نقدم لكم خدمة تفسير الاحلام والرؤى مجانًا 2021 لأكبر المفسرين مثل ابن سيرين والنابلسي وابن شاهين والعصيمي وتشمل تفسير الرموز المختلفة كما جاء في كتب المفسرين.
نقدم لكم تفسير الفاكهة في الحلم
ويحتوي علي
تفسير الفاكهة في الحلم تفسير الفاكهة في الحلم لابن سيرين تفسير الفاكهة في الحلم للنابلسي تفسير الفاكهة في الحلم لدانيال تفسير اكل الفاكهة في الحلم تفسير بائع الفاكهة في الحلم رؤية الفاكهة في المنام تفسير الفاكهة الحامضة في المنام تفسير الفاكهة في منام العزباء تفسير الفاكهة الحلوة في المنام تفسير الفاكهة في منام المتزوجة تفسير الفاكهة في منام الحامل تفسير الفاكهة في منام الرجل تفسير الفاكهة المتعفنة في المنام
تفسير الفاكهة في المنام للبنت العزباء للمتزوجه للحامل للمطلقه للرجل سواء جمع و اكل الفواكه قطف من الشجرة شراء الفاكهة الناضجة او الفاسدة من السوق و المزيد فى الحلم
الفاكهة هي من المأكولات والثمرات الطيبة، والفاكهة من المفضلات للناس جميعا فالكل يتفق علي حب الفاكهة، والفاكهة تدل علي الرزق والخير، كما تحتوي الفاكهة علي فوائد صحيه لجسم الإنسان لأنها غنيه بفيتامينات مختلفه وعديده تفيد صحة وجسم الإنسان، وبما أن الأحلام ما هي إلي الأفكار التي تدير في عقلنا الباطن فهي مرتبطه بالواقع الذي نعيشه، وعندما نحلم بشئ فنهتم جميعا أن نعرف تفسير هذا الحلم، وعلي ذلك فإن حلم الفاكهة يدل علي الخير والرزق والبركة فهو بشرة خير، وهذا يعتبر تفسير عام أو اعتقاد عام، ولكن يجب أن نفسر كل حلم علي حده.
تفسير الفاكهة في الحلم
الفاكهة في المنام دالة على الزواج، لقوله تعالى:
إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ، هُمْ وَأَزْوَاجُهُمْ فِي ظِلَالٍ عَلَى الْأَرَائِكِ مُتَّكِئُونَ.
قيل في تأويل الأحلام: الفواكه الرطبة مثل (الليمون، المشمش، الكمثري، التين، الفراولة، المانجو، البطيخ، البرتقال، الخوخ، البرقوق، العنب، الشمام …) تدل على رزق أو مال لا بقاء له لأنها تتعفن سريعا والفواكه الجافة أو المكسرات تدل على رزق كثير وهي للفقير غنى وللغني زيادة في ماله.
أما الذي يرى في منامه كأن الفاكهة أو الثمار تنثر عليه فإنه يشتهر بصلاح دينه وعمله الطيب وخلقه الحميد.
تفسير الفاكهة في الحلم لابن سيرين
قيل إن الفواكه للفقراء غنى وللأغنياء زيادة مال لقوله تعالى { وفاكهة وأبا متاعاً لكم ولأنعامكم } وللخائفين أمن قال الله تعالى { يدعون فيها بكل فاكهة آمنين } وقيل إن الفواكه الرطبة رزق لا بقاء له لأنها تفسد سريعاً واليابسة رزق كثير باق ومن رأى كأن فاكهة تنثر عليه فإنه يشتهر بالصلاح والخير .
تفسير الفاكهة في الحلم للنابلسي
رؤيا الفاكهة هي في المنام زواج لقوله تعالى { إن أصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون ، هم وأزواجهم في ظلال على الأرائك متكئون } وقيل الفواكة الرطبة رزق لا بقاء له لأنها تفسد سريعاً ، واليابسة رزق كثير وقيل إن الفواكة للفقراء غنى وللأغنياء زيادة مال ومن رأى أن فاكهة تنثر عليه فإنه يشتهر بالصلاح والخير
تفسير الفاكهة في الحلم لدانيال
وقال دانيال كل فاكهة ترى في وقتها ويؤكل منها فإنه دليل على حصول مال ومنفعة إلا ما يرى مما يوافق مزاجه.
