نقدم لكم خدمة تفسير الاحلام والرؤى مجانًا 2021 لأكبر المفسرين مثل ابن سيرين والنابلسي وابن شاهين والعصيمي وتشمل تفسير الرموز المختلفة كما جاء في كتب المفسرين.

نقدم لكم تفسير حلم المعوذتين لابن سيرين

ويحتوي علي





تفسير حلم المعوذتين لابن سيرين  تفسير قراءة المعوذتين في المنام للامام الصادق  تفسير المعوذتين في المنام  تفسير سورة الناس في المنام  تفسير سورة الفلق في المنام  تفسير المعوذتين في المنام للعزباء  تفسير المعوذتين في المنام للمتزوجة  تفسير المعوذتين في المنام للحامل                                        

رؤيا قراءة المعوذتين سورة الفلق و سورة الناس و سورة الاخلاص للبنت العزباء للمتزوجه للحامل للمطلقة سواء السماع بصوت عالي الكتابه التلاوة على الجن و المزيد لابن سيرين

قراءة المعوذتين في المنام ، من الأحلام الجميلة والتي تصيب الشخص الحالم بالسعادة والبهجة والفرحة والكبيرة، حيث إن المعوذتين هما سورة الفلق وسورة الناس، ومن السور القصيرة في القرآن الكريم والتي تحمل لنا الكثير من الخير سواء في الحلم أو في الحياة العامة، وقد دعانا رسول الله صلى الله عليه وسلم، بضرورة حفظهما وقراءة المعوذتين بشكل متواصل في الحياة العامة حيث إنها تحفظ الشخص من كافة الشرور والمشاكل.





وفسر لنا مفسر الأحلام الكبير رؤية قراءة سورة الناس أو سورة الفلق في المنام، إلى الكثير من العلامات والدلالات الهامة التي تكون قادمة للشخص الحالم والتي سوف نستعرضها لكم بشكل كامل.

تفسير حلم المعوذتين لابن سيرين

المعوذتين هما سورتي الفلق والناس ووصى الرسول صلى الله عليه وسلم بالاستمرار على قراءتهما بشكل يومي صباحا ومساءا وحفظهما عن ظهر قلب نظرا لأهميتها في تحصين المسلم من أي شر وحسد.

ومن رأى أن هناك شخص يقرأ المعوذتين في المنام فهو دليل على ابتعاد شر الجن والإنس عنه والسحر والحسد، فإن تفسير هذه الرؤية بأنه دليل على الرحمة والنعمة والأمن، وتجنب ارتكاب المعاصي والآثام، وفي حالة إذا كان الشخص على معصية فإن هذا دليل على ترك هذه المعصية
وأيضا قد قيل أن سورتي الفلق والناس تدل على الرجل الذي يحصل على الرزق بالحياة الطيبة والهنيئة، وأحيانا تدل على المرض أو فراق أحد من الأهل، وهناك دليل على ذلك عندما رأى أحد الرجال الصالحين سورتي الفلق والإخلاص مكتوبين بين عينيه فقصها عليه وأنه دليل على قرب أجله وبالفعل مات هذا الرجل وهذا ما ورد عن سعيد بن المسيب.





فسر ابن سيرين رؤية سورتي الفلق والناس في المنام على أنه مكانة ومنزلة كبيرة ويدل أيضا على السيرة الحسنة بالنسبة لصاحب الرؤية بين الناس وحماية له من الفتن وثبات على عقيدته.
وتعتبر رؤية هذه الآيات في الرؤية الشرعية لها العديد من الفوائد التي لا تعد ولا تحصى فهو خير كبير للشخص الحالم بها، ولكن يختلف التفسير على حسب حالة الشخص صاحب الرؤية سواء كان فتاة أم عزباء أم رجل أم امرأة حامل أو متزوجة.

