نقدم لكم خدمة تفسير الاحلام والرؤى مجانًا 2021 لأكبر المفسرين مثل ابن سيرين والنابلسي وابن شاهين والعصيمي وتشمل تفسير الرموز المختلفة كما جاء في كتب المفسرين.

نقدم لكم تفسير الخبز في الحلم

ويحتوي علي





تفسير الخبز في الحلم  تفسير اكل الخبز في الحلم  تفسير عجن الخبز في المنام  تفسير حلم توزيع وإعطاء الخبز  تفسير عطية المتوفي خبزا لشخص في المنام  تفسير الخبز في المنام                                           

المحتويات:معنى الخبز في منام البنت للعزباء للمتزوجة اكل الخبز للحامل للامام الصادق

تفسير الخبز في الحلم

يدل الخبز على العلم أو الإسلام والصلاح لأن الخبز هو قوام الطعام فإنه دال على الإسلام لأنه قوام الروح والحياة
و يدل على المال الذي به يحيى الشخص أو على الحياة نفسها
وحجم الرغيف يدل على مقدار الرزق في تفسير حلم رؤية الخبز والرغيف





ورغيف الخبز يدل على الكتاب أو سنة النبي وكذلك قد يدل على المال أو على أقدار البشر
وقد يدل رغيف الخبز على الأمر المربية التي تطعم أطفالها برزق وخير، أو على الزوجة الصالحة في دينها وصيانتها لزوجها
والخبز النقي يدل على العيش الذي به راحة ونقاء وكذلك يدل على المرأة البيضاء الجميلة وعلى العلم الخالص
أما الخبز الغير نقي أو الغلث فإنه بعكس ما ذكر.

تفسير اكل الخبز في الحلم

من يرى الخبز في مكان مرتفع مثل فوق النخل أو في أعلى سقف أو فوق السحاب وفي مكان مرتفع عنه فإنه شخص يغلو في أمره وذلك ينطبق على ارتفاع سائر طيبات الطعام والمأكولات الأساسية للإنسان، أما من يرى الخبز على الأرض ملقى ويداس عليه بأقدام المارة أو أرجل الناس فإنه رخاء يورثه يقضيه في بتر ومرح وقد يضيع به ميراثه.

ومن حصل على رغيف من الخبز أو رأى واحدا فقط فإنه يدل على العمر وقيل أنه دال على أربعون عاما، وكل نقصان من هذا الرغيف هو نقصان من دلالة العمر التي يشير لها، وصفاء الرغيف ونقاء مظهره أو فتحه لشهية الرائي وإعجاب الرائي بشكل الرغيف يشير لصفاء في الدنيا وسعادة.





ويقال بأن الرغيف من الخبز دال على المال ويقدر بألف درهم، وإن لم يكن مالا فإنه رزق وبركة يناله الرائي وذهاب للحزن وشفاء للأوجاع، والأرغفة الكثيرة من دون أكلها هي لقيا إخوان له بعد فترة قصيرة.

ومن رأى أن بيده رغيفا من الخبز كشكارا فيدل ذلك على طيب العيش وسطية الدين، وإن كان الرغيف من خبز الشعير فإنه حزن وكرب في تدبير أمر وخوف، وإن كان يابسا خبزه الرغيف فإنه قتر العيش وصعوبتها، وإن أعطي جزء من الرغيف أو كسرة خبز فإكلها فإن ذلك يشير لقرب انقضاء أجله، ويقال بأن أكل كسرة الخبز تدل على حسن العيش وطيبه.

والرغيف للعرب زوجة صالحة بصلاح شكل ومظهر الرغيف، وللأنثى زوج أو ولد، والرغيف للحاكم أو السلطان عدله وللتاجر إنصافه أو ربحه وللصانع نصحه، وتدل حرارة الرغيف وسخونته على النفاق والتحريم





ومن يرى من الرجال بأن في منامه رغيفا معلق على جبهته أو في مقدمة وجه فإنه فقر يصيبه، والخبز المتكرج يدل على مال كثير يحصل عليه الرائي دون أن ينتفع به، وفي حال كانت رؤية لخبز الملة فإنه ضيق في الحياة والعيش لمن أكل منه لأن هذا الخبز لا يخبزه إلا لحاجة سريعة أو مضطر، وتدل الرقائق من الخبز أو الرقاق على ربح قليل من المال ولكن به منفعة كبيرة عند رؤيته، والرقة الواحدة من الخبز تشير لقصر العمر وأكل الرقاق في اليد اليمنى هو سعة في الرزق، ويقال بأن خبز الحواري الحار أو الساخن يدل على الولد للنساء المتزوجات أو الحامل، وقد يدل على الزوج والسعادة للعزباء.

