نقدم لكم خدمة تفسير الاحلام والرؤى مجانًا 2021 لأكبر المفسرين مثل ابن سيرين والنابلسي وابن شاهين والعصيمي وتشمل تفسير الرموز المختلفة كما جاء في كتب المفسرين.

نقدم لكم رمز الوفاة و الشخص المتوفي في الحلم

ويحتوي علي





رمز الوفاة و الشخص المتوفي في الحلم  تفسير الموت في المنام  تفسير حلم الموت للأعزب والعزباء  تفسير حلم الموت المتزوج المتزوجة  تفسير حلم الموت للحامل                                             

نقدم لكم تفسير الموت لشخص قريب للبنت العزباء للمرأه المتزوجه و الحامل موت الاب موت الام موت الزوج موت الاخ

تأويل حلم الميت حي يضربني في منام البنت العزباء و المتزوجه و الحامل و الرجل الاعزب و المتزوج لابن سيرين و للامام الصادق





رمز الوفاة و الشخص المتوفي في الحلم

  1. من رأى أن أخاه مات فإن كان مريضا فهو موته أو موت أحد من نواحيه
  2. من رأى أن الإمام مات فإن ذلك البلد يؤول أمرها إلى الفساد، وربما تخرب
  3. من رأى أن الموت نزل عاما في مكان معروف فإنه يقع هناك حريق
  4. من رأى أن انسانا معروف قد مات وهو ينوح عليه ويعلن في ذلك فإنه حصول مصيبة لكليهما
  5. من رأى أن ابنه مات فإنه يخلص من عدوه
  6. من رأى كأن ابنته ماتت فإنه ييأس من فرح
  7. من رأى أنه قد مات ولم ير قبرا ولا كفنا ولا جنازة ولا بكاء فإن ذلك راحة لصاحب الرؤيا من هم هو فيه
  8. من رأى أنه قد مات وعليه هيئة الأموات ولم يبك عليه أحد ولم يغسل ولم يكفن خرب بعض بيته
  9. من رأى أنه نقل ميت إلى السوق نال حاجته ونفقت تجارته
  10. من رأى أنه نقل ميت إلى المقابر فإنه يعمل بالحق
  11. من رأى أنه مات وزوجته في العدة فإنه يطلقها
  12. قيل من رأى أنه قد مات وكان اعزب فإنه يتزوج
  13. من رأى أنه مات وعاش بعد موته فإنه يذنب ويتوب، وقيل يطول عمره
  14. من رأى أن ميت تعلق بفاسق فإنه يقتل حيوان مؤذي
  15. من رأى كأنه ميت وحده بمكان منقطع فلا خير فيه، وإن كان له غائب فإنه يأتيه خبره بفساد دينه
  16. من رأى أنه ميت في المقابر وحسب أنه قد مات من مدة مديدة فإنه يسافر سفرا بعيدا ويصحب الجهال وأهل الفسق والفساد
  17. موت الولد أمان من عدو وحصول ميراث وموت البنت رجوع عن أمر فيه سرور وموت الوالد تحير بسبب معيشة وموت الوالدة عدم وصول إلى مقاصد وحصول هم وحزن
  18. من رأى أن أحد من أهل البدع والضلال قد مات فإنه يزداد طغيانا ولكنه يفتقر بسبب ارتكابه ذلك
  19. من رأى أن حاملا قد ماتت فإنها تلد ولد ذكر وتسر به ويحصل من قبله منفعة، وربما دل الموت على الطلاق
  20. من رأى أن امرأة مجهولة قد ماتت فإن دنياه تتعطل
  21. من رأى أنه جر الميت على الأرض فإنه يكتس اثم
  22. من رأى أن بهيمة قد ماتت فلا خير فيه، وإن كان عنده غيرها يكون أخف
  23. من رأى أن ذا صنعة قد مات فإنه يدل على كساد صنعته
  24. من رأى أن ملك بلده قد مات فإنه يدل على خراب ذلك البلد
  25. من رأى أن خفير قد مات فإنه يؤول على وجهين حصول خوف وموت حاكم
  26. من رأى أنه حمل ميت إلى المصلى فإنه يتسبب في خير لرجل فاسد الدين
  27. من رأى أن أحد أبويه مات فإنه تذهب دنياه ويفسد حاله، وإن كان من طلاب الاخرة تعطل عن عمله
  28. من رأى أن أحد مات والناس يذكرونه بخير فإنه يكون محمودا في ولايته أو فيما يفعله من الأشغال
  29. من رأى أن أحد ممن يقبل قوله في اليقظة يخبره بأنه لا يموت أبدا فإنه يقتل في سبيل الله ويكون حيا بعد ذلك لقوله تعالى ” ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء ” الآية
  30. من رأى أن أحد من أقاربه مات فإنه نقصان في مقدرته