  1. من رأى نفسه يقرأ المعوذتين فهذا دليل الحفظ من السحر والحسد والحفظ من كيد الناس، ومن مكرهم ومن شرهم الخبيث
  2. جاء في الألفية الوردية : ومن تلا في قل هو الله أحد أخلص لكن بعد أهله أنفرد
  3. من تلا سورة الإخلاص في المنام أو شيئا منها فإنه يوحد الله تعالى
  4. ولا يرزق ولدا ويكون طويل العمر
  5. جاء في الألفية الوردية : والفلق النصر وحسن الحال والناس عصمة من الوبال ومن الشياطين وسواس نجا وخاتم القرآن يبلغ الرجا
  6. من تلا سورة الناس في المنام أو شيئا منها دل على انحسام أمر له ثم يظفر بأعدائه
  7. وقيل يدفع همه سحر السحرة وكيد الشياطين والوسوسة
  8. وقيل يرفع الله ذكره ويرزقه أسم الله الأعظم ويستجاب دعاؤه ولا يمسه إنس ولا جان و يأمن شر الهوام والحساد
  9. ومن قراء المعوذتين فإن الله يدفع عنه شر الإنس والجن والهوام والحساد لان الجن هم اعداء وشر في المنام
  10. و المعوذات هن سورة الفلق و سورة الناس و سورة الاخلاص و لكم تفسيرها :
  11. سورة الإخلاص لابن سيرين : من رأى أنه يقرأها نال مناه وعظم ذكره وقي زلات توحيده
  12. وقيل يقل عياله ويطيب عيشه وقد قيل أن قراءتها أيضاً دليل على اقتراب الأجل
  13. وقد حكي أن بعض الصالحين رأى سورة الإخلاص مكتوبة بين عينيه فقص ذلك على سعيد بن المسيب، فقال إن صدقت رؤياك فقد دنا موتك، فكان كما قال.
  14. سورة الإخلاص النابلسي : من قرأها أو قرئت عليه فإنه يوحد الله تعالى ولا يرزق ولداً أبدا
  15. وقيل يناله اسم الله الأعظم، ويستجاب له، ويحسن حاله
  16. وقيل إذا كان خائفاً أمن، وإن كان مظلوماً نصره الله تعالى
  17. وقيل ينال التوبة النصوح والإيمان الصادق.
  18. سورة الفلق لابن سيرين : من رأى أنه يقرأها فإن الله يدفع عنه شر الإنس والجن والهوام والحساد
  19. قال أبو سعيد رضي الله عنه والأصل في هذا النوع من الرؤيا أن يتدبر المعبر رؤيا القاص عليه في هذا الباب، فإن كانت الآية التي رأى أنه قرأها آية رحمة مبشرة بشره بالرحمة والنعمة والأمن والغبطة
  20. وإن كانت عقوبة حذره ارتكاب معصية يستحقها بها وأشار عليه بترك معصية هو فيها أو هام بها قاصداً لها.
  21. سورة الفلق النابلسي : من قرأها أو قرئت عليه فإنها تدل على حسن الحال والظفر بالأعداء
  22. وقيل يرفع الله ذكره، ويرزقه اسم الله الأعظم، ويستجاب دعاؤه، ولا يمسه إنس ولا جان
  23. ويأمن من شر الهموم والحسد، وقيل تتحسن أحواله بحيث يحسد عليها.
  24. سورة الناس للنابلسي : من قرأها أو قرئت عليه فإنه يظفر بأعدائه
  25. وقيل يدفع عن نفسه سحر السحرة وكيد الشيطان والوسوسة
  26. وقيل يبتلى بالوسواس. وقيل تدل تلاوتها على اجتماع الأهل، ويسلم الناس منه.

