نقدم لكم خدمة تفسير الاحلام والرؤى مجانًا 2021 لأكبر المفسرين مثل ابن سيرين والنابلسي وابن شاهين والعصيمي وتشمل تفسير الرموز المختلفة كما جاء في كتب المفسرين.

نقدم لكم تفسير المشي في الصحراء في المنام لابن سيرين

ويحتوي علي





تفسير المشي في الصحراء في المنام لابن سيرين  تفسير المشي في الصحراء في الحلم  تفسير المشي في الصحراء في الحلم لابن شاهين  تفسير المشي في الصحراء في الحلم للعصيمي  تفسير المشي في الصحراء في المنام للامام الصادق  تفسير الصحراء في المنام                                           

رؤية المشي في الصحراء في الحلم للعزباء للمرأه المتزوجه للحامل للمطلقه للرجل حلمت اني امشي في رمال الصحراء التوهان في الصحراء و البر لابن سيرين للامام الصادق و العصيمي و المزيد

رؤية المشي في الصحراء في المنام من الأحلام التي يراها الكثير من الأشخاص في أحلامهم وتسبب لهم حالة كبيرة من القلق والحيرة، من أجل الحصول على التفسير السليم للرؤيا، حيث إن الصحراء في الحياة العامة ترمز إلى العزلة والابتعاد عن الناس، حيث إنها من الأماكن التي لا يتواجد بها أي شخص أو أي كائن حي، وذلك بسبب صعوبة العيش أو التواجد بداخلها لطقسها الذي لا يمكن استحماله نهائياً، وتعد الصحراء من الأماكن المتواجدة بكثرة في الوطن العربية وتتواجد بمساحات شاسعة للغاية، وسوف نوضح لكم في مقالتنا اليوم، تفسير رؤية المشي في الصحراء، كما فسرها المفسر ابن سيرين في تفسيراته.





تفسير المشي في الصحراء في المنام لابن سيرين

يعد مشي الحالم في الصحراء، من الأحلام التي ترمز للكثير من الأشياء المختلفة، ومنها إنه يسعى إلى تحقيق هدف قوي للغاية في الحياة العامة، وسوف يعاني من أجل تحقيق الهدف.
المشي في الصحراء في المنام ؛ دليل على أن الحالم يسعى لتحقيق أهدافه في الحياة العامة وأنه سوف ينجح في تحقيق أهدافه في القريب وذلك بعد عناء طويل.
السير بداخل الصحاري في المنام، دليل على أن الحالم سوف يواجه الكثير من الصعوبات والمعوقات من أجل تحقيق أهدافه وأحلامه في الحياة العامة.
كما إن السير في الصحراء يدل على أن الشخص الحالم سوف يواجه بعض المشاكل في القريب.
التوهان بداخل الصحراء في المنام، دليل على أن الشخص الحالم هو شخص قليل الحيلة، ويقوم بارتكاب الكثير القرارات الخاطئة في كافة أموره الحياتيه.
سير الحالم في الصحراء من أجل البحث عن بئر للشرب منه في المنام، دليل على أن الحالم يجب عليه التعب من أجل الحصول على الأموال وتحقيق النجاحات في الحياة العامة.
البحث عن منبع ماء في الحلم، يدل على أن الحالم يجب عليه الاجتهاد بشكل أكبر في حياته.

