نقدم لكم خدمة تفسير الاحلام والرؤى مجانًا 2021 لأكبر المفسرين مثل ابن سيرين والنابلسي وابن شاهين والعصيمي وتشمل تفسير الرموز المختلفة كما جاء في كتب المفسرين.

نقدم لكم تفسير اللحية في الحلم

ويحتوي علي





تفسير اللحية في الحلم  معاني اخرى لرؤية لحية في الحلم  رؤيا اللحية في المنام  الدقن في المنام  قص اللحية في المنام  اللحية في المنام  رؤية الشارب في المنام  قص الشارب وتحسينه في المنام حلق الشارب في المنام خضاب اللحية في المنام  اللحية في المنام لابن سيرين  نقصان اللحية في المنام  تفسير ألوان اللحية في المنام  نتف شعر اللحية في المنام  حلق نصف اللحية في المنام  طلوع اللحية للمرأة في المنام                          خضاب اللحية أو خضبها بالحناء  لحية الطفل في المنام

معنى اللحية في المنام للبنت العزباء للمراة المتزوجه للحامل للمطلقة للرجل المتزوج و الاعزب لغير الملتحي سواء حلق رؤية الميت له لحية البيضاء السوداء تخفيف اللحية الطويله حلمت عندي لحية لابن سيرين و المزيد

تفسير اللحية في الحلم

هي في المنام للرجل غنى وعز
فإن رأى إنها طالت فإنه يستفيد مال وجاه وعيش طيب
من رأى أن جوانبها طالت ولم يطل وسطها فيصيبه مال يهيئه لغيره،
من طالت فوق قدرها فهو دين يكون على صاحبها وهم وغم،
من طالت حتى سقطت على الأرض مات صاحبها، وقالوا:
من طالت لحيته وكثر شعرها زيد في عمره وماله، فإن بلغت السرة فإنه رجل على غير طاعة الله تعالى،
من زادت على القبضة فهو رجل مراب
من رأى شعر لحيته أسود حالك فإنه يستغني،
من كان لونه أسود، أو يقرب إلى الخضرة فإنه ينال ملك إلا أن يكون طاغي جائر،
من لحية فرعون كانت سوداء تضرب إلى الخضرة
من رأى لونها مائل إلى الصفرة فإنه ينال فقر وعلة،
من رآها شقراء ناله فزع
من رأى أن في يده لحية رجل وهو يجرها فإنه يرق ماله ويأكله
من رأى غلام لم يبلغ الحلم أن له لحية فإنه يموت ولا يبلغ الحلم
من رأى لحيته ناقصة خفيفة وكان عليه دين فإنه يقضيه،
من كان مغموم ذهب غمه
من رأى أن نصف لحيته ذهب فإنه يذهب بعض جاه أو ماله
من رأى لحيته مقطوعة فيقطع من ماله،
من قبض على لحيته وجز ما زاد عن القبضة فهو رجل يزكي ماله،
من قطع لحية غيره فإنه زيادة في ماله أو مال ابنه. وقيل إن لحية المرأة مؤذنة بأنها لا تلد ابن
من رأت إمرأة أن لها لحية وكانت متزوجة فإنها تخسر زوجها،
من كانت أرملة فإنها تتزوج رجل موافق لها،
من رأت ذلك حبلى فإنها تلد ذكر،
من كانت لها خصومة نصرت، وقامت مقام الرجال
من رأى: أنه ينتف لحيته، فإن ذلك مال يتلفه بين يديه
من رأى: لحيته ورأسه حلق مع وكان مريض شفي،
من كان مدين قضي دينه،
من كان مهموم ذهب همه
من رأى: أن لحيته طالت حتى غز لها ونسجها كساء وباعها في السوق فإنه يشهد بالزور، واللحية هيبة. وربما دلت اللحية على حانوته ولباسه وربحه،
من قص لحيته بغمه طال همه وغمه، واللحية قسم يقسم به وهي دالة على الصدق والكذب، وعلى البخل والكرم. وربما دلت اللحية على الزوجة، والشعر الأبيض في اللحية إنذار بسبب ما هو مرتكبه. وربما دل بياض اللحية على المرض والعجز،
من كانت اللحية بيضاء في اليقظة ورآها قد اسودت في المنام دل ذلك على النشاط والقوة والعزم والشدة،
من طالت لحيته خلاف العادة دل ذلك على اللهو واللعب أو تبذير المال بغير وجه، واللحية للعاصي توبة،
من كان ضال اهتدى خاصة إن رأى فيها بياض، وطلوع اللحية للمرأة ترجل أو وقاحة وارتكاب محذور، واللحية للطفل عمر طويل، ورؤية ما يعلق باللحية
من قش أو غيره كلام رديء مؤثر أو حمل الزوجة بما لا يتم خلقه