تفسير اكل الفاكهة في الحلم
الفواكه غالبا حلوه المذاق فهي تشير على كل شيء حلو و ايجابي في حياة صاحب الرؤيا، الا اذا كأن الفواكه في الرؤيا طعمها مر أو حامض اامذاق
الفواكه الحامضه في الحلم أكثره اكثر دلالة على الخير خاصة ان كان في مذاقها يتمزج الحلاوة مع الحموضه
وكل ما كانت الفاكهه حلوه في المنام هي زياده محمودة في صحة البدن والقامة واللسان واللحية واليد والذكر الا اذا زادت الحلاوة عن حدها
حيث الفواكه اذا كانت حلوه جدا مكروهه في الاكل و تشير إلى الفضيحة، إلا أن كنت تاكل معها شيء يقلل من تلك الحلاوة
تفسير بائع الفاكهة في الحلم
الفاكهاني في المنام هو رجل مخلص أو أمين على أموال الناس وأسرارهم وهو في التعبير محمود للغاية، ما لم يراه صاحب الحلم يقبض ثمنا الفاكهة التي يبيعها أو يعرضها على الناس، وتدل رؤية بائع الثمار والغلال على الأخبار السعيدة وهو في التأويل بشارة وكثيرا ما تدل رؤيته على الأولاد والأزواج والمال أو الكسب والربح الحلال
رؤية الفاكهة في المنام
الفاكهة تدل علي جلب الرزق والخير والبركة، ولكن قام علماء ورجال الدين بتفسير أن رؤية الفاكهة في المنام تدل علي الزواج، وقال المفسرين أن تفسير الحلم بالفاكهة يتوقف علي نوع الفاكه معنى أن الفاكهة رطبه أم يابسه، وعلي ذلك فإذا حلم شخص بأنه رأي فاكهة في المنام وكانت هذه الفاكهة رطبه فيدل ذلك علي أن هذا الشخص سيحصل علي رزق ولكن هذا الرزق لا يدوم طويلا لأن الفاكهة الرطبة لا تدوم طويلا، أما اذا حلم شخص برؤية الفاكهة في المنام وكانت هذه الفاكهة يابسه فمعنى ذلك أن هذا الشخص سيحصل علي رزق وأموال ولكنها سوف تدوم معه لأن الفاكهة كانت يابسه، أما تفسير حلم الفاكهة فيختلف أذا كان هذا الشخص غني أم فقير، فإذا كان الشخص الذي حلم بالفاكهة فقير فيفسر ذلك علي أنه سوف يحصل علي رزق.
أما إذا كان الشخص الذي حلم بالفاكهة غني فيفسر ذلك علي أنه سوف يحصل علي مال زيادة، وهناك تفسير لابن سيرين عندما تحلم الفتاة بالفاكهة، وهذا يتوقف عن ما إذا كانت هذه الفتاة متزوجه أم لا، فإذا حلمت فتاة بالفاكهة في المنام وكانت هذه الفتاة غير متزوجه فإن ذلك يدل علي أنها سوف تتزوج في وقت ليس ببعيد في الواقع، أما إذا حلمت الفتاة بالفاكهة في المنام وكانت هذه الفتاه متزوجه في الواقع فإن تفسير ذلك يدل علي الأمن والأمان لها التي تشعر به في حياتها الشخصية الواقعية
ينبئ الحلم برؤية فاكهة ناضجة بين أوراقها الخضراء عادة بمستقبل زاهر للحالم
أما الفاكهة الفجة فتعني جهوداً خائبة أو عملاً متسرعاً
إذا حلمت فتاة أنها أكلت فاكهة فجة فإن هذا يعني انحدارها وفقدان ميراث. أكل الفاكهة غير مؤات عادة
إذا اشتريت أو بعت فاكهة فإن هذا يعني عملاً كثيراً ولكن بمردود قليل
إذا رأيت أو أكلت فاكهة ناضجة فإن هذا يعني ثروة ومتعة غيرة محددتين
ما كان من الثمار لا ينقطع في كل أبان وليس له حين ولا جوهر يفسده، فهو صالح كالتمر والزبيب، وما كان منها يوجد في حين ويعدم في حين غيره، فهي في إبانها صالحة إلا ما كان له منها اسم مكروه أو خبر قبيح، وفي غير إبانها فهو مكروه في المآل
