نقدم لكم خدمة تفسير الاحلام والرؤى مجانًا 2021 لأكبر المفسرين مثل ابن سيرين والنابلسي وابن شاهين والعصيمي وتشمل تفسير الرموز المختلفة كما جاء في كتب المفسرين.

نقدم لكم تفسير الرسول محمد في الحلم

ويحتوي علي





تفسير الرسول محمد في الحلم  رؤية النبي محمد في المنام  رؤية الرسول صلى الله عليه وسلم في المنام  من يرى الرسول بمنام خير أو كان مسرور  قبر أو جنازة الرسول في المنام أو موته  رؤية حالة الرسول راكبا أو ماشيا أو هيئته  من أعطاه الرسول شيئا أو رأى أنه قريب الرسول  من يؤذي النبي في الحلم تفسير السير خلف النبي في الحلم تفسير الرسول محمد في المنام للعزباء  تفسير الرسول محمد في المنام للمتزوجة  تفسير الرسول محمد في المنام للحامل                                   

حلم النبي محمد للبنت العزباء للمتزوجه للحامل للمطلقه للرجل سواء دون رؤيته و الصلاة على النبي رؤية قبر الرسول ولم ارى وجه حلم الرسول يكلمني على غير صورته لابن سيرين و المزيد

رؤية الرسول في المنام من الأحلام الجميلة التي يسعى إليها كافة المسلمين من أجل رؤية النبي محمد صلى الله عليه وسلم في الحلم، حيث يجب على من يريد رؤية رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحلم، التقرب من الله سبحانه وتعالى بشكل كبير ويكثر من السجود والدعاء إلى الله لرؤية الحبيب المصطفي، حيث أكد لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث شريف، أنه سوف يأتي في آخر الزمان أشخاص يريدون رؤيتي وأكون ان أحب إليهم من مالهم وأبنائهم وأحب من متاع الدنيا وما فيها.





