نقدم لكم خدمة تفسير الاحلام والرؤى مجانًا 2021 لأكبر المفسرين مثل ابن سيرين والنابلسي وابن شاهين والعصيمي وتشمل تفسير الرموز المختلفة كما جاء في كتب المفسرين.

نقدم لكم الوداع و التوديع في المنام لابن سيرين

ويحتوي علي





الوداع و التوديع في المنام لابن سيرين  تفسير وداع الاهل في المنام  تفسير توديع شخص في الحلم  تفسير توديع الأم في المنام  تفسير توديع الحبيب في المنام  تفسير الفراق و الهجر و الوداع في المنام  تفسير رمز التوديع و الوداع في الحلم  رؤية الوداع في المنام تفسير وداع الأصدقاء في المنام تفسير الوداع في منام المتزوج  تفسير الوداع في منام الأعزب  تفسير الوداع في منام العزباء                                   

المحتويات:حلم الوداع والبكاء في منام البنت العزباء و المرأه المتزوجه و الحامل وداع الحبيب وداع الاهل الفراق بين الحبيبين للامام الصادق ترك الحبيب الوداع باليد

الوداع و التوديع في المنام لابن سيرين

  1. الوداع طلاق للزوج، وعلى السفر وعلى النقلة مما الإنسان فيه من خير أو شر أو غنى أو فقر، على قدر المكان الذي ودع فيه وضميره في السير، وما في اليقظة من الدليل
  2. يدل الوداع في المنام للمريض على موته، وطلاق الزوجة، وعلى السفر والوداع يدل على رجوع المطلقة، وربح التاجر، ولاية المعزول، والقدوم من السفر، وموت المرتد. وربما دل على معانقة ومودة أو بكاء وفراق، وقد يدل الوداع على شفاء المريض
  3. إذا حلمت أنك تودع أحد فإن هذا الحلم ليس ذا فأل حسن إذ من المحتمل أن تسمع أنباء مزعجة عن أصدقاء غائبين.
  4. إذا ودعت فتاة حبيبها فإن هذا ينذر باستهتاره لها. إذا لم تشعر بأي حزن في هذا الوداع فسوف تجد في وقت قريب أشخاص آخرين يؤمنون لها الراحة.
  5. إذا حلمت أنك تودع الناس على نحو بهيج فإن هذا يدل على أنك ستقوم بزيارات سارة وتستمتع بكثير من الاحتفالات الاجتماعية، ولكنك إذا كنت تودعهم بطرقة حزينة أو كئيبة فسوف تتحمل حزن بالفقدان أو الخسارة.
  6. إذا ودعت بيتك أو بلدك فسوف تسافر في طبيعة اغتراب عن الحظ والحب.
  7. إذا رميت قبلات الوداع للأحباء أو الأطفال فإن هذا يدل على أن لديك رحلة ستقوم بها ولكن لن تصاحب رحلتك حوادث أو مجريات مزعجة.
  8. وقد أنشد بعضهم في ذلك المعنى شعرا: إذا رأيت الوداع فاخرج ولا يهمنك البعاد وانتظر العود عن قريب فإن قلب الوداع عاد
  9. الوداع في المنام يدل على الهجر و السفر و الفراق ، إن الذي يرى في منامه كأنه يودع زوجته فإنه يطلقها ، و وداع الصديق لصديقه فراق بينهما
  10. وداع المريض لأهله أو جيرانه دال على موته. وداع العزباء لأبيها يدل على قرب موعد زواجها أو زفافها.
  11. يشير الوداع والبكاء في الحلم بشكل عام على الموت أو الطلاق أو السفر أو الانتقال من مرحلة إلى أخرى او مكان إلى آخر
  12. من كان مريض ورأى في منامه أن شخص ما يودعه ويبكي، فتلك إشارة إلى شفائه وتخلصه من مرضه
  13. من رأى منامه أن أشخاص آخرين يودعونه ويبكون، فتلك إشارة الى الربح الوفير الذي قد يحققه في الفترة المقبلة
  14. من رأى في منامه أن أحد ما يودعه في مكان مجهول وفقير، فتلك دلالة على الفقر الذي سيقع فيه أو الخسارة المادية الكبيرة التي ستلم به
