نقدم لكم خدمة تفسير الاحلام والرؤى مجانًا 2021 لأكبر المفسرين مثل ابن سيرين والنابلسي وابن شاهين والعصيمي وتشمل تفسير الرموز المختلفة كما جاء في كتب المفسرين.

رؤية القرد فى المنام فأل سيئ لإبن سيرين لابن سيرين

رؤية القرد والقردة أنثى القرد فى المنام لابن سيرين بالتفصيل، استكمالا من موقع الخليج بوست لتفسير الأحلام في ذكر الدلالات التي تتعلق برؤية الحيوانات في الحلم، وبعد أن ذكرنا مسبقا تفسير رؤية الأسد والضبع والنمر والدب والذئب وعدد كبير من الدلالات والتأويلات التي تتعلق برؤية الحيوانات بالمنام، فسوف يكون موضوع اليوم هو ذكر الدلالات المتعلقة برؤية القرد في الحلم.

سنتناول في رؤية القرد فى المنام فأل سيئ لإبن سيرين لابن سيرين العديد من النقاط المهمة كالآتي

1 القرد في المنام للامام الصادق
2 تفسير رؤية القرد لابن سيرين
3 رؤية القرد فى حلم العزباء
4 رؤيا القرد فى حلم المتزوجة
5 رؤية القرد فى حلم الحامل
6 رؤية قرد يلاحقنى فى الحلم
7 رؤية الأرضة في المنام
8 رؤية الغوريلا في الحلم
9 تفسير رؤية القرد في المنام للمراة المتزوجة
10 تفسير رؤية القرد في منام المرأة المطلقة

القرد في المنام للامام الصادق

يشير الامام الصادق على أن رؤية القرد في المنام فأل سيئ حيث انها تدل على الفقر والمرض والإفلاس لصاحب الرؤية وفي حاله رؤيتك مهاجمة القرد في المنام فهو دليل على محاربتك للمرض او الجهل والفقر فاذا تغلبت على القرد في منامك فسوف تتغلب على مشاكلك في الحقيقة تتخطاها أما في حالة أن القرد هو الذي انتصر عليك في الحلم فإنك سوف تغرق في مشاكلك المالية والديون والفقر والله تعالى اعلى واعلم .

تفسير رؤية القرد لابن سيرين

ذكر محمد بن سيرين فى كتابه تفسير الأحلام الكبير أن رؤية القرد بالحلم قد تدل على الرجل التي تزول منه النعم ويصبح فقيرا محتاجا، أو هو دلالة على اللص المحتال، أو هو شخص ماكر ولعوب ،ورؤية الصراع مع القرد وهزيمته تدل على إصابة الرأي بمرض لفترة ثم شفائه، أما إذا غلب القرد الرائي فذلك ينذر بمرض شديد يعاني منه الرائي.

أما شراء أو الحصول على قرد كهدية فهي إشارة على سرقة مال الرائي والإحتيال عليه، أما أكل لحم القرد فنذر بهم ومتاعب شديدة أو إصابة الرائي بمرض عضال لا قدر الله ، أو حصول الرائي على مال من حرام ، و صيد القرد فى الحلم دلالة على استفادة الرائي من ساحر ،أما الزواج من القرد أو أنثى القرد فهو يشير إلى كون الرائي يرتكب الفواحش والذنوب الكبيرة.

ورؤية عضة القرد بالمنام تنذر بوقوع الرائي في خصومة وخلافات مع أهله وأقاربه، أما رؤية القرد في الفراش ينذر بهجر وترك الزوجة لزوجها أو ترك الزوج لزوجته ،والله أعلم.

رؤية القرد فى حلم العزباء

تشير رؤية الفتاة العزباء والمرأة الغير متزوجة القرد بمنامها إلى رجل أو شاب مخادع وماكر ومحتال يظهر لها رغبته بالارتباط أو الزواج بها إلا أنه يخدعها ويمكر بها ،وقد يشير أيضا إلى رجل فقير لا دين له ولا أخلاق ، أو رجل تتزوج به ويحل على حياتها الهم والخراب.