تفسير المشي في الصحراء في الحلم

المشي في الصحراء ، هي رمز للعزلة التي يعاني منها الحالم بالرغم من تواجده في وسط المجتمع الجماهيري و تعرضه للوحدة العاطفية و النفسية . و إذا كان الحالم يذهب إلي الصحراء طوعاُ عنه فإن هذه العزلة مؤقتة .
عندما تري نفسك في الحلم تمشي في الصحراء ، فهذا قد يكون مؤشر للشعور بالوحدة أو العزلة . فالصحراء تشير العزلة و التأمل و الذهاب بعيداً عن الحياة اليومية و محاولة التقرب إلي الله .
المشي في الصحراء ، يدل أيضاً علي الفراغ الذي يعاني منه الحالم و غالباً ما يكون فراغ عاطفي و أنه يعاني من الملل الشديد ، الحرمان و الرغبة في بدء حياة جديدة .
وعندما تري نفسك تمشي في الصحراء و تشعر بالضياع و عدم القدرة علي الرجوع ، فهذا يعكس مشاعر عدم القدرة علي الهروب من المواقف التي لا يتقبلها .
علي سبيل المثال إذا حلم الرجل بأنه يمشي في الصحراء فهذا يدل علي رغبته في مغادة وظيفته .
إذا حلمت المرأة بأنها تقف في الصحراء ، بمفردها و كانت متزوجة فهذا يعني أنها غير سعيدة في زواجها و لا تشعر بالحب .
ويرجع البعض بأن الحلم بالمشي في الصحراء يعني الخسارة و سوء الحظ و أنك قد تعاني من الصعاب و اليأس في محاولة حلها .
وبذلك فإن الصحراء قد تكون مؤشرعلي خسارة كبيرة في الأرواح و الممتلكات.

تفسير المشي في الصحراء في الحلم لابن شاهين

الصحراء في الحلم تدل علي الفرح و السرور . و من رأي بأنه يمشي في صحراء قد إخضرت في ألوانها فهذا يدل علي الخير الذي سوف يحصل عليه .
و من رأي بأنه يوجد في صحراء ممتدة إلي غير نهاية فإنه قد يتعرض إلي الظلم .و من رأي أنه يمشي في صحراء لأول مرة يراها فهذا يدل علي السفر إلي مكان جديدة.





تدل الصحراء في الحلم على الأفراح والسرور وحسن الأحوال وتحولها للأفضل بعكس ما يظن البعض ويتشاءم من قحطها بأنها مصيبة، فإنها تحمل الخير بأغلب أحوالها وتدل أيضا على السعة في الحياة والفرج والتوسع في البساطة والترفه.

فمن يرى أمامه البادية أو صحراء كبيرة واسعة أو مشى فيها وأنها بدأت تخضر بعد رؤيتها أو ينبت فيها شجر ونبات وهو يريد الدخول فيها أو المشي فيفسر ذلك بتقرب الرائي من شخص ذو سلطة أو حاكم أو سلطان أو ملك أو شخص ذو مال ومنصب.

وفي حال من يرى صحراء أو مشى فيها ممتدة وتملأ الأفق ولا يرى لها نهاية على مد البصر،* وكان في الصحراء نباتات شوك أو وحوش أو هوام، فإن الرائي إذا كان يليق بأعمال الخدمة والعمل كأجير أو خادم فإنه سيسعى للتقرب من الملك أو السلطان أو لشخص ذو منصب وسلطة ويكون هذا الحاكم أو ذو منصب ظالم وله سيرة غير طيبة يذكرها الناس ويأخذ هذا الظالم بيد الرائي ويقتدي أمره، أما إن كان ممن لا يعمل عند غيره ولا يعمل كأجير أو موظف ويشتغل في خدمات العمل، فإن الرائي إذا كان رجلا فإنه ستقرب من امرأة ويقوم معها في فاحشة ذميمة، وإن كان الرائي أنثى فإنه يتقرب منها شخص تقبل تقربه ويكون له هدف الفاحشة منها.





أما من يرى صحراء وكثبان رملية كثيرة ولكن رأى نهايتها مثل رؤية مدينة بعدها أو بحيرة أو غابات أو مكان يسكنه الناس أو حدود تفصلها عن غيرها فإن التفسير يكون دلالة على امرأة أو بنت للرجل وزوج أو خطيب للعزباء في حال كانت أنثى، ويكون حسن الشيء الذي رآه في الصحراء فإن كانت حسنة بأحداثها فإن الشيء الذي سيكسبه الرجل من امرأة أو بنت أو زوجة سيكون خيرا ومنفعة الأنثى في حلمها سيكون الشخص طيبا خيرا ذو صفات حسنة، أما إن كان حال الصحراء لا يعجب الرائي فإنه سكون بذلك للرجل والمرأة أن تلك الصفات السابقة ستكون العكس