تفسير الرسول محمد في الحلم

  1. رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في المنام هي رؤيا حق وصدق حيث استدل بقول النبي صلى الله عليه وسلم لبعض أصحابه بأن من رآه في المنام فكأنما رآه في اليقظة
  2. قال أيض في حديث آخر لبعض أصحابه أن من رآه في المنام فقد رأى الحق وهذا دليل على صدق الرؤيا وأخذها على محمل الحق والجد
  3. ورؤية النبي صلى الله عليه وسلم هي علامة وبشرى للرائي بعظيم مكانته وحسن خاتمته بإذن الله فالنبي صلى الله عليه وسلم لا يأتي في المنام الا للصادقين المخلصين
  4. وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم لبعض أصحابه بأن الذي يراه في المنام فهو محرم على النار أي كان من أهل الجنة
  5. المريض الذي يعاني من العلة والألم إن رأى في حلمه النبي محمد صلى الله عليه وسلم فإن رؤيته تشير الى الشفاء والمعافاة والصحة الجيدة التي يتمتع بها الرائي من بعد رؤيته
  6. إن كان الرائي قد ضاقت به الدنيا وأصابته الهموم والغموم فإن رؤيته للنبي محمد صلى الله عليه وسلم هي بشارة بالفرج وتبدل الأحوال وأن السعادة تكون حليفه في دنياه
  7. الرجل المديون الذي امتلأت ذمته بالديون إن رأى الرسول محمد صلى الله عليه وسلم في المنام فإن هذه الرؤية هي دلالة على توفيق الله لهذا العبد وأن الله سيعينه على قضاء تلك الديون
  8. المجاهد في سبيل الله إن رأى النبي محمد عليه السلام في المنام كان نصر الله تعالى قريب منه
  9. الشخص الذي وجد في نفسه السعادة والسرور ورأى النبي صلى الله عليه وسلم في الحلم فإن رؤيته هي اشارة الى العون والتوفيق الذي يناله الرائي من الله لكي يتمكن من اداء فريضة الحج عما قريب بإذن الله
  10. من يرى في حلمه بأن النبي صلى الله عليه وسلم في أحد الأماكن المعروفة فإن رؤيته هي دليل على الخير والنعيم الذي ينزل على تلك المنطقة، فإن تمت رؤيته في منطقة صحراء وجافة فإن الرؤية تشير الى تبدل أحوالها وزوال جفافها وأنها تصبح أرض مليئة بالزروع والخير
  11. إن تمت رؤية الرسول محمد عليه الصلاة والسلام في مكان وقد انتشر فيه الخوف والفزع فإن معنى الرؤية يدل على الطمأنينة والسكينة التي تعود الى تلك الأماكن عما قريب بإذن الل
  12. من يرى في حلمه بأن النبي محمد صلى الله عليه وسلم في مكان وقد انعدم فيه العدل وطغى فيه الظلم فإن هذه الرؤية تشير الى تبدل هذا الظلم الى عدل والرحمة والإحسان
  13. من يرى النبي محمد صلى الله عليه وسلم في الحلم وكأن وجه قد اسود وشحب وأصبح حزين فإن هذه الرؤية هي دليل على قلة الدين وانتشار الفتن والبدع في ذلك المكان الذي تمت رؤية الرسول عليه السلام فيه
  14. أن الذي يرى النبي محمد صلى الله عليه وسلم في منامه حيث قام الرائي بشرب بعض الدم النازف من النبي صلى الله عليه وسلم راجي بركته ومن شدة محبته للنبي في خفية من أمره حيث لم يعلم أحد بذلك فإن تفسير هذه الرؤية تشير الى المكانة العالية التي ينالها الرائي فهو سينال الشهادة في سبيل الله أثناء القتال لرفع راية الله في الأرض
  15. أما من يقوم بالشرب من دماء النبي صلى الله عليه وسلم وكان هذا الأمر أمام الغير دون اخفاء فإن الرؤية تشير الى الرياء والنفاق الذي استحل قلب الرائي وقيل بأن هذه الرؤية تشير الى فساد الرائي واتباعه للبدع والأهواء وأهلها
  16. من يرى النبي صلى الله عليه وسلم في منامه في أحد الأماكن وكأنه مصاب بالمرض ولكنه تعافى من ذلك المرض وشفي بإذن الله فإن هذه الرؤية تشير الى الغفلة التي وقع بها أهل ذلك المكان ولكنهم يصلحون أمرهم فيما بعد ويرجعون الى رشدهم والى الطريق السليم واتباع هدي النبي صلى الله عليه وسلم
  17. والذي يرى في حلمه بأن النبي محمد عليه السلام يركب الدابة في الحلم فإن الرؤية تشير الى السفر الذي يخرج به الرائي لزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم
  18. الذي يرى في الحلم بأن النبي محمد عليه السلام قد استقام في وقفته فإن الرؤية تشير الى الاستقامة التي يرزق بها الرائي في واقعه
  19. رؤية النبي صلى الله عليه وسلم يؤذن في أحد الأماكن فإن هذه الرؤية تشير الى تحول ذلك المكان الى حال أفضل وأنه يصبح عامر وخاصة إن كان هذا المكان قد أصابه الخراب
  20. الشخص الذي يرى في حلمه بأنه قد زار قبر النبي صلى الله عليه وسلم فإن هذه الرؤية هي اشارة الى الغنى والثروة التي يحصل عليها الرائي في الواقع
  21. الشخص الذي يرى في حلمه وكأنه والد النبي عليه السلام دلت الرؤيا على ضعف ايمانه وقلة معرفته في الدين
  22. من رأى في حلمه وكأنه ابن للنبي محمد صلى الله عليه وسلم فإن هذه الرؤيا هي اشارة الى خلوص دين الرائي
  23. الشخص الذي يرى في حلمه بأنه أخذ من النبي محمد صلى الله عليه وسلم شيئ ثمين ومحبوب في الدنيا فإن الرؤيا تشير الى الخير والرزق الذي يحصل عليه الرائي
  24. من يرى بأنه يأخذ من النبي صلى الله عليه وسلم شيئ عادي أو رديئ فإن هذه الرؤية هي دلالة على الخلاص والنجاة من بعض المصائب التي أوشكت وأن تحل بالرائي في الحياة الواقعية
  25. من يرى في الحلم بأنه يحوز أحد أعضاء جسم النبي محمد صلى الله عليه وسلم فإن هذه الحالة هي اشارة الى البدع والضلال الذي يتبعه الرائي في واقعه

رؤية النبي محمد في المنام

ليأتين على أحدكم زمان لأن يراني أحب إليه من أن يكون له مثل أهله وماله، حديث للرسول عليه الصلاة والسلام يحدث فيه عن أمر مستقبلي حيث يتمنى المسلم حينئذ أن يرى الرسول عليه الصلاة والسلام أكثر من أي شيء من متاع الدنيا وزينتها وإن كانت مال أو بنون وهي أعز شيء من زينة الدنيا على نفس الإنسان، ولاشك أن المسلم في حياته يسعى لرضا الله – سبحانه وتعالى – فيبتعد عن المحرمات ويجتنب المنكرات ويلتزم بأوامر الله ويتمسك بسنة نبيه عليه الصلاة والسلام ولاشك ان نيل محبة الرسول عليه الصلاة والسلام لا تتأتى إلا بإلتزام هديه وإتباع سنته