معاني اخرى لرؤية لحية في الحلم

إذا حلمت برؤية لحية فإن هذا يدل على أن شخص غير متجانس معك سوف يفرض إرادته ضد إرادتك وسيكون ثمة صراع للسيطرة
من المحتمل أن تخسر بعض النقود في هذا الصراع. وترمز اللحية الشائبة إلى حظ سيئ ومشاجرات
أما رؤية لحية على ذقون النساء فتنبئ بمزاملات بغيضة ومرض متباطئ
إذا شد أحد ما لحيتك فإن هذا يدل على أنك ستمر بمخاطرة تجتازها بمشقة إذا لم تخسر أملاك
إذا سرحت لحيتك وأعجبت بها فإن هذا يظهر أن خيلاءك سوف تزداد مع النجاح جاعلة منك شخص بغيض في نظر الكثيرين
من رفاقك السابقين
إذا أعجبت فتاة بلحية فإن هذا يتضمن رغبتها في ترك العزوبية ولكنها مهددة بزواج غير محظوظ

رؤيا اللحية في المنام

من رأى لحيته طالت فوق قدرها فذلك هم وغم وقيل دين وندامة وقيل خفة وقلة عقل أو عدم تدبير وبلاهة

من رأى: أنه يجذب لحيته إلى أسفل فإنه قرب أجله ونفاد عمره وقيل ندم وحصول مصيبة





من رأى: بعض لحيته قلعت وصار مكانها ناقص أو رأى أنه صار أجرد فإنه نقصان في حقه
من جميع الوجوه

من رأى: أنه نقص
من لحيته أو رأى منها نقص غير شين فإن ذلك دليل على نقصان همه وغمه وقضاء دينه

من رأى: أن لحيته حلقت ففيه وجهان: وقيل يدل على أنه إن كان مريض بريء،
من كان مديون قضى دينه،
من كان مهموم ذهب همه وغمه





من رأى: أن أحد قبض على لحيته
من غير إيلام فإنه يكون منقاد له في جميع أموره وذلك هو المتصرف في جميع تعلقاته

من رأى: أنه يقرمط لحيته بأسنانه فإنه يدل على البلادة وسخافة العقل،
من أدخلها في فمه
من غير قرمطة يدل على أنه ولوع ولا يوجد في ذلك ما يذم ولا يحمد

من رأى: لحيته تناثرت
من الضعف فإنه يدل على موته فجأة





من رأى: أنه مشط لحيته وطيبها فإنه يدل على أحداث تفكره في مصلحته وتباشر أموره

من رأى الغير فعل ذلك به فنظيره،
من فعل هو بالغير فيكون هو الفاكر وأما حلق اللحية في أيام الحج أو في الأشهر الحرم فتعبيره كتعبير حلق الرأس كما تقدم

من رأى: أن لحيته قد شابت
من ثلاث شعرات إلى غالبها فإنه زيادة في أبهته وحرمة وقار





من رأى إنها صارت بيضاء جد فإنه ضعف في القوة وقلة حرمة ونقصان في المال

من رأى: أن إمرأة نبت لها لحية فإنها تؤول على سبعة أوجه: إن كانت حامل أتت بولد ذكر،
من لم تكن حامل لم تلد أبد،
من كان لها ولد يسود قومه،
من كانت أرملة فإنها تتزوج،
من كانت متزوجة فإنها تصير أرملة وهم وغم وهتك وفضيحة وقيل جذب اللحية يدل على حصول ميراث

من رأى: إنها شابت فإنه يرى ما يكره وقيل يقهر
من رئيسه وقيل رؤيا الشيب للشباب تؤول بقدوم غائب





من رأى: أنه ينتف شيبه فإنه يخالف السنة ويستخف بأهل الخير، وقيل إن الشيب طول عمر لقوله تعالى ” ثم لتكونوا شيوخا “

من رأى: لحيته بيضاء وفيها بعض شيء قليل
من السواد فهو على ثلاثة أوجه: إن كان له غائب فهو به مولع، وربما يقدم عليه أو يأتيه ولد ذكر أو طول حياته

من رأى: أن شعره صار نبات
من النباتات فإنه تغير حال وقيل فقر وذلة





وأما الخضاب في اللحية فإنه يدل على خفاء الأعمال والطاعات وستر الفقر عن الناس، وربما على التصنع والرياء إذا خضب بخلاف المسلمين

من رأى: أنه خضب ولم يعلق الخضاب فإنه يغطى
من حاله ما يشتهر للناس فإن علق الخضاب ستر الله العيب عنه

من رأى: أنه يختضب بطين وما أشبه ذلك مما لا يكون التخضب به فإنه يغطى حاله بمحال بحيث لا يختفي على الناس أو يصيبه مكروه وجزع لقول الناس فلا تختضب بغير حناء، وكذلك في جميع الأعضاء وقيل خضاب أصابع الرجل بالحناء يؤول بكثرة التسبيح وللمرأة يؤول بإحسان زوجها اليها
من رأت كأنها خضبت أصابعها لا يظهر حبها





من رأى الرجل أنه مخضوب خضاب شين فإنه كثرة في معاشه

من رأى: أن يده مخضوبة بالحناء فإنه يظهر حذاقة في صناعته ويطلع على ملكه الناس ولا خير في نقش اليدين ولا بأس به للمرأة وقيل رؤيا الشعر إذا كان في الجسد وطال طول زائد حتى فتله يدل على حصول مال وافر
من كسب،
من رآه ابيض فإن طعامه قد سوس،
من رآه تناثر فإنه ذهاب مال