  31. موت الزوجة جيد وموت المرأة الحبلى في غاية الجودة والصلاح لها
  32. من رأى أن ميت قد عاش فإنه حصول خير وسرور وخصوص إن كان الميت بشوش.
  33. من رأى في المنام أنه ميت وقد دفن فإنه يسافر سفر بعيد ولا يجد مال
  34. من رأى أنه دفن في قبر من غير أن يموت فإن عرف الذي دفنه فإنه يبدؤه بظلم أو قهر أو حبس
  35. اذا شاهد أنه مات في القبر بعد ذلك فإنه يموت في ذلك الهم وإن لم يمت فإنه ينجو من ذلك الهم والظلم والحبس
  36. من رأى أنه أسلم إلى حفرة القبر فإنه يسلمه إلى التهلكة فإن وضعه في اللحد فإنه ينال دار
  37. فإن سوي عليه التراب نال بقدر ذلك مال وقالوا من دفن فسد دينه إلا أن يخرج من قبره بعد الدفن
  38. فإن حثي عليه التراب ونفضت الأيدي فإنه ميئوس من توبته
  39. من دفن في المنام بعد طلوع الشمس أو في الظهيرة أو في وقت المغرب دل ذلك على الأمر بالمنكر والنهي عن المعروف
  40. أما دفن الحي فإنه مكر وخديعة
  41. ربما دل على غنى المدفون بعد فقره وتزوجه بعد عزوبته وأنسه بعد وحشته
  42. دفن الميت للحي يدل على استغراق الدين على ما هو عليه
  43. دفن الميت ثاني في المنام إغضاء عما فرط منه من الإساءة
  44. دفن الميت للميت اتحاد وصفوة ومودة بين الأقرباء
  45. ربما كان الدفن سجن أو مرض أو تزوج أو وديعة أو رهن
  46. من رأى أنه مات أو دفن فمات على غير توبة
  47. اذا شاهد أنه خرج من القبر فإنه يتوب وقيل الدفن يدل على الزواج
  48. من رأى أنه دفن من غير موت فإنه يسجن ويضيق عليه
  49. من رأى أنه يدفن شخص حي فإنه يظفر بعدوه
  50. من رأى أن جماعة دفنوا شخص فإنهم يجتمعون على هلاكه ولا خير في الدفن جملة كافية
  51. اذا حلم أنه يدفن عدوه فإنه يظفر به
  52. من رأى أنه دفن شيئ من الحيوان فإن كان نوعه مذموم فإنه يلقى رجل ينسب إلى ذلك الصنف وإن كان محبوب فإنه ندامة وربما كان إدخار شيء
  53. من رأى أنه يدفن شيئ من الجمادات فإنه حريص على الدنيا
  54. اذا حلم أنه يدفن نوع لا يقتضى الدفن فإنه يضيع متاعه فيما لا يحصل نتيجة
  55. ربما دل على إيداع ذلك عند أحد لأن الإنسان أصله من التراب وبالمجمل
  56. فإن رؤيا الدفن يؤول على أحد عشر وجها ظفر وسفر وابتعاد وسجن وفقر وتعطيل و نكاح حرام وضعف مقدرة وشماتة وضيق وفساد أمور.
  57. من رأى ان الميت يبكي في منامه فذالك يدل على ان راحة الميت راحة له فى الاخرة وتعبه هو تعب له فى الاخرة
  58. قد يدل على انه بحاجة لخروج صدقة له
  59. من رأى انه طلب منه الاكل او الطعام من قبل شخص ميت فهو يطلب منه ان يخرج له صدقة
  60. من رأى كأنه يقبل ميت مجهول نالت مال من حيث لا يحتسب، فإن قبل ميت معروف، فإنه ينتفع من الميت بعلمه أو ماله.
  61. من رأى أنه يقبل ميت بشهوة فإنه يصله بالخير.وإن رأى أن الميت يقبله فإنه يصل إليه من مال ذلك الميت أو من عمله خير .
  62. من رأى أنه ضربه ميت يحصل له نفع في السفر أو يعود إلى يده ما ضاع منه
  63. من رأى منكم انه يقوم بضرب شخص ميت فذالك يدل على ان الشخص الضارب سيقوم بقضاء ديون هذا الميت
  64. من رأى ان ميت يشرب الماء فهو صدقة او دعاء يقدموه اولاده له وان كان يطلب الماء فهو كذالك يطلب الصدقة والدعاء
  65. من رأى غسل الميت في المنام فانه يدل على قضاء دينه.
  66. من رأى في منامه ميت قد تزوج فذالك دليل على عناية الله تعالى لهذا الميت
  67. من رأى أن ميت قد أهداه شيئ من المأكل والمشرب ولم يأكله فإنه ينقص من ماله بقدر ذلك
  68. إن أكله فهو خير ومنفعة وإن أهداه شيئ من متاع الدنيا فإنه حصول خير وصول أمل