قال تعالى: {قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم.} فعلامة المحبة هي الإنقياد والطاعة لنهج المحبوب، وإدراك قدره عند الله سبحانه فهو من إصطفاه لرسالته وفضله على خلق،فكان كالشامة بين الأنبياء أحيا به الله أمما وأنقذ به من الضلالة عوالما فهو سيد بني آدم ولا فخر

رؤية الرسول يقف في بيته دليل على عمار البيت وزيادة الرزق.
رؤية الرجل أن الرسول مبسوط منه دليل على الحج.
رؤية الرسول يجلس في مكان العمل، دليل على الربح.
رؤية دم الرسول في المنام، دليل على استشهاد الرجل.





رؤية الرسول صلى الله عليه وسلم في المنام

فمن كان في مصيبة أو ضائقة من العيش ورأى الرسول صلى الله عليه وسلم بحدث حسن أو هيئة جميلة أو أمر غير منفر فهو فرج ونعم ورزق وشفاء، ولا يتوقف الأمر على الرؤيا سوى ما يخبره رسولنا الكريم للرائي أو يفعله أو الهيئة التي يكون عليها رسولنا أو الرائي أو المكان الذي هم فيه، وباقي التفاصيل الجانبية من المنام يمكن أن تكون عابرة لأنه لو أراد كل شخص تفسير كل حدث في الحلم صغيرا وكبيرا فإنه سيحتاج لكتاب كامل من التفسير لرؤيا واحدة، وسنذكر بعض أحوال الرؤيا وأحداثها.

من يرى الرسول بمنام خير أو كان مسرور

إذا كان الرائي مريضا في حقيقته ورأى النبي في منامه أو كان مسرورا في رؤيته فيدل ذلك على شفائه بإذن الله، وإن كان مسرورا ولم يكن الرائي مريضا فيدل ذلك على حج بيت الله للرائي، ومن كان عليه دين أو قضاء قضي عنه وزال عنه الغم، ومن رآه صلى الله عليه وسلم وكان في بلاده ظلما وجورا وخوفا فإنه سيزول وينتشر العدل والأمان، ومن رأى الرسول في أرض جرداء أو رآه وفي بلاده جوع ونقص فهو الخير والخصب والنعم تعم البلاد.

قبر أو جنازة الرسول في المنام أو موته

في الحديث عن موت النبي صلى الله عليه وسلم وجنازته وقبره فقد تكون الرؤيا متعلقة بها، أو زيارة لقبره أو ما شابه، فمن رأى أن الرسول كان مريضا ثم تعافى وشفا من مرضه فإنه ومن حوله من أهل البيت والمكان عامة سيصلح من بعد فساد، وأما زيارة قبر النبي فهي تفسر بنيل مال عظيم ورزق.





أما من يرى بأن النبي قد مات في منامه فإنه موت لأحد من نسله أو المقربين له، ولكن المشي في جنازته فيه أمران، الأول إذا كان الرائي يعرف المكان الذي فيه جنازة النبي تمشي فإنه سيحدث في ذلك المكان مصيبة عظيمة، وأما إذا كان ممن يشيع الجنازة بشكل عام فإن الرائي يميل للبدعة ويضل طريقه الصحيح شيئا فشيئا.

رؤية حالة الرسول راكبا أو ماشيا أو هيئته

في تنقل الرسول ورؤيته في حركته فقط دون أحداث مصاحبة لحركته في الرؤيا، فمن رآه راكبا سواء على ظهر دابة أو جمل أو حصان أو شيء مما يألف الرائي في دنياه فإن الرائي سيزور قبر النبي راكبا، وإن رأى النبي يمشي على قدميه فإنه سيزور قبر النبي راجلا دون ركوب وماشيا، وعند رؤيته قائما معتدلا فيدل على استقامة أمر الرائي أو الإمام في زمانه أو حاله وحال أهل بيته.

وفي رؤية النبي يؤذن فإذا كان المكان خرابا ودمارا عمر ذلك المكان وإذا كان بذلك المكان الجوع أو القحط والغلاء حسن حالهم إذا كان بهم ضعف صلح أمر دينهم.





من رأى الرسول صلى الله عليه وسلم مسرورا فإنه سيحج البيت في مكة، وعند رؤيته شاحب اللون أو هزيل الجسم أو رث الثياب أو ينقصه بعض خصاله الشريفة أو الجوارح فإن ذلك يفسر بأنه ظهور البدع وضعف في الدين وضياع وانحراف عن الطريق الصحيح، ومن رأى الرسول مريضا فشفا من مرضه فهو الصلاح بعد الفساد أما إن استيقظ دون شفائه صلى الله عليه وسلم فهو الضلال والبدع والبعد عن الدين.