تفسير المشي في الصحراء في الحلم للعصيمي

المشي في الصحراء يعني أنك تبحث عن أمر صعب للغاية و ستمر بالعديد من الصعاب أثناء البحث و لكن قد يأتي الفرج بعد الألم .
ويضيف ، بأن الصحراء في الحلم تدل علي الأفراح و السرور ، و من رأي بأن صحراء قد إخضرت في ألوانها فهو سوف يحصل علي خير في حياته .
وإذا رأي الرجل بأن الصحراء قد إخضرت بالورد و الأزهار ، فهذا يعني أن معرفته سوف تزداد . و قد يكون التواجد و المشي في الصحراء يدل علي أنه سوف ينتقل إلي مكان جديد .
وأن من رأي أنه يمشي في صحراء و تتسع له فهو سوف يعيش سعيد مع عائلته .
الشخص الذي يرى في حلمه بأنه في أرض خالية كالصحراء ولم يتمكن من التعرف عليها وعلى آخرها , فإن رؤيته تشير الى تغير حالته الى الأفضل وانفتاح الدنيا له أو أن الرؤية تشير الى أن الرائي سيذهب للسفر الذي يجد فيه الرزق والخير والذي يناله.
الشخص الذي يرى في حلمه البادية أو الصحراء التي لها آخر , فإن الرؤية تشير الى الزوجة ويكون جمالها بجمال الأرض إن كانت الأرض جميلة كانت الزوجة كذلك وإن كان العكس فالعكس.

والذي يرى في حلمه أرض صحراء جافة وقاحلة ولم يتمكن من رؤية نهاية تلك الأرض وكانت مزروعة بالأشواك ويعيش فيها الوحوش , فإن رؤيته تشير الى أن الرائي سيعمل خادماً عند حاكم ظالم وفاسد إن كان ممن يصلح لذلك أو أنه يتعرف على امرأة فاسدة ترتكب الفواحش والمنكرات إن لم يكن يصلح للأولى.
والذي يرى في منامه بأنه يمشي في الصحراء و البادية والتي تحولت الى أرض خضراء فيها الحشائش والنبات , فإن الرؤية تشير الى أن الرائي سوف يخالط ملك معروف بعدله ودينه وتقواه وأنه ينتفع من ذلك الملك.
والشخص الذي يرى في حلمه بأن الصحراء مزروعة بالأشجار فإن الرؤية تشير الى حاجة الناس الى الحاكم وينتظرون منه المنفعة.
وقيل في تفسير رؤية الصحراء بأنها تدل على الانتقال والسفر الذي ينال منه المسافر المنفعة والخير.
والشخص للذي يجد نفسه في الصحراء ورأى أن الزهور والورود قد نبتت فيها , فإن الرؤية تشير الى أن الرائي سيخالط شخصاً ذو شرف ومكانة عالية وينتفع منه العلم و المنفعة





تفسير المشي في الصحراء في المنام للامام الصادق

صحراء إذا حلمت بالتجول في صحراء قاحلة وكئيبة فهذا يعني مجاعة وارتفاع البحار الهائجة وخسارة فادحة في الأرواح والممتلكات
إذا وجدت فتاة نفسها وحيدة في صحراء فإن صحتها وسمعتها مهددتان وذلك بسبب عدم تحفظها عليها أن تكون أكثر حرصاً

عندما ترى نفسك في الحلم تمشي في الصحراء ، فهذا قد يكون مؤشر للشعور بالوحدة أو العزلة
فالصحراء تشير العزلة و التأمل و الذهاب بعيداً عن الحياة اليومية و محاولة التقرب إلي الله

المشي في الصحراء ، هي رمز للعزلة التي يعاني منها الحالم بالرغم من تواجده في وسط المجتمع الجماهيري و تعرضه للوحدة العاطفية و النفسية
و إذا كان الحالم يذهب إلي الصحراء طوعاُ عنه فإن هذه العزلة مؤقتة





المشي في الصحراء ، يدل أيضاً علي الفراغ الذي يعاني منه الحالم و غالباً ما يكون فراغ عاطفي و أنه يعاني من الملل الشديد ، الحرمان و الرغبة في بدء حياة جديدة