تفسير الموت في المنام

  1. من راى أنه مات في حلمه دون أن يكون له مرض أو حادث فإنه سيطول عمره
  2. من مات مسرورا بذلك فإنه سيعيش عمره المديد يغلبه السعادة
  3. من مات ثم عاش بعد موته فإنه سيقوم بفعل ذنب أو معصية كبيرة لكنه يتوب عنها لأنه عاد للحياة
  4. من رأى كأنه مات واجتمع الناس لموته وأقاموا المأتم أو العزاء له وغسلوه وكفنوه للدفن، فإنه شخص سيحبه الناس في حياته ويعيش معافى بينهم ولكنه بدين فاسد ولا يلتزم بطاعة الله
  5. من رأى بأنه لا يموت في حلمه أو كأنه بطل خارق لا يمكن أن يموت فإن أجل قد اقترب
  6. من ظن في منامه أو راوده شعور أنه لا يموت أبدا في حلمه فإنه سيقتل في سبيل الله كطالب العلم في طريقه لطلبه أو مجاهد أو مغترب أو مسافرا للدعوة تاركا عرض الدنيا في كل أحواله
  7. من يرى كأنه مات ورأى نفسه عاريا كما يدفن الأموات وجد أنه ملقى عاريا على الأرض فإنه سيفقد ماله ويصبح فقيرا
  8. إن كان على بساط فإنه سيغنى ويتيسر حاله أكثر
  9. اما من مات ولم يرى أحد حوله أو لم يجد شيئا من العزاء والناس فإنه سيهدم جدار في منزله أو يفقد أحد من أهل بيته
  10. إن رأى كأنه دفن في تلك الحالة التي لا عزاء ولا أناس فيها ولا بكاء فإنه لن يستطيع بناء ما هدم من بيته في حياته.
  11. أما موت الحاكم أو الرئيس أو الإمام، فمن كان يرى بأن الإمام أو شخص حكيم متدين أو رئيس عادل قد مات، فإنه يدل على خراب البلاد وانتشار فيها الفساد بعد رحيل هذا الشخص
  12. إن مات على الفراش نال أهله منه خيرا في حياته
  13. إن مات الرائي على السرير فإنه سيرتفع قدره في الحياة أو يصلح دينه في حياته ومماته
  14. إن سمع بوفاة شخص في الحلم موت شخص حي يعرفه وجاء خبر وفاته فإنه فاسد الدين وميسر حال الدنيا
  15. قد يدل موت الوالي أو الحاكم على عزل الرائي من عمله ومنصبه
  16. ومن يرى أن ناس قد ماتوا جميعا بطريقة بشعة أو رآهم ملقون على الأرض موتى بعدد كبير فإنه يدل على حريق كبير سيقع في ذلك المكان أو حوله