والقرد الأسود رجل غريب عنها يخدعها ،أما القرد الأبيض فهو رجل تعرفه العزباء يقوم بخداعها ، أما رؤية الفتاة العزباء بمنامها كأن قردا عضها فذلك ينذر بخلاف قوى بينها وبين أهلها ،والله أعلم.

رؤيا القرد فى حلم المتزوجة

أما عن رؤية المرأة المتزوجة القرد بحلمها فهو يشير إلى رجل ماكر يكره لها ولبيتها الخير ويطمع بها، وهو رجل يظهر عليه التقى والورع إلا أنه أشد الناس بغضا وعداوة، وهو شخص يحقد على الآخرين ويتمنى زوال النعم منهم ،والله أعلم.

رؤية القرد فى حلم الحامل

لا تشير رؤية المرأة الحامل للقرد فى منامها على أي شر أو أذى ،إنما قد يدل رؤية الحامل للقرد على أنجابها لمولود ذكر ،والله وحده يعلم ما فى الأرحام.

رؤية قرد يلاحقنى فى الحلم

تعد مطاردة وجرى القرد خلف الرائي بالمنام فأل سيئ وغير محمود حيث تنذر بالمرض والهم والفقر والمتاعب ،أو وجود شخص بحياة الرائي يرغب بإلحاق الضرر بالرأي ،والله أعلم.

رؤية الأرضة في المنام

أما عن رؤية القردة أو القرود الكثيرة فى المنام فهي تشير إلى وجود شخص قريب من الرائي كثير العيوب وتشير مصادقته إلى وقوع الرائي بمتاعب وهموم ،ورؤية القرد الصغير تشير إلى وجود شخص منافق وماكر ولعوب بحياة الرائي ،ورؤية عدد من القردة الصغيرة في الحلم تشير إلحاق ضرر كبير بشخص يعرفه الرائي أو تشير إلى عدو له ،والله أعلم.

رؤية الغوريلا في الحلم

أما رؤية الغوريلا فى المنام فهي تشير إلى رجل أو امرأة معروفين بظلم الآخرين، وغالبا ما يكون ذلك الشخص معروف للرائي، وهجوم الغوريلا على الرائي ينذر بالمتاعب والمصاعب، ورؤية الهروب من الغوريلا بالمنام محمودة ،والشعور بالخوف من الغوريلا دلالة على الأمان والحماية.

وقد تدل الغوريلا على أم أو زوجة قاسية على أولادها أو زوجها ،وغالبا ما يتعلق رؤية الرجل الأعزب برؤية الغوريلا بحلمه بخوفه من الإقدام على خطوة الزواج ،والله أعلم.

تفسير رؤية القرد في المنام للمراة المتزوجة

يقال بأن رؤية القرد في بيت المرأة المتزوجة في المنام وهي قامت بضربه وخروجه من البيت يشير إلى تواجد سحر داخل البيت وتم التخلص منه.
كما أن رؤية المرأة المتزوجة التي ترى في منامها أن زوجها قد تحول إلى قرد فهذا يعني أن ذلك الزوج يقوم بخدعها.
ويقال بأن رؤية قتل القرد في المنام الخاص بالمرأة المتزوجة فهذا يشير إلى قدرتها على إزالة الكرب والهموم التي تتواجد في حياتها.
كما يشير إلى قدرتها على الخروج من المصاعب التي تتواجد في حياتها.
والمرأة المتزوجة التي ترى في منامها أنها تقتل قرد وكانت تلك المرأة تعاني من مرض فهذا بشارة على شفائها من ذلك المرض.

تفسير رؤية القرد في منام المرأة المطلقة

يقال بأن المرأة المطلقة التي ترى في منامها أنها تقوم باللعبمن القرد او الهزار معه فهذا يعني أنها سوف تتصالح مع المشاكل التي تواجهها حتى لا يسبب لها أي أذى صحي.
ورؤية المرأة المطلقة وهي تقوم بضرب القرد في المنام فهذا يشير إلى قدرتها على إزالة المشكلات والصعاب التي تؤثر بالسلب على حياتها.
ورؤية المرأة المطلقة لزوجها السابق وهو يتحول إلى قرد في المنام فهذا يعني أن الله تعالى نجاها من هذا الرجل.
كما يشير إلى أنها نجت من الكثير من المشاكل التي كانت من الممكن أن تؤرق حياتها بشكل كبير.

