نقدم لكم خدمة تفسير الاحلام والرؤى مجانًا 2021 لأكبر المفسرين مثل ابن سيرين والنابلسي وابن شاهين والعصيمي وتشمل تفسير الرموز المختلفة كما جاء في كتب المفسرين.

نقدم لكم تفسير الكنيسة في الحلم

ويحتوي علي





تفسير الكنيسة في الحلم  تفسير الكنيسه في المنام لابن سيرين  تفسير الكنيسه في المنام للنابلسي  تفسير تحول البيت الى كنيسه في المنام  تفسير دخول الكنيسة في المنام                                             

تفسير الكنيسه في المنام للبنت العزباء للمتزوجه للحامل للمطلقه للرجل المتزوج و الشاب الاعزب سواء حلمت اصلي في الكنيسه او حلمت ادخل الكنيسه و المزيد

اولاً :





تفسير الكنيسة في الحلم

  1. الكنيسة ترمز الى الموت و المقبره و الدار الاخرة
  2. الكنيسة قد ترمز الى محل بيع الخمر و ترمز لشرب الخمور
  3. الكنيسه تشير الى بيوت ممارسة الفاحشة و ترمز الى الاعمال المحرمه كالغناء و كالرقص
  4. الكنيسة تدل على الحزن و البكاء و المشكلات و المصائب صعبة الحل التي قد تواجه الرائي في حياته
  5. الرائي الغير ملتزم بتعليمات الدين و خارج عن طريق الحق و يرى الكنيسة في منامه يشير ذلك الى انه سيكون من اهل النار
  6. الرائي الذي قام بفعل غير محمود يحاسب عليه القانون كالقتل مثلا و راى الكنيسة في حلمة يشير ذلك الى دخول السجن

تفسير الكنيسه في المنام لابن سيرين

وتفسير رؤية الكنيسة هو تفسير شامل في كل أحواله للرجال والنساء جميعا الحامل منهم والعزباء والمطلقة والأرملة والمتزوجة وعلاقتهم بعائلاتهم والأحزان والأفراح وخلافها

تدل الكنيسة في وجهة نظر ابن سيرين على المقبرة والموت أو دار المرأة الزانية، أو على دكان وحانوت بيع الخمور أو شربه فيه، وكذلك تدل على بيوت الفجور والكفر والفواحش من الزمر والزنا والرقص والغناء، وفي بعض حالاتها دالة على بيوت النياحة والمصائب والعويل وسواد الحظوظ، ويجمع العديد من المفسرين مع ابن سيرين على دلالتها على جهنم للعاصي أو مرتكب الكبائر، وعلى السجن لمن كان يقبل على عمل يعلم أنه محرم في الدين أو القانون.

وفي حال يرى الحالم أنه داخل كنيسة وكان يصلى أو يذكر الله أو يبكي بخشوع فإنه سيزور ويدخل مقبرة أو جنازة الموتى، أما في حال كان يبكي بصراخ أو عويل كالمذنب أو يحمل شيئا يدل على الكرب والهم فإنه السجن الذي سيدخله، أما إن رأى داخل الكنيسة ميتا أو مأتما فإن شخص خرج من الملة بأفعاله وسيدخل نار جهنم إن لم يتب ويعود عن أفعاله، ويقال بأنها نذير شديد للرائي ليعود لدينه لقرب أجله.





أما من دخل الكنيسة وهو يتلو الآيات أو القرآن أو يؤذن، فإن كان هذا الشخص أو من يراه خارجا في جهاد وقتال فإنه سينتصر على عدوه هو ومن معه، وإن كان في بلد آمن فإنه أهل بلده سيتبعون البدع وطرق الإلحاد وسيعمل على وعظهم وإرشادهم وتذكيرهم بالله، أما إن كان يصلي مع أشخاص في الكنيسة ويفعل مثلهم ويتبع عاداتهم فإن كان من الرجال فإنه سيتبع طريقا به الكفر أو البدع أو الزنا وشرب الخمور أو معصية كبيرة كالطبول المنهي عنها والغناء الماجن والزمر، وإن سجد معه أمام الصليب فإنه سيعمل على الطبول لأن الصليب من الخشب عادة في الكنائس، أما إن كانت أنثى فإنها ستحضر عرسا فيه الطبول والزمر المحرمة والتعري، أو أنها ستستقبل جنازة لشخص عزيز يعم فيها الحزن والنياحة والسواد وتنوح فيه.

