نقدم لكم خدمة تفسير الاحلام والرؤى مجانًا 2021 لأكبر المفسرين مثل ابن سيرين والنابلسي وابن شاهين والعصيمي وتشمل تفسير الرموز المختلفة كما جاء في كتب المفسرين.

نقدم لكم تفسير حلم البطيخ لابن سيرين

ويحتوي علي





تفسير حلم البطيخ لابن سيرين  تفسير حلم البطيخ للنابلسي  تفسير حلم البطيخ لابن شاهين  تفسير البطيخ في المنام للعزباء  تفسير البطيخ للمرأة المتزوجة  تفسير البطيخ للمرأة الحامل  اكل البطيخ في المنام  رؤية البطيخ الهندي في المنام البطيخ الأخضر في المنام رؤية البطيخ الأصفر للنساء وللرجال  رؤية البطيخ الأخضر في المنام  البطيخ الأصفر في منام المرأة  معاني البطيخ في حلم العزباء و المتزوجه و الحامل  رؤية البطيخ الأحمر مقطعا في منام الرجل الأعزب                              أكل البطيخ الأحمر في المنام في فصل الصيف  شراء البطيخ للآخرين في المنام

معنى البطيخ في الحلم للبنت العزباء للمتزوجه للحامل للمطلقة للرجل المتزوج و الاعزب سواء الاصفر الاحمر الاخضر شراء تناول قطف تقطيع و المزيد للامام الصادق و ابن سيرين و النابلسي

تفسير حلم البطيخ لابن سيرين

  1. الشخص الذي يحلم بأنة رأى البطيخ في منامة وكان يمد يده في السماء المرتفعة ليحصل على البطيخ في المنام فمعنى ذلك أن هذا الشخص يطلب من الله ملكا كبيرا
  2. أما الشخص الذي يحلم بأنه رأى كمية من البطيخ قد ألقت في منزله في منامة فمعنى ذلك أن هذا الشخص سوف يفقد عدد من أهلة بعدد البطيخ الملقى في بيته
  3. أما الشخص الذي يحلم برؤية البطيخ ذات اللون الأخضر في منامة فمعنى ذلك أن هذا الشخص سوف يتمتع بصحة جيدة.
  4. من رأى أنه مد يده إلى السماء فأخذ بطيخ فإنه يطلب ملك ويناله سريع
  5. وأما البطيخ الهندي ، فمن رآه قد أعطاه للناس ، فإن يكون ثقيل بارد في أعين الناس ، أو يتكلم بكلام ثقيل ، والمطبخة رجال ذوهم
  6. والبطيخ جيد لمن أراد أن يحب شخص آخر ، ولمن يريد أن يختن شخص آخر ، ومن أراد أن يعمل الأعمال فإن البطيخ رديء له ويدل على البطالة
  7. ومن رأى : أن البطيخ يرمى في دار فإنه يموت من أهله بعدد كل واحدة منه
  8. والبطيخ في المنام مرض ، والأخضر الفج الذي لم ينضج منه صحة للجسم ، والبطيخ الأخضر بلدة أو ولد أو زوجة
  9. والبطيخ الأصفر نساء أو رجال لهم ثناء حسن وخير . وربما دل على المرأة ذات الخصال الجميلة ، أو العيوب الرديئة لخشونة القشرة وصفرة اللون الأحمر يدل على أصناف الحلي
  10. إذا رأى شخص أنه يمد يده ويأخذ البطيخ من السماء، فإن هذا يدل على طلب الملك والحصول عليه بسرعة
  11. البطيخ في منام الشخص الذي يريد ان يحب شخص آخر أو يختن شخص آخر فهو جيد ، أم من يريد القيام بعمل معين فانه سئ له ودليل على البطلان
  12. إذا رأى شخص أنه يرمي بطيخ في منزل أحد فإن هذا دليل على أن عدد من أهله سوف يموت بعدد كل بطيخة يتم رميها