من رأى: أنه دهن شيئ
من شعره سواء في اللحية أو في الجسد أو في الرأس فإنه زينة ما لم يسل فإن سال فهو هم وغم، وقيل
من دهن بشيء له رائحة فذلك ثناء وحسن وقيل
من رأى أنه بل شعر رأسه أو لحيته بماء وهو سايل وما لم يكن فعل ذلك واجب فإنه يطلع على غيره أو غيره يطلع عليه





من رأى: أنه تمشط فسقط منه قمل أو نحو ذلك فإنه ينفق مال من ميراث
من رأى: أنه حلق ما تحت اللحية أو حلق قفاه فإنه قضاء دين
من رأى: أنه نبت على لسانه شعر فإنه حكمة وبيان وشعر وفطنة إلا أن يخرج
من الحد فيعود إلى الهم والحزن، وقيل إن الشعر
من حيث الجملة مال وقيل شعر الجفن والأذن والأنف جيد ما لم يتجاوز الحد،
من أزال الإنسان الشعر
من مكان يقتضي الإزالة فلا بأس به، من أزاله من مكان يكون حسن فيه فليس بمحمود

الدقن في المنام

دالة على ما يتجمل به الإنسان من مال ظاهر، أو والد يعضه أو ولد يساعده أو خادم يخدمه أو منصب جليل يستقل به، وربما دل الدقن في المنام، على إسباغ الوضوء لأن تخليلها من الواجب، وربما دلت على أساس الدار،

قص اللحية في المنام

بالفم يشير إلى طول الهم والغم، ويقال في الأثر : مما يورث الغم التعمم جالسا ولبس السروال قائما والمشي بين الأغنام وقص شعر اللحية بالأسنان والقعود على أسلفة الباب والأكل بالشمال ومسح الوجه بالأذيال والمشي على قشور البيض والاسنجاء باليمين والضحك في المقابر.





اللحية في المنام

هيبة، وربما دلت اللحية على حانوت وسبب عيشه ولباسه ومغرمه وربحه.
قد تكون رمز للصدق والكذب بحيث يقال إدا صدق الرجل يقال له صدقت لحيته والعكس
دال على البخل والكرم، يقال أيضا فلان كريم اللحية وفلان خسيس اللحية

فاللحية وما حصل فيها من زيادة او نقصان او زينة او شين وبحسب قدر الرائي وحالته.
اللحية في المنام، قد تشير إلى الزوجة .
من رأى في لحيته شعرا إبيضا دل على الإنذار بأمر مرتكبه لقوله تعالى ? وجاءكم النذير)، وربما دلت اللحية على الزرع فإن رأى لحيته السوداء ابيضت دل ذلك على دمو الحصاد، وربما دل بياض اللحية على المرض او العجز.

من له لحية بيضاء في الواقع ورآها اسودت في المنام، دل ذلك على النشاط والقوة والعزم والشدة في الحركات.





من طالت لحيته خلاف العادة دل ذلك على اللهو او تبدير المال بغير وجه او يحصل له هم او نكد ممن دلت عليه او كان الرائي كثير الحيلة.

اللحية في المنام، بالنسبة للعاصي توبة خصوصا لأهل التفريط من الشياب وان كان الرائي ضالا اهتدى خصوصا ادا رأى في لحيته بياضا.

اللحية للطفل في المنام، عمر طويل.





الإعجاب باللحية أو تفتيلها في المنام، دليل على قصور الهمة.

رؤية الشارب في المنام

الشارب الطويل الفاحش في المنام، دليل الهموم والأنكاد وربما اشتهر بشرب المحرمات،

قص الشارب وتحسينه في المنام

إاشرة إلى اتباع السنة





حلق الشارب في المنام

أو اللحية دليل على الراحة وزوال الهم والنكد.

خضاب اللحية في المنام

دليل على الرياء والتدليس بالأعمال، والخضاب لمن يليق به دليل التظاهر بالنعم وإرغام الأعداء وعلى الأمن من الخوف ولمن لا يليق به أيضا دليل على الهموم والأنكاد والديون وهجران الأحبة

اللحية في المنام لابن سيرين

اللحية في المنام إذا طالت على غير العادة فهي في التأويل غم وهموم. فإن رأى الرجل في منامه كأن لحيته طالت حتى تكاد تلمس الأرض فإنه قد يواجه كربا أو هولا أو جزعا. فإن طالت لحية الرجل حتى التصقت ببطنه، فإنه يصيب مالا أو جاها بعد تعب بقدر ما كان منها على بطنه.
اللحية الطويلة في المنام
فإن رأى الرجل في منامه طول لحيته على قدر طبيعي حسن يوافق طول لحيته في اليقظة، فإنه ينال عيشا طيبا. وقيل أيضا: إذا طالت اللحية في المنام حتى بلغت السرة، فإنها تدل على سعي أو دأب في غير طاعة الله… فإن رأى صاحب المنام كأن جوانب لحيته قد طالت دون وسطها، فإنه ينال مالا قد ينتفع به غيره.