تفسير الكنيسه في المنام للنابلسي

يقول النابلسي بأن الكنيسة تدل على العلم والزهد في الدنيا والخشية من الخالق والبكاء في الخشية، وفي أحيان أخرى تدل على الحزن والهموم والغم والكذب وقذف المحصنات من النساء والبهتان والافتراء والبدع واللهو في المعازف والرقص، كما تدل على الحاكم أو الرئيس الظالم.
ومن يرى أنه دخل كنيسة وكان عازبا أو فتاة عازبة فإنه سيتزوج، وإن رأى أنه يسجد داخلها وفي وسطه زنار فإن كان متزوجا أو متزوجة فإنه سنجب ولدا، وإن لم يكن صالحا دينه فإنه يعني الضلال بعد هداه، وكذلك وجدة الكنيسة وعلو ارتفاعها يدل على وهن في الدين وضلال، كما تدل على بيوت ومأوى الشياطين.

تفسير تحول البيت الى كنيسه في المنام

وفي حال يرى الشخص أنه منزله تحول لكنيسة فإن بيته يحدث فيه الضلال والبدع والمعاصي وإتباع الأهواء خلف الطبول والمعازف والرقص ويجتمع في الشياطين، والكنيسة تدل على المقبرة التي يدفن فيها الموتى أو قرب أجل شخص في بيته، وكذلك تشير إلى بيوت شرب وبيع الخمور ودور الرقص والفواحش، أما من دخل كنيسة فوجد فيها ميتا فإنه سيعذب بالنار ويحشر مع أهل المعاصي كما أورد ابن سيرين والنابلسي
أما من يرى أن بيته تحول إلى كنيسة أو بيعة للنصارى فإن أفعاله وأقواله بشأن القدر ستضارع أقوال النصارى، أما إن تحول بيته لكنس يهود فإنه أقواله بالقدر ستضارع أقوال اليهود
من كان يقف بعيدا عن الكنيسة فيدل ذلك على خيبة أمل الرائي في شيء طالما كان ينتظر تحقيقه ولكنه لن يحدث، وإذا دخل الرائي الكنيسة وهو حزين أو كئيب فسوف يخرج في جنازة قد تكون لشخص عزيز، ويدل رؤية الكنيسة أيضا على المشاريع الفاشلة أو الخامدة أو الغير صالحة في الأوقات الحسنة.