تفسير قراءة المعوذتين في المنام للامام الصادق

رؤية سورة الفلق والناس في المنام، دليل على أن الشخص سوف ينال منزلة عظيمة جداً.
قراءة المعوذتين في المنام ، دليل على تحسن سيرة الشخص.
سورة الفلق والناس في الحلم، دليل على الحياة الطيبة والمميزة في القريب.
رؤية سورة الفلق والناس والإخلاص مكتوبه بين عينيه، دليل على اقتراب موت الحالم.
قراءة المعوذتين في المنام، دليل على دفع شر الإنس والجن عن الشخص الحالم.
قراءة المعوذتين في المنام ، دليل على التخلص من السحر والحسد.
قراءة ما تيسر من سورة الفلق أو الناس، دليل على أن الله سوف يدفع عن الحالم شر الناس.
قراءة سورة الفلق أو الناس في المنام، دليل على الخير القادم للشخص.
رؤية الشخص يقرأ المعوذتين في المنام ، دليل على توحيده لله سبحانه وتعالي.
قراءة المعوذتين على شخص في المنام، دليل على الخير القادم للشخص والرزق الوفير.
قراءة المعوذتين والشعور بالأمن والأمان في الحلم، دليل على أنه سوف ينتصر على أعداءه في القريب.
قراءة سورة الفلق أو الناس في الحلم، دليل على تحسن الحال إلى الأحسن في القري.
رؤية الشخص أنه يقرأ المعوذتين في المنام ، دليل على الانتصار على الأعداء وأنه سوف يحصل على سيرة طيبة بين الناس.

تفسير المعوذتين في المنام

فسر العلامة ابن سيرين رؤية سورتي الفلق والناس في المنام ، بأنه منزلة عظيمة وحسن السيرة لصاحب الرؤية بين الناس ووقاية له من الفتن وثبات لعقيدته .





وقيل أن سورتي الفلق والناس تدل على الرجل الذي يرزق بالحياة الطيبة والهنيئة، وربما تدل على المرض أو فراق أحد من الأهل، والدليل على ذلك ما ورد عن سعيد بن المسيب أن رجلا من الصالحين قد رأى سورتي الاخلاص والفلق مكتوبين بين عينيه فقصها عليه وأجابه بقرب موته ودنو أجله وقد صار بالفعل .

ومن رأى شخصا يقرأ المعوذتين في المنام دليل على دفع شر الجن والانس عنه والسحر والحسد، وقد نقل ابن سيرين قول ابو سعيد رضي الله عنه بأن الأصل في هذا النوع من الرؤى هو تدبر المفسر رؤية الرائي فإن رأى أنه قرأها فهي دليل على الرحمة والنعمة والأمن ، والتحذير من ارتكاب المعاصي والاثام وان كان على معصية فإشارة إلى تركه هذه المعصية .

أما النابلسي فقد فسر رؤية قراءة المعوذتين في المنام على أنه توحيد لله عز وجل وعدم رزقه بالاولاد إذا أكمل لسورة الإخلاص ويناله بركة الله واسمه العظيم فيستجيب له ويحسن من حاله .





أما من قرأ المعوذتين وكان خائفا أمن، وإن كان مظلوما نصره الله تعالى، وقيل أنه سوف ينال التوبة النصوح من عند الله عز وجل : وقراءة سورة الفلق دليل على حسن الحال والظفر بالأعداء ، والرزق الطيب وحسن السيرة بين الناس، ويكون دعائه مستجابا ولا يقترب منه أذى أو شر من جن أو انس، كما يحفظه الله من الهم والحسد

أما رؤية سورة الفلق أو الناس للعزباء دليل على تحصينها من الشر والحسد وكيد النفوس من حولها، وقراءة سورة الفاتحة أو الناس أو الفلق للعزباء دليل على تقدم الخطاب لها وزواجها المبارك ,

أما رؤية المعوذتين للرجل فهو دليل على البركة في المال والأهل والعمل ، وسماعهما دليل على توحيد الانسان لربه وعلى الإيمان بأسماء الله وصفاته والايمان بالله والتقوى والمال الوفير، وقد تدل أيضا على السلامة من العين والحسد والشفاء منه ، والنجاه من المصائب والطوارئ .





تفسير سورة الناس في المنام

إن رؤية سورة الناس في المنام فإنه دليل على النصر وكسب المعارك، وابتعاد السحر وكيد وساوس الشيطان وهمزاتهم وقراء سورتي الفلق أو الناس فإنها تدل على اجتماع الأهل وحفظهما من أي شر وأذى

سورة الناس في المنام، دليل على الانتصار في كافة المعارك والانتصار على الأعداء.
سورة الناس دليل على التخلص من كيد السحرة وإبليس والوسواس.