و عندما تري نفسك تمشي في الصحراء و تشعر بالضياع و عدم القدرة علي الرجوع ، فهذا يعكس مشاعر عدم القدرة علي الهروب من المواقف التي لا يتقبلها

علي سبيل المثال إذا حلم الرجل بأنه يمشي في الصحراء فهذا يدل علي رغبته في مغادة وظيفته





و إذا حلمت المرأة بأنها تقف في الصحراء ، بمفردها و كانت متزوجة فهذا يعني أنها غير سعيدة في زواجها و لا تشعر بالحب

يرجع البعض بأن الحلم بالمشي في الصحراء يعني الخسارة و سوء الحظ و أنك قد تعاني من الصعاب و اليأس في محاولة حلها

و بذلك فإن الصحراء قد تكون مؤشر علي خسارة كبيرة في الأرواح و الممتلكات





ابن سيرين: الصحراء تدل على الأفراح وفور السرور واستقامة الأحوال من جهة السلطان على قدر سعتها ونزهتها وفضائها ومن رأى: صحراء واسعة قد إخضرت في أوانها وهو يسعى ويتنزه فيها فإنه يدل على التقرب للسلطان العادل ويأتي منه خيراً ومن رأى: صحراء ممتدة إلى غير نهاية في مد البصر ويكون فيها شوك وهوام وحوش فإنه إن كان ممن يليق لوظائف الخدم فإنه يتقرب إلى ملك ظالم غشوم سيرته ذميمة ويقتدي الملك بأموره

تفسير الصحراء في المنام

رؤية الصحراء في المنام، دليل على أن الشخص الحالم سوف ينجح في أن يكون ذو شأن عالي في الحياة العامة، كما إنه سوف يكون بسيرة بارزة بين الناس.
كما تدل رؤية الصحراء في الحلم على أن الشخص الحالم سوف يجتهد بشكل كبير من أجل تحقيق النجاحات والوصول لمكانة عالية في حياته العامة.
رؤية الحالم يترك الحضر ويتجه إلى الصحراء في الحلم، فهو دليل على أنه سوف يرتكب الكثير من الذنوب والمعاصي في الحياة العامة.
الذهاب إلى الصحراء والابتعاد عن المدينة في الحلم، دليل على أن الشخص الحالم سوف يرتكب الفاحشة ويزني بامرأة في القريب ويجب عليه الحذر.

تفسير حلم المشي فى الصحراء فى المنام‎ – YouTube





اقرأ المزيد عن

علم تفسير الرؤى في الإسلام ويسمى أيضا علم تعبير الرؤى أو تعبير الرؤيا هو علم شرعي إسلامي متكامل له قواعد مستنبطة من القرآن الكريم والحديث النبوي في الأساس وغير معترف به أكاديميا ولا يُدرَّس بالجامعات والمعاهد المعتمدة. والهدف من هذا العلم هو تفسير الرؤى التي تكون من الله والتي لها معان وتفسيرات مفيدة للفرد أو المجتمع في أمور الدين والدنيا أو ما يعرف باسم الرؤيا الصادقة أو الصالحة وفقا للعقيدة الإسلامية ومذهب أهل السنة والجماعة.

الرؤي وتفسيرها في القرآن الكريم

ورد تفسير الرؤي في القرآن الكريم في سورة يوسف بلفظ تأويل الأحاديث فقال تعالى:  وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آَلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ  ، ومن الرؤي التي وردت في القرآن الكريم :




  • رؤيا نبي الله يوسف التي عبرها نبي الله يعقوب ، فقال تعالى:  إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ  
  • رؤيا السجينين التي عبرها نبي الله يوسف، فقال تعالى:  وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا وَقَالَ الْآَخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ  ، وجاء التأويل في قوله تعالى: يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا وَأَمَّا الْآَخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْ رَأْسِهِ قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ  
  • رؤيا الملك التي عبرها نبي الله يوسف ، فقال تعالى:  يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ  قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تَأْكُلُونَ  ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تُحْصِنُونَ  ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ  

الروئ وتفسيرها في السنة النبوية

بدأ علم تفسير الرؤى في الإسلام منذ عهد النبي محمد ؛ إذ رويت عنه أحاديث في تفسيره للرؤى وتعليم قواعد تفسيرها للصحابة ، وقد وردت آثار في كتب الحديث تدل على أن الصحابة والصحابيات قد فسروا الرؤى.