تفسير دخول الكنيسة في المنام

  1. الرائي الذي يرى انه دخل الكنيسة و يؤدي العبادات يشير ذلك ان احد ما تعرفه سيموت و انت تحضر عملية الجنازة في المقابر
  2. الرائي الذي يرى انها ينوح و يبكي في الكنيسه يشير ذلك الى ان صاحب الحلم سيدخل في مشاكل تعرضه للدخول الى الحبس
  3. من راى انه دخل الكنيسة و مات يشير ذلك ان الرائي سيحضر مأتم او مراسيم حزن
  4. و تشير الرؤيا ايضا ان صاحب الحلم سيكون خارج عن طريق الله و تعاليم الدين
  5. من راى انه دخل الكنيسة و سمع احد يقرأ القرأن بصوت عالي يشير ذلك الى حصول امر يتطلب القتال و الجهاد من اجل اعلاء كلمة الحق
  6. دخول الكنيسة قد يشير الى النصر على الاعداء
  7. دخول الكنيسة يشير ان الناس ممن هم حولك من الاهل و الاقارب غارقون في المحرمات مما يتطلب النصح و الهداية منك لكنك انت الاخر ستكون غافل عن ذلك ولا ترشدهم للطريق الصحيح
  8. دخول الكنيسة يعني الكفر و الكذب و شرب الخمر و القيام بالمحرمات و المعاصي التي ستقودك الى النار
  9. من راى انه دخل الى الكتيسة و شاهد الصليب يشير ذلك ان الرائي سيحضر حفلة او مناسبة يقل فيها الحياء و يشاهد الناس و هم عارين الجسم
  10. دخول الكنيسة يشير الى سوء الطالع و الكئابة
  11. من راى ان منزله اصبح مثل الكنيسة يشير ذلك انك تتشبة بالنصارى و عليك الحذر و مراجعة نفسك من اجل تصحيح مسار حياتك
  12. يقول اللنابلسي ان دخول الكنيسة يشير الى ان الرائي سيكون من اهل العلم في حياتة و سيكون شخص بسيط غير متعلق بامور الحياة الزائفه المؤقته
  13. دخول الكنيسة يشير الى ان الرائي سيعيش حياة يملؤها الخوف و الاحزان
  14. دخول الكنيسة قد يشير ان الرائي شخص كذاب لاينطق بالحق
  15. دخول الكنيسة تشير ان الرائي شخض غارق في المحرمات و ملتهي عن طريق الله
  16. دخول الكتيسة قد يشير الى اصوات الات الموسيقى و العزف
  17. رؤية الكنيسة ترمز الى الرئيس او الشخص المسؤول الذي سيكون ظالماً
  18. البنت العزباء و الشاب الاعزب الذي يحلم بالكنيسة قد يشير ذلك الى قرب الارتباط و الزواج
  19. المرأه المتزوجه و الرجل المتزوج الذي يرى انه دخل الكنيسة و سجد يشير ذلك الى ان الله سيرزق الرائي بولد بشرط ان يعود الى طريق الله و يتبع دينه
  20. بالنسبة للرائي المسيحي ان دخول الكنيسة يشير الى عمق العلاقات الاخوية
  21. و تشير الرؤيا ايضا الى ان الرائي يحب العبادات و الروحانيات و مؤمن بمعتقدات دينه
  22. بشكل عام دخول الكنيسة غير محمود و هو سيء و عادة مايكون معناه مرتبط بالموت و الدفن و المقابر وهكذا

اقرأ المزيد عن

علم تفسير الرؤى في الإسلام ويسمى أيضا علم تعبير الرؤى أو تعبير الرؤيا هو علم شرعي إسلامي متكامل له قواعد مستنبطة من القرآن الكريم والحديث النبوي في الأساس وغير معترف به أكاديميا ولا يُدرَّس بالجامعات والمعاهد المعتمدة. والهدف من هذا العلم هو تفسير الرؤى التي تكون من الله والتي لها معان وتفسيرات مفيدة للفرد أو المجتمع في أمور الدين والدنيا أو ما يعرف باسم الرؤيا الصادقة أو الصالحة وفقا للعقيدة الإسلامية ومذهب أهل السنة والجماعة.

الرؤي وتفسيرها في القرآن الكريم

ورد تفسير الرؤي في القرآن الكريم في سورة يوسف بلفظ تأويل الأحاديث فقال تعالى:  وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آَلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ  ، ومن الرؤي التي وردت في القرآن الكريم :




  • رؤيا نبي الله يوسف التي عبرها نبي الله يعقوب ، فقال تعالى:  إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ  
  • رؤيا السجينين التي عبرها نبي الله يوسف، فقال تعالى:  وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا وَقَالَ الْآَخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ  ، وجاء التأويل في قوله تعالى: يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا وَأَمَّا الْآَخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْ رَأْسِهِ قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ  
  • رؤيا الملك التي عبرها نبي الله يوسف ، فقال تعالى:  يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ  قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تَأْكُلُونَ  ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تُحْصِنُونَ  ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ  

الروئ وتفسيرها في السنة النبوية

بدأ علم تفسير الرؤى في الإسلام منذ عهد النبي محمد ؛ إذ رويت عنه أحاديث في تفسيره للرؤى وتعليم قواعد تفسيرها للصحابة ، وقد وردت آثار في كتب الحديث تدل على أن الصحابة والصحابيات قد فسروا الرؤى.