تفسير رؤية القرد في المنام للمرأة الحامل

يقال بأن المرأة الحامل التي ترى في منامها للقرد وهو يقوم بالهجوم عليها لكنها استطاعت أن تتغلب عليه فهذا دليل على قدرتها على التغلب على المشكلات التي تواجهها.
كما يشير أيضًا على تخلصها من الكرب والأحزان والمشاكل التي تعاني منها في حياتها.
وحال رؤية المرأة الحامل أنها تضع جنينها لكنه قرد وهي تضطرب من ذلك فهذا دليل على مدى الصحة الجيدة التي سوف يحظى بها المولود.

تفسير رؤية القرد في المنام للشباب

يقال بأن الشاب الذي يرى في منامه أن هناك قرد يعمل على مهاجمته لكن الشاب ينجح في صده فإن ذلك دليل على تخلصه من مشاكل عويصة كانت تؤرق حياته.
كما أن ذلك أيضًا يشير إلى حسن الجزاء الذي سيناله من الله تبارك وتعالى مقابل صبره على تلك المشكلة.
ويقال بأن الشاب الذي يرى أنه يقوم بقتل قرد في المنام فهذا من الدلالات على انتهاء المشكلة التي كانت تتواجد في حياته.
أو قد تشير إلى إنتهاء العزوبية ودنو موعد زواجه.

تفسير رؤية أنثى القرد في المنام

يقال بأن رؤية أنثى القرد يشير إلى تواجد امرأة يتصف بالخبث ولابد من أخذ الاحتياطيات اللازمة منها.
ومن الممكن أن رؤية أنثى القرد وهي تقوم بولادة قردة بشكل كثير يكون من الدلالات على تواجد الكثير من المشاكل والصعاب في حياة الرائية.
كما أن التخلص من أولئك القردة إشارة إلى التخلص من تلك المشاكل التي تتواجد في حياتها.

دلالات أخرى على رؤية القرد في المنام

ورؤية ترويض القرد في المنام يشير إلى إنجاز الأهداف المرغوبة التي يسعى الرائي إلى تحقيقها.
كما أن ذلك إشارة إلى أن اللهتعالى يسهل للشخص الرائي كل الصعوبات والمشاكل التي تواجه وييسرها له.

وإلى هنا نكون قد انتهينا من موضوعنا اليوم والذي تحدث عن تفسير رؤية القرد في المنام، نرجو أن يكون الموضوع به كامل الإفادة للقراء ،وإذا كان لديك عزيزي الزائر إي إستفسار أو تعليق يمكنك إرساله لنا وسيتم الرد عليكم بأقرب وقت.

اقرأ المزيد عن

علم تفسير الرؤى في الإسلام ويسمى أيضا علم تعبير الرؤى أو تعبير الرؤيا هو علم شرعي إسلامي متكامل له قواعد مستنبطة من القرآن الكريم والحديث النبوي في الأساس وغير معترف به أكاديميا ولا يُدرَّس بالجامعات والمعاهد المعتمدة. والهدف من هذا العلم هو تفسير الرؤى التي تكون من الله والتي لها معان وتفسيرات مفيدة للفرد أو المجتمع في أمور الدين والدنيا أو ما يعرف باسم الرؤيا الصادقة أو الصالحة وفقا للعقيدة الإسلامية ومذهب أهل السنة والجماعة.

الرؤي وتفسيرها في القرآن الكريم

ورد تفسير الرؤي في القرآن الكريم في سورة يوسف بلفظ تأويل الأحاديث فقال تعالى: وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آَلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ، ومن الرؤي التي وردت في القرآن الكريم :

رؤيا نبي الله يوسف التي عبرها نبي الله يعقوب ، فقال تعالى: إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ
رؤيا السجينين التي عبرها نبي الله يوسف، فقال تعالى: وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا وَقَالَ الْآَخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ، وجاء التأويل في قوله تعالى: يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا وَأَمَّا الْآَخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْ رَأْسِهِ قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ
رؤيا الملك التي عبرها نبي الله يوسف ، فقال تعالى: يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تَأْكُلُونَ ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تُحْصِنُونَ ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ

الروئ وتفسيرها في السنة النبوية

بدأ علم تفسير الرؤى في الإسلام منذ عهد النبي محمد ؛ إذ رويت عنه أحاديث في تفسيره للرؤى وتعليم قواعد تفسيرها للصحابة ، وقد وردت آثار في كتب الحديث تدل على أن الصحابة والصحابيات قد فسروا الرؤى.