وما كان له أصل يدل على المكروه فهو في إقباله هم وغم، وفي غير حينه ضرب أو مرض، كالتين لأنّ آدم عليه السلام خصف عليه من ورقه وعوتب عليه عند شجرته، وهو مهموم نادم، فلزم ذلك في كل حين ولزم شجرته ورقه كذلك
وكل ما كان من الثمار في غير إبانه مكروهاً صرفت بكروه، فما كان أصفر اللون كان مرضاً، كالسفرجل والزعرور والبطيخ مع ضرره في غير إبانه، وغير أصفرها هموم وأحزان
تفسير الفاكهة الحامضة في المنام
فإن كانت حامضة كانت ضرباً بالسوط لأكلها، سيما إن كان عدداً، لأنّ ثمر السوط طرفه والشجر التي هي أصل الثمر في إدبارها عصاً يابسة
وما كان له اسم في اشتقاقه فائدة، حمل تأويله على لفظه إن كان ذلك أقوى من معانيه، كالسفرجل الأخضر في غير وقته تعب، وأصفره مرض
الخرنوب: خراب من اسمه، ولما يروى عن سليمان عليه السلام فيه
وربما دل التين الأخضر والعنب الأبيض في الشتاء على الأمطار، وأسودهما جميعاً على البرد
وقد يكون ذلك في الليل والأول في النهار، فمن اعتاد ذلك فيهما أو رآه العامة أو في الأسواق أو على السقوف، كان ذلك تأويله، والهم في ذلك لا يزاوله، لأنّ المطر مع نفعه وصلاحه فيه عقلة للمسافر، وعطلة للصناع تحت الهواء، والقطر والهدم والطين
وقد تدل الثمرة الخضراء في غير إبانها، التي هي صالحة في وقتها، إذا كان معها شاهد يمنع من ضررها في الدنيا، على الرزق والمال الحرام إذا أكلها أو ملكها من ليس له إليها سبيل ومن هو ممنوع منها
تفسير الفاكهة في منام العزباء
إذا رأت العزباء أو البنت في منامها كأنها تشتري الفاكهة أو الثمار من السوق فإنها في يقظتها قد تصيب أمرا فيه فائدة وخير الثمار في التأويل التين واللوز والرمان ونحو ذلك
فإن رأت العزباء كأنها تأكل الفاكهة فتجدها حلوة المذاق أو لذيذة الطعم فإنها قد تنعم بعيش رغيد وذلك لقوله تعالى في سورة الدخان: وَنَعْمَةٍ كَانُوا فِيهَا فَاكِهِينَ
إذا رأت العزباء كأن شخصا يهديها كيسا فيه فاكهة تحبها أو تشتهيها في اليقظة فذلك تأويله خبر سار في الأفق.
تفسير الفاكهة الحلوة في المنام
الفاكهة الحلوة في حلم العزباء أفضل في التأويل من الحامضة وفاكهة الصيف في أوانها بشارة وأفضل الفواكه على الإطلاق هي المذكورة في القرآن الكريم أو الواردة في أحاديث النبي عليه الصلاة والسلام.
الفواكه والثمار أو الغلال، محمودة في الرؤيا لحلاوة طعمها ومنفعتها للجسم وهي من رموز الجنة والنعيم في الدارين.
إذا رأت الفتاة العزباء كأنها تأكل ثمرا أو فاكهة غير متوفرة في بلدها فإنها بإذن الله تسافر وربما دلت الفاكهة على أمنية غالية تتحقق خاصة إذا كانت باهظة الثمن أو نادرة في السوق
تفسير الفاكهة في منام المتزوجة
شراء الفاكهة في منام المتزوجة يعد رمزا من رموز الرخاء والفاكهة الحلوة تعبر عن حلاوة العيش وطيبه وكل الغلال محمودة في الرؤى مادامت سليمة غير متعفنة أما أكل الفاكهة فتعبيره حسن وهو يدل على خير قد تصيبه المرأة بعد صبر أو جهد.
إذا رأت المرأة المتزوجة كأنها تأكل فاكهة أو ثمرة كانت تحب تناولها في اليقظة فإنها بعون الله تبلغ أمنية في قلبها وأفضل الفواكه في التأويل العنب والتفاح والموز والفراولة فإن رأت في حلمها كأنها تأكل الفواكه الجافة مثل اللوز أو الجوز فذلك في المنام مال قد تصيبه المرأة في المستقبل.