تفسير سورة الفلق في المنام

سورة الفلق أو الناس في الحلم، دليل على أن الشخص سوف يسلم من المشاكل.
رؤية سورة الفلق أو الناس وقرأتها للعزباء، دليل على تحصينها من الشرور والحسد.
رؤية العزباء أنها تقرأ سورة الفاتحة والناس والفلق في المنام، دليل على الخطوبة.





تفسير المعوذتين في المنام للعزباء

إن رؤية قراءة المعوذتين في المنام للعزباء يدل توحيد لله عز وجل وعدم رزقه بالأولاد، أما إذا أكمل سورة الإخلاص فيناله بركة من الله واسمه العظيم فيستجيب له ويحسن من حاله.
إن رؤية سورة الفلق أو الناس للمرأة العزباء فإنها دليل على حمايتها من أي شر وحسد وكيد النفوس من حولها، وقراءة سورة الفاتحة أو الناس أو الفلق للمرأة العزباء فإنها دليل على تقدم الخطاب لها وزواجها المبارك.

تفسير المعوذتين في المنام للمتزوجة

ورؤية المعوذتين للمتزوجة دليل على حفظها من شر العين والحسد والسحر، هي وأهل بيتها

تفسير المعوذتين في المنام للحامل

أما للحامل فدليل على حفظ جنينها واعاذته من شر كل حاسد إذا حسد





رؤية المعوذات واية الكرسي وتبيان معانيهم وتعبيرهم ؟ – YouTube

تفسير قراءة المعوذات في المنام YouTube

اقرأ المزيد عن

علم تفسير الرؤى في الإسلام ويسمى أيضا علم تعبير الرؤى أو تعبير الرؤيا هو علم شرعي إسلامي متكامل له قواعد مستنبطة من القرآن الكريم والحديث النبوي في الأساس وغير معترف به أكاديميا ولا يُدرَّس بالجامعات والمعاهد المعتمدة. والهدف من هذا العلم هو تفسير الرؤى التي تكون من الله والتي لها معان وتفسيرات مفيدة للفرد أو المجتمع في أمور الدين والدنيا أو ما يعرف باسم الرؤيا الصادقة أو الصالحة وفقا للعقيدة الإسلامية ومذهب أهل السنة والجماعة.





الرؤي وتفسيرها في القرآن الكريم

ورد تفسير الرؤي في القرآن الكريم في سورة يوسف بلفظ تأويل الأحاديث فقال تعالى:  وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آَلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ  ، ومن الرؤي التي وردت في القرآن الكريم :

  • رؤيا نبي الله يوسف التي عبرها نبي الله يعقوب ، فقال تعالى:  إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ  
  • رؤيا السجينين التي عبرها نبي الله يوسف، فقال تعالى:  وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا وَقَالَ الْآَخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ  ، وجاء التأويل في قوله تعالى: يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا وَأَمَّا الْآَخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْ رَأْسِهِ قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ  
  • رؤيا الملك التي عبرها نبي الله يوسف ، فقال تعالى:  يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ  قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تَأْكُلُونَ  ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تُحْصِنُونَ  ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ  

الروئ وتفسيرها في السنة النبوية

بدأ علم تفسير الرؤى في الإسلام منذ عهد النبي محمد ؛ إذ رويت عنه أحاديث في تفسيره للرؤى وتعليم قواعد تفسيرها للصحابة ، وقد وردت آثار في كتب الحديث تدل على أن الصحابة والصحابيات قد فسروا الرؤى.

