نقدم لكم خدمة تفسير الاحلام والرؤى مجانًا 2021 لأكبر المفسرين مثل ابن سيرين والنابلسي وابن شاهين والعصيمي وتشمل تفسير الرموز المختلفة كما جاء في كتب المفسرين.

نقدم لكم تفسير الميت فى المنام

ويحتوي علي





تفسير الميت فى المنام  تفسير وجع الميت فى المنام  تفسير هديه الميت فى المنام  تفسير السلام على الميت فى المنام  تفسير نكاح الميت فى المنام  تفسير بكاء الميت فى المنام  تفسيرات أخرى لرؤيه الميت فى المنام  تفسير الموت في الحلم                                        

حلم الميت للعزباء للمتزوجه للحامل للمطلقه للرجل نكاح الميت هديه من الميت السلام على الميت بكاء الميت الاب الميت مريض ميت يبتسم شخص ميت وهو حي ميت يضحك الميت يعود للحياة ياكل لابن سيرين و المزيد

تفسير الميت فى المنام

وقد إتفق العلماء فى أن تفسير رؤيه الميت فى المنام لا يختلف من رجل أو إمرأه وقيل أن رؤيه الميت فى المنام لها عده تفسيرات وذلك بأختلاف طبيعه الحلم وبصفه عامه فقد قيل أن رؤيه الميت يؤدى ويقوم بعمل جيد وصالح فى المنام فيه توجيه وحث للشخص للقيام بهذا العمل أما رؤيه الميت يقوم بعمل سيىء وغير مرغوب فيه فى الحلم ففى هذا الأمر أنذار للشخص بعدم القيام بهذا الأمر والنهى عنه





ومن يرى نفسه فى المنام قد مات وكان غير مصاب بمرض فذلك قد يعنى طول عمره ومن رأى فى المنام أنه مات ثم عاد الحياه مره أخرى فيعنى ذلك أنه سوف يرتكب ذنبا ويتوب عنه

وقال العلماء أن رؤيه الميت يعطيك فى المنام خير من أن يأخذ الميت منك حيث قيل أنه إذا رأى الشخص فى المنام ميتا يأخذ منك شيئا فأنه قد يدل على الموت

تفسير وجع الميت فى المنام

  1. أذا رأى الشخص فى منامه أن ميتا يشتكى من وجع فى رأسه فهذا قد يعنى أن هذا الشخص مقصر مع والديه
  2. شكوى الميت من وجع عنقه ورقبته معناه أن هذا الشخص ينفق ماله ويصرف فيه *ويبخل فى الصرف على أهل بيته وزوجته
  3. أما شكواه من وجع يده فمعناه تقصيره فى حق أخوه أو أخته أو زوجته أو زوجها أو حلفه بيمين كذب
  4. وجع جنب الميت معناه تقصيره فى حق أمرأته
  5. شكوى الميت من وجع بطنه يدل على تقصيره فى حق أبوه وأقربائه وماله
  6. أما شكوى الميت من وجع وألم فى قدمه ورجله فذلك يعنى قيام الشخص بصرف ماله فى غير مرضاه الله عز وجل
  7. أما شكوى الميت من وجع فخذه فقد يشير الى أن الشخص يقوم بقطع رحمه ومقصر فى حق أهله
    وأذا أشتكى الميت من وجع فى ساقيه فقد يشير ذلك الى أن هذا الشخص يقوم يتضييع حياته فى الباطل وفى غير رضا الله عز وجل
  8. أما من يرى أن ميتا ينادى عليه ويخرج معه فذلك قد يعنى أن هذا الشخص سوف يموت بنفس موته هذا الشخص سواء كان مرض أو غرق أو حادثه والى أخره من صور الموت أما من يرى أنه يدخل مع ميت بيت أو منزل لا يعرفها ولا يخرج منها فذلك ينذر بقرب موت هذا الشخص أما رؤيته أنه لم يدخل مع الميت البيت أو المنزل أو دخل وخرج فذلك يعنى أنه سوف ينجو من موت محقق
  9. من يرى أن هناك شخص ميت يقول له أنه سوف يموت فى وقت كذا يوم كذا فتلك تكون رؤيه حق وفيها أنذار لهذا الشخص أنه سوف يموت فى هذا الوقت واليوم بالتحديد
  10. رؤيه الشخص فى المنام أنه يسافر مع شخص ميت فذلك يدل أن هناك أمرا يخوضه هذا الشخص يعتقد أنه أمر صواب وهو عكس ذلك أو أنه يعتقد أن هذا الأمر خطأ وهو العكس