الفاكهة في وقتها وأوانها تعد بشارة وهي أفضل في التأويل من الفاكهة التي يراها النائم في غير وقتها، إذ يكره على سبيل المثال رؤية البرتقال في فصل الصيف كما يكره أن ترى المرأة العنب في الشتاء.
بعض الغلال في التأويل تدل على شفاء المريضة من سقمها ومثل ذلك التوت البري والتين والتمر أو البسر.
اللون الأصفر في الفواكه مكروه عدى أن يكون اللون الطبيعي لتلك الفاكهة مثل الموز والإجاص.
يحمد في التأويل أن ترى المرأة المتزوجة كأنها تعد الحلويات بواسطة الفاكهة أو المكسرات فذلك تعبيره فرحة أو مناسبة سعيدة في الأفق كما يحمد أن ترى المرأة المتزوجة كأنها توزع الغلال والفواكه على الجيران والأقارب لأن مثل هذه الرؤى قد تعبر عن حدث سعيد مثل الحمل أو نجاح الأبناء في دراستهم أو نجاح الزوج في عمله
تفسير الفاكهة في منام الحامل
جميع الفواكه في منام الحامل محمودة فهي تعبر عن وضع صحي سليم فإن رأت الحامل كأنها تشتري أو تأكل فاكهة ناضجة فذلك مدلوله قرب موعد الولادة والأسماء المذكرة للفواكه في الرؤيا ترمز إلى مولود ذكر ومثل ذلك (الخوخ، المشمش الموز) والأسماء المؤنثة تدل على مولودة أنثى مثل (الفراولة)
تفسير الفاكهة في منام الرجل
الفاكهة أو الغلة في منام الرجل ترمز إلى المال فإن كان تاجرا فالفاكهة ترمز إلى الربح بقدر ما رأى من الغلال، حيث تدل وفرتها على وفرة الربح وندرتها على نقصه أو قلته.
تفسير الفاكهة المتعفنة في المنام
أما الفاكهة المتعفنة فهي في المنام تدل على فساد الدين أو المال وقيل في هذا السياق: الغلال العفنة مال حرام، مصدره رشوة أو فساد أو مراباة
اقرأ المزيد عن
- ما هو تفسير حلم نزول الدم من الفم في المنام
- ما هو تفسير جمع الثوم في المنام
- ما هو تفسير حلم احتفال الميت في المنام
- ما هو تفسير حلم الطعن بالسكين في الرقبة في المنام
- ما هو تفسير حلم كسر الكمبيوتر في المنام
- ما هو تفسير حلم القتل دفاعا عن النفس
- ما هو تفسير حلم السرقة في المنام لابن سيرين
- ما هو تفسير حلم تحاليل الدم في المنام
- ما هو تفسير رمز البطن في المنام
- ما هو تفسير حلم رؤية أكل اللحم في المنام
- ما هو تفسير حلم ترتيب الملابس في شنطة السفر بالمنام
- ما هو تفسير حلم الكتان ناصع البياض في المنام
علم تفسير الرؤى في الإسلام ويسمى أيضا علم تعبير الرؤى أو تعبير الرؤيا هو علم شرعي إسلامي متكامل له قواعد مستنبطة من القرآن الكريم والحديث النبوي في الأساس وغير معترف به أكاديميا ولا يُدرَّس بالجامعات والمعاهد المعتمدة. والهدف من هذا العلم هو تفسير الرؤى التي تكون من الله والتي لها معان وتفسيرات مفيدة للفرد أو المجتمع في أمور الدين والدنيا أو ما يعرف باسم الرؤيا الصادقة أو الصالحة وفقا للعقيدة الإسلامية ومذهب أهل السنة والجماعة.