تفسير حلم البطيخ للنابلسي

  1. البطيخ مرض أو رجل ممراض ، وقيل إن إصابته إصابة هم من حيث لا يحتسب
  2. وقيل إن الأخضر الفج منه الذي لم ينضج صحة جسم ومن رأى كأنه مد يده إلى السماء فتناول بطيخ ، فإنه يطلب ملكا ويناله سريعا
  3. وحكي أن رجل رأى كأنه رمي في داره بالبطيخ فقص رؤياه على معبر ، فقال له : يموت بكل بطيخة واحد من أهلك ، فكان كذلك والبطيخ الأخضر الهندي رجل ثقيل الروح بارد في أعين الناس
  4. هو في المنام رجل صاحب هموم ، فمن رآه أصابه هم لا يدري عاقبته
  5. ومن رأى : أنه يأكل البطيخ فإنه يخرج من السجن ، لقوله تعالى : { فابعثوا أحدكم بورقكم هذا إلى المدينة، فلينظر أيهما أزكى طعام، فليأتكم برزق منها } يعني البطيخ

تفسير حلم البطيخ لابن شاهين

  1. أما البطيخ الأصفر فإنه يؤول بالمرض والسقم خصوص لمن أكله ، وكذلك قطفه وجمعه فيؤول بالمرض وأكله أبلغ
  2. وقيل البطيخ الأصفر يؤول برجل كثير الأحزان ، فمن رأى أنه أصاب بطيخ أصفر وأكل منه فإنه يقع في هم لا يجد الخلاص منه
  3. وأما البطيخ الأخضر فالحلو منه يدل على منفعة ومن رأى بطيخ أخضر حلو في أوانه ويأكل منه فإنه يدل على زوال غم بمقدار ذلك وبمقدار ما بقي منه يؤول بحصول هم وغم
  4. والبطيخ الأخضر في أوانه خير من البطيخ الأصفر والصغار منه أجود من الكبار وليس فيه مضرة
  5. ومن رأى أن عنده بطيخ كثير فإنه يدل على وقوعه في العناء والبلاء بحيث لا يرى له علاج
  6. ومن رأى بطيخ في أوانه فإنه يدل على إمرأة ذات منفعة وعيش
  7. وقيل البطيخ الذي لم ينضج يدل على صحة الجسم
  8. ومن رأى أنه يأكل بطيخ فإنه يخرج من الغم ، وإن كان في الحبس فإنه يطلق لقوله تعالى { فابعثوا أحدكم بورقكم هذه إلى المدينة فلينظر أيها أزكى طعام فليأتكم برزق منه }
  9. قال المفسرون هو البطيخ من أي نوع كان سواء كان أخضر أو أصفر
  10. وقيل البطيخ الهندي يؤول برجل ثقيل الروح بارد الهمة ليس له بهاء في أعين الناس وبالمجمل فإن رؤيا البطيخ مطلق يؤول على خمسة أوجه : مرض وامرأة وغلام ومنفعة وعيش ، خصوص إن كان حلو

تفسير البطيخ في المنام للعزباء

قال المفسرين بأن الفتاة العزباء التي تخطت سن الثلاثون من عمرها بدون زواج وحلمت برؤية البطيخ في منامها فمعنى ذلك أنها سوف تتزوج في القريب العاجل من رجل صالح، وإذا حلمت الفتاة برؤية البطيخ بعدد كثير وباللون الأحمر الزاهي فهي بشارة على صلاح زوجها وغناة والاستقرار التي تعيش فيه معه.





تفسير البطيخ للمرأة المتزوجة

قال المفسرين بأن المرأة المتزوجة إذا حلمت برؤية البطيخ في منامها فمعنى ذلك أنها سوف تتمتع بحياتها الزوجية مع زوجها في الواقع، وإذا حلمت المتزوجة برؤية البطيخ بعدد كثير وحجم كبير وباللون الأخضر الزاهي فهي دلالة على استقبالها لخبر الحمل.

تفسير البطيخ للمرأة الحامل

قال المفسرين بأن المرأة الحامل إذا حلمت برؤية البطيخ وكان بعدد كثير وحجم كبير وباللون الأخضر الزاهي فدلالة ذلك اقتراب موعد ولادتها وبشرة بأنها سوف تنجب أنثي.

اكل البطيخ في المنام

أكل البطيخ في المنام يدل على الخروج من السجن، قال الله تعالى ” فابعثوا أحدكم بورقكم هذا إلى المدينة، فلينظر أيهما أزكى طعاماً، فليأتكم برزق منه”، والمقصود به البطيخ





رؤية البطيخ الهندي في المنام

وأعطاه للناس و يتم تأويله على أنه ثقيل وبارد في أعين الناس، أي أنه كلامه ثقيل في قلوب الآخرين، أما الطبخة فهي رجال ذي هم .