تفسير حلم الموت للأعزب والعزباء

العازب من الشباب أو البنت البكر عندما يرى نفسه يموت وهو مقبل على الزواج فهو ينال الزواج
أما غير المقبل فهي طلب للعلم أو عمل يسانده

تفسير حلم الموت المتزوج المتزوجة

المتزوج أو المتزوجة من راى أنه يموت فإنه يفسر بالطلاق والفراق مع شريكه، لأن الموت فراق الشخص من أعزائه
من يرى أنه بين أقوام أموات فإنه يعيش مع أناس منافقين سواء في بيته أو في عمله أو مع الأقوام التي رآهم موتا أن كان يعرفهم

تفسير حلم الموت للحامل

والحامل عند رؤيتها أنها تموت والناس يبكون عليها من دون صراخ ونياح فإنها ستلد ولدا وتسعد به
أما من كانوا ينوحون عليها ويصرخون فإنها ستلد بمشقة وقد لا يبر بها ابنها أو تلد بنتا لا تسعد بها





تفسير الموت YouTube

اقرأ المزيد عن

علم تفسير الرؤى في الإسلام ويسمى أيضا علم تعبير الرؤى أو تعبير الرؤيا هو علم شرعي إسلامي متكامل له قواعد مستنبطة من القرآن الكريم والحديث النبوي في الأساس وغير معترف به أكاديميا ولا يُدرَّس بالجامعات والمعاهد المعتمدة. والهدف من هذا العلم هو تفسير الرؤى التي تكون من الله والتي لها معان وتفسيرات مفيدة للفرد أو المجتمع في أمور الدين والدنيا أو ما يعرف باسم الرؤيا الصادقة أو الصالحة وفقا للعقيدة الإسلامية ومذهب أهل السنة والجماعة.





الرؤي وتفسيرها في القرآن الكريم

ورد تفسير الرؤي في القرآن الكريم في سورة يوسف بلفظ تأويل الأحاديث فقال تعالى:  وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آَلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ  ، ومن الرؤي التي وردت في القرآن الكريم :

  • رؤيا نبي الله يوسف التي عبرها نبي الله يعقوب ، فقال تعالى:  إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ  
  • رؤيا السجينين التي عبرها نبي الله يوسف، فقال تعالى:  وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا وَقَالَ الْآَخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ  ، وجاء التأويل في قوله تعالى: يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا وَأَمَّا الْآَخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْ رَأْسِهِ قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ  
  • رؤيا الملك التي عبرها نبي الله يوسف ، فقال تعالى:  يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ  قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تَأْكُلُونَ  ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تُحْصِنُونَ  ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ  

الروئ وتفسيرها في السنة النبوية

بدأ علم تفسير الرؤى في الإسلام منذ عهد النبي محمد ؛ إذ رويت عنه أحاديث في تفسيره للرؤى وتعليم قواعد تفسيرها للصحابة ، وقد وردت آثار في كتب الحديث تدل على أن الصحابة والصحابيات قد فسروا الرؤى.