تفسير هديه الميت فى المنام

  1. أذا رأى الشخص فى حلمه أن ميتا يقدم له هديه ويعطيه شيئا من خيرات الدنيا فذلك يعنى أنه سوف يحصل على خير كبير من مكان أو شخص لا يتوقعه وأذا رأى كأن الميت يهديه قميص جديد أو نظيف فذلك يشير الى أن هذا الشخص سوف يعيش حياه مثل حياه هذا الميت أما أهداء الميت للشخص ثوب متسخ فذلك يشير الى أفتقار هذا الشخص أو قيامه بأرتكاب المعاصى
  2. أذا أعطى الميت الشخص طعاما فذلك قد يبشر بقدوم رزق وخير غير متوقع قدومه
  3. أهداء الميت بطيخ للشخص ينذر بقدوم هم أو غم أو مصيبه غير متوقعه أما أعطاء الميت عسل للشخص فذلك يبشر بالمال والخير الوفير عن قريب
  4. من يرى أن شخص ميتا يعلمه أو ينصحه فذلك يبشر أنه على طريق الصلاح فى دينه
  5. أما رؤيه الشخص أنه يعطى الميت ملابس فى المنام ويقوم الميت بلبسها فذلك ينذر بمرض أو فقر ولكنه سوف يشفى ويقوم منه، أما أذا لم يقم الميت بلبسها فليس فى هذا ضرر على الشخص وبصفه عامه رؤيه الشخص فى المنام أنه يعطى الميت شيئا يكون فيه شر ما عدا رؤيه أعطاء البطيخ للميت لأن ذلك يعنى أنفراج الهم والغم

تفسير السلام على الميت فى المنام

  1. أذا رأى الشخص خلال منامه أن هناك ميت يسلم عليه فذلك يشير الى رضى الله على هذا الشخص
  2. رؤيه الميت يأخذ بيد الشخص فذلك يعنى أنه سوف يحصل على مال من مكان وشخص لا يتوقعه
  3. معانقه وحضن الميت بحب وشوق فى المنام قد يعنى طول عمر هذا الشخص، أما معانقته الميت عناق لوم وحزن مكروه وقيل هو شر وعدم رضا الميت
  4. رؤيه الشخص كأنه يكلم ميتا تدل على طول العمر أو المصالحه مع أشخاص طال النزاع والخصام بينهما
  5. رؤيه الشخص أنه يقبل ميت لا يعرفه يدل على حصوله على مال من شخص أو مكان لا يعرفه أما تقبيله لميت يعرفه فذلك يدل على أنتفاع الشخص من علم ومال هذا الميت ورؤيه عناق وكلام ومخالطه الميت فى المنام تشير لطول عمر هذا الشخص
  6. أما رؤيه الميت كأنه نائم فذلك يشير الى راحه هذا الميت وأذا رأى الشخص أن الميت يقبله فذلك يدل على حصول هذا الشخص على خير من طرف هذا الميت أما رؤيه الشخص أن ميت لا يعرفه يقبله فذلك يعنى وصول خير إليه من شخص ومصدر لا يعرفه
  7. من يرى أن ميت يشترى طعام فذلك يشير الى غلو وشح هذا الطعام أما رؤيه الميت يبيع طعام أو أى شىء أخر فذلك يشير الى ركود هذه السلعه أو الطعام فى الأسواق ومن يرى أن هناك شخص أو حيوان ميت فى طعامه فذلك يعنى فساد هذه السلعه أو الطعام