ومن رأى أن بيديه الإثنتين كلاهما في كل واحدة رقاقة من الخبز ويأكل من الأولى ثم من الأخرى فإنه شخص يجمع بين الأختين، أي يقع في حرام، ومن يأكل الخبز بلا أدم أي غير ناضج فإنه سيقضي حياته وحيدا بمرضه ويموت وحيدا، وقيل أنه الغير ناضج من الخبز رؤيته تدل على الحمى الشديدة أو المرض الخبيث ما لم يستكمل نضجه بعدها

تفسير عجن الخبز في المنام

  1. دقيق الحنطة يدل على مال يجمعه الرائي أو رزق بأولاد، وعجن دقيق الحنطة هو سفر من يقوم بالعجن إلى أقارب بعيدين في مكانهم، ويدل العجن بشكل عام على مال حلال مصدر شريف يأتي من تجارة أو عمل نبيل يدر من خلفه ربح كثير، ويكون الربح عاجلا للذي يقوم بالعجن إن اختمر ما يعجنه، إما إن لم يختمر فإنه عسر في الحصول على المال أو فساد في مصدر ماله، وإن قام بتحميص الخبز فإنه يقترب من خسران ماله أو مكانته أو أمر عزيز عليه.
  2. أما من يرى بأنه يعجن دقيق الشعير أو رأى شخص يفعل ذلك فإن من يقوم بالعجن هو رجل مؤمن صالح يصيب ولاية أو منصب أو نصر، وإن كانت أنثى فإنها صالحة ترزق بما تتمنى.
  3. أما عجن النخالة من الخبز فإن النخالة تدل على الكربات والعسر في العيش، وأكل خبز النخالة فقر لمن يرى ذلك.
  4. وفي حال من يرى أنه يخبز الخبز دون رؤية نوع الدقيق فإنه شخص يسعى لطلب الرزق أو السعادة والخير في أمر من أمور حياته، سواء كان الخبز على التنور أو الفرن أو النار
  5. إن كان يقوم بالخبز سريعا كي لا يبرد التنور أو فرن الخبز فإنه سينال الخير الكثير في أمر ينتظره أو رزق من الله بخير وسعادة بقدر ما يخرج من التنور من خبز يمكن تناوله، أما خروج الخبز به حروق أو به أمر لا يقبل أكله بعدها فإن ما يسعى له الشخص سيواجه به العثرات الكثيرة بقد ما رأى من خبز لا يمكن أكله
  6. الخبز إن لم ينضج فإنه يدل على المرض أو الإصابة بحمى شديدة إلا في حال إدخاله ثانية لكي ينضج، ومن يخبز الرقاق فإنه يحصل على الرزق الوفير لأنه دال على سعة الرزق، وخبز الحواري أو الناضج بشكل يرضي الرائي ويكون ساخنا جدا أو حارا فإن يدل على إنجاب الولد، وقيل بأن كلما رق الخبز في سمكه فإنه يدل على قصر في العمر لمن يقوم بالعجن أو الخبز