  • قال  : « الرؤيا ثلاثة: منها أهاويل الشيطان ليحزن به ابن آدم، ومنها ما يهتم به في يقظته فيراه في منامه، ومنها جزءاً من ستة وأربعين جزءا من النبوة»
  • أتى النبي رجل وهو يخطب فقال: «يا رسول الله رأيت فيما يرى النائم البارحة كأن عنقي ضربت، فسقط رأسي فاتبعته فأخذته ثم أعدته مكانه، فقال رسول الله :إذا لعب الشيطان بأحدكم في منامه فلا يحدثن به الناس»
  • أن رجلاً أتى النبي فقال: «إني رأيت الليلة في المنام ظلة تنطف السمن والعسل، فأرى الناس يتكففون منها، فالمستكثر منهم والمستقل، وإذا سبب واصل من الأرض إلى السماء، فأراك أخذت به فعلوت، ثم أخذ به رجل آخر فعلا به، ثم أخذه رجل آخر فعلا به، ثم أخذه رجل آخر فانقطع به، ثم وصل، فقال أبو بكر: يا رسول الله بأبي أنت والله لتدعني فأعبرها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ” اعبر” قال: أما الظلة فالإسلام، أما الذي تنطف من العسل والسمن فالقرآن حلاوته تنطف، فالمستكثر من القرآن والمستقل، وأما السبب الواصل من السماء إلى الأرض فالحق الذي أنت عليه تأخذ به فيعليك الله، ثم يأخذ به رجل من بعدك فيعلو به، ثم يأخذ رجل آخر فيعلو به، ثم يأخذ رجل آخر فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به، فأخبرني يا رسول الله بأبي أنت وأمي أصبت أم أخطأت؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: “أصبت بعضاً، وأخطأت بعضاً” قال: فوالله يا رسول الله لتحدثني بالذي أخطأت، قال: ” فلا تقسم”».
  • قال عبد الله بن سلام :«رَأَيْتُ رُؤْيَا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ فَقَصَصْتُهَا عَلَيْهِ, وَرَأَيْتُ كَأَنِّي فِي رَوْضَةٍ ذَكَرَ مِنْ سَعَتِهَا وَخُضْرَتِهَا وَسْطَهَا عَمُودٌ مِنْ حَدِيدٍ أَسْفَلُهُ فِي الْأَرْضِ وَأَعْلَاهُ فِي السَّمَاءِ فِي أَعْلَاهُ عُرْوَةٌ, فَقِيلَ لِي: ارْقَ, قُلْتُ: لَا أَسْتَطِيعُ فَأَتَانِي مِنْصَفٌ فَرَفَعَ ثِيَابِي مِنْ خَلْفِي فَرَقِيتُ حَتَّى كُنْتُ فِي أَعْلَاهَا فَأَخَذْتُ بِالْعُرْوَةِ, فَقِيلَ لَهُ: اسْتَمْسِكْ فَاسْتَيْقَظْتُ وَإِنَّهَا لَفِي يَدِي فَقَصَصْتُهَا عَلَى النَّبِيِّ , قَالَ: تِلْكَ الرَّوْضَةُ الْإِسْلَامُ, وَذَلِكَ الْعَمُودُ عَمُودُ الْإِسْلَامِ, وَتِلْكَ الْعُرْوَةُ عُرْوَةُ الْوُثْقَى فَأَنْتَ عَلَى الْإِسْلَامِ حَتَّى تَمُوتَ, وَذَاكَ الرَّجُلُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ»