تفسير نكاح الميت فى المنام

  1. أذا رأى الشخص أنه ينكح شخص ميت فى القبر فذلك يعنى أنه سوف يزنى ورؤيه الشخص أنه ينكح ميتا ويمنى فى النكاح فذلك يشير بأنه يصادق أشخاص منافقين أو عاصين ويأخذ مالا منهم
  2. أما أن يرى الشخص أنه ينكح ميتا رجل أو أمرأه يعرفه أو يعرفها فذلك يعنى أنه سوف يحصل على ما يرغب به ويريده بعد أن يأس من حصوله عليها
  3. أذا رأى الشخص أنه ينكح رجل صديق له فيحصل على خير من أهل هذا الميت وأذا كان الميت عدوا له فذلك يعنى أن الشخص يظفر من أهل عدوه
  4. أن رأى الشخص أنه ينكح ميتا من المحارم فذلك يشير الى أن هذا الشخص يقوم بعمل صدقه جاريه أو دعاء يصل الى هذا الميت أو سوف يصل الى أهل هذا الميت خير منه أو أنه سوف يقدم على عمل حرام
  5. أما رؤيه الشخص قيام ميت يعرفه بنكاحه فذلك يعنى أنه سوف يحصل على خير فى ماله وعمله
  6. رؤيه الشخص أن أمرأه ميته قد حييت بعد موتها وقام هذا الشخص بنكاحها ونزل منها مائها فذلك يشير أنه سوف يحصل على مراد له وأمر طالما تمناه ،وأن رأى الشخص أن هناك أمرأه ميته تزوجها وذهب بها الى منزله فذلك يعنى أنه سوف يقوم بعمل سيندم عليه كثيرا
  7. أما رؤيه الشخص أنه تزوج بأمرأه ميته وذهبت به الى بيتها يشير الى قرب موت هذا الرجل

تفسير بكاء الميت فى المنام

وبالنسبه لرؤيه الشخص أن ميتا يبكى فى المنام فذلك قد يشير الى رد الأمانه وشفاء المريض وفك أسر أو سجن الأسير والسجين وعوده الغائب والمسافر





تفسيرات أخرى لرؤيه الميت فى المنام

من يرى أن أبنته الميته قد عادت الى الحياه فذلك يشير الى أنفراج الهم والغم لأن موت الأبنه يعنى قدوم الهم والغم أما موت الأبن فى المنام يشير الى الأنتصار والتخلص من عدو له أما عوده الأبن الميت للحياه فى المنام يشير الى ظهور عدو له لا يعرفه

ورؤيه الأم الميته أو الأب الميت يعود الى الحياه مره أخرى يدل على الفرج ورؤيه الأب لها دلاله أقوى فى المنام ومن يرى أن أخ ميت له يعيش فذلك يعنى أنه سوف يقوى بعد ضعف شديد أما رؤيه أخت ميته تعود للحياه وتتعايش معه يشير الى عوده الغائب والمسافر أما بالنسبه لرؤيه* الخال أو الخاله المتوفيين عاودوا الحياه مره أخرى فذلك يعنى عوده شىء فقده هذا الشخص إليه مره أخرى