تفسير حلم توزيع وإعطاء الخبز

  1. من يرى أنه يقوم بتوزيع الخبز على الناس أو على من يحتاجه فإن كان واعظا فإن تلك موعظة وصية منه، إلا في حال كان من أخذ من الخبز ممن لا يحتاجون الصدقة وما عنده، فإن كانوا لا يحتاجونها فإنها تبعات عليهم وأجر يناله الرائي من أجلهم، ويكون ذلك القوم أنحس في حظهم لأن اليد العليا خير من اليد السفلى وأخذ الصدقة دون الحاجة لها.
  2. وفي حال توزيع الخبز للطيور لتأكل أو لحيوان يأكل الخبز فإن الرائي سيحصل على خير ورزق وفير إن كان الخبز صالح
  3. إن كان لحيوان لا يأكل الخبز أو كان الخبز غير صالح وأراد الرائي فقد التخلص منه وقام بإعطائه لحيوان ليأكله فإنه سيعاني نقص في الرزق والخيرات أو حبس للنعم عنه بسبب عمل مخالف للشريعة يقوم به أو ينوي القيام به
  4. ومن يرى أن شخصا أعطاه كسرة من الخبز أو قطمة من رغيف وأكلها دل على قرب إنقضاء عمره وأجله، ويقال أن ذلك هو طيب العيش وسعادة الحياة، وقد يكون طمع للرائي في أمر يدبر له.
  5. ومن يرى كأن ميتا أعطاه الخبز، فإنه مال ورزق يحصل عليه الرائي من شخص أو في مكان لم يدخله مسبقا
  6. من أخذ منه شخص ميت رغيفا من الخبز وسقط الرغيف من الميت على الأرض أو في النار أو في قطران فإن كان الميت يدل على أي رمز من البطولة فإن الرائي يدعو للفساد والفتنة التي تصيب الكثيرين
  7. الرغيف الذي سقط من الميت هو دين الرائي الذي قد فسد، وإن كان للرائي امرأة مريضة ورأى أن ميتا أخذ منه رغيف خبز وأسقطه ولم يكن بالميت أي صفة من البطولة فإن المرأة ستهلك وتموت، وإن كانت ليست مريضة ولكنها ضعيفة الدين فإنها ستفسد في معاش دنياها

تفسير اخر لمعنى الخبز في رؤياك





الخبز من الأشياء والأطعمة المهمة للجميع التي لا يستطيع أحد الاستغناء عنها بجميع أنواعها، لذلك فيعتبر الخبز من أساسيات الحياه عند الجميع، لذلك فعندما يحلم أحد بالخبز في المنام فيكون لدية الاعتقاد بأن الخبز في المنام بشرة خير ولكنه يهتم ويسعى لمعرفة تفسير حلمه، وعلي ذلك فإن الخبز يعبر عن الحياه واستمرارها وعن وجود الدين والإسلام في حياتنا، فإذا حلم شخص بأنه رأئ الخبز في منامه فيدل ذلك علي وجود امرأه فاضله أو أم فاضله تستطيع تربية أولادها ليكون جيل علي خلق، ورؤية شخص للخبز الأبيض الخالي من أي شي ملوث يدل ذلك علي وجود امرأه حسناء وجميله وفاضله، أما إذا رأي شخص عدد كبير من الخبز في منامه فيدل ذلك علي طول العمر له

تفسير عطية المتوفي خبزا لشخص في المنام

أما الشخص الذي يحلم بالخبز في المنام فيفسر ذلك علي وجود رزق له وجود الخير والبركة والصحة له، وإذا حلم شخص بأنه يأكل الخبز في المنام فمعنى ذلك أن هذا الشخص سوف يحصل علي رزقا حلال وكثير، أما إذا حلم شخص بأنه يقوم بتوزيع وتفريق الخبز علي المحتاجين والفقراء وكان هذا الشخص من طلبة العلم فمعنى ذلك أن هذا الشخص سوف يتحصل علي علم كثير وينال مرتبة عاليه من العلم ويستطيع أن ينفع ويفيد غيره من علمه، أما إذا حلم شخص بشخص متوفي في منامه وكان هذا المتوفي يعطيه خبزا فتفسير ذلك أن هذه العطية تعتبر بشارة خير علي رزق سوف يأتي لصاحب الحلم من شخص أخر كمكافأة مثلا أو ورث.