من أعطاه الرسول شيئا أو رأى أنه قريب الرسول

باختلاف الطعام والمتاع والملذات المحللة في الدنيا والملبس والمسكن والمشارب فمن رأى أن النبي قد أعطاه من ذلك شيئا فإنه ينال خيرا بقدر ما أعطاه النبي منها أو بحسب نوع ما أعطاه فكلما زادت قدره أي كميته وكلما كان أحب للرائي أن يأكله أو يشربه تكن النعمة والخير أكثر، أما إذا أعطاه شيئا يكره الرائي أو كان النبي عابسا في إعطائه إياه أو كان من المأكل والمشرب الرديء الجوهر مثل البطيخ وما يشابه من الجوف فإن الرائي سيواجه أمرا عظيما ومصيبة يلقى بها الأذى والمتاعب لكنه سينجو منها بعد ذلك لأن الرسول هو من أعطاه.

وفي قرابة النبي فمن يرى أنه في منامه ابن النبي فيدل ذلك على إخلاص إيمانه وتقواه بإذن الله، ومن رأى كأنه أبو النبي فهو ضعف في دينه وهن وبعد عن الصواب.
وفي ذكر جسد النبي الطاهر فإن رأت سيدة أن قطعة من جسد الرسول كانت في حجرها فهو غلام سوف ترضعه وتربيه وهو ليس ابنها من رحمها، ومن يرى من رجل أو امرأة أن جزءا من جسد الرسول الطاهر معه يحمله أو يحافظ عليه أو يضعه في مكان يحبه فهو خير له ولأهل داره، أما حصول الشخص على عضو من أعضاء النبي الداخلية لجسده فإن الرائي على بدعة.





من يؤذي النبي في الحلم

عند رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فهو أمر حسن ما لم يدخل إلى ذلك تغير حالة الرسول أو شحب وجه أو تغير لونه أو رث الثياب أو مرضه دون شفاء، ولكن ما يكون عند إيذاء الرسول بأي طريقة عند رؤيته في المنام، فيفسر ذلك بأن هنالك أمرا يفعله الرائي في حياته يخالف الرسول أو يقربه من الضلال أو أنه يمس رسولنا الكريم بضرر في قوله وفعله في حياته الحقيقية، وهو تنبيهي له من أفعاله للعدول عنها والتغيير فور استيقاظه من النوم.

تفسير السير خلف النبي في الحلم

رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يمشي في طريق وأنا أسير خلفه فما التفسير؟

من رأى نفسه يسير خلف النبي صلى الله عليه وسلم فهو دليل على سيرك على كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنك على الطريق المستقيم والله أعلم





تفسير الرسول محمد في المنام للعزباء

رؤية البنت العزباء سيدنا محمد في المنام مسرور، دليل على زواجها القريب من رجل صالح.
رؤية الفتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم يحذرها من شئ أو غضبان منها، دليل على إنها بعيدة عن الله.
رؤية الفتاه أن رسول الله قد مات في الحلم، دليل على موت أحد المقربين منها جداً، أما إذا رأت جنازة الرسول دليل على فقدان شئ غالي عندها.
رؤية البنت أنها تطعم الرسول طعاماً، دليل على إنه يجب أن تخرج صدقة أو زكاة.
رؤية الفتاة أن الرسول يباركها في فرح، دليل على الزواج الطيب.

تفسير الرسول محمد في المنام للمتزوجة

رؤية المرأة المتزوجة أن الرسول يأذن في بيتها دليل، على إن بيتها سوف يعمر بالخير، وإن كان على زوجها ديون سوف تسد قريبا.
رؤية الرسول في مكان ما وكان مهجور، دليل على عمران هذا المكان من جديد.

رؤية المتزوجة أن الرسول يقف في مكان عمل زوجها، دليل على زيادة الربح.
رؤية المتزوجة انها تقدم الطعام للرسول وتطعمه دليل على وجوب الصدقة.
رؤية المتزوجة أن الرسول يبتسم لها فهذا دليل على زيارة بيت الله الحرام.
رؤية المتزوجة أن الرسول صلى الله عليه وسلم غاضب منها دليل على تقصيرها في العبادة.





تفسير الرسول محمد في المنام للحامل

رؤية المرأة الحامل الرسول في المنام في بيتها، دليل على أن الله سوف يرزقها الله الذرية الصالحة.
رؤية المرأة الحامل أن الرسول يعطيها شيئاً دليل على أنها سوف تضع طفل جميل وله مستقبل باهر.
رؤية الحامل أن الرسول صلى الله عليه وسلم يؤذن في بيت زوجها، دليل على إن بيتها سوف يعمل بأولادها.