البطيخ الأخضر في المنام

يمكن تأويل على انه ولدا أو زوجة أو بلد
رؤية البطيخ الأخضر الذي لم ينضج في المنام دليل على الصحة للجسم، أما البطيخ الناضج مرض

رؤية البطيخ الأصفر للنساء وللرجال

دليل على الحسن والخير والثناء .





رؤية البطيخ الأخضر في المنام

دليل على الصحة، كما أن أكله دليل على الخروج من السجن والشفاء للمريض.

البطيخ الأصفر في منام المرأة

قد يدل على الخصال الجميلة، وقد يدل على العيوب بسبب خشونة قشرة البطيخ واصفرار لون البطيخ الأحمر دليل على الذهب .

معاني البطيخ في حلم العزباء و المتزوجه و الحامل

تفسير رؤية البطيخ في منام المرأة العزباء التي تقدمت في العمر دليل على اقتراب موعد الزواج، وكبر حجم البطيخ دليل على علو شأن العريس .





كما أن البطيخ الأخضر في المنام العزباء فال جيد، وأكله في فصل الصيف دليل على حسن الحظ، أما أكله في غير وقته دليل على انشغال البال بالهموم والمتاعب .

رؤية البطيخ في منام المرأة الحامل يدل على اقتراب موعد الولادة أو أن المولود بنت، ورؤية الحامل أنها نأكل بطيخ في منامها دليل على سهولة الولادة وأن صحة المولود سوف تكون جيدة .

رؤية البطيخ في منام المرأة المتزوجة دليل على الرزق الكثير، وكلما كان حجم البطيخ كبيرا كلما كام هذا دليل على وفرة المال، وأكل البطيخ الأخضر الناضج في منام المرأة المتزوجة دليل على الحمل.





قد يدل البطيخ في منام المرأة المتزوجة على الولد الصالح البار وكثرته دليل على الثراء.

رؤية البطيخ الأحمر مقطعا في منام الرجل الأعزب

فهو دليل على الاستعداد للزواج في نفس السنة، أما في منام الرجل المتزوج فهو دليل على الرزق الكثير الذي سوف يعم عليه وعلى أسرته، أما في منام المرأة العزباء فهو دليل على قدوم أهل الحبيب لخطبتها.

أكل البطيخ الأحمر في المنام في فصل الصيف

وهو وقت أكل البطيخ فان هذا دليل على إما أحداث سعيدة سوف تدخل الفرحة، أو تلقي المساعدة في علاج أحد الأمور الخاصة من أحد المعارف، أو الاستقرار والنضج وإتخاذ القرارات الصحيحة .





شراء البطيخ للآخرين في المنام

دليل على سماع الأخبار السعيدة، أما شراء البطيخ للنفس دليل على البدء في عمل انجاز معين كان تم تأجيله أو الزوج .

تفسير الفرش البطيخ في المنام ‎YouTube

اقرأ المزيد عن





علم تفسير الرؤى في الإسلام ويسمى أيضا علم تعبير الرؤى أو تعبير الرؤيا هو علم شرعي إسلامي متكامل له قواعد مستنبطة من القرآن الكريم والحديث النبوي في الأساس وغير معترف به أكاديميا ولا يُدرَّس بالجامعات والمعاهد المعتمدة. والهدف من هذا العلم هو تفسير الرؤى التي تكون من الله والتي لها معان وتفسيرات مفيدة للفرد أو المجتمع في أمور الدين والدنيا أو ما يعرف باسم الرؤيا الصادقة أو الصالحة وفقا للعقيدة الإسلامية ومذهب أهل السنة والجماعة.