وهناك شخص يحلم بأنه يصنع الخبز بنفسه فهذا دلاله علي سعي هذا الشخص في الدنيا في العمل ليجلب رزقه بالحلال أو لو كان طالبا أنه يسعى ويجتهد لطلب العلم، وهناك شخص يحلم بأنه رأي الخبز في المنام متوفر بكثره وموجود تحت أرجله فدلالة ذلك أن هذا الشخص سيحصل علي أموال وفيره وبسهوله ولكنه يصرفها ببزخ وسهولة، والشخص الذي يحلم أنه يأخذ رغيف واحدا فقط في منامه ولم يكن متزوجا في الواقع فمعنى ذلك أن هذا الشخص سوف يتزوج





تفسير الخبز في المنام

– أكل المرأة للخبز في منامها يدل على ولادتها لطفل عنيد.
– بينما يشير تناول الخبز الجيد ذات المذاق اللذيذ إلى صحة الرائي الجيدة، عمره الطويل وثرائه.
– أما الخبز الابيض في الحلم فيعني الرخاء والاستقرار في الواقع.

– يرمز الخبز المحمص إلى وظيفة جديدة في الواقع.
– ويدل تقديم الرائي للخبز في المنام على سخائه في الحياة الواقعية.
– الخبز الطازج في الحلم يرمز لراحة الرائي النفسية في الحقيقة.
– ومن تفسيرات الخبز القديم في المنام: المشاكل الاجتماعية، المرض، الخوف…

– نظافة الخبز في الحلم تعني السعادة.
– كما وقد تبشر رؤيا الخبز الحالم بأن شخصاً بعيداً سيقوم بزيارته قريباً.
– وتدل رؤيا الخبز المتعفن على العيون التي تحيط بالرائي وتراقبه في كل مكان، وعلى المنافقين الذين يسعون لأذيته.
– وينبئ حلم الخبز الأسود الرائي بمروره بأزمة في حياته الواقعية.





تفسير أخذ الخبز في المنام من شخص آخر

– بالنسبة لأخذ الخبز من شخص ميت في المنام، فهذا مؤشر على حصول الرائي على رزقة من مصدر غير متوقع.
– وإن شاهد الرائي ان شخصاً يعطيه خبزاً في الحلم، كان ذلك دليلاً على أن هناك ابواباً جديد ستفتح أمام الرائي على المستوى المادي.
– كما وتعد هذه الرؤيا مؤشراً إلى شفاء الرائي إن كان مريض

تفسير الخبز في المنام‎ – YouTube





اقرأ المزيد عن

علم تفسير الرؤى في الإسلام ويسمى أيضا علم تعبير الرؤى أو تعبير الرؤيا هو علم شرعي إسلامي متكامل له قواعد مستنبطة من القرآن الكريم والحديث النبوي في الأساس وغير معترف به أكاديميا ولا يُدرَّس بالجامعات والمعاهد المعتمدة. والهدف من هذا العلم هو تفسير الرؤى التي تكون من الله والتي لها معان وتفسيرات مفيدة للفرد أو المجتمع في أمور الدين والدنيا أو ما يعرف باسم الرؤيا الصادقة أو الصالحة وفقا للعقيدة الإسلامية ومذهب أهل السنة والجماعة.

الرؤي وتفسيرها في القرآن الكريم

ورد تفسير الرؤي في القرآن الكريم في سورة يوسف بلفظ تأويل الأحاديث فقال تعالى:  وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آَلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ  ، ومن الرؤي التي وردت في القرآن الكريم :




  • رؤيا نبي الله يوسف التي عبرها نبي الله يعقوب ، فقال تعالى:  إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ  
  • رؤيا السجينين التي عبرها نبي الله يوسف، فقال تعالى:  وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا وَقَالَ الْآَخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ  ، وجاء التأويل في قوله تعالى: يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا وَأَمَّا الْآَخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْ رَأْسِهِ قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ  
  • رؤيا الملك التي عبرها نبي الله يوسف ، فقال تعالى:  يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ  قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تَأْكُلُونَ  ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تُحْصِنُونَ  ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ  

الروئ وتفسيرها في السنة النبوية

بدأ علم تفسير الرؤى في الإسلام منذ عهد النبي محمد ؛ إذ رويت عنه أحاديث في تفسيره للرؤى وتعليم قواعد تفسيرها للصحابة ، وقد وردت آثار في كتب الحديث تدل على أن الصحابة والصحابيات قد فسروا الرؤى.