  15. في حال راى الحالم في المنام أنه يودع شخص ما، فذلك يشير الى الأخبار السيئة التي قد يسمعها عن أحد المقربين منه أو عن الأصدقاء الغائبين بسبب السفر أو العمل
  16. في حال كانت الحالمة فتاة، ورأت في منامها أنها تودع حبيبها وتبكي بكاء شديد، فهذا يدل على الخلافات الكبيرة في العلاقة. أما في حال ودعته ولم تبكِ، فهذا يشير الى أنها لا تأسف على فراقه، وأنها تنتظر شخص آخر يمنحها الراحة
  17. من رأى في منامه أنه يودع الأشخاص المقربين منه ويبكي بكاء مرير، فتلك إشارة الى الحزن لخسارة أشخاص عزيزين جد
  18. في حال رأى الحالم أنه يودع منزله ومكان سكنه بحزن عميق وبكاء، فهذا يدل على سفره الى بلاد أفضل مع فرصة سعيدة لعيش حياة هانئة وهادئة
  19. من كان متزوج، ورأى في منامه أنه يودع زوجته، فيشير الحلم الى الطلاق الذي قد يحصل بينهما في الفترة المقبلة
  20. رؤية الوداع أو التوديع في الحلم والمنام حيث أشار الى أن رؤية تدل على عدة أمور ومنها طلاق الزوجة أو ذهاب المنصب وزواله أو أن الرؤية تشير الى وفاة الشخص الذي يعاني من المرض أو الهجرة من البلاد الى بلاد أخرى، وهذه المعاني تنطبق على الرائي الذي يرى في حلمه بأنه يقوم بتوديع شخص آخر أو أنه يودع من قبل بعض الأشخاص
  21. من الذي يرى في حلمه التوديع فإن الرؤية تشير الى الفراق والبعد سواء بموت أو جفاء أو طلاق وتدل أيض على الفرقة الحاصلة بين الشركاء، والذي يرى في حلمه بأنه يودع زوجته فإن الرؤية تشير الى الطلاق والفرقة التي تحدث بينه وبين زوجته.
  22. وجاء في بعض كتب التفسير عن بعض الأئمة بأن رؤية التوديع أو الوداع في الحلم فإن الرؤية تشير الى عودة الزوجة المطلقة ومراجعتها وتشير أيض الى تسوية الأمور بين الشريكين المتخاصمين أو وتشير أيض الى المنصب وعودة الحكم الى صاحب المنصب وذهاب المرض
  23. من رأى كأنه يودع امرأته، فإنه يطلقها، وقيل إن التوديع يدل على مفارقة المودع المودع بموت أو غيره من أسباب الفراق، ويدل على افتراق الشريكين وعزل الوالي وخسران التاجر
  24. و توديع محبوب في التأويل وهو يدل على مراجعة المطلقة ومصالحة الشريك وربح التاجر وعود الولاية إلى الوالي وبرء المريض وذلك لأنه من الوداع ولفظه يتضمن الودع وهو الدعة والراحة
  25. تهاجر في المنام ضد التواصيل وربما دل على الهزيمة وتولية الأدبار عند اللقاء تولي الأدبار في الحرب دليل على مرض الدبر وربما دل على الرجوع إلى ما كان عليه من الشر ويدل على المعصية والمقت والغضب من اللّه تعالى فإن ولى الأدبار ملتجئاً إلى قوم يستند لهم ويحرضهم على القتال دل ذل على مشيه بالشر والنميمة بين الناس والاجتماع عليهم

تفسير وداع الاهل في المنام

من رأى أنه يودع أحد فإنه يفارقه إما بموت أو بحياة أو بفاحشة، وربما كان يدل على الموت للمودع.ومن رأى أنه يودع قوم أو يودعونه لفراق فإنه يتحول عن حالته التي هو عليها ثم لا يعود لمثلها، وربما كان ذلك مخاصمة لهم.ومن رأى أنه يودع أحد فإنه جيد لأنه يؤول على خمسة أوجه: مراجعة المطلقة ومصالحة الشريك لأمر فيه نتيجة وربح المتجر وإعادة الولاية إلى صاحبها وشفاء المريض.