أتى ابن سيرين رجل، فقال له: رأيت البارحة في منامي كأن لي لحية طويلة جدا حتى أنها تكاد تبلغ سرتي فأجابه ابن سيرين: أنت رجل ميسور في دنياك ولكنك تعمل في غير الطاعات، تجمع مالا ثم تنفقه في غير موضعه وتأتي الزكاة كرها أو تفاخرا فأجابه الرائي: صدقت والله يا شيخنا وإني على ذلك لنادم شديد الندم.

يقول ابن سيرين في كتابه (تفسير الأحلام الكبير): لا تحمد اللحية في التأويل للصبي أو الولد غير البالغ، فإن رأى الطفل في منامه كأنه أخذ لحية رجل أو شيخ بيده ثم جرها، فإنه يرثه بعد موته كرها.

نقصان اللحية في المنام

جاء في التأويل المأثور عن العرب أن نقصان اللحية، إذا لم يكن شديدا في الرؤيا فهو علامة يسر وقضاء دين. وقال ابن سيرين من رأى في منامه كأن لحيته قد نقصت قليلا فذلك تفريج في أمره إن كان مدينا أو مريضا أو سجينا أو مغترب.





أما الذي يرى في منامه كأن لحيته قد نقصت كثيرا فذلك في التأويل ضعف وهوان وقلة حيلة. وقيل أيضا من رأى ذلك قد يخشى على ماله من النفاد وجاهه من الضياع

تفسير ألوان اللحية في المنام

أما سواد شعر اللحية فيدل على الاستغناء من فضل الله إذا كان السواد حالكا أو شديدا، فإن رأى صاحب الرؤيا كأن سواد لحيته قد مال إلى الخضرة فإنه يزداد شرفا وعزة ومهابة بين الناس.

جاء في بعض التفاسير القديمة أن اللون الأخضر في اللحية يدل على الطغيان والضيم والعتو لأن الخضرة في اللحية كانت صفة لفرعون حاكم مصر زمن النبي موسى عليه السلام.





ورد في كتاب (تفسير الأحلام الكبير) أن اصفرار لون اللحية في المنام يدل على المرض والفقر والجائحة. أما احمرارها أو حمرتها فيدل على الورع والتقوى والعمل بمبادئ الخلق والدين.

نتف شعر اللحية في المنام

أما الذي يرى في منامه كأنه ينتف شعر لحيته، فإنه قد يقع في لوم أو ندم شديد. ومن رأى في الحلم كأن شخصا ينتف لحيته فإن ذلك الشخص قد يسلبه ماله أو شيئا من متاعه أو يتسبب له في الأذى والخسران.

أما زيادة شعر الشارب فهي مكروهة في المنام بينما يحمد تأويل نقصان الشعر فيه. ونتف اللحية في منام الغني اسراف في الانفاق، ويدل نتف اللحية للفقير على غم شديد قد يصيبه. وجاء في بعض المواضع: من رأى كأنه ينتف لحية غيره فإنه يبالغ في اقتراض المال حتى أنه لا يجد بعد ذلك من يعينه أو يقرضه.





حلق اللحية في منام الرجل الملتحي يدل على ذهاب هيبته أو حظوته بين الناس وربما دل حلق اللحية على نقصان أو خسران في المال وربما دل أيضا على فراق أو تشتت وضياع.

أما الذي يرى في منامه كأنه يقطع من لحيته جزء قد زاد عن قبضة يده فإنه يؤدي الزكاة ويطهره ماله من الأدران والخبائث.
الشيب في لحية الرجل
يدل في المنام على الهيبة والوقار كما يدل الشيب أيضا على الغنى والثراء وهو محمود للغاية ويعد من العلامات أو الإشارات المبشرة بالخيرات والنعم والبركات

خضاب اللحية أو خضبها بالحناء

هو محمود للغاية في منام الرجل لأنه سنة من سنن النبي حيث قال ابن سيرين: من رأى في منامه كأنه خضب شعر رأسه دون لحيته فإنه يحفظ أمانة أو يكتم سرا أو يكون له عهد محفوظ مع أهله أو زوجته. أما من رأى كأنه يخضب شعر لحيته وكذلك شعر رأسه فإنه يجتهد في إخفاء فقره أو ضعفه أو حاجته.
لحية المرأة في المنام
لحية المرأة مكروهة تماما في الرؤى والأحلام فإن رأتها المتزوجة تنبت في وجهها فإنها قد لا تلد الصبيان أبدا… وقيل أيضا: اللحية في منام العزباء مكروهة لأنها تدل على العنوسة أو تأخر سن الزواج.





أما إذا رأت المتزوجة كأن لزوجها لحية كثيفة فذلك في التأويل حسن إذ تدل الرؤيا في سياقها ذاك على زيادة في الرزق والنعم.

أما المرأة الحامل فإذا رأت في منامها كأن لزوجها لحية وكان في اليقظة من غير الملتحين، فإنها بهذه الرؤيا قد تبشر بولد شريطة أن تكون اللحية متوسطة الطول ما بين الذقن والصدر.