  • قال  : « الرؤيا ثلاثة: منها أهاويل الشيطان ليحزن به ابن آدم، ومنها ما يهتم به في يقظته فيراه في منامه، ومنها جزءاً من ستة وأربعين جزءا من النبوة»
  • أتى النبي رجل وهو يخطب فقال: «يا رسول الله رأيت فيما يرى النائم البارحة كأن عنقي ضربت، فسقط رأسي فاتبعته فأخذته ثم أعدته مكانه، فقال رسول الله :إذا لعب الشيطان بأحدكم في منامه فلا يحدثن به الناس»
  • أن رجلاً أتى النبي فقال: «إني رأيت الليلة في المنام ظلة تنطف السمن والعسل، فأرى الناس يتكففون منها، فالمستكثر منهم والمستقل، وإذا سبب واصل من الأرض إلى السماء، فأراك أخذت به فعلوت، ثم أخذ به رجل آخر فعلا به، ثم أخذه رجل آخر فعلا به، ثم أخذه رجل آخر فانقطع به، ثم وصل، فقال أبو بكر: يا رسول الله بأبي أنت والله لتدعني فأعبرها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ” اعبر” قال: أما الظلة فالإسلام، أما الذي تنطف من العسل والسمن فالقرآن حلاوته تنطف، فالمستكثر من القرآن والمستقل، وأما السبب الواصل من السماء إلى الأرض فالحق الذي أنت عليه تأخذ به فيعليك الله، ثم يأخذ به رجل من بعدك فيعلو به، ثم يأخذ رجل آخر فيعلو به، ثم يأخذ رجل آخر فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به، فأخبرني يا رسول الله بأبي أنت وأمي أصبت أم أخطأت؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: “أصبت بعضاً، وأخطأت بعضاً” قال: فوالله يا رسول الله لتحدثني بالذي أخطأت، قال: ” فلا تقسم”».
  • قال عبد الله بن سلام :«رَأَيْتُ رُؤْيَا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ فَقَصَصْتُهَا عَلَيْهِ, وَرَأَيْتُ كَأَنِّي فِي رَوْضَةٍ ذَكَرَ مِنْ سَعَتِهَا وَخُضْرَتِهَا وَسْطَهَا عَمُودٌ مِنْ حَدِيدٍ أَسْفَلُهُ فِي الْأَرْضِ وَأَعْلَاهُ فِي السَّمَاءِ فِي أَعْلَاهُ عُرْوَةٌ, فَقِيلَ لِي: ارْقَ, قُلْتُ: لَا أَسْتَطِيعُ فَأَتَانِي مِنْصَفٌ فَرَفَعَ ثِيَابِي مِنْ خَلْفِي فَرَقِيتُ حَتَّى كُنْتُ فِي أَعْلَاهَا فَأَخَذْتُ بِالْعُرْوَةِ, فَقِيلَ لَهُ: اسْتَمْسِكْ فَاسْتَيْقَظْتُ وَإِنَّهَا لَفِي يَدِي فَقَصَصْتُهَا عَلَى النَّبِيِّ , قَالَ: تِلْكَ الرَّوْضَةُ الْإِسْلَامُ, وَذَلِكَ الْعَمُودُ عَمُودُ الْإِسْلَامِ, وَتِلْكَ الْعُرْوَةُ عُرْوَةُ الْوُثْقَى فَأَنْتَ عَلَى الْإِسْلَامِ حَتَّى تَمُوتَ, وَذَاكَ الرَّجُلُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ»