  • قال  : « الرؤيا ثلاثة: منها أهاويل الشيطان ليحزن به ابن آدم، ومنها ما يهتم به في يقظته فيراه في منامه، ومنها جزءاً من ستة وأربعين جزءا من النبوة»
  • أتى النبي رجل وهو يخطب فقال: «يا رسول الله رأيت فيما يرى النائم البارحة كأن عنقي ضربت، فسقط رأسي فاتبعته فأخذته ثم أعدته مكانه، فقال رسول الله :إذا لعب الشيطان بأحدكم في منامه فلا يحدثن به الناس»
  • أن رجلاً أتى النبي فقال: «إني رأيت الليلة في المنام ظلة تنطف السمن والعسل، فأرى الناس يتكففون منها، فالمستكثر منهم والمستقل، وإذا سبب واصل من الأرض إلى السماء، فأراك أخذت به فعلوت، ثم أخذ به رجل آخر فعلا به، ثم أخذه رجل آخر فعلا به، ثم أخذه رجل آخر فانقطع به، ثم وصل، فقال أبو بكر: يا رسول الله بأبي أنت والله لتدعني فأعبرها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ” اعبر” قال: أما الظلة فالإسلام، أما الذي تنطف من العسل والسمن فالقرآن حلاوته تنطف، فالمستكثر من القرآن والمستقل، وأما السبب الواصل من السماء إلى الأرض فالحق الذي أنت عليه تأخذ به فيعليك الله، ثم يأخذ به رجل من بعدك فيعلو به، ثم يأخذ رجل آخر فيعلو به، ثم يأخذ رجل آخر فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به، فأخبرني يا رسول الله بأبي أنت وأمي أصبت أم أخطأت؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: “أصبت بعضاً، وأخطأت بعضاً” قال: فوالله يا رسول الله لتحدثني بالذي أخطأت، قال: ” فلا تقسم”».
  • قال عبد الله بن سلام :«رَأَيْتُ رُؤْيَا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ فَقَصَصْتُهَا عَلَيْهِ, وَرَأَيْتُ كَأَنِّي فِي رَوْضَةٍ ذَكَرَ مِنْ سَعَتِهَا وَخُضْرَتِهَا وَسْطَهَا عَمُودٌ مِنْ حَدِيدٍ أَسْفَلُهُ فِي الْأَرْضِ وَأَعْلَاهُ فِي السَّمَاءِ فِي أَعْلَاهُ عُرْوَةٌ, فَقِيلَ لِي: ارْقَ, قُلْتُ: لَا أَسْتَطِيعُ فَأَتَانِي مِنْصَفٌ فَرَفَعَ ثِيَابِي مِنْ خَلْفِي فَرَقِيتُ حَتَّى كُنْتُ فِي أَعْلَاهَا فَأَخَذْتُ بِالْعُرْوَةِ, فَقِيلَ لَهُ: اسْتَمْسِكْ فَاسْتَيْقَظْتُ وَإِنَّهَا لَفِي يَدِي فَقَصَصْتُهَا عَلَى النَّبِيِّ , قَالَ: تِلْكَ الرَّوْضَةُ الْإِسْلَامُ, وَذَلِكَ الْعَمُودُ عَمُودُ الْإِسْلَامِ, وَتِلْكَ الْعُرْوَةُ عُرْوَةُ الْوُثْقَى فَأَنْتَ عَلَى الْإِسْلَامِ حَتَّى تَمُوتَ, وَذَاكَ الرَّجُلُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ»