الرؤي وتفسيرها في القرآن الكريم

ورد تفسير الرؤي في القرآن الكريم في سورة يوسف بلفظ تأويل الأحاديث فقال تعالى:  وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آَلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ  ، ومن الرؤي التي وردت في القرآن الكريم :

  • رؤيا نبي الله يوسف التي عبرها نبي الله يعقوب ، فقال تعالى:  إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ  
  • رؤيا السجينين التي عبرها نبي الله يوسف، فقال تعالى:  وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا وَقَالَ الْآَخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ  ، وجاء التأويل في قوله تعالى: يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا وَأَمَّا الْآَخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْ رَأْسِهِ قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ  
  • رؤيا الملك التي عبرها نبي الله يوسف ، فقال تعالى:  يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ  قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تَأْكُلُونَ  ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تُحْصِنُونَ  ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ  

الروئ وتفسيرها في السنة النبوية

بدأ علم تفسير الرؤى في الإسلام منذ عهد النبي محمد ؛ إذ رويت عنه أحاديث في تفسيره للرؤى وتعليم قواعد تفسيرها للصحابة ، وقد وردت آثار في كتب الحديث تدل على أن الصحابة والصحابيات قد فسروا الرؤى.




  • قال  : « الرؤيا ثلاثة: منها أهاويل الشيطان ليحزن به ابن آدم، ومنها ما يهتم به في يقظته فيراه في منامه، ومنها جزءاً من ستة وأربعين جزءا من النبوة»
  • أتى النبي رجل وهو يخطب فقال: «يا رسول الله رأيت فيما يرى النائم البارحة كأن عنقي ضربت، فسقط رأسي فاتبعته فأخذته ثم أعدته مكانه، فقال رسول الله :إذا لعب الشيطان بأحدكم في منامه فلا يحدثن به الناس»
  • أن رجلاً أتى النبي فقال: «إني رأيت الليلة في المنام ظلة تنطف السمن والعسل، فأرى الناس يتكففون منها، فالمستكثر منهم والمستقل، وإذا سبب واصل من الأرض إلى السماء، فأراك أخذت به فعلوت، ثم أخذ به رجل آخر فعلا به، ثم أخذه رجل آخر فعلا به، ثم أخذه رجل آخر فانقطع به، ثم وصل، فقال أبو بكر: يا رسول الله بأبي أنت والله لتدعني فأعبرها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ” اعبر” قال: أما الظلة فالإسلام، أما الذي تنطف من العسل والسمن فالقرآن حلاوته تنطف، فالمستكثر من القرآن والمستقل، وأما السبب الواصل من السماء إلى الأرض فالحق الذي أنت عليه تأخذ به فيعليك الله، ثم يأخذ به رجل من بعدك فيعلو به، ثم يأخذ رجل آخر فيعلو به، ثم يأخذ رجل آخر فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به، فأخبرني يا رسول الله بأبي أنت وأمي أصبت أم أخطأت؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: “أصبت بعضاً، وأخطأت بعضاً” قال: فوالله يا رسول الله لتحدثني بالذي أخطأت، قال: ” فلا تقسم”».
  • قال عبد الله بن سلام :«رَأَيْتُ رُؤْيَا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ فَقَصَصْتُهَا عَلَيْهِ, وَرَأَيْتُ كَأَنِّي فِي رَوْضَةٍ ذَكَرَ مِنْ سَعَتِهَا وَخُضْرَتِهَا وَسْطَهَا عَمُودٌ مِنْ حَدِيدٍ أَسْفَلُهُ فِي الْأَرْضِ وَأَعْلَاهُ فِي السَّمَاءِ فِي أَعْلَاهُ عُرْوَةٌ, فَقِيلَ لِي: ارْقَ, قُلْتُ: لَا أَسْتَطِيعُ فَأَتَانِي مِنْصَفٌ فَرَفَعَ ثِيَابِي مِنْ خَلْفِي فَرَقِيتُ حَتَّى كُنْتُ فِي أَعْلَاهَا فَأَخَذْتُ بِالْعُرْوَةِ, فَقِيلَ لَهُ: اسْتَمْسِكْ فَاسْتَيْقَظْتُ وَإِنَّهَا لَفِي يَدِي فَقَصَصْتُهَا عَلَى النَّبِيِّ , قَالَ: تِلْكَ الرَّوْضَةُ الْإِسْلَامُ, وَذَلِكَ الْعَمُودُ عَمُودُ الْإِسْلَامِ, وَتِلْكَ الْعُرْوَةُ عُرْوَةُ الْوُثْقَى فَأَنْتَ عَلَى الْإِسْلَامِ حَتَّى تَمُوتَ, وَذَاكَ الرَّجُلُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ»