نبذة تاريخية عن علم تفسير الرؤى في الإسلام

  • يعد محمد بن سيرين (ت110ھ) هو أشهر من قاموا بهذا العمل من التابعين. قال الإمام الذهبي (ت748ھ) عن محمد بن سيرين في كتاب سير أعلام النبلاء: جاء عن ابن سيرين في التعبير عجائب يطول الكتاب بذكرها، وكان له في ذلك تأييد إلهي. وقد أورد أبو نعيم الأصبهاني (ت430ھ) في كتابه حلية الأولياء وطبقات الأصفياء آثارا وقصصا واردة عنه في تفسير الرؤى.
  • صنف الإمام البغوي (ت516ھ) فصلا طويلا في كتابه شرح السنة (كتاب الرؤيا) تناول فيه العديد من تفسيرات ومعاني رموز الرؤى وكيفية استنباطها من القرآن الكريم والحديث الشريف. ويعتبر هذا الكتاب علامة مهمة في علم تفسير الرؤى في الإسلام.
  • كتب ابن حجر العسقلاني (ت852ھ) كتابا كبيرا كاملا في موسوعته فتح الباري بشرح صحيح البخاري (كتاب التعبير) يتناول فيه بالشرح أحاديث الرسول في تفسير الرؤى، ويتوسع في رواية آثار مهمة وأراء موثوقة لطائفة من مفسري الرؤى المشهورين (أهل التعبير)، ويشرح مسائل أساسية في علم تفسير الرؤى. ويعتبر هذا الكتاب من الأصول المهمة والمفيدة في علم تفسير الرؤى.
  • وضع ابن قتيبة الدينوري (ت276ھ) كتابا غنيا في تفسير الرؤى أسماه تعبير الرؤيا تناول فيه بعض القواعد الأساسية المسخدمة في تفسير الرؤى بالإضافة إلى تفسيرات لبعض رموز الرؤى المهمة.
  • كتب الشهاب العابر (ت697ھ) كتابا أسماه البدر المنير في علم التعبير تناول فيه بعض فوائد وقواعد وأصول في علم تفسير الرؤى في الإسلام ثم أعقبها بشرح العديد من معاني رموز الرؤى.
  • ذكر الحسن بن الحسين الخلال سبعمائة وخمسين مفسر رؤى في كتابة طبقات المعبرين (غير مطبوع) من المشاهير الذين ضربوا في هذا العلم وأخذوا منه بقسم.
  • صنَّف نصر بن يعقوب الدينوري (ت410ھ) كتاب التعبير القادري (مخطوط) سنة (397ھ) ذكر فيه أن المعبِّرين (مفسري الرؤى) سبعة آلاف وخمسمائة معبِّر، فاختار منها صاحب كتاب طبقات المعبرين ستمائة ورتبهم على خمس عشرة طبقة.
  • نظم عمر بن المظفر بن الوردي (ت749ھ) قصائد شعرية من ألف بيت لخص فيها العديد من أصول علم تفسير الرؤى في الإسلام وتفسيرات رموز الرؤى ووضعها في كتاب الألفية الوردية.

مؤلفات تاريخية

  • كتاب تفسير الأحلام أو تعبير الرؤيا وكتاب منتخب الكلام في تفسير الأحلام وهما منسوبان إلى محمد بن سيرين (مطعون في نسبتهما لابن سيرين)
  • كتاب الإشارات في علم العبارات لغرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت873ھ)
  • كتاب تعطير الأنام في تعبير المنام لعبد الغني النابلسي (ت1143ھ)
  • كتاب المعلم على حروف المعجم لابراهيم بن يحيى بن غنام المقدسي (ت779ھ) (مخطوط)