تفسير الموت في الحلم

  1. من رأى أنه مات من غير مرض ولا هيئة من يموت فإن عمره يطول
  2. من رأى كأنه لا يموت فقد دنى أجله وإن ظن صاحب الرؤيا في منامه أنه لا يموت أبدا فإنه يقتل في سبيل الله عز وجل
  3. من رأى أنه مات ورأى لموته مأتما ومجتمعا وغسلا وكفنا سلمت دنياه وفسد دينه
  4. من رأى أن الإمام مات خربت البلدة كما أن خراب البلدة دليل على موت الإمام
  5. من رأى ميتا معروفا مات مرة أخرى وبكوا عليه من غير صياح ولا نياحة فإنه يتزوج من عقبه إنسان ويكون البكاء دليل الفرج فيما بينهم
  6. من رأى ميتا مات موتا جديدا فهو موت إنسان من عقب ذلك الميت وأهل بيته حتى يصير ذلك الميت كأنه قد مات مرة ثانية
  7. فإن رأى كأنه قد مات ولم يرى هيئة الأموات ولا جهازهم فإنه ينهدم من داره جدار أو بيت فإن كانت الرؤيا بحالها ورأى كأنه دفن على هذه الحالة من غير جهاز ولا بكاء ولا شيع أحد جنازته فإنه لا يعاد بناء ما انهدم إلا إذا صار في يد غيره
  8. من رأى وقوع الموت الذريع في موضع دل على وقوع حريق هناك فإن رأى كأنه مات وهو عريان على الأرض فإنه يفتقر
  9. فإن رأى كأنه على بساط بسطت له الدنيا أو على سرير نال رفعة أو على فراش نال من أهله خيرا
  10. فإن رأى كأنه وجد ميتا فإنه يجد مالا فإن جاءه نعي غائب فإنه يأتيه خبر بفساد دينه وصلاح دنياه
  11. إذا حلمت برؤية أي من معارفك ميتا فهذا يحذرك من بلاء قادم أو حزن. وتعقب مثل هذه الأحلام دائما خيبات أمل
  12. إذا سمعت أن صديقا أو قريبا لك قد مات فسوف تصلك أخبار سيئة منه. وتضلل بل تربك الأحلام المتعلقة بالموت أو الاحتضار
  13. إذا كان يرى صديقا أثيرا أو أحد أقربائه في سكرة الموت فإن في هذا تحذيرا ضد فكرة أو عمل لا أخلاقيين
  14. إذا كان يرى عدوا أو شيئا بغيضا لحظة الاحتضار فقد يتغلب على أساليبه الشريرة وبذلك يعطي نفسه أو أصدقاءه سببا للفرح

رؤية الموتى في المنام YouTube





اقرأ المزيد عن

علم تفسير الرؤى في الإسلام ويسمى أيضا علم تعبير الرؤى أو تعبير الرؤيا هو علم شرعي إسلامي متكامل له قواعد مستنبطة من القرآن الكريم والحديث النبوي في الأساس وغير معترف به أكاديميا ولا يُدرَّس بالجامعات والمعاهد المعتمدة. والهدف من هذا العلم هو تفسير الرؤى التي تكون من الله والتي لها معان وتفسيرات مفيدة للفرد أو المجتمع في أمور الدين والدنيا أو ما يعرف باسم الرؤيا الصادقة أو الصالحة وفقا للعقيدة الإسلامية ومذهب أهل السنة والجماعة.

الرؤي وتفسيرها في القرآن الكريم

ورد تفسير الرؤي في القرآن الكريم في سورة يوسف بلفظ تأويل الأحاديث فقال تعالى:  وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آَلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ  ، ومن الرؤي التي وردت في القرآن الكريم :




  • رؤيا نبي الله يوسف التي عبرها نبي الله يعقوب ، فقال تعالى:  إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ  
  • رؤيا السجينين التي عبرها نبي الله يوسف، فقال تعالى:  وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا وَقَالَ الْآَخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ  ، وجاء التأويل في قوله تعالى: يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا وَأَمَّا الْآَخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْ رَأْسِهِ قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ  
  • رؤيا الملك التي عبرها نبي الله يوسف ، فقال تعالى:  يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ  قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تَأْكُلُونَ  ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تُحْصِنُونَ  ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ  

الروئ وتفسيرها في السنة النبوية

بدأ علم تفسير الرؤى في الإسلام منذ عهد النبي محمد ؛ إذ رويت عنه أحاديث في تفسيره للرؤى وتعليم قواعد تفسيرها للصحابة ، وقد وردت آثار في كتب الحديث تدل على أن الصحابة والصحابيات قد فسروا الرؤى.