قال : « الرؤيا ثلاثة: منها أهاويل الشيطان ليحزن به ابن آدم، ومنها ما يهتم به في يقظته فيراه في منامه، ومنها جزءاً من ستة وأربعين جزءا من النبوة»
أتى النبي رجل وهو يخطب فقال: «يا رسول الله رأيت فيما يرى النائم البارحة كأن عنقي ضربت، فسقط رأسي فاتبعته فأخذته ثم أعدته مكانه، فقال رسول الله :إذا لعب الشيطان بأحدكم في منامه فلا يحدثن به الناس»
أن رجلاً أتى النبي فقال: «إني رأيت الليلة في المنام ظلة تنطف السمن والعسل، فأرى الناس يتكففون منها، فالمستكثر منهم والمستقل، وإذا سبب واصل من الأرض إلى السماء، فأراك أخذت به فعلوت، ثم أخذ به رجل آخر فعلا به، ثم أخذه رجل آخر فعلا به، ثم أخذه رجل آخر فانقطع به، ثم وصل، فقال أبو بكر: يا رسول الله بأبي أنت والله لتدعني فأعبرها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ” اعبر” قال: أما الظلة فالإسلام، أما الذي تنطف من العسل والسمن فالقرآن حلاوته تنطف، فالمستكثر من القرآن والمستقل، وأما السبب الواصل من السماء إلى الأرض فالحق الذي أنت عليه تأخذ به فيعليك الله، ثم يأخذ به رجل من بعدك فيعلو به، ثم يأخذ رجل آخر فيعلو به، ثم يأخذ رجل آخر فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به، فأخبرني يا رسول الله بأبي أنت وأمي أصبت أم أخطأت؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: “أصبت بعضاً، وأخطأت بعضاً” قال: فوالله يا رسول الله لتحدثني بالذي أخطأت، قال: ” فلا تقسم”».
قال عبد الله بن سلام :«رَأَيْتُ رُؤْيَا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ فَقَصَصْتُهَا عَلَيْهِ, وَرَأَيْتُ كَأَنِّي فِي رَوْضَةٍ ذَكَرَ مِنْ سَعَتِهَا وَخُضْرَتِهَا وَسْطَهَا عَمُودٌ مِنْ حَدِيدٍ أَسْفَلُهُ فِي الْأَرْضِ وَأَعْلَاهُ فِي السَّمَاءِ فِي أَعْلَاهُ عُرْوَةٌ, فَقِيلَ لِي: ارْقَ, قُلْتُ: لَا أَسْتَطِيعُ فَأَتَانِي مِنْصَفٌ فَرَفَعَ ثِيَابِي مِنْ خَلْفِي فَرَقِيتُ حَتَّى كُنْتُ فِي أَعْلَاهَا فَأَخَذْتُ بِالْعُرْوَةِ, فَقِيلَ لَهُ: اسْتَمْسِكْ فَاسْتَيْقَظْتُ وَإِنَّهَا لَفِي يَدِي فَقَصَصْتُهَا عَلَى النَّبِيِّ , قَالَ: تِلْكَ الرَّوْضَةُ الْإِسْلَامُ, وَذَلِكَ الْعَمُودُ عَمُودُ الْإِسْلَامِ, وَتِلْكَ الْعُرْوَةُ عُرْوَةُ الْوُثْقَى فَأَنْتَ عَلَى الْإِسْلَامِ حَتَّى تَمُوتَ, وَذَاكَ الرَّجُلُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ»