تفسير توديع شخص في الحلم

إن الذي يرى في منامه كأنه يودع شخصا يعرفه فإنه يفارقه و التي ترى في منامها كأنها تودع أهلها فإنها تتزوج و الذي يودع أهله بالبكاء يسافر ، و الذي يودع أخاه يهجره أو يخاصمه و الذي يودع صاحبه أو جاره أو زميل له في العمل فإنه يغترب أو يسافر بلدا بعيدا.

تفسير توديع الأم في المنام

إن الذي يرى في منامه كأنه يودع أمه فإن كان أعزب يتزوج و إن كان متزوجا فإنه يسافر أو يغترب . و كذلك العزباء التي ترى في منامها كأنها تودع أمها ، فإنها تتزوج من غير أهلها أو عشيرتها وبما تعيش في الغربة طيلة أو بقية حياتها.

تفسير توديع الحبيب في المنام

إن الذي يرى في منامه كأنه يودع حبيبته فإنه يتزوج سواها ، و التي ترى في منامها كأنها تودع حبيبها فإن شخصا غيره يتقدم لخطبتها ، و الزوج الذي يودع زوجته يطلقها .





تفسير الفراق و الهجر و الوداع في المنام

الفراق في المنام يدل على الغربة و الاغتراب وهو علامة وحدة ودلالة عزلة نفسية و قد ذهب بعض المفسرين إلى تأويل الفراق بالموت و المرض أو السجن و قيل فيه هم و الفراق بين الأحبة عداوة ، و الفراق بين الأزواج خصومة أو طلاق ، و يعد الفراق فألا حسنا إذا كان مصحوب بالعناق و القبل والبكاء

تفسير رمز التوديع و الوداع في الحلم

  1. التوديع لحظات نمر بها سواء طواعية او كرها وظهور هدا الرمز في المنام له دلالات متعددة سنحاول في هدا المقال سرد أهمها وسواء أكنت المودع أو شخص أخر يودعك.
  2. فالحلم يشير الى الفراق سواء بزوال منصب أو طلاق زوجة او موت مريض أو رحيل من موطن أو استبدال حرفة .
  3. من رأى كأنه يودع زوجته فإنه يطلقها .
  4. رؤية المصافحة قصد التوديع فهي غير محمودة لأن هدا السلوك لا يقوم به إلا في حالة الفراق .
  5. رؤية توديع شخص فهدا قد يشير الى قرب اللقاء به أو ستلتقي به مجددا .
  6. رؤية أشخاص يودعون بعضهم إشارة الى وجود دو في محيطك يتميز بعدم الوفاء

رؤية الوداع في المنام

يقول ابن سيرين عندما يرى المريض أن شخص يودعه ويبكي في المنام فتدل هذه الرؤية على شفائه من الأمراض، ومن يري في منامه أشخاص يودعونه فتدل هذه الرؤية على تحقيق الكثير من الأهداف والطموحات التي يريدها وحصوله على ربح المال الكثير و النجاح.

أذا رأي الشخص أنه يودع منزله في المنام وهو يبكي فتدل هذه الرؤية علي الفرج وعلى حصول الشخص الرائي فرصة سفر عن قريب و سوف يعلو ويحصل على منصب كبير وسوف يستقر ويعيش في حياة مليئة بالسعادة.





وأما إذا رأي الشخص في منام إنه يودع الأطفال وهو مبتسم فتدل هذه الرؤية على سفره و تحقيق كل أمنياتها وطموحاتها التي يريدها .

تفسير وداع الأصدقاء في المنام

عندما يري الشخص في المنام أنه يودع أحد من أصدقاءه وهو مبتسم فتدل هذه الرؤية علي أن هذا الشخص سوف يفرح كثيرا في سفره ويستمتع بكثير من الاحتفالات الممتعة، ولكن إذا كان هذا الرأي يودع الشخص وهو حزين فتدل هذه الرؤية على الحزن الشديد الذي سوف تعاني منه.