  • قال  : « الرؤيا ثلاثة: منها أهاويل الشيطان ليحزن به ابن آدم، ومنها ما يهتم به في يقظته فيراه في منامه، ومنها جزءاً من ستة وأربعين جزءا من النبوة»
  • أتى النبي رجل وهو يخطب فقال: «يا رسول الله رأيت فيما يرى النائم البارحة كأن عنقي ضربت، فسقط رأسي فاتبعته فأخذته ثم أعدته مكانه، فقال رسول الله :إذا لعب الشيطان بأحدكم في منامه فلا يحدثن به الناس»
  • أن رجلاً أتى النبي فقال: «إني رأيت الليلة في المنام ظلة تنطف السمن والعسل، فأرى الناس يتكففون منها، فالمستكثر منهم والمستقل، وإذا سبب واصل من الأرض إلى السماء، فأراك أخذت به فعلوت، ثم أخذ به رجل آخر فعلا به، ثم أخذه رجل آخر فعلا به، ثم أخذه رجل آخر فانقطع به، ثم وصل، فقال أبو بكر: يا رسول الله بأبي أنت والله لتدعني فأعبرها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ” اعبر” قال: أما الظلة فالإسلام، أما الذي تنطف من العسل والسمن فالقرآن حلاوته تنطف، فالمستكثر من القرآن والمستقل، وأما السبب الواصل من السماء إلى الأرض فالحق الذي أنت عليه تأخذ به فيعليك الله، ثم يأخذ به رجل من بعدك فيعلو به، ثم يأخذ رجل آخر فيعلو به، ثم يأخذ رجل آخر فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به، فأخبرني يا رسول الله بأبي أنت وأمي أصبت أم أخطأت؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: “أصبت بعضاً، وأخطأت بعضاً” قال: فوالله يا رسول الله لتحدثني بالذي أخطأت، قال: ” فلا تقسم”».
  • قال عبد الله بن سلام :«رَأَيْتُ رُؤْيَا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ فَقَصَصْتُهَا عَلَيْهِ, وَرَأَيْتُ كَأَنِّي فِي رَوْضَةٍ ذَكَرَ مِنْ سَعَتِهَا وَخُضْرَتِهَا وَسْطَهَا عَمُودٌ مِنْ حَدِيدٍ أَسْفَلُهُ فِي الْأَرْضِ وَأَعْلَاهُ فِي السَّمَاءِ فِي أَعْلَاهُ عُرْوَةٌ, فَقِيلَ لِي: ارْقَ, قُلْتُ: لَا أَسْتَطِيعُ فَأَتَانِي مِنْصَفٌ فَرَفَعَ ثِيَابِي مِنْ خَلْفِي فَرَقِيتُ حَتَّى كُنْتُ فِي أَعْلَاهَا فَأَخَذْتُ بِالْعُرْوَةِ, فَقِيلَ لَهُ: اسْتَمْسِكْ فَاسْتَيْقَظْتُ وَإِنَّهَا لَفِي يَدِي فَقَصَصْتُهَا عَلَى النَّبِيِّ , قَالَ: تِلْكَ الرَّوْضَةُ الْإِسْلَامُ, وَذَلِكَ الْعَمُودُ عَمُودُ الْإِسْلَامِ, وَتِلْكَ الْعُرْوَةُ عُرْوَةُ الْوُثْقَى فَأَنْتَ عَلَى الْإِسْلَامِ حَتَّى تَمُوتَ, وَذَاكَ الرَّجُلُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ»