  • قال  : « الرؤيا ثلاثة: منها أهاويل الشيطان ليحزن به ابن آدم، ومنها ما يهتم به في يقظته فيراه في منامه، ومنها جزءاً من ستة وأربعين جزءا من النبوة»
  • أتى النبي رجل وهو يخطب فقال: «يا رسول الله رأيت فيما يرى النائم البارحة كأن عنقي ضربت، فسقط رأسي فاتبعته فأخذته ثم أعدته مكانه، فقال رسول الله :إذا لعب الشيطان بأحدكم في منامه فلا يحدثن به الناس»
  • أن رجلاً أتى النبي فقال: «إني رأيت الليلة في المنام ظلة تنطف السمن والعسل، فأرى الناس يتكففون منها، فالمستكثر منهم والمستقل، وإذا سبب واصل من الأرض إلى السماء، فأراك أخذت به فعلوت، ثم أخذ به رجل آخر فعلا به، ثم أخذه رجل آخر فعلا به، ثم أخذه رجل آخر فانقطع به، ثم وصل، فقال أبو بكر: يا رسول الله بأبي أنت والله لتدعني فأعبرها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ” اعبر” قال: أما الظلة فالإسلام، أما الذي تنطف من العسل والسمن فالقرآن حلاوته تنطف، فالمستكثر من القرآن والمستقل، وأما السبب الواصل من السماء إلى الأرض فالحق الذي أنت عليه تأخذ به فيعليك الله، ثم يأخذ به رجل من بعدك فيعلو به، ثم يأخذ رجل آخر فيعلو به، ثم يأخذ رجل آخر فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به، فأخبرني يا رسول الله بأبي أنت وأمي أصبت أم أخطأت؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: “أصبت بعضاً، وأخطأت بعضاً” قال: فوالله يا رسول الله لتحدثني بالذي أخطأت، قال: ” فلا تقسم”».
  • قال عبد الله بن سلام :«رَأَيْتُ رُؤْيَا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ فَقَصَصْتُهَا عَلَيْهِ, وَرَأَيْتُ كَأَنِّي فِي رَوْضَةٍ ذَكَرَ مِنْ سَعَتِهَا وَخُضْرَتِهَا وَسْطَهَا عَمُودٌ مِنْ حَدِيدٍ أَسْفَلُهُ فِي الْأَرْضِ وَأَعْلَاهُ فِي السَّمَاءِ فِي أَعْلَاهُ عُرْوَةٌ, فَقِيلَ لِي: ارْقَ, قُلْتُ: لَا أَسْتَطِيعُ فَأَتَانِي مِنْصَفٌ فَرَفَعَ ثِيَابِي مِنْ خَلْفِي فَرَقِيتُ حَتَّى كُنْتُ فِي أَعْلَاهَا فَأَخَذْتُ بِالْعُرْوَةِ, فَقِيلَ لَهُ: اسْتَمْسِكْ فَاسْتَيْقَظْتُ وَإِنَّهَا لَفِي يَدِي فَقَصَصْتُهَا عَلَى النَّبِيِّ , قَالَ: تِلْكَ الرَّوْضَةُ الْإِسْلَامُ, وَذَلِكَ الْعَمُودُ عَمُودُ الْإِسْلَامِ, وَتِلْكَ الْعُرْوَةُ عُرْوَةُ الْوُثْقَى فَأَنْتَ عَلَى الْإِسْلَامِ حَتَّى تَمُوتَ, وَذَاكَ الرَّجُلُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ»