نبذة تاريخية عن علم تفسير الرؤى في الإسلام

  • يعد محمد بن سيرين (ت110ھ) هو أشهر من قاموا بهذا العمل من التابعين. قال الإمام الذهبي (ت748ھ) عن محمد بن سيرين في كتاب سير أعلام النبلاء: جاء عن ابن سيرين في التعبير عجائب يطول الكتاب بذكرها، وكان له في ذلك تأييد إلهي. وقد أورد أبو نعيم الأصبهاني (ت430ھ) في كتابه حلية الأولياء وطبقات الأصفياء آثارا وقصصا واردة عنه في تفسير الرؤى.
  • صنف الإمام البغوي (ت516ھ) فصلا طويلا في كتابه شرح السنة (كتاب الرؤيا) تناول فيه العديد من تفسيرات ومعاني رموز الرؤى وكيفية استنباطها من القرآن الكريم والحديث الشريف. ويعتبر هذا الكتاب علامة مهمة في علم تفسير الرؤى في الإسلام.
  • كتب ابن حجر العسقلاني (ت852ھ) كتابا كبيرا كاملا في موسوعته فتح الباري بشرح صحيح البخاري (كتاب التعبير) يتناول فيه بالشرح أحاديث الرسول في تفسير الرؤى، ويتوسع في رواية آثار مهمة وأراء موثوقة لطائفة من مفسري الرؤى المشهورين (أهل التعبير)، ويشرح مسائل أساسية في علم تفسير الرؤى. ويعتبر هذا الكتاب من الأصول المهمة والمفيدة في علم تفسير الرؤى.
  • وضع ابن قتيبة الدينوري (ت276ھ) كتابا غنيا في تفسير الرؤى أسماه تعبير الرؤيا تناول فيه بعض القواعد الأساسية المسخدمة في تفسير الرؤى بالإضافة إلى تفسيرات لبعض رموز الرؤى المهمة.
  • كتب الشهاب العابر (ت697ھ) كتابا أسماه البدر المنير في علم التعبير تناول فيه بعض فوائد وقواعد وأصول في علم تفسير الرؤى في الإسلام ثم أعقبها بشرح العديد من معاني رموز الرؤى.
  • ذكر الحسن بن الحسين الخلال سبعمائة وخمسين مفسر رؤى في كتابة طبقات المعبرين (غير مطبوع) من المشاهير الذين ضربوا في هذا العلم وأخذوا منه بقسم.
  • صنَّف نصر بن يعقوب الدينوري (ت410ھ) كتاب التعبير القادري (مخطوط) سنة (397ھ) ذكر فيه أن المعبِّرين (مفسري الرؤى) سبعة آلاف وخمسمائة معبِّر، فاختار منها صاحب كتاب طبقات المعبرين ستمائة ورتبهم على خمس عشرة طبقة.
  • نظم عمر بن المظفر بن الوردي (ت749ھ) قصائد شعرية من ألف بيت لخص فيها العديد من أصول علم تفسير الرؤى في الإسلام وتفسيرات رموز الرؤى ووضعها في كتاب الألفية الوردية.

مؤلفات تاريخية

  • كتاب تفسير الأحلام أو تعبير الرؤيا وكتاب منتخب الكلام في تفسير الأحلام وهما منسوبان إلى محمد بن سيرين (مطعون في نسبتهما لابن سيرين)
  • كتاب الإشارات في علم العبارات لغرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت873ھ)
  • كتاب تعطير الأنام في تعبير المنام لعبد الغني النابلسي (ت1143ھ)
  • كتاب المعلم على حروف المعجم لابراهيم بن يحيى بن غنام المقدسي (ت779ھ) (مخطوط)