تفسير الوداع في منام المتزوج

يقول فقهاء تفسير الأحلام إذا رأي الرجل في المنام أنه يودع زوجته فتدل هذه الرؤية على أن هذا الشخص سوف تتغير كل حياته و يطلق زوجته ويبدأ حياة جديدة، وأما إذا رأي الشخص إنه يودع أحد من أصدقاءه المقربين لديه فدل ذلك على فراقهما عن بعض للأبد، وإما من يري أنه يودع أهله وهو يبكي في المنام فتدل هذه الرؤية على سفره وحصوله على فرصة عمل جديدة .





تفسير الوداع في منام الأعزب

يقول ابن سيرين إذا رأي الأعزب أنه يودع أمه في المنام فهي بشرة خير له وهي تدل على زواج الرجل الأعزب من فتاه ذو أخلاق عالية، وأما إذا رأى أنه يودع خطيبته دل ذلك على أنه سوف يتزوج من فتاة محترمه و سوف يعيش حياة سعيدة معها.

تفسير الوداع في منام العزباء

يقول ابن سيرين، عندما تري الفتاة العزباء في المنام إنها تودع أهلها دل ذلك على التغير الإيجابي في حياتها وزواجها من رجل كريم يحبها، وعندما تري الفتاة العزباء إنها تودع حبيبها في المنام وهي تبكي بكاء شديد فتدل هذه الرؤية على وجود مشاكل وخلافات كثيرة مع حبيبها وهي تعاني منها، وإذا رأت إنها تودعه من غير بكاء، تدل هذه الرؤية إنها تحب شخص آخر وهي تريد الزواج منه.

تفسير حلم التوديع‎ – YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=OVsC7iRj2n0
تفسيرالوداع في المنام





اقرأ المزيد عن

علم تفسير الرؤى في الإسلام ويسمى أيضا علم تعبير الرؤى أو تعبير الرؤيا هو علم شرعي إسلامي متكامل له قواعد مستنبطة من القرآن الكريم والحديث النبوي في الأساس وغير معترف به أكاديميا ولا يُدرَّس بالجامعات والمعاهد المعتمدة. والهدف من هذا العلم هو تفسير الرؤى التي تكون من الله والتي لها معان وتفسيرات مفيدة للفرد أو المجتمع في أمور الدين والدنيا أو ما يعرف باسم الرؤيا الصادقة أو الصالحة وفقا للعقيدة الإسلامية ومذهب أهل السنة والجماعة.

الرؤي وتفسيرها في القرآن الكريم

ورد تفسير الرؤي في القرآن الكريم في سورة يوسف بلفظ تأويل الأحاديث فقال تعالى:  وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آَلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ  ، ومن الرؤي التي وردت في القرآن الكريم :




  • رؤيا نبي الله يوسف التي عبرها نبي الله يعقوب ، فقال تعالى:  إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ  
  • رؤيا السجينين التي عبرها نبي الله يوسف، فقال تعالى:  وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا وَقَالَ الْآَخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ  ، وجاء التأويل في قوله تعالى: يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا وَأَمَّا الْآَخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْ رَأْسِهِ قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ  
  • رؤيا الملك التي عبرها نبي الله يوسف ، فقال تعالى:  يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ  قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تَأْكُلُونَ  ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تُحْصِنُونَ  ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ  

الروئ وتفسيرها في السنة النبوية

بدأ علم تفسير الرؤى في الإسلام منذ عهد النبي محمد ؛ إذ رويت عنه أحاديث في تفسيره للرؤى وتعليم قواعد تفسيرها للصحابة ، وقد وردت آثار في كتب الحديث تدل على أن الصحابة والصحابيات قد فسروا الرؤى.