نبذة تاريخية عن علم تفسير الرؤى في الإسلام

  • يعد محمد بن سيرين (ت110ھ) هو أشهر من قاموا بهذا العمل من التابعين. قال الإمام الذهبي (ت748ھ) عن محمد بن سيرين في كتاب سير أعلام النبلاء: جاء عن ابن سيرين في التعبير عجائب يطول الكتاب بذكرها، وكان له في ذلك تأييد إلهي. وقد أورد أبو نعيم الأصبهاني (ت430ھ) في كتابه حلية الأولياء وطبقات الأصفياء آثارا وقصصا واردة عنه في تفسير الرؤى.
  • صنف الإمام البغوي (ت516ھ) فصلا طويلا في كتابه شرح السنة (كتاب الرؤيا) تناول فيه العديد من تفسيرات ومعاني رموز الرؤى وكيفية استنباطها من القرآن الكريم والحديث الشريف. ويعتبر هذا الكتاب علامة مهمة في علم تفسير الرؤى في الإسلام.
  • كتب ابن حجر العسقلاني (ت852ھ) كتابا كبيرا كاملا في موسوعته فتح الباري بشرح صحيح البخاري (كتاب التعبير) يتناول فيه بالشرح أحاديث الرسول في تفسير الرؤى، ويتوسع في رواية آثار مهمة وأراء موثوقة لطائفة من مفسري الرؤى المشهورين (أهل التعبير)، ويشرح مسائل أساسية في علم تفسير الرؤى. ويعتبر هذا الكتاب من الأصول المهمة والمفيدة في علم تفسير الرؤى.
  • وضع ابن قتيبة الدينوري (ت276ھ) كتابا غنيا في تفسير الرؤى أسماه تعبير الرؤيا تناول فيه بعض القواعد الأساسية المسخدمة في تفسير الرؤى بالإضافة إلى تفسيرات لبعض رموز الرؤى المهمة.
  • كتب الشهاب العابر (ت697ھ) كتابا أسماه البدر المنير في علم التعبير تناول فيه بعض فوائد وقواعد وأصول في علم تفسير الرؤى في الإسلام ثم أعقبها بشرح العديد من معاني رموز الرؤى.
  • ذكر الحسن بن الحسين الخلال سبعمائة وخمسين مفسر رؤى في كتابة طبقات المعبرين (غير مطبوع) من المشاهير الذين ضربوا في هذا العلم وأخذوا منه بقسم.
  • صنَّف نصر بن يعقوب الدينوري (ت410ھ) كتاب التعبير القادري (مخطوط) سنة (397ھ) ذكر فيه أن المعبِّرين (مفسري الرؤى) سبعة آلاف وخمسمائة معبِّر، فاختار منها صاحب كتاب طبقات المعبرين ستمائة ورتبهم على خمس عشرة طبقة.
  • نظم عمر بن المظفر بن الوردي (ت749ھ) قصائد شعرية من ألف بيت لخص فيها العديد من أصول علم تفسير الرؤى في الإسلام وتفسيرات رموز الرؤى ووضعها في كتاب الألفية الوردية.

مؤلفات تاريخية

  • كتاب تفسير الأحلام أو تعبير الرؤيا وكتاب منتخب الكلام في تفسير الأحلام وهما منسوبان إلى محمد بن سيرين (مطعون في نسبتهما لابن سيرين)
  • كتاب الإشارات في علم العبارات لغرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت873ھ)
  • كتاب تعطير الأنام في تعبير المنام لعبد الغني النابلسي (ت1143ھ)
  • كتاب المعلم على حروف المعجم لابراهيم بن يحيى بن غنام المقدسي (ت779ھ) (مخطوط)