نبذة تاريخية عن علم تفسير الرؤى في الإسلام

  • يعد محمد بن سيرين (ت110ھ) هو أشهر من قاموا بهذا العمل من التابعين. قال الإمام الذهبي (ت748ھ) عن محمد بن سيرين في كتاب سير أعلام النبلاء: جاء عن ابن سيرين في التعبير عجائب يطول الكتاب بذكرها، وكان له في ذلك تأييد إلهي. وقد أورد أبو نعيم الأصبهاني (ت430ھ) في كتابه حلية الأولياء وطبقات الأصفياء آثارا وقصصا واردة عنه في تفسير الرؤى.
  • صنف الإمام البغوي (ت516ھ) فصلا طويلا في كتابه شرح السنة (كتاب الرؤيا) تناول فيه العديد من تفسيرات ومعاني رموز الرؤى وكيفية استنباطها من القرآن الكريم والحديث الشريف. ويعتبر هذا الكتاب علامة مهمة في علم تفسير الرؤى في الإسلام.
  • كتب ابن حجر العسقلاني (ت852ھ) كتابا كبيرا كاملا في موسوعته فتح الباري بشرح صحيح البخاري (كتاب التعبير) يتناول فيه بالشرح أحاديث الرسول في تفسير الرؤى، ويتوسع في رواية آثار مهمة وأراء موثوقة لطائفة من مفسري الرؤى المشهورين (أهل التعبير)، ويشرح مسائل أساسية في علم تفسير الرؤى. ويعتبر هذا الكتاب من الأصول المهمة والمفيدة في علم تفسير الرؤى.
  • وضع ابن قتيبة الدينوري (ت276ھ) كتابا غنيا في تفسير الرؤى أسماه تعبير الرؤيا تناول فيه بعض القواعد الأساسية المسخدمة في تفسير الرؤى بالإضافة إلى تفسيرات لبعض رموز الرؤى المهمة.
  • كتب الشهاب العابر (ت697ھ) كتابا أسماه البدر المنير في علم التعبير تناول فيه بعض فوائد وقواعد وأصول في علم تفسير الرؤى في الإسلام ثم أعقبها بشرح العديد من معاني رموز الرؤى.
  • ذكر الحسن بن الحسين الخلال سبعمائة وخمسين مفسر رؤى في كتابة طبقات المعبرين (غير مطبوع) من المشاهير الذين ضربوا في هذا العلم وأخذوا منه بقسم.
  • صنَّف نصر بن يعقوب الدينوري (ت410ھ) كتاب التعبير القادري (مخطوط) سنة (397ھ) ذكر فيه أن المعبِّرين (مفسري الرؤى) سبعة آلاف وخمسمائة معبِّر، فاختار منها صاحب كتاب طبقات المعبرين ستمائة ورتبهم على خمس عشرة طبقة.
  • نظم عمر بن المظفر بن الوردي (ت749ھ) قصائد شعرية من ألف بيت لخص فيها العديد من أصول علم تفسير الرؤى في الإسلام وتفسيرات رموز الرؤى ووضعها في كتاب الألفية الوردية.

مؤلفات تاريخية

  • كتاب تفسير الأحلام أو تعبير الرؤيا وكتاب منتخب الكلام في تفسير الأحلام وهما منسوبان إلى محمد بن سيرين (مطعون في نسبتهما لابن سيرين)
  • كتاب الإشارات في علم العبارات لغرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت873ھ)
  • كتاب تعطير الأنام في تعبير المنام لعبد الغني النابلسي (ت1143ھ)
  • كتاب المعلم على حروف المعجم لابراهيم بن يحيى بن غنام المقدسي (ت779ھ) (مخطوط)