نبذة تاريخية عن علم تفسير الرؤى في الإسلام

  • يعد محمد بن سيرين (ت110ھ) هو أشهر من قاموا بهذا العمل من التابعين. قال الإمام الذهبي (ت748ھ) عن محمد بن سيرين في كتاب سير أعلام النبلاء: جاء عن ابن سيرين في التعبير عجائب يطول الكتاب بذكرها، وكان له في ذلك تأييد إلهي. وقد أورد أبو نعيم الأصبهاني (ت430ھ) في كتابه حلية الأولياء وطبقات الأصفياء آثارا وقصصا واردة عنه في تفسير الرؤى.
  • صنف الإمام البغوي (ت516ھ) فصلا طويلا في كتابه شرح السنة (كتاب الرؤيا) تناول فيه العديد من تفسيرات ومعاني رموز الرؤى وكيفية استنباطها من القرآن الكريم والحديث الشريف. ويعتبر هذا الكتاب علامة مهمة في علم تفسير الرؤى في الإسلام.
  • كتب ابن حجر العسقلاني (ت852ھ) كتابا كبيرا كاملا في موسوعته فتح الباري بشرح صحيح البخاري (كتاب التعبير) يتناول فيه بالشرح أحاديث الرسول في تفسير الرؤى، ويتوسع في رواية آثار مهمة وأراء موثوقة لطائفة من مفسري الرؤى المشهورين (أهل التعبير)، ويشرح مسائل أساسية في علم تفسير الرؤى. ويعتبر هذا الكتاب من الأصول المهمة والمفيدة في علم تفسير الرؤى.
  • وضع ابن قتيبة الدينوري (ت276ھ) كتابا غنيا في تفسير الرؤى أسماه تعبير الرؤيا تناول فيه بعض القواعد الأساسية المسخدمة في تفسير الرؤى بالإضافة إلى تفسيرات لبعض رموز الرؤى المهمة.
  • كتب الشهاب العابر (ت697ھ) كتابا أسماه البدر المنير في علم التعبير تناول فيه بعض فوائد وقواعد وأصول في علم تفسير الرؤى في الإسلام ثم أعقبها بشرح العديد من معاني رموز الرؤى.
  • ذكر الحسن بن الحسين الخلال سبعمائة وخمسين مفسر رؤى في كتابة طبقات المعبرين (غير مطبوع) من المشاهير الذين ضربوا في هذا العلم وأخذوا منه بقسم.
  • صنَّف نصر بن يعقوب الدينوري (ت410ھ) كتاب التعبير القادري (مخطوط) سنة (397ھ) ذكر فيه أن المعبِّرين (مفسري الرؤى) سبعة آلاف وخمسمائة معبِّر، فاختار منها صاحب كتاب طبقات المعبرين ستمائة ورتبهم على خمس عشرة طبقة.
  • نظم عمر بن المظفر بن الوردي (ت749ھ) قصائد شعرية من ألف بيت لخص فيها العديد من أصول علم تفسير الرؤى في الإسلام وتفسيرات رموز الرؤى ووضعها في كتاب الألفية الوردية.

مؤلفات تاريخية

  • كتاب تفسير الأحلام أو تعبير الرؤيا وكتاب منتخب الكلام في تفسير الأحلام وهما منسوبان إلى محمد بن سيرين (مطعون في نسبتهما لابن سيرين)
  • كتاب الإشارات في علم العبارات لغرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت873ھ)
  • كتاب تعطير الأنام في تعبير المنام لعبد الغني النابلسي (ت1143ھ)
  • كتاب المعلم على حروف المعجم لابراهيم بن يحيى بن غنام المقدسي (ت779ھ) (مخطوط)