الرؤي وتفسيرها في القرآن الكريم
ورد تفسير الرؤي في القرآن الكريم في سورة يوسف بلفظ تأويل الأحاديث فقال تعالى: وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آَلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ، ومن الرؤي التي وردت في القرآن الكريم :
- رؤيا نبي الله يوسف التي عبرها نبي الله يعقوب ، فقال تعالى: إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ
- رؤيا السجينين التي عبرها نبي الله يوسف، فقال تعالى: وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا وَقَالَ الْآَخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ، وجاء التأويل في قوله تعالى: يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا وَأَمَّا الْآَخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْ رَأْسِهِ قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ
- رؤيا الملك التي عبرها نبي الله يوسف ، فقال تعالى: يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تَأْكُلُونَ ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تُحْصِنُونَ ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ
الروئ وتفسيرها في السنة النبوية
بدأ علم تفسير الرؤى في الإسلام منذ عهد النبي محمد ؛ إذ رويت عنه أحاديث في تفسيره للرؤى وتعليم قواعد تفسيرها للصحابة ، وقد وردت آثار في كتب الحديث تدل على أن الصحابة والصحابيات قد فسروا الرؤى.
- قال : « الرؤيا ثلاثة: منها أهاويل الشيطان ليحزن به ابن آدم، ومنها ما يهتم به في يقظته فيراه في منامه، ومنها جزءاً من ستة وأربعين جزءا من النبوة»
- أتى النبي رجل وهو يخطب فقال: «يا رسول الله رأيت فيما يرى النائم البارحة كأن عنقي ضربت، فسقط رأسي فاتبعته فأخذته ثم أعدته مكانه، فقال رسول الله :إذا لعب الشيطان بأحدكم في منامه فلا يحدثن به الناس»
- أن رجلاً أتى النبي فقال: «إني رأيت الليلة في المنام ظلة تنطف السمن والعسل، فأرى الناس يتكففون منها، فالمستكثر منهم والمستقل، وإذا سبب واصل من الأرض إلى السماء، فأراك أخذت به فعلوت، ثم أخذ به رجل آخر فعلا به، ثم أخذه رجل آخر فعلا به، ثم أخذه رجل آخر فانقطع به، ثم وصل، فقال أبو بكر: يا رسول الله بأبي أنت والله لتدعني فأعبرها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ” اعبر” قال: أما الظلة فالإسلام، أما الذي تنطف من العسل والسمن فالقرآن حلاوته تنطف، فالمستكثر من القرآن والمستقل، وأما السبب الواصل من السماء إلى الأرض فالحق الذي أنت عليه تأخذ به فيعليك الله، ثم يأخذ به رجل من بعدك فيعلو به، ثم يأخذ رجل آخر فيعلو به، ثم يأخذ رجل آخر فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به، فأخبرني يا رسول الله بأبي أنت وأمي أصبت أم أخطأت؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: “أصبت بعضاً، وأخطأت بعضاً” قال: فوالله يا رسول الله لتحدثني بالذي أخطأت، قال: ” فلا تقسم”».
- قال عبد الله بن سلام :«رَأَيْتُ رُؤْيَا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ فَقَصَصْتُهَا عَلَيْهِ, وَرَأَيْتُ كَأَنِّي فِي رَوْضَةٍ ذَكَرَ مِنْ سَعَتِهَا وَخُضْرَتِهَا وَسْطَهَا عَمُودٌ مِنْ حَدِيدٍ أَسْفَلُهُ فِي الْأَرْضِ وَأَعْلَاهُ فِي السَّمَاءِ فِي أَعْلَاهُ عُرْوَةٌ, فَقِيلَ لِي: ارْقَ, قُلْتُ: لَا أَسْتَطِيعُ فَأَتَانِي مِنْصَفٌ فَرَفَعَ ثِيَابِي مِنْ خَلْفِي فَرَقِيتُ حَتَّى كُنْتُ فِي أَعْلَاهَا فَأَخَذْتُ بِالْعُرْوَةِ, فَقِيلَ لَهُ: اسْتَمْسِكْ فَاسْتَيْقَظْتُ وَإِنَّهَا لَفِي يَدِي فَقَصَصْتُهَا عَلَى النَّبِيِّ , قَالَ: تِلْكَ الرَّوْضَةُ الْإِسْلَامُ, وَذَلِكَ الْعَمُودُ عَمُودُ الْإِسْلَامِ, وَتِلْكَ الْعُرْوَةُ عُرْوَةُ الْوُثْقَى فَأَنْتَ عَلَى الْإِسْلَامِ حَتَّى تَمُوتَ, وَذَاكَ الرَّجُلُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ»
نبذة تاريخية عن علم تفسير الرؤى في الإسلام
- يعد محمد بن سيرين (ت110ھ) هو أشهر من قاموا بهذا العمل من التابعين. قال الإمام الذهبي (ت748ھ) عن محمد بن سيرين في كتاب سير أعلام النبلاء: جاء عن ابن سيرين في التعبير عجائب يطول الكتاب بذكرها، وكان له في ذلك تأييد إلهي. وقد أورد أبو نعيم الأصبهاني (ت430ھ) في كتابه حلية الأولياء وطبقات الأصفياء آثارا وقصصا واردة عنه في تفسير الرؤى.