نبذة تاريخية عن علم تفسير الرؤى في الإسلام

  • يعد محمد بن سيرين (ت110ھ) هو أشهر من قاموا بهذا العمل من التابعين. قال الإمام الذهبي (ت748ھ) عن محمد بن سيرين في كتاب سير أعلام النبلاء: جاء عن ابن سيرين في التعبير عجائب يطول الكتاب بذكرها، وكان له في ذلك تأييد إلهي. وقد أورد أبو نعيم الأصبهاني (ت430ھ) في كتابه حلية الأولياء وطبقات الأصفياء آثارا وقصصا واردة عنه في تفسير الرؤى.
  • صنف الإمام البغوي (ت516ھ) فصلا طويلا في كتابه شرح السنة (كتاب الرؤيا) تناول فيه العديد من تفسيرات ومعاني رموز الرؤى وكيفية استنباطها من القرآن الكريم والحديث الشريف. ويعتبر هذا الكتاب علامة مهمة في علم تفسير الرؤى في الإسلام.
  • كتب ابن حجر العسقلاني (ت852ھ) كتابا كبيرا كاملا في موسوعته فتح الباري بشرح صحيح البخاري (كتاب التعبير) يتناول فيه بالشرح أحاديث الرسول في تفسير الرؤى، ويتوسع في رواية آثار مهمة وأراء موثوقة لطائفة من مفسري الرؤى المشهورين (أهل التعبير)، ويشرح مسائل أساسية في علم تفسير الرؤى. ويعتبر هذا الكتاب من الأصول المهمة والمفيدة في علم تفسير الرؤى.
  • وضع ابن قتيبة الدينوري (ت276ھ) كتابا غنيا في تفسير الرؤى أسماه تعبير الرؤيا تناول فيه بعض القواعد الأساسية المسخدمة في تفسير الرؤى بالإضافة إلى تفسيرات لبعض رموز الرؤى المهمة.
  • كتب الشهاب العابر (ت697ھ) كتابا أسماه البدر المنير في علم التعبير تناول فيه بعض فوائد وقواعد وأصول في علم تفسير الرؤى في الإسلام ثم أعقبها بشرح العديد من معاني رموز الرؤى.
  • ذكر الحسن بن الحسين الخلال سبعمائة وخمسين مفسر رؤى في كتابة طبقات المعبرين (غير مطبوع) من المشاهير الذين ضربوا في هذا العلم وأخذوا منه بقسم.
  • صنَّف نصر بن يعقوب الدينوري (ت410ھ) كتاب التعبير القادري (مخطوط) سنة (397ھ) ذكر فيه أن المعبِّرين (مفسري الرؤى) سبعة آلاف وخمسمائة معبِّر، فاختار منها صاحب كتاب طبقات المعبرين ستمائة ورتبهم على خمس عشرة طبقة.
  • نظم عمر بن المظفر بن الوردي (ت749ھ) قصائد شعرية من ألف بيت لخص فيها العديد من أصول علم تفسير الرؤى في الإسلام وتفسيرات رموز الرؤى ووضعها في كتاب الألفية الوردية.

مؤلفات تاريخية

  • كتاب تفسير الأحلام أو تعبير الرؤيا وكتاب منتخب الكلام في تفسير الأحلام وهما منسوبان إلى محمد بن سيرين (مطعون في نسبتهما لابن سيرين)
  • كتاب الإشارات في علم العبارات لغرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت873ھ)
  • كتاب تعطير الأنام في تعبير المنام لعبد الغني النابلسي (ت1143ھ)
  • كتاب المعلم على حروف المعجم لابراهيم بن يحيى بن غنام المقدسي (ت779ھ) (مخطوط)