  • قال  : « الرؤيا ثلاثة: منها أهاويل الشيطان ليحزن به ابن آدم، ومنها ما يهتم به في يقظته فيراه في منامه، ومنها جزءاً من ستة وأربعين جزءا من النبوة»
  • أتى النبي رجل وهو يخطب فقال: «يا رسول الله رأيت فيما يرى النائم البارحة كأن عنقي ضربت، فسقط رأسي فاتبعته فأخذته ثم أعدته مكانه، فقال رسول الله :إذا لعب الشيطان بأحدكم في منامه فلا يحدثن به الناس»
  • أن رجلاً أتى النبي فقال: «إني رأيت الليلة في المنام ظلة تنطف السمن والعسل، فأرى الناس يتكففون منها، فالمستكثر منهم والمستقل، وإذا سبب واصل من الأرض إلى السماء، فأراك أخذت به فعلوت، ثم أخذ به رجل آخر فعلا به، ثم أخذه رجل آخر فعلا به، ثم أخذه رجل آخر فانقطع به، ثم وصل، فقال أبو بكر: يا رسول الله بأبي أنت والله لتدعني فأعبرها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ” اعبر” قال: أما الظلة فالإسلام، أما الذي تنطف من العسل والسمن فالقرآن حلاوته تنطف، فالمستكثر من القرآن والمستقل، وأما السبب الواصل من السماء إلى الأرض فالحق الذي أنت عليه تأخذ به فيعليك الله، ثم يأخذ به رجل من بعدك فيعلو به، ثم يأخذ رجل آخر فيعلو به، ثم يأخذ رجل آخر فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به، فأخبرني يا رسول الله بأبي أنت وأمي أصبت أم أخطأت؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: “أصبت بعضاً، وأخطأت بعضاً” قال: فوالله يا رسول الله لتحدثني بالذي أخطأت، قال: ” فلا تقسم”».
  • قال عبد الله بن سلام :«رَأَيْتُ رُؤْيَا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ فَقَصَصْتُهَا عَلَيْهِ, وَرَأَيْتُ كَأَنِّي فِي رَوْضَةٍ ذَكَرَ مِنْ سَعَتِهَا وَخُضْرَتِهَا وَسْطَهَا عَمُودٌ مِنْ حَدِيدٍ أَسْفَلُهُ فِي الْأَرْضِ وَأَعْلَاهُ فِي السَّمَاءِ فِي أَعْلَاهُ عُرْوَةٌ, فَقِيلَ لِي: ارْقَ, قُلْتُ: لَا أَسْتَطِيعُ فَأَتَانِي مِنْصَفٌ فَرَفَعَ ثِيَابِي مِنْ خَلْفِي فَرَقِيتُ حَتَّى كُنْتُ فِي أَعْلَاهَا فَأَخَذْتُ بِالْعُرْوَةِ, فَقِيلَ لَهُ: اسْتَمْسِكْ فَاسْتَيْقَظْتُ وَإِنَّهَا لَفِي يَدِي فَقَصَصْتُهَا عَلَى النَّبِيِّ , قَالَ: تِلْكَ الرَّوْضَةُ الْإِسْلَامُ, وَذَلِكَ الْعَمُودُ عَمُودُ الْإِسْلَامِ, وَتِلْكَ الْعُرْوَةُ عُرْوَةُ الْوُثْقَى فَأَنْتَ عَلَى الْإِسْلَامِ حَتَّى تَمُوتَ, وَذَاكَ الرَّجُلُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ»