- صنف الإمام البغوي (ت516ھ) فصلا طويلا في كتابه شرح السنة (كتاب الرؤيا) تناول فيه العديد من تفسيرات ومعاني رموز الرؤى وكيفية استنباطها من القرآن الكريم والحديث الشريف. ويعتبر هذا الكتاب علامة مهمة في علم تفسير الرؤى في الإسلام.
- كتب ابن حجر العسقلاني (ت852ھ) كتابا كبيرا كاملا في موسوعته فتح الباري بشرح صحيح البخاري (كتاب التعبير) يتناول فيه بالشرح أحاديث الرسول في تفسير الرؤى، ويتوسع في رواية آثار مهمة وأراء موثوقة لطائفة من مفسري الرؤى المشهورين (أهل التعبير)، ويشرح مسائل أساسية في علم تفسير الرؤى. ويعتبر هذا الكتاب من الأصول المهمة والمفيدة في علم تفسير الرؤى.
- وضع ابن قتيبة الدينوري (ت276ھ) كتابا غنيا في تفسير الرؤى أسماه تعبير الرؤيا تناول فيه بعض القواعد الأساسية المسخدمة في تفسير الرؤى بالإضافة إلى تفسيرات لبعض رموز الرؤى المهمة.
- كتب الشهاب العابر (ت697ھ) كتابا أسماه البدر المنير في علم التعبير تناول فيه بعض فوائد وقواعد وأصول في علم تفسير الرؤى في الإسلام ثم أعقبها بشرح العديد من معاني رموز الرؤى.
- ذكر الحسن بن الحسين الخلال سبعمائة وخمسين مفسر رؤى في كتابة طبقات المعبرين (غير مطبوع) من المشاهير الذين ضربوا في هذا العلم وأخذوا منه بقسم.
- صنَّف نصر بن يعقوب الدينوري (ت410ھ) كتاب التعبير القادري (مخطوط) سنة (397ھ) ذكر فيه أن المعبِّرين (مفسري الرؤى) سبعة آلاف وخمسمائة معبِّر، فاختار منها صاحب كتاب طبقات المعبرين ستمائة ورتبهم على خمس عشرة طبقة.
- نظم عمر بن المظفر بن الوردي (ت749ھ) قصائد شعرية من ألف بيت لخص فيها العديد من أصول علم تفسير الرؤى في الإسلام وتفسيرات رموز الرؤى ووضعها في كتاب الألفية الوردية.
مؤلفات تاريخية
- كتاب تفسير الأحلام أو تعبير الرؤيا وكتاب منتخب الكلام في تفسير الأحلام وهما منسوبان إلى محمد بن سيرين (مطعون في نسبتهما لابن سيرين)
- كتاب الإشارات في علم العبارات لغرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت873ھ)
- كتاب تعطير الأنام في تعبير المنام لعبد الغني النابلسي (ت1143ھ)
- كتاب المعلم على حروف المعجم لابراهيم بن يحيى بن غنام المقدسي (ت779ھ) (مخطوط)
- ما هو تفسير رؤية الزوجة نفسها مع رجل أخر في المنام
- ما هو تفسير رؤية رمز الولادة في المنام
- ما هو تفسير حلم الضياع في المنام
- ما هو تفسير حلم تعليم طفل استخدام القلم في المنام
الأصول العامة لعلم تفسير الرؤى في الإسلام قديما وحديثا
قواعد أساسية لتفسير الرؤى في الإسلام
- التفسير بالقرآن الكريم: كتفسير البيض في المنام بأنه النساء؛ لقول الله في القرآن الكريم: كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ ؛ أو كتفسير العروة بأنها عروة الوثقى أو الإسلام كما فسرها النبي محمد ؛ لقول الله في القرآن الكريم: لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
- التفسير بالحديث النبوي الشريف: كتفسير النخلة في المنام بأنها إنسان مسلم؛ لقول النبي محمد : «مِنَ الشَّجَرِ شَجَرَةٌ تَكُونُ مِثْلَ الْمُسْلِمِ، وَهْىَ النَّخْلَةُ»، أو تفسير اللبن في المنام بأنه الفطرة كما فسرها النبي محمد .