قيل أيضا: من رأى في منامه كأن لحيته ازدادت طولا وكثافة فإن عمره يطول ويزيد ماله.





لحية الطفل في المنام

إن الشيء الذي يحدث قبل موعده أو وقته يعد في تفسير الأحلام سيئا ومثل ذلك أن يرى النائم في حلمه كأن صبيا ذكرا صارت له لحية أو أن يرى طفلا صغيرا وقد ابيض شعره أو أن يرى طفلة حامل أو فتاة لم تصل سن البلوغ ترضع طفلا أو تتزوج… كل هذه المظاهر تعد سيئة في تعبير الرؤى وقد أدرجها ابن سيرين ضمن الأحلام التي تنذر بالسوء والضرر والكمد.

يحكى أن رجلا سأل ابن سيرين مستفسرا عن رؤيا قد رآها ابنه الذي لم يبلغ سن الرشد فقال: رأى ولدي كأن له لحية كلما شدها ازدادت طولا حتى بلغت سرته. فأجابه ابن سيرين: لا تحدث أحدا بما رأى طفلك، لأن هذه الرؤيا إذا صدقت فإن ولدك سوف يكبر في غير طاعتك وقد يبلغك منه الأذى والضرر

حلق نصف اللحية في المنام

من رأى في منامه كأنه يحلق نصف لحيته، فإنه في اليقظة قد يفقد نصف ماله أو يطلق زوجته. فإن رأى كأن الذي حلق لحيته شاب مجهول، فإن عدوا أو غريما قد يضفر به. فإن رأى كأن الذي حلق لحيته شيخ فذلك نقص في دينه وعبادته. والحلق على أية حال أهون من النتف ولعل حلق اللحية في بعض الرؤى يعد فألا طيبا خاصة إذا استحسن الرائي مظهره بعد إزالة لحيته تلك





طلوع اللحية للمرأة في المنام

ترجل او وقاحة او ارتكاب محذور.
رؤية حلق اللحية – YouTube

اقرأ المزيد عن

علم تفسير الرؤى في الإسلام ويسمى أيضا علم تعبير الرؤى أو تعبير الرؤيا هو علم شرعي إسلامي متكامل له قواعد مستنبطة من القرآن الكريم والحديث النبوي في الأساس وغير معترف به أكاديميا ولا يُدرَّس بالجامعات والمعاهد المعتمدة. والهدف من هذا العلم هو تفسير الرؤى التي تكون من الله والتي لها معان وتفسيرات مفيدة للفرد أو المجتمع في أمور الدين والدنيا أو ما يعرف باسم الرؤيا الصادقة أو الصالحة وفقا للعقيدة الإسلامية ومذهب أهل السنة والجماعة.





الرؤي وتفسيرها في القرآن الكريم

ورد تفسير الرؤي في القرآن الكريم في سورة يوسف بلفظ تأويل الأحاديث فقال تعالى:  وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آَلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ  ، ومن الرؤي التي وردت في القرآن الكريم :

  • رؤيا نبي الله يوسف التي عبرها نبي الله يعقوب ، فقال تعالى:  إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ  
  • رؤيا السجينين التي عبرها نبي الله يوسف، فقال تعالى:  وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا وَقَالَ الْآَخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ  ، وجاء التأويل في قوله تعالى: يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا وَأَمَّا الْآَخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْ رَأْسِهِ قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ  
  • رؤيا الملك التي عبرها نبي الله يوسف ، فقال تعالى:  يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ  قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تَأْكُلُونَ  ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تُحْصِنُونَ  ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ  

الروئ وتفسيرها في السنة النبوية

بدأ علم تفسير الرؤى في الإسلام منذ عهد النبي محمد ؛ إذ رويت عنه أحاديث في تفسيره للرؤى وتعليم قواعد تفسيرها للصحابة ، وقد وردت آثار في كتب الحديث تدل على أن الصحابة والصحابيات قد فسروا الرؤى.