نبذة تاريخية عن علم تفسير الرؤى في الإسلام

  • يعد محمد بن سيرين (ت110ھ) هو أشهر من قاموا بهذا العمل من التابعين. قال الإمام الذهبي (ت748ھ) عن محمد بن سيرين في كتاب سير أعلام النبلاء: جاء عن ابن سيرين في التعبير عجائب يطول الكتاب بذكرها، وكان له في ذلك تأييد إلهي. وقد أورد أبو نعيم الأصبهاني (ت430ھ) في كتابه حلية الأولياء وطبقات الأصفياء آثارا وقصصا واردة عنه في تفسير الرؤى.
  • صنف الإمام البغوي (ت516ھ) فصلا طويلا في كتابه شرح السنة (كتاب الرؤيا) تناول فيه العديد من تفسيرات ومعاني رموز الرؤى وكيفية استنباطها من القرآن الكريم والحديث الشريف. ويعتبر هذا الكتاب علامة مهمة في علم تفسير الرؤى في الإسلام.
  • كتب ابن حجر العسقلاني (ت852ھ) كتابا كبيرا كاملا في موسوعته فتح الباري بشرح صحيح البخاري (كتاب التعبير) يتناول فيه بالشرح أحاديث الرسول في تفسير الرؤى، ويتوسع في رواية آثار مهمة وأراء موثوقة لطائفة من مفسري الرؤى المشهورين (أهل التعبير)، ويشرح مسائل أساسية في علم تفسير الرؤى. ويعتبر هذا الكتاب من الأصول المهمة والمفيدة في علم تفسير الرؤى.
  • وضع ابن قتيبة الدينوري (ت276ھ) كتابا غنيا في تفسير الرؤى أسماه تعبير الرؤيا تناول فيه بعض القواعد الأساسية المسخدمة في تفسير الرؤى بالإضافة إلى تفسيرات لبعض رموز الرؤى المهمة.
  • كتب الشهاب العابر (ت697ھ) كتابا أسماه البدر المنير في علم التعبير تناول فيه بعض فوائد وقواعد وأصول في علم تفسير الرؤى في الإسلام ثم أعقبها بشرح العديد من معاني رموز الرؤى.
  • ذكر الحسن بن الحسين الخلال سبعمائة وخمسين مفسر رؤى في كتابة طبقات المعبرين (غير مطبوع) من المشاهير الذين ضربوا في هذا العلم وأخذوا منه بقسم.
  • صنَّف نصر بن يعقوب الدينوري (ت410ھ) كتاب التعبير القادري (مخطوط) سنة (397ھ) ذكر فيه أن المعبِّرين (مفسري الرؤى) سبعة آلاف وخمسمائة معبِّر، فاختار منها صاحب كتاب طبقات المعبرين ستمائة ورتبهم على خمس عشرة طبقة.
  • نظم عمر بن المظفر بن الوردي (ت749ھ) قصائد شعرية من ألف بيت لخص فيها العديد من أصول علم تفسير الرؤى في الإسلام وتفسيرات رموز الرؤى ووضعها في كتاب الألفية الوردية.

مؤلفات تاريخية

  • كتاب تفسير الأحلام أو تعبير الرؤيا وكتاب منتخب الكلام في تفسير الأحلام وهما منسوبان إلى محمد بن سيرين (مطعون في نسبتهما لابن سيرين)
  • كتاب الإشارات في علم العبارات لغرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت873ھ)
  • كتاب تعطير الأنام في تعبير المنام لعبد الغني النابلسي (ت1143ھ)
  • كتاب المعلم على حروف المعجم لابراهيم بن يحيى بن غنام المقدسي (ت779ھ) (مخطوط)