  • قال  : « الرؤيا ثلاثة: منها أهاويل الشيطان ليحزن به ابن آدم، ومنها ما يهتم به في يقظته فيراه في منامه، ومنها جزءاً من ستة وأربعين جزءا من النبوة»
  • أتى النبي رجل وهو يخطب فقال: «يا رسول الله رأيت فيما يرى النائم البارحة كأن عنقي ضربت، فسقط رأسي فاتبعته فأخذته ثم أعدته مكانه، فقال رسول الله :إذا لعب الشيطان بأحدكم في منامه فلا يحدثن به الناس»
  • أن رجلاً أتى النبي فقال: «إني رأيت الليلة في المنام ظلة تنطف السمن والعسل، فأرى الناس يتكففون منها، فالمستكثر منهم والمستقل، وإذا سبب واصل من الأرض إلى السماء، فأراك أخذت به فعلوت، ثم أخذ به رجل آخر فعلا به، ثم أخذه رجل آخر فعلا به، ثم أخذه رجل آخر فانقطع به، ثم وصل، فقال أبو بكر: يا رسول الله بأبي أنت والله لتدعني فأعبرها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ” اعبر” قال: أما الظلة فالإسلام، أما الذي تنطف من العسل والسمن فالقرآن حلاوته تنطف، فالمستكثر من القرآن والمستقل، وأما السبب الواصل من السماء إلى الأرض فالحق الذي أنت عليه تأخذ به فيعليك الله، ثم يأخذ به رجل من بعدك فيعلو به، ثم يأخذ رجل آخر فيعلو به، ثم يأخذ رجل آخر فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به، فأخبرني يا رسول الله بأبي أنت وأمي أصبت أم أخطأت؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: “أصبت بعضاً، وأخطأت بعضاً” قال: فوالله يا رسول الله لتحدثني بالذي أخطأت، قال: ” فلا تقسم”».
  • قال عبد الله بن سلام :«رَأَيْتُ رُؤْيَا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ فَقَصَصْتُهَا عَلَيْهِ, وَرَأَيْتُ كَأَنِّي فِي رَوْضَةٍ ذَكَرَ مِنْ سَعَتِهَا وَخُضْرَتِهَا وَسْطَهَا عَمُودٌ مِنْ حَدِيدٍ أَسْفَلُهُ فِي الْأَرْضِ وَأَعْلَاهُ فِي السَّمَاءِ فِي أَعْلَاهُ عُرْوَةٌ, فَقِيلَ لِي: ارْقَ, قُلْتُ: لَا أَسْتَطِيعُ فَأَتَانِي مِنْصَفٌ فَرَفَعَ ثِيَابِي مِنْ خَلْفِي فَرَقِيتُ حَتَّى كُنْتُ فِي أَعْلَاهَا فَأَخَذْتُ بِالْعُرْوَةِ, فَقِيلَ لَهُ: اسْتَمْسِكْ فَاسْتَيْقَظْتُ وَإِنَّهَا لَفِي يَدِي فَقَصَصْتُهَا عَلَى النَّبِيِّ , قَالَ: تِلْكَ الرَّوْضَةُ الْإِسْلَامُ, وَذَلِكَ الْعَمُودُ عَمُودُ الْإِسْلَامِ, وَتِلْكَ الْعُرْوَةُ عُرْوَةُ الْوُثْقَى فَأَنْتَ عَلَى الْإِسْلَامِ حَتَّى تَمُوتَ, وَذَاكَ الرَّجُلُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ»