- التفسير بتشابه الأسماء: كتفسير شخص اسمه سعيد في المنام بالسعادة، أو عبد الشافي بالشفاء، أو رافع بالرفعة كما فسرها النبي محمد .
- التفسير بتشابه الأشكال والأحوال والأفعال: كالشخص في المنام يدل على شخص آخر يشبهه في شكل أو صفة أو عمل؛ أو كرؤيا أحد عشر كوكبا ساجدين تدل على أحد عشر أخ ساجدين كما جاء في رؤيا يوسف
- التفسير بالضد وعكس المعنى وقلب المعنى: كتفسير الحزن بأنه فرح والخوف بأنه أمن والعجز بأنه قوة وتفسير رؤيا إنجاب الولد الأعور بإنجاب ولد صالح. وهذه القاعدة مستنبطة من أحاديث وآثار صحيحة رويت عن النبي والصحابة ولها ضوابط خاصة ولا يجب استخدامها إلا في رؤى معينة.
- التفسير بالأمثال والكنايات والتعبيرات المجازية الدارجة: كقولهم «الصبر مفتاح الفرج» فيفسر المفتاح في المنام بأنه فرج بعد صبر، أو كقولهم: «القناعة كنز لا يفنى» فيفسر الكنز في المنام بالقناعة، أو كقولهم «نظيف اليد» كناية عن الأمانة، فتفسر اليد النظيفة في المنام بأنها أمانة صاحبها.
- التفسير بالمعنى الشخصي: وتعني تفسير رمز الرؤيا بحسب دلالته التي تختلف من شخص لآخر كتفسير رؤيا السمك لمن يكره أكله في الواقع بأنه شيء مكروه، أو تفسير رؤيا الضب لمن يحب أكله في الواقع بأنه شيء محبوب أو تفسير رؤيا الفراولة لمن يتحسس أو يتضرر من أكلها في الواقع بسبب المرض بأنها ضرر.
- التفسير بالزيادة والنقصان: كتفسير البكاء فرح إن كان بدون صراخ والقاذورات مال حلال إن كانت بدون رائحة كريهة.
الإطار العام لتفسير الرؤى في الإسلام
- ليس كل ما يراه النائم يكون له تفسير: لأن الرؤى في الإسلام تنقسم إلى ثلاثة أقسام: رؤيا صادقة وهي من الله ولها معان مهمة تنطبق على الواقع، ورؤيا من الشيطان، ورؤيا من حديث النفس. وهذان ليس لهما معنى أو تفسير.
- تفسير الرؤيا لا يصدر إلا عن عالم: لا يجب أن يتصدر لتفسير الرؤى ولا يفتي فيها إلا عالم مسلم متخصص مشهود له بالعلم والصلاح والتمكن والثبات في هذا المجال.
- الغالب على الرؤى أنها تكون رموزا: الأصل أن الرؤيا الصادقة لا تتحقق كما رآها الإنسان، بل يكون الغالب عليها أن تأتي على هيئة رموز لها معان مستترة ومختلفة عن الظاهر. وقد تتحقق الرؤيا الصادقة كما رآها الإنسان في بعض الأحيان بشكل استثنائي.
- تفسير الرؤى قد يكون إجمالا أو تفصيلا: بعض الرؤى فسرها النبي محمد إجمالا بكلمة واحدة أو بجملة، بينما فسر بعضها تفصيلا رمزا رمزا.
- تفسير الرؤيا له احتمالات متعددة يتحقق منها واحد فقط: قد يكون للرؤيا الواحدة تفسيرات محتملة متعددة يمكن أن تنطبق عليها كلها. ولكن يتحقق منها في الواقع واحد فقط.
- تفسير الرؤى قد يدل على الماضي أو الحاضر أو المستقبل: فالعديد من الرؤى الصادقة قد يدل على أحداث سابقة أو جارية أو مستقبلية.