نبذة تاريخية عن علم تفسير الرؤى في الإسلام

يعد محمد بن سيرين (ت110ھ) هو أشهر من قاموا بهذا العمل من التابعين. قال الإمام الذهبي (ت748ھ) عن محمد بن سيرين في كتاب سير أعلام النبلاء: جاء عن ابن سيرين في التعبير عجائب يطول الكتاب بذكرها، وكان له في ذلك تأييد إلهي. وقد أورد أبو نعيم الأصبهاني (ت430ھ) في كتابه حلية الأولياء وطبقات الأصفياء آثارا وقصصا واردة عنه في تفسير الرؤى.
صنف الإمام البغوي (ت516ھ) فصلا طويلا في كتابه شرح السنة (كتاب الرؤيا) تناول فيه العديد من تفسيرات ومعاني رموز الرؤى وكيفية استنباطها من القرآن الكريم والحديث الشريف. ويعتبر هذا الكتاب علامة مهمة في علم تفسير الرؤى في الإسلام.
كتب ابن حجر العسقلاني (ت852ھ) كتابا كبيرا كاملا في موسوعته فتح الباري بشرح صحيح البخاري (كتاب التعبير) يتناول فيه بالشرح أحاديث الرسول في تفسير الرؤى، ويتوسع في رواية آثار مهمة وأراء موثوقة لطائفة من مفسري الرؤى المشهورين (أهل التعبير)، ويشرح مسائل أساسية في علم تفسير الرؤى. ويعتبر هذا الكتاب من الأصول المهمة والمفيدة في علم تفسير الرؤى.
وضع ابن قتيبة الدينوري (ت276ھ) كتابا غنيا في تفسير الرؤى أسماه تعبير الرؤيا تناول فيه بعض القواعد الأساسية المسخدمة في تفسير الرؤى بالإضافة إلى تفسيرات لبعض رموز الرؤى المهمة.
كتب الشهاب العابر (ت697ھ) كتابا أسماه البدر المنير في علم التعبير تناول فيه بعض فوائد وقواعد وأصول في علم تفسير الرؤى في الإسلام ثم أعقبها بشرح العديد من معاني رموز الرؤى.
ذكر الحسن بن الحسين الخلال سبعمائة وخمسين مفسر رؤى في كتابة طبقات المعبرين (غير مطبوع) من المشاهير الذين ضربوا في هذا العلم وأخذوا منه بقسم.
صنَّف نصر بن يعقوب الدينوري (ت410ھ) كتاب التعبير القادري (مخطوط) سنة (397ھ) ذكر فيه أن المعبِّرين (مفسري الرؤى) سبعة آلاف وخمسمائة معبِّر، فاختار منها صاحب كتاب طبقات المعبرين ستمائة ورتبهم على خمس عشرة طبقة.
نظم عمر بن المظفر بن الوردي (ت749ھ) قصائد شعرية من ألف بيت لخص فيها العديد من أصول علم تفسير الرؤى في الإسلام وتفسيرات رموز الرؤى ووضعها في كتاب الألفية الوردية.

مؤلفات تاريخية

كتاب تفسير الأحلام أو تعبير الرؤيا وكتاب منتخب الكلام في تفسير الأحلام وهما منسوبان إلى محمد بن سيرين (مطعون في نسبتهما لابن سيرين)
كتاب الإشارات في علم العبارات لغرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت873ھ)
كتاب تعطير الأنام في تعبير المنام لعبد الغني النابلسي (ت1143ھ)
كتاب المعلم على حروف المعجم لابراهيم بن يحيى بن غنام المقدسي (ت779ھ) (مخطوط)