نبذة تاريخية عن علم تفسير الرؤى في الإسلام

  • يعد محمد بن سيرين (ت110ھ) هو أشهر من قاموا بهذا العمل من التابعين. قال الإمام الذهبي (ت748ھ) عن محمد بن سيرين في كتاب سير أعلام النبلاء: جاء عن ابن سيرين في التعبير عجائب يطول الكتاب بذكرها، وكان له في ذلك تأييد إلهي. وقد أورد أبو نعيم الأصبهاني (ت430ھ) في كتابه حلية الأولياء وطبقات الأصفياء آثارا وقصصا واردة عنه في تفسير الرؤى.
  • صنف الإمام البغوي (ت516ھ) فصلا طويلا في كتابه شرح السنة (كتاب الرؤيا) تناول فيه العديد من تفسيرات ومعاني رموز الرؤى وكيفية استنباطها من القرآن الكريم والحديث الشريف. ويعتبر هذا الكتاب علامة مهمة في علم تفسير الرؤى في الإسلام.
  • كتب ابن حجر العسقلاني (ت852ھ) كتابا كبيرا كاملا في موسوعته فتح الباري بشرح صحيح البخاري (كتاب التعبير) يتناول فيه بالشرح أحاديث الرسول في تفسير الرؤى، ويتوسع في رواية آثار مهمة وأراء موثوقة لطائفة من مفسري الرؤى المشهورين (أهل التعبير)، ويشرح مسائل أساسية في علم تفسير الرؤى. ويعتبر هذا الكتاب من الأصول المهمة والمفيدة في علم تفسير الرؤى.
  • وضع ابن قتيبة الدينوري (ت276ھ) كتابا غنيا في تفسير الرؤى أسماه تعبير الرؤيا تناول فيه بعض القواعد الأساسية المسخدمة في تفسير الرؤى بالإضافة إلى تفسيرات لبعض رموز الرؤى المهمة.
  • كتب الشهاب العابر (ت697ھ) كتابا أسماه البدر المنير في علم التعبير تناول فيه بعض فوائد وقواعد وأصول في علم تفسير الرؤى في الإسلام ثم أعقبها بشرح العديد من معاني رموز الرؤى.
  • ذكر الحسن بن الحسين الخلال سبعمائة وخمسين مفسر رؤى في كتابة طبقات المعبرين (غير مطبوع) من المشاهير الذين ضربوا في هذا العلم وأخذوا منه بقسم.
  • صنَّف نصر بن يعقوب الدينوري (ت410ھ) كتاب التعبير القادري (مخطوط) سنة (397ھ) ذكر فيه أن المعبِّرين (مفسري الرؤى) سبعة آلاف وخمسمائة معبِّر، فاختار منها صاحب كتاب طبقات المعبرين ستمائة ورتبهم على خمس عشرة طبقة.
  • نظم عمر بن المظفر بن الوردي (ت749ھ) قصائد شعرية من ألف بيت لخص فيها العديد من أصول علم تفسير الرؤى في الإسلام وتفسيرات رموز الرؤى ووضعها في كتاب الألفية الوردية.

مؤلفات تاريخية

  • كتاب تفسير الأحلام أو تعبير الرؤيا وكتاب منتخب الكلام في تفسير الأحلام وهما منسوبان إلى محمد بن سيرين (مطعون في نسبتهما لابن سيرين)
  • كتاب الإشارات في علم العبارات لغرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت873ھ)
  • كتاب تعطير الأنام في تعبير المنام لعبد الغني النابلسي (ت1143ھ)
  • كتاب المعلم على حروف المعجم لابراهيم بن يحيى بن غنام المقدسي (ت779ھ) (مخطوط)