الأصول العامة لعلم تفسير الرؤى في الإسلام قديما وحديثا

قواعد أساسية لتفسير الرؤى في الإسلام

  • التفسير بالقرآن الكريم: كتفسير البيض في المنام بأنه النساء؛ لقول الله في القرآن الكريم:  كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ  ؛ أو كتفسير العروة بأنها عروة الوثقى أو الإسلام كما فسرها النبي محمد ؛ لقول الله في القرآن الكريم:  لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ  
  • التفسير بالحديث النبوي الشريف: كتفسير النخلة في المنام بأنها إنسان مسلم؛ لقول النبي محمد : «مِنَ الشَّجَرِ شَجَرَةٌ تَكُونُ مِثْلَ الْمُسْلِمِ، وَهْىَ النَّخْلَةُ»، أو تفسير اللبن في المنام بأنه الفطرة كما فسرها النبي محمد .
  • التفسير بتشابه الأسماء: كتفسير شخص اسمه سعيد في المنام بالسعادة، أو عبد الشافي بالشفاء، أو رافع بالرفعة كما فسرها النبي محمد .
  • التفسير بتشابه الأشكال والأحوال والأفعال: كالشخص في المنام يدل على شخص آخر يشبهه في شكل أو صفة أو عمل؛ أو كرؤيا أحد عشر كوكبا ساجدين تدل على أحد عشر أخ ساجدين كما جاء في رؤيا يوسف
  • التفسير بالضد وعكس المعنى وقلب المعنى: كتفسير الحزن بأنه فرح والخوف بأنه أمن والعجز بأنه قوة وتفسير رؤيا إنجاب الولد الأعور بإنجاب ولد صالح. وهذه القاعدة مستنبطة من أحاديث وآثار صحيحة رويت عن النبي والصحابة ولها ضوابط خاصة ولا يجب استخدامها إلا في رؤى معينة.
  • التفسير بالأمثال والكنايات والتعبيرات المجازية الدارجة: كقولهم «الصبر مفتاح الفرج» فيفسر المفتاح في المنام بأنه فرج بعد صبر، أو كقولهم: «القناعة كنز لا يفنى» فيفسر الكنز في المنام بالقناعة، أو كقولهم «نظيف اليد» كناية عن الأمانة، فتفسر اليد النظيفة في المنام بأنها أمانة صاحبها.
  • التفسير بالمعنى الشخصي: وتعني تفسير رمز الرؤيا بحسب دلالته التي تختلف من شخص لآخر كتفسير رؤيا السمك لمن يكره أكله في الواقع بأنه شيء مكروه، أو تفسير رؤيا الضب لمن يحب أكله في الواقع بأنه شيء محبوب أو تفسير رؤيا الفراولة لمن يتحسس أو يتضرر من أكلها في الواقع بسبب المرض بأنها ضرر.
  • التفسير بالزيادة والنقصان: كتفسير البكاء فرح إن كان بدون صراخ والقاذورات مال حلال إن كانت بدون رائحة كريهة.

الإطار العام لتفسير الرؤى في الإسلام

  • ليس كل ما يراه النائم يكون له تفسير: لأن الرؤى في الإسلام تنقسم إلى ثلاثة أقسام: رؤيا صادقة وهي من الله ولها معان مهمة تنطبق على الواقع، ورؤيا من الشيطان، ورؤيا من حديث النفس. وهذان ليس لهما معنى أو تفسير.
  • تفسير الرؤيا لا يصدر إلا عن عالم: لا يجب أن يتصدر لتفسير الرؤى ولا يفتي فيها إلا عالم مسلم متخصص مشهود له بالعلم والصلاح والتمكن والثبات في هذا المجال.
  • الغالب على الرؤى أنها تكون رموزا: الأصل أن الرؤيا الصادقة لا تتحقق كما رآها الإنسان، بل يكون الغالب عليها أن تأتي على هيئة رموز لها معان مستترة ومختلفة عن الظاهر. وقد تتحقق الرؤيا الصادقة كما رآها الإنسان في بعض الأحيان بشكل استثنائي.
  • تفسير الرؤى قد يكون إجمالا أو تفصيلا: بعض الرؤى فسرها النبي محمد إجمالا بكلمة واحدة أو بجملة، بينما فسر بعضها تفصيلا رمزا رمزا.
  • تفسير الرؤيا له احتمالات متعددة يتحقق منها واحد فقط: قد يكون للرؤيا الواحدة تفسيرات محتملة متعددة يمكن أن تنطبق عليها كلها. ولكن يتحقق منها في الواقع واحد فقط.
  • تفسير الرؤى قد يدل على الماضي أو الحاضر أو المستقبل: فالعديد من الرؤى الصادقة قد يدل على أحداث سابقة أو جارية أو مستقبلية.
  • تفسير الرؤيا الصحيح يدل على الغيب احتمالا: وفقا للعقيدة الإسلامية فإن المستقبل لا يعلمه يقينا إلا الله. لكن إذا فسرت الرؤيا تفسيرا صحيحا فربما تدل على أحداث تتحقق في المستقبل بدرجة من درجات الاحتمال. ويظل تحقق تفسيرها أو عدم تحققه في الواقع بيد الله ووفقا لمشيئته.
  • البشرى للمسلم الصالح: الأصل في تفسير رؤيا المسلم الصالح التبشير بالخير والسرور في الدين والدنيا والآخرة، ويجوز تفسير رؤيا غير الصالح أو غير المسلم ويجوز أن تدل على البشرى بالخير والسرور أحيانا.
  • معرفة المفسر لأحوال الرائي: يجب أن يرتبط تفسير الرؤيا بالواقع، فلا يفسرها المفسر بما لا يتناسب مع الرائي أو لا يكون الرائي أهلا له كتفسير رؤيا بائع متجول بسيط غير متعلم في الهند أنه سيصبح واحدا من أقوى مرشحي سباق الرئاسة القادم في الولايات المتحدة، أو تفسير رؤيا أرملة كبيرة في السن لا تنجب بأن الله سيبارك لها في أولادها، أو تفسير رؤيا طبيب متمرس وقديم في مهنته بأنه سيصبح مهندسا له شأن، أو تفسير رؤيا شخص معادي للإسلام بأنه مسلم متدين يرضى الله عنه. ولهذا وجب على مفسر الرؤى معرفة أحوال الرائي واختيار التفسير الأنسب والأقرب لأحواله وظروفه وأفعاله في الدين والدنيا. وهذا المبدأ متفق عليه بين جميع علماء تفسير الرؤى السابقين في جميع كتبهم.