الأصول العامة لعلم تفسير الرؤى في الإسلام قديما وحديثا

قواعد أساسية لتفسير الرؤى في الإسلام

  • التفسير بالقرآن الكريم: كتفسير البيض في المنام بأنه النساء؛ لقول الله في القرآن الكريم:  كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ  ؛ أو كتفسير العروة بأنها عروة الوثقى أو الإسلام كما فسرها النبي محمد ؛ لقول الله في القرآن الكريم:  لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ  
  • التفسير بالحديث النبوي الشريف: كتفسير النخلة في المنام بأنها إنسان مسلم؛ لقول النبي محمد : «مِنَ الشَّجَرِ شَجَرَةٌ تَكُونُ مِثْلَ الْمُسْلِمِ، وَهْىَ النَّخْلَةُ»، أو تفسير اللبن في المنام بأنه الفطرة كما فسرها النبي محمد .
  • التفسير بتشابه الأسماء: كتفسير شخص اسمه سعيد في المنام بالسعادة، أو عبد الشافي بالشفاء، أو رافع بالرفعة كما فسرها النبي محمد .
  • التفسير بتشابه الأشكال والأحوال والأفعال: كالشخص في المنام يدل على شخص آخر يشبهه في شكل أو صفة أو عمل؛ أو كرؤيا أحد عشر كوكبا ساجدين تدل على أحد عشر أخ ساجدين كما جاء في رؤيا يوسف
  • التفسير بالضد وعكس المعنى وقلب المعنى: كتفسير الحزن بأنه فرح والخوف بأنه أمن والعجز بأنه قوة وتفسير رؤيا إنجاب الولد الأعور بإنجاب ولد صالح. وهذه القاعدة مستنبطة من أحاديث وآثار صحيحة رويت عن النبي والصحابة ولها ضوابط خاصة ولا يجب استخدامها إلا في رؤى معينة.
  • التفسير بالأمثال والكنايات والتعبيرات المجازية الدارجة: كقولهم «الصبر مفتاح الفرج» فيفسر المفتاح في المنام بأنه فرج بعد صبر، أو كقولهم: «القناعة كنز لا يفنى» فيفسر الكنز في المنام بالقناعة، أو كقولهم «نظيف اليد» كناية عن الأمانة، فتفسر اليد النظيفة في المنام بأنها أمانة صاحبها.
  • التفسير بالمعنى الشخصي: وتعني تفسير رمز الرؤيا بحسب دلالته التي تختلف من شخص لآخر كتفسير رؤيا السمك لمن يكره أكله في الواقع بأنه شيء مكروه، أو تفسير رؤيا الضب لمن يحب أكله في الواقع بأنه شيء محبوب أو تفسير رؤيا الفراولة لمن يتحسس أو يتضرر من أكلها في الواقع بسبب المرض بأنها ضرر.
  • التفسير بالزيادة والنقصان: كتفسير البكاء فرح إن كان بدون صراخ والقاذورات مال حلال إن كانت بدون رائحة كريهة.

الإطار العام لتفسير الرؤى في الإسلام

  • ليس كل ما يراه النائم يكون له تفسير: لأن الرؤى في الإسلام تنقسم إلى ثلاثة أقسام: رؤيا صادقة وهي من الله ولها معان مهمة تنطبق على الواقع، ورؤيا من الشيطان، ورؤيا من حديث النفس. وهذان ليس لهما معنى أو تفسير.
  • تفسير الرؤيا لا يصدر إلا عن عالم: لا يجب أن يتصدر لتفسير الرؤى ولا يفتي فيها إلا عالم مسلم متخصص مشهود له بالعلم والصلاح والتمكن والثبات في هذا المجال.
  • الغالب على الرؤى أنها تكون رموزا: الأصل أن الرؤيا الصادقة لا تتحقق كما رآها الإنسان، بل يكون الغالب عليها أن تأتي على هيئة رموز لها معان مستترة ومختلفة عن الظاهر. وقد تتحقق الرؤيا الصادقة كما رآها الإنسان في بعض الأحيان بشكل استثنائي.
  • تفسير الرؤى قد يكون إجمالا أو تفصيلا: بعض الرؤى فسرها النبي محمد إجمالا بكلمة واحدة أو بجملة، بينما فسر بعضها تفصيلا رمزا رمزا.
  • تفسير الرؤيا له احتمالات متعددة يتحقق منها واحد فقط: قد يكون للرؤيا الواحدة تفسيرات محتملة متعددة يمكن أن تنطبق عليها كلها. ولكن يتحقق منها في الواقع واحد فقط.
  • تفسير الرؤى قد يدل على الماضي أو الحاضر أو المستقبل: فالعديد من الرؤى الصادقة قد يدل على أحداث سابقة أو جارية أو مستقبلية.
  • تفسير الرؤيا الصحيح يدل على الغيب احتمالا: وفقا للعقيدة الإسلامية فإن المستقبل لا يعلمه يقينا إلا الله. لكن إذا فسرت الرؤيا تفسيرا صحيحا فربما تدل على أحداث تتحقق في المستقبل بدرجة من درجات الاحتمال. ويظل تحقق تفسيرها أو عدم تحققه في الواقع بيد الله ووفقا لمشيئته.
  • البشرى للمسلم الصالح: الأصل في تفسير رؤيا المسلم الصالح التبشير بالخير والسرور في الدين والدنيا والآخرة، ويجوز تفسير رؤيا غير الصالح أو غير المسلم ويجوز أن تدل على البشرى بالخير والسرور أحيانا.
  • معرفة المفسر لأحوال الرائي: يجب أن يرتبط تفسير الرؤيا بالواقع، فلا يفسرها المفسر بما لا يتناسب مع الرائي أو لا يكون الرائي أهلا له كتفسير رؤيا بائع متجول بسيط غير متعلم في الهند أنه سيصبح واحدا من أقوى مرشحي سباق الرئاسة القادم في الولايات المتحدة، أو تفسير رؤيا أرملة كبيرة في السن لا تنجب بأن الله سيبارك لها في أولادها، أو تفسير رؤيا طبيب متمرس وقديم في مهنته بأنه سيصبح مهندسا له شأن، أو تفسير رؤيا شخص معادي للإسلام بأنه مسلم متدين يرضى الله عنه. ولهذا وجب على مفسر الرؤى معرفة أحوال الرائي واختيار التفسير الأنسب والأقرب لأحواله وظروفه وأفعاله في الدين والدنيا. وهذا المبدأ متفق عليه بين جميع علماء تفسير الرؤى السابقين في جميع كتبهم.