الأصول العامة لعلم تفسير الرؤى في الإسلام قديما وحديثا

قواعد أساسية لتفسير الرؤى في الإسلام

  • التفسير بالقرآن الكريم: كتفسير البيض في المنام بأنه النساء؛ لقول الله في القرآن الكريم:  كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ  ؛ أو كتفسير العروة بأنها عروة الوثقى أو الإسلام كما فسرها النبي محمد ؛ لقول الله في القرآن الكريم:  لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ  
  • التفسير بالحديث النبوي الشريف: كتفسير النخلة في المنام بأنها إنسان مسلم؛ لقول النبي محمد : «مِنَ الشَّجَرِ شَجَرَةٌ تَكُونُ مِثْلَ الْمُسْلِمِ، وَهْىَ النَّخْلَةُ»، أو تفسير اللبن في المنام بأنه الفطرة كما فسرها النبي محمد .
  • التفسير بتشابه الأسماء: كتفسير شخص اسمه سعيد في المنام بالسعادة، أو عبد الشافي بالشفاء، أو رافع بالرفعة كما فسرها النبي محمد .
  • التفسير بتشابه الأشكال والأحوال والأفعال: كالشخص في المنام يدل على شخص آخر يشبهه في شكل أو صفة أو عمل؛ أو كرؤيا أحد عشر كوكبا ساجدين تدل على أحد عشر أخ ساجدين كما جاء في رؤيا يوسف
  • التفسير بالضد وعكس المعنى وقلب المعنى: كتفسير الحزن بأنه فرح والخوف بأنه أمن والعجز بأنه قوة وتفسير رؤيا إنجاب الولد الأعور بإنجاب ولد صالح. وهذه القاعدة مستنبطة من أحاديث وآثار صحيحة رويت عن النبي والصحابة ولها ضوابط خاصة ولا يجب استخدامها إلا في رؤى معينة.
  • التفسير بالأمثال والكنايات والتعبيرات المجازية الدارجة: كقولهم «الصبر مفتاح الفرج» فيفسر المفتاح في المنام بأنه فرج بعد صبر، أو كقولهم: «القناعة كنز لا يفنى» فيفسر الكنز في المنام بالقناعة، أو كقولهم «نظيف اليد» كناية عن الأمانة، فتفسر اليد النظيفة في المنام بأنها أمانة صاحبها.
  • التفسير بالمعنى الشخصي: وتعني تفسير رمز الرؤيا بحسب دلالته التي تختلف من شخص لآخر كتفسير رؤيا السمك لمن يكره أكله في الواقع بأنه شيء مكروه، أو تفسير رؤيا الضب لمن يحب أكله في الواقع بأنه شيء محبوب أو تفسير رؤيا الفراولة لمن يتحسس أو يتضرر من أكلها في الواقع بسبب المرض بأنها ضرر.
  • التفسير بالزيادة والنقصان: كتفسير البكاء فرح إن كان بدون صراخ والقاذورات مال حلال إن كانت بدون رائحة كريهة.

الإطار العام لتفسير الرؤى في الإسلام

  • ليس كل ما يراه النائم يكون له تفسير: لأن الرؤى في الإسلام تنقسم إلى ثلاثة أقسام: رؤيا صادقة وهي من الله ولها معان مهمة تنطبق على الواقع، ورؤيا من الشيطان، ورؤيا من حديث النفس. وهذان ليس لهما معنى أو تفسير.
  • تفسير الرؤيا لا يصدر إلا عن عالم: لا يجب أن يتصدر لتفسير الرؤى ولا يفتي فيها إلا عالم مسلم متخصص مشهود له بالعلم والصلاح والتمكن والثبات في هذا المجال.
  • الغالب على الرؤى أنها تكون رموزا: الأصل أن الرؤيا الصادقة لا تتحقق كما رآها الإنسان، بل يكون الغالب عليها أن تأتي على هيئة رموز لها معان مستترة ومختلفة عن الظاهر. وقد تتحقق الرؤيا الصادقة كما رآها الإنسان في بعض الأحيان بشكل استثنائي.
  • تفسير الرؤى قد يكون إجمالا أو تفصيلا: بعض الرؤى فسرها النبي محمد إجمالا بكلمة واحدة أو بجملة، بينما فسر بعضها تفصيلا رمزا رمزا.
  • تفسير الرؤيا له احتمالات متعددة يتحقق منها واحد فقط: قد يكون للرؤيا الواحدة تفسيرات محتملة متعددة يمكن أن تنطبق عليها كلها. ولكن يتحقق منها في الواقع واحد فقط.
  • تفسير الرؤى قد يدل على الماضي أو الحاضر أو المستقبل: فالعديد من الرؤى الصادقة قد يدل على أحداث سابقة أو جارية أو مستقبلية.
  • تفسير الرؤيا الصحيح يدل على الغيب احتمالا: وفقا للعقيدة الإسلامية فإن المستقبل لا يعلمه يقينا إلا الله. لكن إذا فسرت الرؤيا تفسيرا صحيحا فربما تدل على أحداث تتحقق في المستقبل بدرجة من درجات الاحتمال. ويظل تحقق تفسيرها أو عدم تحققه في الواقع بيد الله ووفقا لمشيئته.
  • البشرى للمسلم الصالح: الأصل في تفسير رؤيا المسلم الصالح التبشير بالخير والسرور في الدين والدنيا والآخرة، ويجوز تفسير رؤيا غير الصالح أو غير المسلم ويجوز أن تدل على البشرى بالخير والسرور أحيانا.
  • معرفة المفسر لأحوال الرائي: يجب أن يرتبط تفسير الرؤيا بالواقع، فلا يفسرها المفسر بما لا يتناسب مع الرائي أو لا يكون الرائي أهلا له كتفسير رؤيا بائع متجول بسيط غير متعلم في الهند أنه سيصبح واحدا من أقوى مرشحي سباق الرئاسة القادم في الولايات المتحدة، أو تفسير رؤيا أرملة كبيرة في السن لا تنجب بأن الله سيبارك لها في أولادها، أو تفسير رؤيا طبيب متمرس وقديم في مهنته بأنه سيصبح مهندسا له شأن، أو تفسير رؤيا شخص معادي للإسلام بأنه مسلم متدين يرضى الله عنه. ولهذا وجب على مفسر الرؤى معرفة أحوال الرائي واختيار التفسير الأنسب والأقرب لأحواله وظروفه وأفعاله في الدين والدنيا. وهذا المبدأ متفق عليه بين جميع علماء تفسير الرؤى السابقين في جميع كتبهم.