تفسير رؤية الرسول صلى الله عليه وسلم في المنام‎ – YouTube

اقرأ المزيد عن





علم تفسير الرؤى في الإسلام ويسمى أيضا علم تعبير الرؤى أو تعبير الرؤيا هو علم شرعي إسلامي متكامل له قواعد مستنبطة من القرآن الكريم والحديث النبوي في الأساس وغير معترف به أكاديميا ولا يُدرَّس بالجامعات والمعاهد المعتمدة. والهدف من هذا العلم هو تفسير الرؤى التي تكون من الله والتي لها معان وتفسيرات مفيدة للفرد أو المجتمع في أمور الدين والدنيا أو ما يعرف باسم الرؤيا الصادقة أو الصالحة وفقا للعقيدة الإسلامية ومذهب أهل السنة والجماعة.

الرؤي وتفسيرها في القرآن الكريم

ورد تفسير الرؤي في القرآن الكريم في سورة يوسف بلفظ تأويل الأحاديث فقال تعالى:  وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آَلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ  ، ومن الرؤي التي وردت في القرآن الكريم :

  • رؤيا نبي الله يوسف التي عبرها نبي الله يعقوب ، فقال تعالى:  إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ  
  • رؤيا السجينين التي عبرها نبي الله يوسف، فقال تعالى:  وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا وَقَالَ الْآَخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ  ، وجاء التأويل في قوله تعالى: يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا وَأَمَّا الْآَخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْ رَأْسِهِ قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ  
  • رؤيا الملك التي عبرها نبي الله يوسف ، فقال تعالى:  يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ  قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تَأْكُلُونَ  ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تُحْصِنُونَ  ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ  

الروئ وتفسيرها في السنة النبوية

بدأ علم تفسير الرؤى في الإسلام منذ عهد النبي محمد ؛ إذ رويت عنه أحاديث في تفسيره للرؤى وتعليم قواعد تفسيرها للصحابة ، وقد وردت آثار في كتب الحديث تدل على أن الصحابة والصحابيات قد فسروا الرؤى.




  • قال  : « الرؤيا ثلاثة: منها أهاويل الشيطان ليحزن به ابن آدم، ومنها ما يهتم به في يقظته فيراه في منامه، ومنها جزءاً من ستة وأربعين جزءا من النبوة»
  • أتى النبي رجل وهو يخطب فقال: «يا رسول الله رأيت فيما يرى النائم البارحة كأن عنقي ضربت، فسقط رأسي فاتبعته فأخذته ثم أعدته مكانه، فقال رسول الله :إذا لعب الشيطان بأحدكم في منامه فلا يحدثن به الناس»
  • أن رجلاً أتى النبي فقال: «إني رأيت الليلة في المنام ظلة تنطف السمن والعسل، فأرى الناس يتكففون منها، فالمستكثر منهم والمستقل، وإذا سبب واصل من الأرض إلى السماء، فأراك أخذت به فعلوت، ثم أخذ به رجل آخر فعلا به، ثم أخذه رجل آخر فعلا به، ثم أخذه رجل آخر فانقطع به، ثم وصل، فقال أبو بكر: يا رسول الله بأبي أنت والله لتدعني فأعبرها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ” اعبر” قال: أما الظلة فالإسلام، أما الذي تنطف من العسل والسمن فالقرآن حلاوته تنطف، فالمستكثر من القرآن والمستقل، وأما السبب الواصل من السماء إلى الأرض فالحق الذي أنت عليه تأخذ به فيعليك الله، ثم يأخذ به رجل من بعدك فيعلو به، ثم يأخذ رجل آخر فيعلو به، ثم يأخذ رجل آخر فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به، فأخبرني يا رسول الله بأبي أنت وأمي أصبت أم أخطأت؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: “أصبت بعضاً، وأخطأت بعضاً” قال: فوالله يا رسول الله لتحدثني بالذي أخطأت، قال: ” فلا تقسم”».
  • قال عبد الله بن سلام :«رَأَيْتُ رُؤْيَا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ فَقَصَصْتُهَا عَلَيْهِ, وَرَأَيْتُ كَأَنِّي فِي رَوْضَةٍ ذَكَرَ مِنْ سَعَتِهَا وَخُضْرَتِهَا وَسْطَهَا عَمُودٌ مِنْ حَدِيدٍ أَسْفَلُهُ فِي الْأَرْضِ وَأَعْلَاهُ فِي السَّمَاءِ فِي أَعْلَاهُ عُرْوَةٌ, فَقِيلَ لِي: ارْقَ, قُلْتُ: لَا أَسْتَطِيعُ فَأَتَانِي مِنْصَفٌ فَرَفَعَ ثِيَابِي مِنْ خَلْفِي فَرَقِيتُ حَتَّى كُنْتُ فِي أَعْلَاهَا فَأَخَذْتُ بِالْعُرْوَةِ, فَقِيلَ لَهُ: اسْتَمْسِكْ فَاسْتَيْقَظْتُ وَإِنَّهَا لَفِي يَدِي فَقَصَصْتُهَا عَلَى النَّبِيِّ , قَالَ: تِلْكَ الرَّوْضَةُ الْإِسْلَامُ, وَذَلِكَ الْعَمُودُ عَمُودُ الْإِسْلَامِ, وَتِلْكَ الْعُرْوَةُ عُرْوَةُ الْوُثْقَى فَأَنْتَ عَلَى الْإِسْلَامِ حَتَّى تَمُوتَ, وَذَاكَ الرَّجُلُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ»