الأصول العامة لعلم تفسير الرؤى في الإسلام قديما وحديثا

قواعد أساسية لتفسير الرؤى في الإسلام

  • التفسير بالقرآن الكريم: كتفسير البيض في المنام بأنه النساء؛ لقول الله في القرآن الكريم:  كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ  ؛ أو كتفسير العروة بأنها عروة الوثقى أو الإسلام كما فسرها النبي محمد ؛ لقول الله في القرآن الكريم:  لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ  
  • التفسير بالحديث النبوي الشريف: كتفسير النخلة في المنام بأنها إنسان مسلم؛ لقول النبي محمد : «مِنَ الشَّجَرِ شَجَرَةٌ تَكُونُ مِثْلَ الْمُسْلِمِ، وَهْىَ النَّخْلَةُ»، أو تفسير اللبن في المنام بأنه الفطرة كما فسرها النبي محمد .
  • التفسير بتشابه الأسماء: كتفسير شخص اسمه سعيد في المنام بالسعادة، أو عبد الشافي بالشفاء، أو رافع بالرفعة كما فسرها النبي محمد .
  • التفسير بتشابه الأشكال والأحوال والأفعال: كالشخص في المنام يدل على شخص آخر يشبهه في شكل أو صفة أو عمل؛ أو كرؤيا أحد عشر كوكبا ساجدين تدل على أحد عشر أخ ساجدين كما جاء في رؤيا يوسف
  • التفسير بالضد وعكس المعنى وقلب المعنى: كتفسير الحزن بأنه فرح والخوف بأنه أمن والعجز بأنه قوة وتفسير رؤيا إنجاب الولد الأعور بإنجاب ولد صالح. وهذه القاعدة مستنبطة من أحاديث وآثار صحيحة رويت عن النبي والصحابة ولها ضوابط خاصة ولا يجب استخدامها إلا في رؤى معينة.
  • التفسير بالأمثال والكنايات والتعبيرات المجازية الدارجة: كقولهم «الصبر مفتاح الفرج» فيفسر المفتاح في المنام بأنه فرج بعد صبر، أو كقولهم: «القناعة كنز لا يفنى» فيفسر الكنز في المنام بالقناعة، أو كقولهم «نظيف اليد» كناية عن الأمانة، فتفسر اليد النظيفة في المنام بأنها أمانة صاحبها.
  • التفسير بالمعنى الشخصي: وتعني تفسير رمز الرؤيا بحسب دلالته التي تختلف من شخص لآخر كتفسير رؤيا السمك لمن يكره أكله في الواقع بأنه شيء مكروه، أو تفسير رؤيا الضب لمن يحب أكله في الواقع بأنه شيء محبوب أو تفسير رؤيا الفراولة لمن يتحسس أو يتضرر من أكلها في الواقع بسبب المرض بأنها ضرر.
  • التفسير بالزيادة والنقصان: كتفسير البكاء فرح إن كان بدون صراخ والقاذورات مال حلال إن كانت بدون رائحة كريهة.

الإطار العام لتفسير الرؤى في الإسلام

  • ليس كل ما يراه النائم يكون له تفسير: لأن الرؤى في الإسلام تنقسم إلى ثلاثة أقسام: رؤيا صادقة وهي من الله ولها معان مهمة تنطبق على الواقع، ورؤيا من الشيطان، ورؤيا من حديث النفس. وهذان ليس لهما معنى أو تفسير.
  • تفسير الرؤيا لا يصدر إلا عن عالم: لا يجب أن يتصدر لتفسير الرؤى ولا يفتي فيها إلا عالم مسلم متخصص مشهود له بالعلم والصلاح والتمكن والثبات في هذا المجال.
  • الغالب على الرؤى أنها تكون رموزا: الأصل أن الرؤيا الصادقة لا تتحقق كما رآها الإنسان، بل يكون الغالب عليها أن تأتي على هيئة رموز لها معان مستترة ومختلفة عن الظاهر. وقد تتحقق الرؤيا الصادقة كما رآها الإنسان في بعض الأحيان بشكل استثنائي.
  • تفسير الرؤى قد يكون إجمالا أو تفصيلا: بعض الرؤى فسرها النبي محمد إجمالا بكلمة واحدة أو بجملة، بينما فسر بعضها تفصيلا رمزا رمزا.
  • تفسير الرؤيا له احتمالات متعددة يتحقق منها واحد فقط: قد يكون للرؤيا الواحدة تفسيرات محتملة متعددة يمكن أن تنطبق عليها كلها. ولكن يتحقق منها في الواقع واحد فقط.
  • تفسير الرؤى قد يدل على الماضي أو الحاضر أو المستقبل: فالعديد من الرؤى الصادقة قد يدل على أحداث سابقة أو جارية أو مستقبلية.
  • تفسير الرؤيا الصحيح يدل على الغيب احتمالا: وفقا للعقيدة الإسلامية فإن المستقبل لا يعلمه يقينا إلا الله. لكن إذا فسرت الرؤيا تفسيرا صحيحا فربما تدل على أحداث تتحقق في المستقبل بدرجة من درجات الاحتمال. ويظل تحقق تفسيرها أو عدم تحققه في الواقع بيد الله ووفقا لمشيئته.
  • البشرى للمسلم الصالح: الأصل في تفسير رؤيا المسلم الصالح التبشير بالخير والسرور في الدين والدنيا والآخرة، ويجوز تفسير رؤيا غير الصالح أو غير المسلم ويجوز أن تدل على البشرى بالخير والسرور أحيانا.
  • معرفة المفسر لأحوال الرائي: يجب أن يرتبط تفسير الرؤيا بالواقع، فلا يفسرها المفسر بما لا يتناسب مع الرائي أو لا يكون الرائي أهلا له كتفسير رؤيا بائع متجول بسيط غير متعلم في الهند أنه سيصبح واحدا من أقوى مرشحي سباق الرئاسة القادم في الولايات المتحدة، أو تفسير رؤيا أرملة كبيرة في السن لا تنجب بأن الله سيبارك لها في أولادها، أو تفسير رؤيا طبيب متمرس وقديم في مهنته بأنه سيصبح مهندسا له شأن، أو تفسير رؤيا شخص معادي للإسلام بأنه مسلم متدين يرضى الله عنه. ولهذا وجب على مفسر الرؤى معرفة أحوال الرائي واختيار التفسير الأنسب والأقرب لأحواله وظروفه وأفعاله في الدين والدنيا. وهذا المبدأ متفق عليه بين جميع علماء تفسير الرؤى السابقين في جميع كتبهم.