الأصول العامة لعلم تفسير الرؤى في الإسلام قديما وحديثا

قواعد أساسية لتفسير الرؤى في الإسلام

التفسير بالقرآن الكريم: كتفسير البيض في المنام بأنه النساء؛ لقول الله في القرآن الكريم: كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ ؛ أو كتفسير العروة بأنها عروة الوثقى أو الإسلام كما فسرها النبي محمد ؛ لقول الله في القرآن الكريم: لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
التفسير بالحديث النبوي الشريف: كتفسير النخلة في المنام بأنها إنسان مسلم؛ لقول النبي محمد : «مِنَ الشَّجَرِ شَجَرَةٌ تَكُونُ مِثْلَ الْمُسْلِمِ، وَهْىَ النَّخْلَةُ»، أو تفسير اللبن في المنام بأنه الفطرة كما فسرها النبي محمد .
التفسير بتشابه الأسماء: كتفسير شخص اسمه سعيد في المنام بالسعادة، أو عبد الشافي بالشفاء، أو رافع بالرفعة كما فسرها النبي محمد .
التفسير بتشابه الأشكال والأحوال والأفعال: كالشخص في المنام يدل على شخص آخر يشبهه في شكل أو صفة أو عمل؛ أو كرؤيا أحد عشر كوكبا ساجدين تدل على أحد عشر أخ ساجدين كما جاء في رؤيا يوسف
التفسير بالضد وعكس المعنى وقلب المعنى: كتفسير الحزن بأنه فرح والخوف بأنه أمن والعجز بأنه قوة وتفسير رؤيا إنجاب الولد الأعور بإنجاب ولد صالح. وهذه القاعدة مستنبطة من أحاديث وآثار صحيحة رويت عن النبي والصحابة ولها ضوابط خاصة ولا يجب استخدامها إلا في رؤى معينة.
التفسير بالأمثال والكنايات والتعبيرات المجازية الدارجة: كقولهم «الصبر مفتاح الفرج» فيفسر المفتاح في المنام بأنه فرج بعد صبر، أو كقولهم: «القناعة كنز لا يفنى» فيفسر الكنز في المنام بالقناعة، أو كقولهم «نظيف اليد» كناية عن الأمانة، فتفسر اليد النظيفة في المنام بأنها أمانة صاحبها.
التفسير بالمعنى الشخصي: وتعني تفسير رمز الرؤيا بحسب دلالته التي تختلف من شخص لآخر كتفسير رؤيا السمك لمن يكره أكله في الواقع بأنه شيء مكروه، أو تفسير رؤيا الضب لمن يحب أكله في الواقع بأنه شيء محبوب أو تفسير رؤيا الفراولة لمن يتحسس أو يتضرر من أكلها في الواقع بسبب المرض بأنها ضرر.
التفسير بالزيادة والنقصان: كتفسير البكاء فرح إن كان بدون صراخ والقاذورات مال حلال إن كانت بدون رائحة كريهة.

الإطار العام لتفسير الرؤى في الإسلام

ليس كل ما يراه النائم يكون له تفسير: لأن الرؤى في الإسلام تنقسم إلى ثلاثة أقسام: رؤيا صادقة وهي من الله ولها معان مهمة تنطبق على الواقع، ورؤيا من الشيطان، ورؤيا من حديث النفس. وهذان ليس لهما معنى أو تفسير.
تفسير الرؤيا لا يصدر إلا عن عالم: لا يجب أن يتصدر لتفسير الرؤى ولا يفتي فيها إلا عالم مسلم متخصص مشهود له بالعلم والصلاح والتمكن والثبات في هذا المجال.
الغالب على الرؤى أنها تكون رموزا: الأصل أن الرؤيا الصادقة لا تتحقق كما رآها الإنسان، بل يكون الغالب عليها أن تأتي على هيئة رموز لها معان مستترة ومختلفة عن الظاهر. وقد تتحقق الرؤيا الصادقة كما رآها الإنسان في بعض الأحيان بشكل استثنائي.
تفسير الرؤى قد يكون إجمالا أو تفصيلا: بعض الرؤى فسرها النبي محمد إجمالا بكلمة واحدة أو بجملة، بينما فسر بعضها تفصيلا رمزا رمزا.
تفسير الرؤيا له احتمالات متعددة يتحقق منها واحد فقط: قد يكون للرؤيا الواحدة تفسيرات محتملة متعددة يمكن أن تنطبق عليها كلها. ولكن يتحقق منها في الواقع واحد فقط.
تفسير الرؤى قد يدل على الماضي أو الحاضر أو المستقبل: فالعديد من الرؤى الصادقة قد يدل على أحداث سابقة أو جارية أو مستقبلية.
تفسير الرؤيا الصحيح يدل على الغيب احتمالا: وفقا للعقيدة الإسلامية فإن المستقبل لا يعلمه يقينا إلا الله. لكن إذا فسرت الرؤيا تفسيرا صحيحا فربما تدل على أحداث تتحقق في المستقبل بدرجة من درجات الاحتمال. ويظل تحقق تفسيرها أو عدم تحققه في الواقع بيد الله ووفقا لمشيئته.
البشرى للمسلم الصالح: الأصل في تفسير رؤيا المسلم الصالح التبشير بالخير والسرور في الدين والدنيا والآخرة، ويجوز تفسير رؤيا غير الصالح أو غير المسلم ويجوز أن تدل على البشرى بالخير والسرور أحيانا.
معرفة المفسر لأحوال الرائي: يجب أن يرتبط تفسير الرؤيا بالواقع، فلا يفسرها المفسر بما لا يتناسب مع الرائي أو لا يكون الرائي أهلا له كتفسير رؤيا بائع متجول بسيط غير متعلم في الهند أنه سيصبح واحدا من أقوى مرشحي سباق الرئاسة القادم في الولايات المتحدة، أو تفسير رؤيا أرملة كبيرة في السن لا تنجب بأن الله سيبارك لها في أولادها، أو تفسير رؤيا طبيب متمرس وقديم في مهنته بأنه سيصبح مهندسا له شأن، أو تفسير رؤيا شخص معادي للإسلام بأنه مسلم متدين يرضى الله عنه. ولهذا وجب على مفسر الرؤى معرفة أحوال الرائي واختيار التفسير الأنسب والأقرب لأحواله وظروفه وأفعاله في الدين والدنيا. وهذا المبدأ متفق عليه بين جميع علماء تفسير الرؤى السابقين في جميع كتبهم.