الأصول العامة لعلم تفسير الرؤى في الإسلام قديما وحديثا

قواعد أساسية لتفسير الرؤى في الإسلام

  • التفسير بالقرآن الكريم: كتفسير البيض في المنام بأنه النساء؛ لقول الله في القرآن الكريم:  كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ  ؛ أو كتفسير العروة بأنها عروة الوثقى أو الإسلام كما فسرها النبي محمد ؛ لقول الله في القرآن الكريم:  لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ  
  • التفسير بالحديث النبوي الشريف: كتفسير النخلة في المنام بأنها إنسان مسلم؛ لقول النبي محمد : «مِنَ الشَّجَرِ شَجَرَةٌ تَكُونُ مِثْلَ الْمُسْلِمِ، وَهْىَ النَّخْلَةُ»، أو تفسير اللبن في المنام بأنه الفطرة كما فسرها النبي محمد .
  • التفسير بتشابه الأسماء: كتفسير شخص اسمه سعيد في المنام بالسعادة، أو عبد الشافي بالشفاء، أو رافع بالرفعة كما فسرها النبي محمد .
  • التفسير بتشابه الأشكال والأحوال والأفعال: كالشخص في المنام يدل على شخص آخر يشبهه في شكل أو صفة أو عمل؛ أو كرؤيا أحد عشر كوكبا ساجدين تدل على أحد عشر أخ ساجدين كما جاء في رؤيا يوسف
  • التفسير بالضد وعكس المعنى وقلب المعنى: كتفسير الحزن بأنه فرح والخوف بأنه أمن والعجز بأنه قوة وتفسير رؤيا إنجاب الولد الأعور بإنجاب ولد صالح. وهذه القاعدة مستنبطة من أحاديث وآثار صحيحة رويت عن النبي والصحابة ولها ضوابط خاصة ولا يجب استخدامها إلا في رؤى معينة.
  • التفسير بالأمثال والكنايات والتعبيرات المجازية الدارجة: كقولهم «الصبر مفتاح الفرج» فيفسر المفتاح في المنام بأنه فرج بعد صبر، أو كقولهم: «القناعة كنز لا يفنى» فيفسر الكنز في المنام بالقناعة، أو كقولهم «نظيف اليد» كناية عن الأمانة، فتفسر اليد النظيفة في المنام بأنها أمانة صاحبها.
  • التفسير بالمعنى الشخصي: وتعني تفسير رمز الرؤيا بحسب دلالته التي تختلف من شخص لآخر كتفسير رؤيا السمك لمن يكره أكله في الواقع بأنه شيء مكروه، أو تفسير رؤيا الضب لمن يحب أكله في الواقع بأنه شيء محبوب أو تفسير رؤيا الفراولة لمن يتحسس أو يتضرر من أكلها في الواقع بسبب المرض بأنها ضرر.
  • التفسير بالزيادة والنقصان: كتفسير البكاء فرح إن كان بدون صراخ والقاذورات مال حلال إن كانت بدون رائحة كريهة.

الإطار العام لتفسير الرؤى في الإسلام

  • ليس كل ما يراه النائم يكون له تفسير: لأن الرؤى في الإسلام تنقسم إلى ثلاثة أقسام: رؤيا صادقة وهي من الله ولها معان مهمة تنطبق على الواقع، ورؤيا من الشيطان، ورؤيا من حديث النفس. وهذان ليس لهما معنى أو تفسير.
  • تفسير الرؤيا لا يصدر إلا عن عالم: لا يجب أن يتصدر لتفسير الرؤى ولا يفتي فيها إلا عالم مسلم متخصص مشهود له بالعلم والصلاح والتمكن والثبات في هذا المجال.
  • الغالب على الرؤى أنها تكون رموزا: الأصل أن الرؤيا الصادقة لا تتحقق كما رآها الإنسان، بل يكون الغالب عليها أن تأتي على هيئة رموز لها معان مستترة ومختلفة عن الظاهر. وقد تتحقق الرؤيا الصادقة كما رآها الإنسان في بعض الأحيان بشكل استثنائي.
  • تفسير الرؤى قد يكون إجمالا أو تفصيلا: بعض الرؤى فسرها النبي محمد إجمالا بكلمة واحدة أو بجملة، بينما فسر بعضها تفصيلا رمزا رمزا.
  • تفسير الرؤيا له احتمالات متعددة يتحقق منها واحد فقط: قد يكون للرؤيا الواحدة تفسيرات محتملة متعددة يمكن أن تنطبق عليها كلها. ولكن يتحقق منها في الواقع واحد فقط.
  • تفسير الرؤى قد يدل على الماضي أو الحاضر أو المستقبل: فالعديد من الرؤى الصادقة قد يدل على أحداث سابقة أو جارية أو مستقبلية.
  • تفسير الرؤيا الصحيح يدل على الغيب احتمالا: وفقا للعقيدة الإسلامية فإن المستقبل لا يعلمه يقينا إلا الله. لكن إذا فسرت الرؤيا تفسيرا صحيحا فربما تدل على أحداث تتحقق في المستقبل بدرجة من درجات الاحتمال. ويظل تحقق تفسيرها أو عدم تحققه في الواقع بيد الله ووفقا لمشيئته.
  • البشرى للمسلم الصالح: الأصل في تفسير رؤيا المسلم الصالح التبشير بالخير والسرور في الدين والدنيا والآخرة، ويجوز تفسير رؤيا غير الصالح أو غير المسلم ويجوز أن تدل على البشرى بالخير والسرور أحيانا.
  • معرفة المفسر لأحوال الرائي: يجب أن يرتبط تفسير الرؤيا بالواقع، فلا يفسرها المفسر بما لا يتناسب مع الرائي أو لا يكون الرائي أهلا له كتفسير رؤيا بائع متجول بسيط غير متعلم في الهند أنه سيصبح واحدا من أقوى مرشحي سباق الرئاسة القادم في الولايات المتحدة، أو تفسير رؤيا أرملة كبيرة في السن لا تنجب بأن الله سيبارك لها في أولادها، أو تفسير رؤيا طبيب متمرس وقديم في مهنته بأنه سيصبح مهندسا له شأن، أو تفسير رؤيا شخص معادي للإسلام بأنه مسلم متدين يرضى الله عنه. ولهذا وجب على مفسر الرؤى معرفة أحوال الرائي واختيار التفسير الأنسب والأقرب لأحواله وظروفه وأفعاله في الدين والدنيا. وهذا المبدأ متفق عليه بين جميع علماء تفسير الرؤى السابقين في جميع كتبهم.