الأصول العامة لعلم تفسير الرؤى في الإسلام قديما وحديثا

قواعد أساسية لتفسير الرؤى في الإسلام

  • التفسير بالقرآن الكريم: كتفسير البيض في المنام بأنه النساء؛ لقول الله في القرآن الكريم:  كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ  ؛ أو كتفسير العروة بأنها عروة الوثقى أو الإسلام كما فسرها النبي محمد ؛ لقول الله في القرآن الكريم:  لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ  
  • التفسير بالحديث النبوي الشريف: كتفسير النخلة في المنام بأنها إنسان مسلم؛ لقول النبي محمد : «مِنَ الشَّجَرِ شَجَرَةٌ تَكُونُ مِثْلَ الْمُسْلِمِ، وَهْىَ النَّخْلَةُ»، أو تفسير اللبن في المنام بأنه الفطرة كما فسرها النبي محمد .
  • التفسير بتشابه الأسماء: كتفسير شخص اسمه سعيد في المنام بالسعادة، أو عبد الشافي بالشفاء، أو رافع بالرفعة كما فسرها النبي محمد .
  • التفسير بتشابه الأشكال والأحوال والأفعال: كالشخص في المنام يدل على شخص آخر يشبهه في شكل أو صفة أو عمل؛ أو كرؤيا أحد عشر كوكبا ساجدين تدل على أحد عشر أخ ساجدين كما جاء في رؤيا يوسف
  • التفسير بالضد وعكس المعنى وقلب المعنى: كتفسير الحزن بأنه فرح والخوف بأنه أمن والعجز بأنه قوة وتفسير رؤيا إنجاب الولد الأعور بإنجاب ولد صالح. وهذه القاعدة مستنبطة من أحاديث وآثار صحيحة رويت عن النبي والصحابة ولها ضوابط خاصة ولا يجب استخدامها إلا في رؤى معينة.
  • التفسير بالأمثال والكنايات والتعبيرات المجازية الدارجة: كقولهم «الصبر مفتاح الفرج» فيفسر المفتاح في المنام بأنه فرج بعد صبر، أو كقولهم: «القناعة كنز لا يفنى» فيفسر الكنز في المنام بالقناعة، أو كقولهم «نظيف اليد» كناية عن الأمانة، فتفسر اليد النظيفة في المنام بأنها أمانة صاحبها.
  • التفسير بالمعنى الشخصي: وتعني تفسير رمز الرؤيا بحسب دلالته التي تختلف من شخص لآخر كتفسير رؤيا السمك لمن يكره أكله في الواقع بأنه شيء مكروه، أو تفسير رؤيا الضب لمن يحب أكله في الواقع بأنه شيء محبوب أو تفسير رؤيا الفراولة لمن يتحسس أو يتضرر من أكلها في الواقع بسبب المرض بأنها ضرر.
  • التفسير بالزيادة والنقصان: كتفسير البكاء فرح إن كان بدون صراخ والقاذورات مال حلال إن كانت بدون رائحة كريهة.

الإطار العام لتفسير الرؤى في الإسلام

  • ليس كل ما يراه النائم يكون له تفسير: لأن الرؤى في الإسلام تنقسم إلى ثلاثة أقسام: رؤيا صادقة وهي من الله ولها معان مهمة تنطبق على الواقع، ورؤيا من الشيطان، ورؤيا من حديث النفس. وهذان ليس لهما معنى أو تفسير.
  • تفسير الرؤيا لا يصدر إلا عن عالم: لا يجب أن يتصدر لتفسير الرؤى ولا يفتي فيها إلا عالم مسلم متخصص مشهود له بالعلم والصلاح والتمكن والثبات في هذا المجال.
  • الغالب على الرؤى أنها تكون رموزا: الأصل أن الرؤيا الصادقة لا تتحقق كما رآها الإنسان، بل يكون الغالب عليها أن تأتي على هيئة رموز لها معان مستترة ومختلفة عن الظاهر. وقد تتحقق الرؤيا الصادقة كما رآها الإنسان في بعض الأحيان بشكل استثنائي.
  • تفسير الرؤى قد يكون إجمالا أو تفصيلا: بعض الرؤى فسرها النبي محمد إجمالا بكلمة واحدة أو بجملة، بينما فسر بعضها تفصيلا رمزا رمزا.
  • تفسير الرؤيا له احتمالات متعددة يتحقق منها واحد فقط: قد يكون للرؤيا الواحدة تفسيرات محتملة متعددة يمكن أن تنطبق عليها كلها. ولكن يتحقق منها في الواقع واحد فقط.
  • تفسير الرؤى قد يدل على الماضي أو الحاضر أو المستقبل: فالعديد من الرؤى الصادقة قد يدل على أحداث سابقة أو جارية أو مستقبلية.
  • تفسير الرؤيا الصحيح يدل على الغيب احتمالا: وفقا للعقيدة الإسلامية فإن المستقبل لا يعلمه يقينا إلا الله. لكن إذا فسرت الرؤيا تفسيرا صحيحا فربما تدل على أحداث تتحقق في المستقبل بدرجة من درجات الاحتمال. ويظل تحقق تفسيرها أو عدم تحققه في الواقع بيد الله ووفقا لمشيئته.
  • البشرى للمسلم الصالح: الأصل في تفسير رؤيا المسلم الصالح التبشير بالخير والسرور في الدين والدنيا والآخرة، ويجوز تفسير رؤيا غير الصالح أو غير المسلم ويجوز أن تدل على البشرى بالخير والسرور أحيانا.
  • معرفة المفسر لأحوال الرائي: يجب أن يرتبط تفسير الرؤيا بالواقع، فلا يفسرها المفسر بما لا يتناسب مع الرائي أو لا يكون الرائي أهلا له كتفسير رؤيا بائع متجول بسيط غير متعلم في الهند أنه سيصبح واحدا من أقوى مرشحي سباق الرئاسة القادم في الولايات المتحدة، أو تفسير رؤيا أرملة كبيرة في السن لا تنجب بأن الله سيبارك لها في أولادها، أو تفسير رؤيا طبيب متمرس وقديم في مهنته بأنه سيصبح مهندسا له شأن، أو تفسير رؤيا شخص معادي للإسلام بأنه مسلم متدين يرضى الله عنه. ولهذا وجب على مفسر الرؤى معرفة أحوال الرائي واختيار التفسير الأنسب والأقرب لأحواله وظروفه وأفعاله في الدين والدنيا. وهذا المبدأ متفق عليه بين جميع علماء تفسير الرؤى السابقين في جميع كتبهم.