انتقادات معاصرة لعلم تفسير الرؤى في الإسلام

في العصر الحديث تعرض علم تفسير الرؤى في الإسلام لهجوم قوي في وسائل الإعلام، وطعن في انتسابه للشريعة الإسلامية، واستنكار لوجوده من الأساس من قِبَل بعض الأطباء النفسيين أمثال يحيى الرخاوي وغيره، وبعض الدعاة الإسلاميين أمثال مبروك عطية وغيره، وصلت إلى حد اعتبار الأخير أن تفسير الرؤى بالقرآن الكريم جريمة. وقد زاد من حدة المشكلة ضعف المستوى العلمي والتأسيسي في هذا العلم لبعض المشتغلين به من المشاهير أو غيرهم. وقد تزامن ذلك مع إهمال أغلب الباحثين في العلوم الشرعية الإسلامية البحث والتأليف في هذا العلم أو الرد العلمي على منتقديه.
اعتبر بعض الدعاة الإسلاميين أمثال محمد متولي الشعراوي ومحمد هداية وغيرهم أن علم تفسير الرؤى هو مجرد موهبة إلهية وليس علما مكتسبا له قواعد يتم تدريسه أو تدارسه. بينما اعتبر آخرون أمثال طارق السويدان و سالم عبد الجليل أن علم تفسير الرؤى مقتصر على الأنبياء فقط دون غيرهم.
وقد بذلت جهود من قبل بعض الباحثين الشرعيين المسلمين في مجال علم تفسير الرؤى في الإسلام أمثال جمال حسين عبد الفتاح وغيره للرد على هذه الانتقادات وتفنيدها.
تعالت بعض الأصوات الإسلامية تحذر من ظهور دخلاء وأدعياء على علم تفسير الرؤى وتحذر من التعامل معهم، كما شددوا على ضرورة التوعية العامة للتمييز بين مفسر الرؤى المسلم صاحب العلم والدين وبين الجهلاء والنصابين والدجالين والمشعوذين والمنجمين. في المقابل ظهرت أصوات إسلامية أخرى تنادي بضرورة وجود معايير علمية موضوعية وضوابط واضحة للتمييز بين مفسر الرؤى العالم وبين الجاهل مدعي تفسير الرؤى.
حدث جدال حول مشروعية أخذ الأجرة مقابل تفسير الرؤى، فبينما رفضه البعض، أجازه بعضهم كمقابل لبذل العلم والجهد ما دام المفسر حاذقا وصاحب علم حقيقي بتفسير الرؤى بشرط عدم المبالغة.