نبذة تاريخية عن علم تفسير الرؤى في الإسلام

  • يعد محمد بن سيرين (ت110ھ) هو أشهر من قاموا بهذا العمل من التابعين. قال الإمام الذهبي (ت748ھ) عن محمد بن سيرين في كتاب سير أعلام النبلاء: جاء عن ابن سيرين في التعبير عجائب يطول الكتاب بذكرها، وكان له في ذلك تأييد إلهي. وقد أورد أبو نعيم الأصبهاني (ت430ھ) في كتابه حلية الأولياء وطبقات الأصفياء آثارا وقصصا واردة عنه في تفسير الرؤى.
  • صنف الإمام البغوي (ت516ھ) فصلا طويلا في كتابه شرح السنة (كتاب الرؤيا) تناول فيه العديد من تفسيرات ومعاني رموز الرؤى وكيفية استنباطها من القرآن الكريم والحديث الشريف. ويعتبر هذا الكتاب علامة مهمة في علم تفسير الرؤى في الإسلام.
  • كتب ابن حجر العسقلاني (ت852ھ) كتابا كبيرا كاملا في موسوعته فتح الباري بشرح صحيح البخاري (كتاب التعبير) يتناول فيه بالشرح أحاديث الرسول في تفسير الرؤى، ويتوسع في رواية آثار مهمة وأراء موثوقة لطائفة من مفسري الرؤى المشهورين (أهل التعبير)، ويشرح مسائل أساسية في علم تفسير الرؤى. ويعتبر هذا الكتاب من الأصول المهمة والمفيدة في علم تفسير الرؤى.
  • وضع ابن قتيبة الدينوري (ت276ھ) كتابا غنيا في تفسير الرؤى أسماه تعبير الرؤيا تناول فيه بعض القواعد الأساسية المسخدمة في تفسير الرؤى بالإضافة إلى تفسيرات لبعض رموز الرؤى المهمة.
  • كتب الشهاب العابر (ت697ھ) كتابا أسماه البدر المنير في علم التعبير تناول فيه بعض فوائد وقواعد وأصول في علم تفسير الرؤى في الإسلام ثم أعقبها بشرح العديد من معاني رموز الرؤى.
  • ذكر الحسن بن الحسين الخلال سبعمائة وخمسين مفسر رؤى في كتابة طبقات المعبرين (غير مطبوع) من المشاهير الذين ضربوا في هذا العلم وأخذوا منه بقسم.
  • صنَّف نصر بن يعقوب الدينوري (ت410ھ) كتاب التعبير القادري (مخطوط) سنة (397ھ) ذكر فيه أن المعبِّرين (مفسري الرؤى) سبعة آلاف وخمسمائة معبِّر، فاختار منها صاحب كتاب طبقات المعبرين ستمائة ورتبهم على خمس عشرة طبقة.
  • نظم عمر بن المظفر بن الوردي (ت749ھ) قصائد شعرية من ألف بيت لخص فيها العديد من أصول علم تفسير الرؤى في الإسلام وتفسيرات رموز الرؤى ووضعها في كتاب الألفية الوردية.