الأصول العامة لعلم تفسير الرؤى في الإسلام قديما وحديثا

قواعد أساسية لتفسير الرؤى في الإسلام

  • التفسير بالقرآن الكريم: كتفسير البيض في المنام بأنه النساء؛ لقول الله في القرآن الكريم:  كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ  ؛ أو كتفسير العروة بأنها عروة الوثقى أو الإسلام كما فسرها النبي محمد ؛ لقول الله في القرآن الكريم:  لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ  
  • التفسير بالحديث النبوي الشريف: كتفسير النخلة في المنام بأنها إنسان مسلم؛ لقول النبي محمد : «مِنَ الشَّجَرِ شَجَرَةٌ تَكُونُ مِثْلَ الْمُسْلِمِ، وَهْىَ النَّخْلَةُ»، أو تفسير اللبن في المنام بأنه الفطرة كما فسرها النبي محمد .
  • التفسير بتشابه الأسماء: كتفسير شخص اسمه سعيد في المنام بالسعادة، أو عبد الشافي بالشفاء، أو رافع بالرفعة كما فسرها النبي محمد .
  • التفسير بتشابه الأشكال والأحوال والأفعال: كالشخص في المنام يدل على شخص آخر يشبهه في شكل أو صفة أو عمل؛ أو كرؤيا أحد عشر كوكبا ساجدين تدل على أحد عشر أخ ساجدين كما جاء في رؤيا يوسف
  • التفسير بالضد وعكس المعنى وقلب المعنى: كتفسير الحزن بأنه فرح والخوف بأنه أمن والعجز بأنه قوة وتفسير رؤيا إنجاب الولد الأعور بإنجاب ولد صالح. وهذه القاعدة مستنبطة من أحاديث وآثار صحيحة رويت عن النبي والصحابة ولها ضوابط خاصة ولا يجب استخدامها إلا في رؤى معينة.
  • التفسير بالأمثال والكنايات والتعبيرات المجازية الدارجة: كقولهم «الصبر مفتاح الفرج» فيفسر المفتاح في المنام بأنه فرج بعد صبر، أو كقولهم: «القناعة كنز لا يفنى» فيفسر الكنز في المنام بالقناعة، أو كقولهم «نظيف اليد» كناية عن الأمانة، فتفسر اليد النظيفة في المنام بأنها أمانة صاحبها.
  • التفسير بالمعنى الشخصي: وتعني تفسير رمز الرؤيا بحسب دلالته التي تختلف من شخص لآخر كتفسير رؤيا السمك لمن يكره أكله في الواقع بأنه شيء مكروه، أو تفسير رؤيا الضب لمن يحب أكله في الواقع بأنه شيء محبوب أو تفسير رؤيا الفراولة لمن يتحسس أو يتضرر من أكلها في الواقع بسبب المرض بأنها ضرر.
  • التفسير بالزيادة والنقصان: كتفسير البكاء فرح إن كان بدون صراخ والقاذورات مال حلال إن كانت بدون رائحة كريهة.

الإطار العام لتفسير الرؤى في الإسلام

  • ليس كل ما يراه النائم يكون له تفسير: لأن الرؤى في الإسلام تنقسم إلى ثلاثة أقسام: رؤيا صادقة وهي من الله ولها معان مهمة تنطبق على الواقع، ورؤيا من الشيطان، ورؤيا من حديث النفس. وهذان ليس لهما معنى أو تفسير.
  • تفسير الرؤيا لا يصدر إلا عن عالم: لا يجب أن يتصدر لتفسير الرؤى ولا يفتي فيها إلا عالم مسلم متخصص مشهود له بالعلم والصلاح والتمكن والثبات في هذا المجال.
  • الغالب على الرؤى أنها تكون رموزا: الأصل أن الرؤيا الصادقة لا تتحقق كما رآها الإنسان، بل يكون الغالب عليها أن تأتي على هيئة رموز لها معان مستترة ومختلفة عن الظاهر. وقد تتحقق الرؤيا الصادقة كما رآها الإنسان في بعض الأحيان بشكل استثنائي.
  • تفسير الرؤى قد يكون إجمالا أو تفصيلا: بعض الرؤى فسرها النبي محمد إجمالا بكلمة واحدة أو بجملة، بينما فسر بعضها تفصيلا رمزا رمزا.
  • تفسير الرؤيا له احتمالات متعددة يتحقق منها واحد فقط: قد يكون للرؤيا الواحدة تفسيرات محتملة متعددة يمكن أن تنطبق عليها كلها. ولكن يتحقق منها في الواقع واحد فقط.
  • تفسير الرؤى قد يدل على الماضي أو الحاضر أو المستقبل: فالعديد من الرؤى الصادقة قد يدل على أحداث سابقة أو جارية أو مستقبلية.
  • تفسير الرؤيا الصحيح يدل على الغيب احتمالا: وفقا للعقيدة الإسلامية فإن المستقبل لا يعلمه يقينا إلا الله. لكن إذا فسرت الرؤيا تفسيرا صحيحا فربما تدل على أحداث تتحقق في المستقبل بدرجة من درجات الاحتمال. ويظل تحقق تفسيرها أو عدم تحققه في الواقع بيد الله ووفقا لمشيئته.
  • البشرى للمسلم الصالح: الأصل في تفسير رؤيا المسلم الصالح التبشير بالخير والسرور في الدين والدنيا والآخرة، ويجوز تفسير رؤيا غير الصالح أو غير المسلم ويجوز أن تدل على البشرى بالخير والسرور أحيانا.
  • معرفة المفسر لأحوال الرائي: يجب أن يرتبط تفسير الرؤيا بالواقع، فلا يفسرها المفسر بما لا يتناسب مع الرائي أو لا يكون الرائي أهلا له كتفسير رؤيا بائع متجول بسيط غير متعلم في الهند أنه سيصبح واحدا من أقوى مرشحي سباق الرئاسة القادم في الولايات المتحدة، أو تفسير رؤيا أرملة كبيرة في السن لا تنجب بأن الله سيبارك لها في أولادها، أو تفسير رؤيا طبيب متمرس وقديم في مهنته بأنه سيصبح مهندسا له شأن، أو تفسير رؤيا شخص معادي للإسلام بأنه مسلم متدين يرضى الله عنه. ولهذا وجب على مفسر الرؤى معرفة أحوال الرائي واختيار التفسير الأنسب والأقرب لأحواله وظروفه وأفعاله في الدين والدنيا. وهذا المبدأ متفق عليه بين جميع علماء تفسير الرؤى السابقين في جميع كتبهم.