انتقادات معاصرة لعلم تفسير الرؤى في الإسلام

  • في العصر الحديث تعرض علم تفسير الرؤى في الإسلام لهجوم قوي في وسائل الإعلام، وطعن في انتسابه للشريعة الإسلامية، واستنكار لوجوده من الأساس من قِبَل بعض الأطباء النفسيين أمثال يحيى الرخاوي وغيره، وبعض الدعاة الإسلاميين أمثال مبروك عطية وغيره، وصلت إلى حد اعتبار الأخير أن تفسير الرؤى بالقرآن الكريم جريمة. وقد زاد من حدة المشكلة ضعف المستوى العلمي والتأسيسي في هذا العلم لبعض المشتغلين به من المشاهير أو غيرهم. وقد تزامن ذلك مع إهمال أغلب الباحثين في العلوم الشرعية الإسلامية البحث والتأليف في هذا العلم أو الرد العلمي على منتقديه.
  • اعتبر بعض الدعاة الإسلاميين أمثال محمد متولي الشعراوي ومحمد هداية وغيرهم أن علم تفسير الرؤى هو مجرد موهبة إلهية وليس علما مكتسبا له قواعد يتم تدريسه أو تدارسه. بينما اعتبر آخرون أمثال طارق السويدان و سالم عبد الجليل أن علم تفسير الرؤى مقتصر على الأنبياء فقط دون غيرهم.
  • وقد بذلت جهود من قبل بعض الباحثين الشرعيين المسلمين في مجال علم تفسير الرؤى في الإسلام أمثال جمال حسين عبد الفتاح وغيره للرد على هذه الانتقادات وتفنيدها.
  • تعالت بعض الأصوات الإسلامية تحذر من ظهور دخلاء وأدعياء على علم تفسير الرؤى وتحذر من التعامل معهم، كما شددوا على ضرورة التوعية العامة للتمييز بين مفسر الرؤى المسلم صاحب العلم والدين وبين الجهلاء والنصابين والدجالين والمشعوذين والمنجمين. في المقابل ظهرت أصوات إسلامية أخرى تنادي بضرورة وجود معايير علمية موضوعية وضوابط واضحة للتمييز بين مفسر الرؤى العالم وبين الجاهل مدعي تفسير الرؤى.
  • حدث جدال حول مشروعية أخذ الأجرة مقابل تفسير الرؤى، فبينما رفضه البعض، أجازه بعضهم كمقابل لبذل العلم والجهد ما دام المفسر حاذقا وصاحب علم حقيقي بتفسير الرؤى بشرط عدم المبالغة.