انتقادات معاصرة لعلم تفسير الرؤى في الإسلام

  • في العصر الحديث تعرض علم تفسير الرؤى في الإسلام لهجوم قوي في وسائل الإعلام، وطعن في انتسابه للشريعة الإسلامية، واستنكار لوجوده من الأساس من قِبَل بعض الأطباء النفسيين أمثال يحيى الرخاوي وغيره، وبعض الدعاة الإسلاميين أمثال مبروك عطية وغيره، وصلت إلى حد اعتبار الأخير أن تفسير الرؤى بالقرآن الكريم جريمة. وقد زاد من حدة المشكلة ضعف المستوى العلمي والتأسيسي في هذا العلم لبعض المشتغلين به من المشاهير أو غيرهم. وقد تزامن ذلك مع إهمال أغلب الباحثين في العلوم الشرعية الإسلامية البحث والتأليف في هذا العلم أو الرد العلمي على منتقديه.
  • اعتبر بعض الدعاة الإسلاميين أمثال محمد متولي الشعراوي ومحمد هداية وغيرهم أن علم تفسير الرؤى هو مجرد موهبة إلهية وليس علما مكتسبا له قواعد يتم تدريسه أو تدارسه. بينما اعتبر آخرون أمثال طارق السويدان و سالم عبد الجليل أن علم تفسير الرؤى مقتصر على الأنبياء فقط دون غيرهم.
  • وقد بذلت جهود من قبل بعض الباحثين الشرعيين المسلمين في مجال علم تفسير الرؤى في الإسلام أمثال جمال حسين عبد الفتاح وغيره للرد على هذه الانتقادات وتفنيدها.
  • تعالت بعض الأصوات الإسلامية تحذر من ظهور دخلاء وأدعياء على علم تفسير الرؤى وتحذر من التعامل معهم، كما شددوا على ضرورة التوعية العامة للتمييز بين مفسر الرؤى المسلم صاحب العلم والدين وبين الجهلاء والنصابين والدجالين والمشعوذين والمنجمين. في المقابل ظهرت أصوات إسلامية أخرى تنادي بضرورة وجود معايير علمية موضوعية وضوابط واضحة للتمييز بين مفسر الرؤى العالم وبين الجاهل مدعي تفسير الرؤى.
  • حدث جدال حول مشروعية أخذ الأجرة مقابل تفسير الرؤى، فبينما رفضه البعض، أجازه بعضهم كمقابل لبذل العلم والجهد ما دام المفسر حاذقا وصاحب علم حقيقي بتفسير الرؤى بشرط عدم المبالغة.