مؤلفات تاريخية

  • كتاب تفسير الأحلام أو تعبير الرؤيا وكتاب منتخب الكلام في تفسير الأحلام وهما منسوبان إلى محمد بن سيرين (مطعون في نسبتهما لابن سيرين)
  • كتاب الإشارات في علم العبارات لغرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت873ھ)
  • كتاب تعطير الأنام في تعبير المنام لعبد الغني النابلسي (ت1143ھ)
  • كتاب المعلم على حروف المعجم لابراهيم بن يحيى بن غنام المقدسي (ت779ھ) (مخطوط)

الأصول العامة لعلم تفسير الرؤى في الإسلام قديما وحديثا

قواعد أساسية لتفسير الرؤى في الإسلام

  • التفسير بالقرآن الكريم: كتفسير البيض في المنام بأنه النساء؛ لقول الله في القرآن الكريم:  كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ  ؛ أو كتفسير العروة بأنها عروة الوثقى أو الإسلام كما فسرها النبي محمد ؛ لقول الله في القرآن الكريم:  لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ  
  • التفسير بالحديث النبوي الشريف: كتفسير النخلة في المنام بأنها إنسان مسلم؛ لقول النبي محمد : «مِنَ الشَّجَرِ شَجَرَةٌ تَكُونُ مِثْلَ الْمُسْلِمِ، وَهْىَ النَّخْلَةُ»، أو تفسير اللبن في المنام بأنه الفطرة كما فسرها النبي محمد .
  • التفسير بتشابه الأسماء: كتفسير شخص اسمه سعيد في المنام بالسعادة، أو عبد الشافي بالشفاء، أو رافع بالرفعة كما فسرها النبي محمد .
  • التفسير بتشابه الأشكال والأحوال والأفعال: كالشخص في المنام يدل على شخص آخر يشبهه في شكل أو صفة أو عمل؛ أو كرؤيا أحد عشر كوكبا ساجدين تدل على أحد عشر أخ ساجدين كما جاء في رؤيا يوسف
  • التفسير بالضد وعكس المعنى وقلب المعنى: كتفسير الحزن بأنه فرح والخوف بأنه أمن والعجز بأنه قوة وتفسير رؤيا إنجاب الولد الأعور بإنجاب ولد صالح. وهذه القاعدة مستنبطة من أحاديث وآثار صحيحة رويت عن النبي والصحابة ولها ضوابط خاصة ولا يجب استخدامها إلا في رؤى معينة.
  • التفسير بالأمثال والكنايات والتعبيرات المجازية الدارجة: كقولهم «الصبر مفتاح الفرج» فيفسر المفتاح في المنام بأنه فرج بعد صبر، أو كقولهم: «القناعة كنز لا يفنى» فيفسر الكنز في المنام بالقناعة، أو كقولهم «نظيف اليد» كناية عن الأمانة، فتفسر اليد النظيفة في المنام بأنها أمانة صاحبها.
  • التفسير بالمعنى الشخصي: وتعني تفسير رمز الرؤيا بحسب دلالته التي تختلف من شخص لآخر كتفسير رؤيا السمك لمن يكره أكله في الواقع بأنه شيء مكروه، أو تفسير رؤيا الضب لمن يحب أكله في الواقع بأنه شيء محبوب أو تفسير رؤيا الفراولة لمن يتحسس أو يتضرر من أكلها في الواقع بسبب المرض بأنها ضرر.
  • التفسير بالزيادة والنقصان: كتفسير البكاء فرح إن كان بدون صراخ والقاذورات مال حلال إن كانت بدون رائحة كريهة.