- تفسير الرؤيا الصحيح يدل على الغيب احتمالا: وفقا للعقيدة الإسلامية فإن المستقبل لا يعلمه يقينا إلا الله. لكن إذا فسرت الرؤيا تفسيرا صحيحا فربما تدل على أحداث تتحقق في المستقبل بدرجة من درجات الاحتمال. ويظل تحقق تفسيرها أو عدم تحققه في الواقع بيد الله ووفقا لمشيئته.
- البشرى للمسلم الصالح: الأصل في تفسير رؤيا المسلم الصالح التبشير بالخير والسرور في الدين والدنيا والآخرة، ويجوز تفسير رؤيا غير الصالح أو غير المسلم ويجوز أن تدل على البشرى بالخير والسرور أحيانا.
- معرفة المفسر لأحوال الرائي: يجب أن يرتبط تفسير الرؤيا بالواقع، فلا يفسرها المفسر بما لا يتناسب مع الرائي أو لا يكون الرائي أهلا له كتفسير رؤيا بائع متجول بسيط غير متعلم في الهند أنه سيصبح واحدا من أقوى مرشحي سباق الرئاسة القادم في الولايات المتحدة، أو تفسير رؤيا أرملة كبيرة في السن لا تنجب بأن الله سيبارك لها في أولادها، أو تفسير رؤيا طبيب متمرس وقديم في مهنته بأنه سيصبح مهندسا له شأن، أو تفسير رؤيا شخص معادي للإسلام بأنه مسلم متدين يرضى الله عنه. ولهذا وجب على مفسر الرؤى معرفة أحوال الرائي واختيار التفسير الأنسب والأقرب لأحواله وظروفه وأفعاله في الدين والدنيا. وهذا المبدأ متفق عليه بين جميع علماء تفسير الرؤى السابقين في جميع كتبهم.
انتقادات معاصرة لعلم تفسير الرؤى في الإسلام
- في العصر الحديث تعرض علم تفسير الرؤى في الإسلام لهجوم قوي في وسائل الإعلام، وطعن في انتسابه للشريعة الإسلامية، واستنكار لوجوده من الأساس من قِبَل بعض الأطباء النفسيين أمثال يحيى الرخاوي وغيره، وبعض الدعاة الإسلاميين أمثال مبروك عطية وغيره، وصلت إلى حد اعتبار الأخير أن تفسير الرؤى بالقرآن الكريم جريمة. وقد زاد من حدة المشكلة ضعف المستوى العلمي والتأسيسي في هذا العلم لبعض المشتغلين به من المشاهير أو غيرهم. وقد تزامن ذلك مع إهمال أغلب الباحثين في العلوم الشرعية الإسلامية البحث والتأليف في هذا العلم أو الرد العلمي على منتقديه.
- اعتبر بعض الدعاة الإسلاميين أمثال محمد متولي الشعراوي ومحمد هداية وغيرهم أن علم تفسير الرؤى هو مجرد موهبة إلهية وليس علما مكتسبا له قواعد يتم تدريسه أو تدارسه. بينما اعتبر آخرون أمثال طارق السويدان و سالم عبد الجليل أن علم تفسير الرؤى مقتصر على الأنبياء فقط دون غيرهم.
- وقد بذلت جهود من قبل بعض الباحثين الشرعيين المسلمين في مجال علم تفسير الرؤى في الإسلام أمثال جمال حسين عبد الفتاح وغيره للرد على هذه الانتقادات وتفنيدها.
- تعالت بعض الأصوات الإسلامية تحذر من ظهور دخلاء وأدعياء على علم تفسير الرؤى وتحذر من التعامل معهم، كما شددوا على ضرورة التوعية العامة للتمييز بين مفسر الرؤى المسلم صاحب العلم والدين وبين الجهلاء والنصابين والدجالين والمشعوذين والمنجمين. في المقابل ظهرت أصوات إسلامية أخرى تنادي بضرورة وجود معايير علمية موضوعية وضوابط واضحة للتمييز بين مفسر الرؤى العالم وبين الجاهل مدعي تفسير الرؤى.
- حدث جدال حول مشروعية أخذ الأجرة مقابل تفسير الرؤى، فبينما رفضه البعض، أجازه بعضهم كمقابل لبذل العلم والجهد ما دام المفسر حاذقا وصاحب علم حقيقي بتفسير الرؤى بشرط عدم المبالغة.