  • قال  : « الرؤيا ثلاثة: منها أهاويل الشيطان ليحزن به ابن آدم، ومنها ما يهتم به في يقظته فيراه في منامه، ومنها جزءاً من ستة وأربعين جزءا من النبوة»
  • أتى النبي رجل وهو يخطب فقال: «يا رسول الله رأيت فيما يرى النائم البارحة كأن عنقي ضربت، فسقط رأسي فاتبعته فأخذته ثم أعدته مكانه، فقال رسول الله :إذا لعب الشيطان بأحدكم في منامه فلا يحدثن به الناس»
  • أن رجلاً أتى النبي فقال: «إني رأيت الليلة في المنام ظلة تنطف السمن والعسل، فأرى الناس يتكففون منها، فالمستكثر منهم والمستقل، وإذا سبب واصل من الأرض إلى السماء، فأراك أخذت به فعلوت، ثم أخذ به رجل آخر فعلا به، ثم أخذه رجل آخر فعلا به، ثم أخذه رجل آخر فانقطع به، ثم وصل، فقال أبو بكر: يا رسول الله بأبي أنت والله لتدعني فأعبرها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ” اعبر” قال: أما الظلة فالإسلام، أما الذي تنطف من العسل والسمن فالقرآن حلاوته تنطف، فالمستكثر من القرآن والمستقل، وأما السبب الواصل من السماء إلى الأرض فالحق الذي أنت عليه تأخذ به فيعليك الله، ثم يأخذ به رجل من بعدك فيعلو به، ثم يأخذ رجل آخر فيعلو به، ثم يأخذ رجل آخر فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به، فأخبرني يا رسول الله بأبي أنت وأمي أصبت أم أخطأت؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: “أصبت بعضاً، وأخطأت بعضاً” قال: فوالله يا رسول الله لتحدثني بالذي أخطأت، قال: ” فلا تقسم”».
  • قال عبد الله بن سلام :«رَأَيْتُ رُؤْيَا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ فَقَصَصْتُهَا عَلَيْهِ, وَرَأَيْتُ كَأَنِّي فِي رَوْضَةٍ ذَكَرَ مِنْ سَعَتِهَا وَخُضْرَتِهَا وَسْطَهَا عَمُودٌ مِنْ حَدِيدٍ أَسْفَلُهُ فِي الْأَرْضِ وَأَعْلَاهُ فِي السَّمَاءِ فِي أَعْلَاهُ عُرْوَةٌ, فَقِيلَ لِي: ارْقَ, قُلْتُ: لَا أَسْتَطِيعُ فَأَتَانِي مِنْصَفٌ فَرَفَعَ ثِيَابِي مِنْ خَلْفِي فَرَقِيتُ حَتَّى كُنْتُ فِي أَعْلَاهَا فَأَخَذْتُ بِالْعُرْوَةِ, فَقِيلَ لَهُ: اسْتَمْسِكْ فَاسْتَيْقَظْتُ وَإِنَّهَا لَفِي يَدِي فَقَصَصْتُهَا عَلَى النَّبِيِّ , قَالَ: تِلْكَ الرَّوْضَةُ الْإِسْلَامُ, وَذَلِكَ الْعَمُودُ عَمُودُ الْإِسْلَامِ, وَتِلْكَ الْعُرْوَةُ عُرْوَةُ الْوُثْقَى فَأَنْتَ عَلَى الْإِسْلَامِ حَتَّى تَمُوتَ, وَذَاكَ الرَّجُلُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ»

نبذة تاريخية عن علم تفسير الرؤى في الإسلام

  • يعد محمد بن سيرين (ت110ھ) هو أشهر من قاموا بهذا العمل من التابعين. قال الإمام الذهبي (ت748ھ) عن محمد بن سيرين في كتاب سير أعلام النبلاء: جاء عن ابن سيرين في التعبير عجائب يطول الكتاب بذكرها، وكان له في ذلك تأييد إلهي. وقد أورد أبو نعيم الأصبهاني (ت430ھ) في كتابه حلية الأولياء وطبقات الأصفياء آثارا وقصصا واردة عنه في تفسير الرؤى.
  • صنف الإمام البغوي (ت516ھ) فصلا طويلا في كتابه شرح السنة (كتاب الرؤيا) تناول فيه العديد من تفسيرات ومعاني رموز الرؤى وكيفية استنباطها من القرآن الكريم والحديث الشريف. ويعتبر هذا الكتاب علامة مهمة في علم تفسير الرؤى في الإسلام.
  • كتب ابن حجر العسقلاني (ت852ھ) كتابا كبيرا كاملا في موسوعته فتح الباري بشرح صحيح البخاري (كتاب التعبير) يتناول فيه بالشرح أحاديث الرسول في تفسير الرؤى، ويتوسع في رواية آثار مهمة وأراء موثوقة لطائفة من مفسري الرؤى المشهورين (أهل التعبير)، ويشرح مسائل أساسية في علم تفسير الرؤى. ويعتبر هذا الكتاب من الأصول المهمة والمفيدة في علم تفسير الرؤى.
  • وضع ابن قتيبة الدينوري (ت276ھ) كتابا غنيا في تفسير الرؤى أسماه تعبير الرؤيا تناول فيه بعض القواعد الأساسية المسخدمة في تفسير الرؤى بالإضافة إلى تفسيرات لبعض رموز الرؤى المهمة.
  • كتب الشهاب العابر (ت697ھ) كتابا أسماه البدر المنير في علم التعبير تناول فيه بعض فوائد وقواعد وأصول في علم تفسير الرؤى في الإسلام ثم أعقبها بشرح العديد من معاني رموز الرؤى.
  • ذكر الحسن بن الحسين الخلال سبعمائة وخمسين مفسر رؤى في كتابة طبقات المعبرين (غير مطبوع) من المشاهير الذين ضربوا في هذا العلم وأخذوا منه بقسم.
  • صنَّف نصر بن يعقوب الدينوري (ت410ھ) كتاب التعبير القادري (مخطوط) سنة (397ھ) ذكر فيه أن المعبِّرين (مفسري الرؤى) سبعة آلاف وخمسمائة معبِّر، فاختار منها صاحب كتاب طبقات المعبرين ستمائة ورتبهم على خمس عشرة طبقة.
  • نظم عمر بن المظفر بن الوردي (ت749ھ) قصائد شعرية من ألف بيت لخص فيها العديد من أصول علم تفسير الرؤى في الإسلام وتفسيرات رموز الرؤى ووضعها في كتاب الألفية الوردية.