انتقادات معاصرة لعلم تفسير الرؤى في الإسلام

  • في العصر الحديث تعرض علم تفسير الرؤى في الإسلام لهجوم قوي في وسائل الإعلام، وطعن في انتسابه للشريعة الإسلامية، واستنكار لوجوده من الأساس من قِبَل بعض الأطباء النفسيين أمثال يحيى الرخاوي وغيره، وبعض الدعاة الإسلاميين أمثال مبروك عطية وغيره، وصلت إلى حد اعتبار الأخير أن تفسير الرؤى بالقرآن الكريم جريمة. وقد زاد من حدة المشكلة ضعف المستوى العلمي والتأسيسي في هذا العلم لبعض المشتغلين به من المشاهير أو غيرهم. وقد تزامن ذلك مع إهمال أغلب الباحثين في العلوم الشرعية الإسلامية البحث والتأليف في هذا العلم أو الرد العلمي على منتقديه.
  • اعتبر بعض الدعاة الإسلاميين أمثال محمد متولي الشعراوي ومحمد هداية وغيرهم أن علم تفسير الرؤى هو مجرد موهبة إلهية وليس علما مكتسبا له قواعد يتم تدريسه أو تدارسه. بينما اعتبر آخرون أمثال طارق السويدان و سالم عبد الجليل أن علم تفسير الرؤى مقتصر على الأنبياء فقط دون غيرهم.
  • وقد بذلت جهود من قبل بعض الباحثين الشرعيين المسلمين في مجال علم تفسير الرؤى في الإسلام أمثال جمال حسين عبد الفتاح وغيره للرد على هذه الانتقادات وتفنيدها.
  • تعالت بعض الأصوات الإسلامية تحذر من ظهور دخلاء وأدعياء على علم تفسير الرؤى وتحذر من التعامل معهم، كما شددوا على ضرورة التوعية العامة للتمييز بين مفسر الرؤى المسلم صاحب العلم والدين وبين الجهلاء والنصابين والدجالين والمشعوذين والمنجمين. في المقابل ظهرت أصوات إسلامية أخرى تنادي بضرورة وجود معايير علمية موضوعية وضوابط واضحة للتمييز بين مفسر الرؤى العالم وبين الجاهل مدعي تفسير الرؤى.
  • حدث جدال حول مشروعية أخذ الأجرة مقابل تفسير الرؤى، فبينما رفضه البعض، أجازه بعضهم كمقابل لبذل العلم والجهد ما دام المفسر حاذقا وصاحب علم حقيقي بتفسير الرؤى بشرط عدم المبالغة.