انتقادات معاصرة لعلم تفسير الرؤى في الإسلام

  • في العصر الحديث تعرض علم تفسير الرؤى في الإسلام لهجوم قوي في وسائل الإعلام، وطعن في انتسابه للشريعة الإسلامية، واستنكار لوجوده من الأساس من قِبَل بعض الأطباء النفسيين أمثال يحيى الرخاوي وغيره، وبعض الدعاة الإسلاميين أمثال مبروك عطية وغيره، وصلت إلى حد اعتبار الأخير أن تفسير الرؤى بالقرآن الكريم جريمة. وقد زاد من حدة المشكلة ضعف المستوى العلمي والتأسيسي في هذا العلم لبعض المشتغلين به من المشاهير أو غيرهم. وقد تزامن ذلك مع إهمال أغلب الباحثين في العلوم الشرعية الإسلامية البحث والتأليف في هذا العلم أو الرد العلمي على منتقديه.
  • اعتبر بعض الدعاة الإسلاميين أمثال محمد متولي الشعراوي ومحمد هداية وغيرهم أن علم تفسير الرؤى هو مجرد موهبة إلهية وليس علما مكتسبا له قواعد يتم تدريسه أو تدارسه. بينما اعتبر آخرون أمثال طارق السويدان و سالم عبد الجليل أن علم تفسير الرؤى مقتصر على الأنبياء فقط دون غيرهم.
  • وقد بذلت جهود من قبل بعض الباحثين الشرعيين المسلمين في مجال علم تفسير الرؤى في الإسلام أمثال جمال حسين عبد الفتاح وغيره للرد على هذه الانتقادات وتفنيدها.
  • تعالت بعض الأصوات الإسلامية تحذر من ظهور دخلاء وأدعياء على علم تفسير الرؤى وتحذر من التعامل معهم، كما شددوا على ضرورة التوعية العامة للتمييز بين مفسر الرؤى المسلم صاحب العلم والدين وبين الجهلاء والنصابين والدجالين والمشعوذين والمنجمين. في المقابل ظهرت أصوات إسلامية أخرى تنادي بضرورة وجود معايير علمية موضوعية وضوابط واضحة للتمييز بين مفسر الرؤى العالم وبين الجاهل مدعي تفسير الرؤى.
  • حدث جدال حول مشروعية أخذ الأجرة مقابل تفسير الرؤى، فبينما رفضه البعض، أجازه بعضهم كمقابل لبذل العلم والجهد ما دام المفسر حاذقا وصاحب علم حقيقي بتفسير الرؤى بشرط عدم المبالغة.