انتقادات معاصرة لعلم تفسير الرؤى في الإسلام

  • في العصر الحديث تعرض علم تفسير الرؤى في الإسلام لهجوم قوي في وسائل الإعلام، وطعن في انتسابه للشريعة الإسلامية، واستنكار لوجوده من الأساس من قِبَل بعض الأطباء النفسيين أمثال يحيى الرخاوي وغيره، وبعض الدعاة الإسلاميين أمثال مبروك عطية وغيره، وصلت إلى حد اعتبار الأخير أن تفسير الرؤى بالقرآن الكريم جريمة. وقد زاد من حدة المشكلة ضعف المستوى العلمي والتأسيسي في هذا العلم لبعض المشتغلين به من المشاهير أو غيرهم. وقد تزامن ذلك مع إهمال أغلب الباحثين في العلوم الشرعية الإسلامية البحث والتأليف في هذا العلم أو الرد العلمي على منتقديه.
  • اعتبر بعض الدعاة الإسلاميين أمثال محمد متولي الشعراوي ومحمد هداية وغيرهم أن علم تفسير الرؤى هو مجرد موهبة إلهية وليس علما مكتسبا له قواعد يتم تدريسه أو تدارسه. بينما اعتبر آخرون أمثال طارق السويدان و سالم عبد الجليل أن علم تفسير الرؤى مقتصر على الأنبياء فقط دون غيرهم.
  • وقد بذلت جهود من قبل بعض الباحثين الشرعيين المسلمين في مجال علم تفسير الرؤى في الإسلام أمثال جمال حسين عبد الفتاح وغيره للرد على هذه الانتقادات وتفنيدها.
  • تعالت بعض الأصوات الإسلامية تحذر من ظهور دخلاء وأدعياء على علم تفسير الرؤى وتحذر من التعامل معهم، كما شددوا على ضرورة التوعية العامة للتمييز بين مفسر الرؤى المسلم صاحب العلم والدين وبين الجهلاء والنصابين والدجالين والمشعوذين والمنجمين. في المقابل ظهرت أصوات إسلامية أخرى تنادي بضرورة وجود معايير علمية موضوعية وضوابط واضحة للتمييز بين مفسر الرؤى العالم وبين الجاهل مدعي تفسير الرؤى.
  • حدث جدال حول مشروعية أخذ الأجرة مقابل تفسير الرؤى، فبينما رفضه البعض، أجازه بعضهم كمقابل لبذل العلم والجهد ما دام المفسر حاذقا وصاحب علم حقيقي بتفسير الرؤى بشرط عدم المبالغة.