الأصول العامة لعلم تفسير الرؤى في الإسلام قديما وحديثا

قواعد أساسية لتفسير الرؤى في الإسلام

  • التفسير بالقرآن الكريم: كتفسير البيض في المنام بأنه النساء؛ لقول الله في القرآن الكريم:  كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ  ؛ أو كتفسير العروة بأنها عروة الوثقى أو الإسلام كما فسرها النبي محمد ؛ لقول الله في القرآن الكريم:  لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ  
  • التفسير بالحديث النبوي الشريف: كتفسير النخلة في المنام بأنها إنسان مسلم؛ لقول النبي محمد : «مِنَ الشَّجَرِ شَجَرَةٌ تَكُونُ مِثْلَ الْمُسْلِمِ، وَهْىَ النَّخْلَةُ»، أو تفسير اللبن في المنام بأنه الفطرة كما فسرها النبي محمد .
  • التفسير بتشابه الأسماء: كتفسير شخص اسمه سعيد في المنام بالسعادة، أو عبد الشافي بالشفاء، أو رافع بالرفعة كما فسرها النبي محمد .
  • التفسير بتشابه الأشكال والأحوال والأفعال: كالشخص في المنام يدل على شخص آخر يشبهه في شكل أو صفة أو عمل؛ أو كرؤيا أحد عشر كوكبا ساجدين تدل على أحد عشر أخ ساجدين كما جاء في رؤيا يوسف
  • التفسير بالضد وعكس المعنى وقلب المعنى: كتفسير الحزن بأنه فرح والخوف بأنه أمن والعجز بأنه قوة وتفسير رؤيا إنجاب الولد الأعور بإنجاب ولد صالح. وهذه القاعدة مستنبطة من أحاديث وآثار صحيحة رويت عن النبي والصحابة ولها ضوابط خاصة ولا يجب استخدامها إلا في رؤى معينة.
  • التفسير بالأمثال والكنايات والتعبيرات المجازية الدارجة: كقولهم «الصبر مفتاح الفرج» فيفسر المفتاح في المنام بأنه فرج بعد صبر، أو كقولهم: «القناعة كنز لا يفنى» فيفسر الكنز في المنام بالقناعة، أو كقولهم «نظيف اليد» كناية عن الأمانة، فتفسر اليد النظيفة في المنام بأنها أمانة صاحبها.
  • التفسير بالمعنى الشخصي: وتعني تفسير رمز الرؤيا بحسب دلالته التي تختلف من شخص لآخر كتفسير رؤيا السمك لمن يكره أكله في الواقع بأنه شيء مكروه، أو تفسير رؤيا الضب لمن يحب أكله في الواقع بأنه شيء محبوب أو تفسير رؤيا الفراولة لمن يتحسس أو يتضرر من أكلها في الواقع بسبب المرض بأنها ضرر.
  • التفسير بالزيادة والنقصان: كتفسير البكاء فرح إن كان بدون صراخ والقاذورات مال حلال إن كانت بدون رائحة كريهة.

الإطار العام لتفسير الرؤى في الإسلام

  • ليس كل ما يراه النائم يكون له تفسير: لأن الرؤى في الإسلام تنقسم إلى ثلاثة أقسام: رؤيا صادقة وهي من الله ولها معان مهمة تنطبق على الواقع، ورؤيا من الشيطان، ورؤيا من حديث النفس. وهذان ليس لهما معنى أو تفسير.
  • تفسير الرؤيا لا يصدر إلا عن عالم: لا يجب أن يتصدر لتفسير الرؤى ولا يفتي فيها إلا عالم مسلم متخصص مشهود له بالعلم والصلاح والتمكن والثبات في هذا المجال.
  • الغالب على الرؤى أنها تكون رموزا: الأصل أن الرؤيا الصادقة لا تتحقق كما رآها الإنسان، بل يكون الغالب عليها أن تأتي على هيئة رموز لها معان مستترة ومختلفة عن الظاهر. وقد تتحقق الرؤيا الصادقة كما رآها الإنسان في بعض الأحيان بشكل استثنائي.
  • تفسير الرؤى قد يكون إجمالا أو تفصيلا: بعض الرؤى فسرها النبي محمد إجمالا بكلمة واحدة أو بجملة، بينما فسر بعضها تفصيلا رمزا رمزا.
  • تفسير الرؤيا له احتمالات متعددة يتحقق منها واحد فقط: قد يكون للرؤيا الواحدة تفسيرات محتملة متعددة يمكن أن تنطبق عليها كلها. ولكن يتحقق منها في الواقع واحد فقط.
  • تفسير الرؤى قد يدل على الماضي أو الحاضر أو المستقبل: فالعديد من الرؤى الصادقة قد يدل على أحداث سابقة أو جارية أو مستقبلية.
  • تفسير الرؤيا الصحيح يدل على الغيب احتمالا: وفقا للعقيدة الإسلامية فإن المستقبل لا يعلمه يقينا إلا الله. لكن إذا فسرت الرؤيا تفسيرا صحيحا فربما تدل على أحداث تتحقق في المستقبل بدرجة من درجات الاحتمال. ويظل تحقق تفسيرها أو عدم تحققه في الواقع بيد الله ووفقا لمشيئته.
  • البشرى للمسلم الصالح: الأصل في تفسير رؤيا المسلم الصالح التبشير بالخير والسرور في الدين والدنيا والآخرة، ويجوز تفسير رؤيا غير الصالح أو غير المسلم ويجوز أن تدل على البشرى بالخير والسرور أحيانا.
  • معرفة المفسر لأحوال الرائي: يجب أن يرتبط تفسير الرؤيا بالواقع، فلا يفسرها المفسر بما لا يتناسب مع الرائي أو لا يكون الرائي أهلا له كتفسير رؤيا بائع متجول بسيط غير متعلم في الهند أنه سيصبح واحدا من أقوى مرشحي سباق الرئاسة القادم في الولايات المتحدة، أو تفسير رؤيا أرملة كبيرة في السن لا تنجب بأن الله سيبارك لها في أولادها، أو تفسير رؤيا طبيب متمرس وقديم في مهنته بأنه سيصبح مهندسا له شأن، أو تفسير رؤيا شخص معادي للإسلام بأنه مسلم متدين يرضى الله عنه. ولهذا وجب على مفسر الرؤى معرفة أحوال الرائي واختيار التفسير الأنسب والأقرب لأحواله وظروفه وأفعاله في الدين والدنيا. وهذا المبدأ متفق عليه بين جميع علماء تفسير الرؤى السابقين في جميع كتبهم.