مؤلفات تاريخية

  • كتاب تفسير الأحلام أو تعبير الرؤيا وكتاب منتخب الكلام في تفسير الأحلام وهما منسوبان إلى محمد بن سيرين (مطعون في نسبتهما لابن سيرين)
  • كتاب الإشارات في علم العبارات لغرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت873ھ)
  • كتاب تعطير الأنام في تعبير المنام لعبد الغني النابلسي (ت1143ھ)
  • كتاب المعلم على حروف المعجم لابراهيم بن يحيى بن غنام المقدسي (ت779ھ) (مخطوط)

الأصول العامة لعلم تفسير الرؤى في الإسلام قديما وحديثا

قواعد أساسية لتفسير الرؤى في الإسلام

  • التفسير بالقرآن الكريم: كتفسير البيض في المنام بأنه النساء؛ لقول الله في القرآن الكريم:  كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ  ؛ أو كتفسير العروة بأنها عروة الوثقى أو الإسلام كما فسرها النبي محمد ؛ لقول الله في القرآن الكريم:  لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ  
  • التفسير بالحديث النبوي الشريف: كتفسير النخلة في المنام بأنها إنسان مسلم؛ لقول النبي محمد : «مِنَ الشَّجَرِ شَجَرَةٌ تَكُونُ مِثْلَ الْمُسْلِمِ، وَهْىَ النَّخْلَةُ»، أو تفسير اللبن في المنام بأنه الفطرة كما فسرها النبي محمد .
  • التفسير بتشابه الأسماء: كتفسير شخص اسمه سعيد في المنام بالسعادة، أو عبد الشافي بالشفاء، أو رافع بالرفعة كما فسرها النبي محمد .
  • التفسير بتشابه الأشكال والأحوال والأفعال: كالشخص في المنام يدل على شخص آخر يشبهه في شكل أو صفة أو عمل؛ أو كرؤيا أحد عشر كوكبا ساجدين تدل على أحد عشر أخ ساجدين كما جاء في رؤيا يوسف
  • التفسير بالضد وعكس المعنى وقلب المعنى: كتفسير الحزن بأنه فرح والخوف بأنه أمن والعجز بأنه قوة وتفسير رؤيا إنجاب الولد الأعور بإنجاب ولد صالح. وهذه القاعدة مستنبطة من أحاديث وآثار صحيحة رويت عن النبي والصحابة ولها ضوابط خاصة ولا يجب استخدامها إلا في رؤى معينة.
  • التفسير بالأمثال والكنايات والتعبيرات المجازية الدارجة: كقولهم «الصبر مفتاح الفرج» فيفسر المفتاح في المنام بأنه فرج بعد صبر، أو كقولهم: «القناعة كنز لا يفنى» فيفسر الكنز في المنام بالقناعة، أو كقولهم «نظيف اليد» كناية عن الأمانة، فتفسر اليد النظيفة في المنام بأنها أمانة صاحبها.
  • التفسير بالمعنى الشخصي: وتعني تفسير رمز الرؤيا بحسب دلالته التي تختلف من شخص لآخر كتفسير رؤيا السمك لمن يكره أكله في الواقع بأنه شيء مكروه، أو تفسير رؤيا الضب لمن يحب أكله في الواقع بأنه شيء محبوب أو تفسير رؤيا الفراولة لمن يتحسس أو يتضرر من أكلها في الواقع بسبب المرض بأنها ضرر.
  • التفسير بالزيادة والنقصان: كتفسير البكاء فرح إن كان بدون صراخ والقاذورات مال حلال إن كانت بدون رائحة كريهة.