الإطار العام لتفسير الرؤى في الإسلام

  • ليس كل ما يراه النائم يكون له تفسير: لأن الرؤى في الإسلام تنقسم إلى ثلاثة أقسام: رؤيا صادقة وهي من الله ولها معان مهمة تنطبق على الواقع، ورؤيا من الشيطان، ورؤيا من حديث النفس. وهذان ليس لهما معنى أو تفسير.
  • تفسير الرؤيا لا يصدر إلا عن عالم: لا يجب أن يتصدر لتفسير الرؤى ولا يفتي فيها إلا عالم مسلم متخصص مشهود له بالعلم والصلاح والتمكن والثبات في هذا المجال.
  • الغالب على الرؤى أنها تكون رموزا: الأصل أن الرؤيا الصادقة لا تتحقق كما رآها الإنسان، بل يكون الغالب عليها أن تأتي على هيئة رموز لها معان مستترة ومختلفة عن الظاهر. وقد تتحقق الرؤيا الصادقة كما رآها الإنسان في بعض الأحيان بشكل استثنائي.
  • تفسير الرؤى قد يكون إجمالا أو تفصيلا: بعض الرؤى فسرها النبي محمد إجمالا بكلمة واحدة أو بجملة، بينما فسر بعضها تفصيلا رمزا رمزا.
  • تفسير الرؤيا له احتمالات متعددة يتحقق منها واحد فقط: قد يكون للرؤيا الواحدة تفسيرات محتملة متعددة يمكن أن تنطبق عليها كلها. ولكن يتحقق منها في الواقع واحد فقط.
  • تفسير الرؤى قد يدل على الماضي أو الحاضر أو المستقبل: فالعديد من الرؤى الصادقة قد يدل على أحداث سابقة أو جارية أو مستقبلية.
  • تفسير الرؤيا الصحيح يدل على الغيب احتمالا: وفقا للعقيدة الإسلامية فإن المستقبل لا يعلمه يقينا إلا الله. لكن إذا فسرت الرؤيا تفسيرا صحيحا فربما تدل على أحداث تتحقق في المستقبل بدرجة من درجات الاحتمال. ويظل تحقق تفسيرها أو عدم تحققه في الواقع بيد الله ووفقا لمشيئته.
  • البشرى للمسلم الصالح: الأصل في تفسير رؤيا المسلم الصالح التبشير بالخير والسرور في الدين والدنيا والآخرة، ويجوز تفسير رؤيا غير الصالح أو غير المسلم ويجوز أن تدل على البشرى بالخير والسرور أحيانا.
  • معرفة المفسر لأحوال الرائي: يجب أن يرتبط تفسير الرؤيا بالواقع، فلا يفسرها المفسر بما لا يتناسب مع الرائي أو لا يكون الرائي أهلا له كتفسير رؤيا بائع متجول بسيط غير متعلم في الهند أنه سيصبح واحدا من أقوى مرشحي سباق الرئاسة القادم في الولايات المتحدة، أو تفسير رؤيا أرملة كبيرة في السن لا تنجب بأن الله سيبارك لها في أولادها، أو تفسير رؤيا طبيب متمرس وقديم في مهنته بأنه سيصبح مهندسا له شأن، أو تفسير رؤيا شخص معادي للإسلام بأنه مسلم متدين يرضى الله عنه. ولهذا وجب على مفسر الرؤى معرفة أحوال الرائي واختيار التفسير الأنسب والأقرب لأحواله وظروفه وأفعاله في الدين والدنيا. وهذا المبدأ متفق عليه بين جميع علماء تفسير الرؤى السابقين في جميع كتبهم.

انتقادات معاصرة لعلم تفسير الرؤى في الإسلام

  • في العصر الحديث تعرض علم تفسير الرؤى في الإسلام لهجوم قوي في وسائل الإعلام، وطعن في انتسابه للشريعة الإسلامية، واستنكار لوجوده من الأساس من قِبَل بعض الأطباء النفسيين أمثال يحيى الرخاوي وغيره، وبعض الدعاة الإسلاميين أمثال مبروك عطية وغيره، وصلت إلى حد اعتبار الأخير أن تفسير الرؤى بالقرآن الكريم جريمة. وقد زاد من حدة المشكلة ضعف المستوى العلمي والتأسيسي في هذا العلم لبعض المشتغلين به من المشاهير أو غيرهم. وقد تزامن ذلك مع إهمال أغلب الباحثين في العلوم الشرعية الإسلامية البحث والتأليف في هذا العلم أو الرد العلمي على منتقديه.
  • اعتبر بعض الدعاة الإسلاميين أمثال محمد متولي الشعراوي ومحمد هداية وغيرهم أن علم تفسير الرؤى هو مجرد موهبة إلهية وليس علما مكتسبا له قواعد يتم تدريسه أو تدارسه. بينما اعتبر آخرون أمثال طارق السويدان و سالم عبد الجليل أن علم تفسير الرؤى مقتصر على الأنبياء فقط دون غيرهم.
  • وقد بذلت جهود من قبل بعض الباحثين الشرعيين المسلمين في مجال علم تفسير الرؤى في الإسلام أمثال جمال حسين عبد الفتاح وغيره للرد على هذه الانتقادات وتفنيدها.
  • تعالت بعض الأصوات الإسلامية تحذر من ظهور دخلاء وأدعياء على علم تفسير الرؤى وتحذر من التعامل معهم، كما شددوا على ضرورة التوعية العامة للتمييز بين مفسر الرؤى المسلم صاحب العلم والدين وبين الجهلاء والنصابين والدجالين والمشعوذين والمنجمين. في المقابل ظهرت أصوات إسلامية أخرى تنادي بضرورة وجود معايير علمية موضوعية وضوابط واضحة للتمييز بين مفسر الرؤى العالم وبين الجاهل مدعي تفسير الرؤى.
  • حدث جدال حول مشروعية أخذ الأجرة مقابل تفسير الرؤى، فبينما رفضه البعض، أجازه بعضهم كمقابل لبذل العلم والجهد ما دام المفسر حاذقا وصاحب علم حقيقي بتفسير الرؤى بشرط عدم المبالغة.