انتقادات معاصرة لعلم تفسير الرؤى في الإسلام

  • في العصر الحديث تعرض علم تفسير الرؤى في الإسلام لهجوم قوي في وسائل الإعلام، وطعن في انتسابه للشريعة الإسلامية، واستنكار لوجوده من الأساس من قِبَل بعض الأطباء النفسيين أمثال يحيى الرخاوي وغيره، وبعض الدعاة الإسلاميين أمثال مبروك عطية وغيره، وصلت إلى حد اعتبار الأخير أن تفسير الرؤى بالقرآن الكريم جريمة. وقد زاد من حدة المشكلة ضعف المستوى العلمي والتأسيسي في هذا العلم لبعض المشتغلين به من المشاهير أو غيرهم. وقد تزامن ذلك مع إهمال أغلب الباحثين في العلوم الشرعية الإسلامية البحث والتأليف في هذا العلم أو الرد العلمي على منتقديه.
  • اعتبر بعض الدعاة الإسلاميين أمثال محمد متولي الشعراوي ومحمد هداية وغيرهم أن علم تفسير الرؤى هو مجرد موهبة إلهية وليس علما مكتسبا له قواعد يتم تدريسه أو تدارسه. بينما اعتبر آخرون أمثال طارق السويدان و سالم عبد الجليل أن علم تفسير الرؤى مقتصر على الأنبياء فقط دون غيرهم.
  • وقد بذلت جهود من قبل بعض الباحثين الشرعيين المسلمين في مجال علم تفسير الرؤى في الإسلام أمثال جمال حسين عبد الفتاح وغيره للرد على هذه الانتقادات وتفنيدها.
  • تعالت بعض الأصوات الإسلامية تحذر من ظهور دخلاء وأدعياء على علم تفسير الرؤى وتحذر من التعامل معهم، كما شددوا على ضرورة التوعية العامة للتمييز بين مفسر الرؤى المسلم صاحب العلم والدين وبين الجهلاء والنصابين والدجالين والمشعوذين والمنجمين. في المقابل ظهرت أصوات إسلامية أخرى تنادي بضرورة وجود معايير علمية موضوعية وضوابط واضحة للتمييز بين مفسر الرؤى العالم وبين الجاهل مدعي تفسير الرؤى.
  • حدث جدال حول مشروعية أخذ الأجرة مقابل تفسير الرؤى، فبينما رفضه البعض، أجازه بعضهم كمقابل لبذل العلم والجهد ما دام المفسر حاذقا وصاحب علم حقيقي بتفسير الرؤى بشرط عدم المبالغة.