الإطار العام لتفسير الرؤى في الإسلام

  • ليس كل ما يراه النائم يكون له تفسير: لأن الرؤى في الإسلام تنقسم إلى ثلاثة أقسام: رؤيا صادقة وهي من الله ولها معان مهمة تنطبق على الواقع، ورؤيا من الشيطان، ورؤيا من حديث النفس. وهذان ليس لهما معنى أو تفسير.
  • تفسير الرؤيا لا يصدر إلا عن عالم: لا يجب أن يتصدر لتفسير الرؤى ولا يفتي فيها إلا عالم مسلم متخصص مشهود له بالعلم والصلاح والتمكن والثبات في هذا المجال.
  • الغالب على الرؤى أنها تكون رموزا: الأصل أن الرؤيا الصادقة لا تتحقق كما رآها الإنسان، بل يكون الغالب عليها أن تأتي على هيئة رموز لها معان مستترة ومختلفة عن الظاهر. وقد تتحقق الرؤيا الصادقة كما رآها الإنسان في بعض الأحيان بشكل استثنائي.
  • تفسير الرؤى قد يكون إجمالا أو تفصيلا: بعض الرؤى فسرها النبي محمد إجمالا بكلمة واحدة أو بجملة، بينما فسر بعضها تفصيلا رمزا رمزا.
  • تفسير الرؤيا له احتمالات متعددة يتحقق منها واحد فقط: قد يكون للرؤيا الواحدة تفسيرات محتملة متعددة يمكن أن تنطبق عليها كلها. ولكن يتحقق منها في الواقع واحد فقط.
  • تفسير الرؤى قد يدل على الماضي أو الحاضر أو المستقبل: فالعديد من الرؤى الصادقة قد يدل على أحداث سابقة أو جارية أو مستقبلية.
  • تفسير الرؤيا الصحيح يدل على الغيب احتمالا: وفقا للعقيدة الإسلامية فإن المستقبل لا يعلمه يقينا إلا الله. لكن إذا فسرت الرؤيا تفسيرا صحيحا فربما تدل على أحداث تتحقق في المستقبل بدرجة من درجات الاحتمال. ويظل تحقق تفسيرها أو عدم تحققه في الواقع بيد الله ووفقا لمشيئته.
  • البشرى للمسلم الصالح: الأصل في تفسير رؤيا المسلم الصالح التبشير بالخير والسرور في الدين والدنيا والآخرة، ويجوز تفسير رؤيا غير الصالح أو غير المسلم ويجوز أن تدل على البشرى بالخير والسرور أحيانا.
  • معرفة المفسر لأحوال الرائي: يجب أن يرتبط تفسير الرؤيا بالواقع، فلا يفسرها المفسر بما لا يتناسب مع الرائي أو لا يكون الرائي أهلا له كتفسير رؤيا بائع متجول بسيط غير متعلم في الهند أنه سيصبح واحدا من أقوى مرشحي سباق الرئاسة القادم في الولايات المتحدة، أو تفسير رؤيا أرملة كبيرة في السن لا تنجب بأن الله سيبارك لها في أولادها، أو تفسير رؤيا طبيب متمرس وقديم في مهنته بأنه سيصبح مهندسا له شأن، أو تفسير رؤيا شخص معادي للإسلام بأنه مسلم متدين يرضى الله عنه. ولهذا وجب على مفسر الرؤى معرفة أحوال الرائي واختيار التفسير الأنسب والأقرب لأحواله وظروفه وأفعاله في الدين والدنيا. وهذا المبدأ متفق عليه بين جميع علماء تفسير الرؤى السابقين في جميع كتبهم.

انتقادات معاصرة لعلم تفسير الرؤى في الإسلام

  • في العصر الحديث تعرض علم تفسير الرؤى في الإسلام لهجوم قوي في وسائل الإعلام، وطعن في انتسابه للشريعة الإسلامية، واستنكار لوجوده من الأساس من قِبَل بعض الأطباء النفسيين أمثال يحيى الرخاوي وغيره، وبعض الدعاة الإسلاميين أمثال مبروك عطية وغيره، وصلت إلى حد اعتبار الأخير أن تفسير الرؤى بالقرآن الكريم جريمة. وقد زاد من حدة المشكلة ضعف المستوى العلمي والتأسيسي في هذا العلم لبعض المشتغلين به من المشاهير أو غيرهم. وقد تزامن ذلك مع إهمال أغلب الباحثين في العلوم الشرعية الإسلامية البحث والتأليف في هذا العلم أو الرد العلمي على منتقديه.
  • اعتبر بعض الدعاة الإسلاميين أمثال محمد متولي الشعراوي ومحمد هداية وغيرهم أن علم تفسير الرؤى هو مجرد موهبة إلهية وليس علما مكتسبا له قواعد يتم تدريسه أو تدارسه. بينما اعتبر آخرون أمثال طارق السويدان و سالم عبد الجليل أن علم تفسير الرؤى مقتصر على الأنبياء فقط دون غيرهم.
  • وقد بذلت جهود من قبل بعض الباحثين الشرعيين المسلمين في مجال علم تفسير الرؤى في الإسلام أمثال جمال حسين عبد الفتاح وغيره للرد على هذه الانتقادات وتفنيدها.
  • تعالت بعض الأصوات الإسلامية تحذر من ظهور دخلاء وأدعياء على علم تفسير الرؤى وتحذر من التعامل معهم، كما شددوا على ضرورة التوعية العامة للتمييز بين مفسر الرؤى المسلم صاحب العلم والدين وبين الجهلاء والنصابين والدجالين والمشعوذين والمنجمين. في المقابل ظهرت أصوات إسلامية أخرى تنادي بضرورة وجود معايير علمية موضوعية وضوابط واضحة للتمييز بين مفسر الرؤى العالم وبين الجاهل مدعي تفسير الرؤى.
  • حدث جدال حول مشروعية أخذ الأجرة مقابل تفسير الرؤى، فبينما رفضه البعض، أجازه بعضهم كمقابل لبذل العلم والجهد ما دام المفسر حاذقا وصاحب علم حقيقي بتفسير الرؤى بشرط عدم المبالغة.