انتقادات معاصرة لعلم تفسير الرؤى في الإسلام

  • في العصر الحديث تعرض علم تفسير الرؤى في الإسلام لهجوم قوي في وسائل الإعلام، وطعن في انتسابه للشريعة الإسلامية، واستنكار لوجوده من الأساس من قِبَل بعض الأطباء النفسيين أمثال يحيى الرخاوي وغيره، وبعض الدعاة الإسلاميين أمثال مبروك عطية وغيره، وصلت إلى حد اعتبار الأخير أن تفسير الرؤى بالقرآن الكريم جريمة. وقد زاد من حدة المشكلة ضعف المستوى العلمي والتأسيسي في هذا العلم لبعض المشتغلين به من المشاهير أو غيرهم. وقد تزامن ذلك مع إهمال أغلب الباحثين في العلوم الشرعية الإسلامية البحث والتأليف في هذا العلم أو الرد العلمي على منتقديه.
  • اعتبر بعض الدعاة الإسلاميين أمثال محمد متولي الشعراوي ومحمد هداية وغيرهم أن علم تفسير الرؤى هو مجرد موهبة إلهية وليس علما مكتسبا له قواعد يتم تدريسه أو تدارسه. بينما اعتبر آخرون أمثال طارق السويدان و سالم عبد الجليل أن علم تفسير الرؤى مقتصر على الأنبياء فقط دون غيرهم.
  • وقد بذلت جهود من قبل بعض الباحثين الشرعيين المسلمين في مجال علم تفسير الرؤى في الإسلام أمثال جمال حسين عبد الفتاح وغيره للرد على هذه الانتقادات وتفنيدها.
  • تعالت بعض الأصوات الإسلامية تحذر من ظهور دخلاء وأدعياء على علم تفسير الرؤى وتحذر من التعامل معهم، كما شددوا على ضرورة التوعية العامة للتمييز بين مفسر الرؤى المسلم صاحب العلم والدين وبين الجهلاء والنصابين والدجالين والمشعوذين والمنجمين. في المقابل ظهرت أصوات إسلامية أخرى تنادي بضرورة وجود معايير علمية موضوعية وضوابط واضحة للتمييز بين مفسر الرؤى العالم وبين الجاهل مدعي تفسير الرؤى.
  • حدث جدال حول مشروعية أخذ الأجرة مقابل تفسير الرؤى، فبينما رفضه البعض، أجازه بعضهم كمقابل لبذل العلم والجهد ما دام المفسر حاذقا وصاحب علم حقيقي بتفسير الرؤى بشرط عدم المبالغة.