انتقادات معاصرة لعلم تفسير الرؤى في الإسلام

  • في العصر الحديث تعرض علم تفسير الرؤى في الإسلام لهجوم قوي في وسائل الإعلام، وطعن في انتسابه للشريعة الإسلامية، واستنكار لوجوده من الأساس من قِبَل بعض الأطباء النفسيين أمثال يحيى الرخاوي وغيره، وبعض الدعاة الإسلاميين أمثال مبروك عطية وغيره، وصلت إلى حد اعتبار الأخير أن تفسير الرؤى بالقرآن الكريم جريمة. وقد زاد من حدة المشكلة ضعف المستوى العلمي والتأسيسي في هذا العلم لبعض المشتغلين به من المشاهير أو غيرهم. وقد تزامن ذلك مع إهمال أغلب الباحثين في العلوم الشرعية الإسلامية البحث والتأليف في هذا العلم أو الرد العلمي على منتقديه.
  • اعتبر بعض الدعاة الإسلاميين أمثال محمد متولي الشعراوي ومحمد هداية وغيرهم أن علم تفسير الرؤى هو مجرد موهبة إلهية وليس علما مكتسبا له قواعد يتم تدريسه أو تدارسه. بينما اعتبر آخرون أمثال طارق السويدان و سالم عبد الجليل أن علم تفسير الرؤى مقتصر على الأنبياء فقط دون غيرهم.
  • وقد بذلت جهود من قبل بعض الباحثين الشرعيين المسلمين في مجال علم تفسير الرؤى في الإسلام أمثال جمال حسين عبد الفتاح وغيره للرد على هذه الانتقادات وتفنيدها.
  • تعالت بعض الأصوات الإسلامية تحذر من ظهور دخلاء وأدعياء على علم تفسير الرؤى وتحذر من التعامل معهم، كما شددوا على ضرورة التوعية العامة للتمييز بين مفسر الرؤى المسلم صاحب العلم والدين وبين الجهلاء والنصابين والدجالين والمشعوذين والمنجمين. في المقابل ظهرت أصوات إسلامية أخرى تنادي بضرورة وجود معايير علمية موضوعية وضوابط واضحة للتمييز بين مفسر الرؤى العالم وبين الجاهل مدعي تفسير الرؤى.
  • حدث جدال حول مشروعية أخذ الأجرة مقابل تفسير الرؤى، فبينما رفضه البعض، أجازه بعضهم كمقابل لبذل العلم والجهد ما دام المفسر حاذقا وصاحب علم حقيقي بتفسير الرؤى بشرط عدم المبالغة.