تفسير حلم الموت

نقدم لكم خدمة تفسير الاحلام والرؤى مجانًا 2021 لأكبر المفسرين مثل ابن سيرين والنابلسي وابن شاهين والعصيمي وتشمل تفسير الرموز المختلفة كما جاء في كتب المفسرين.

نقدم لكم تفسير حلم الموت

ويحتوي علي

تفسير حلم الموت تفسير شكوى الميت في الحلم تفسير عطية الميت في الحلم تفسير السلام على الميت في الحلم تفسير نكاح الميت في الحلم تفسيرات اخرى لمنام الموت

نقدم لكم تفسير حلم الموت للحي موت الام الاب خبر الموت للبنت للعزباء للمرأه المتزوجه للحامل موت الزوج موت الاخ حلمت اني مت

من رأى ميت وهو حسن القدم فربما يدل ذلك على أنه في الجنة
من رأى كأن إنسان قطع مرارة إنسان بأسنانه فمات فيه فربما يدل علي ان القاطع يحقد عليه حقد عظيم يهلكه فيه
ومن رأى حي كأنه ميت فربما يدل ذلك على انه يعسر عليه امر لان الحياه يسر والموت عسر
من رأى كأنه نبش على ميت فربما يدل ذلك على أنه باحث عن علم في طلب الدنيا وإن كان الميت حي فإن العلم زيادة في الدين
من رأى أنه مات ثم عاش فربما يدل ذلك على أنه يذنب ذنب
من رأى كأنه يحدث الموتى في حوائجه فربما يدل ذلك على أن حوائجه قضيت
من رأى أنه مات من غير مرض فربما يدل ذلك على أن عمره سيطول
من رأى ميتا ضاحك لابس ثياب خضراء طيبة فربما يدل ذلك على أنه سيموت مغفور
من رأى فى منامه أنه لا يموت أبد فربما يدل ذلك على أنه سيقتل في سبيل الله عز وجل
من رأى ميت طلق الوجه لم يكلمه ولم يمسه فربما يدل ذلك على أنه مرضى عنه لوصول بره إليه
من رأى أنه مات ورأى لموته مأتم ومجتمع وغسل وكفن فربما يدل ذلك على أن دنياه سلمت وفسد دينه
من رأى كأنه قتل فربما يدل ذلك على أنه سينال راحة وصحة فى الجسم
من رأى أن الحاكم مات فربما يدل ذلك على خراب البلدة
من رأت أنها ماتت وحملت على جنازة إن لم يكن لها زوج تزوجت وإن كانت متزوجة فسد دينها
من رأى أنه غمره الماء حتى مات فربما يدل ذلك على أنه سيموت شهيد أو سيموت كثير الخطايا
من رأى كأنه مات على سرير فربما يدل ذلك على أنه سينال الرفعه
من رأى كأنه وجد ميت فربما يدل ذلك على أنه سيجد مالا
من رأى كأن ابنه مات فربما يدل ذلك علي انه سيخلص من عدوه
من رأى كأن ابنته ماتت فهذا دليل على أنه يأس من الفرج
من رأى كأن رجلا قال لرجل إن فلان مات فجأة فربما يدل ذلك على ان سيصيبه الغم فجاه
إن رأت امرأة حامل أنها ماتت وحملت والناس يبكون عليها من غير نوح يدل ذلك على أنها تلد ولد وتسر به
من رأى أنه أعزب ورأي انه سيتزوج فربما يدل ذلك على رؤيا الموت
من رأى كأنه مات وكان متزوج في الدنيا فربما يدل ذلك على أنه سيطلق زوجته
من راى كأنه مات وكان شريك لرجل آخر فربما يدل ذلك على فض الشركة بينه
من رأى كأنه أحيا ميت فربما يدل ذلك على أنه يسلم على يديه كافر أو فاسق
من رأى قوم ينوحون ويبكون على حاكم قد مات ويمزقون ثيابهم وينفضون التراب على رؤوسهم فربما يدل ذلك على أن الحاكم يجور في حكمه ومن يرى انه نام بجن فراش ميت فربما انه سيطول عمره فالحمد لله علي كل حال وعلى كل الاحوال التي انعم علينا بها فالشكر لله والثاء عليه
الموت في الرؤيا ندامة من أمر عظيم، فمن رأى أنه مات ثم عاش، فإنه يذنب ذنب ثم يتوب لقوله تعالى ” قالوا ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا” ومن مات من غير مرض ولا هيئة من يموت عمره يطول
إذا رأيت ميت في منامك يعمل شيئ حسن، فإنه يحثك على فعل ذلك، وإذا رأيته يعمل عمل سيئ، فإنه ينهاك عن فعله ويدلك على تركه
وكان ابن سيرين يقول: أحب أن آخذ من الميت وأكره أن أعطيه، وقال: إذا أخذ منك الميت فهو شيء يموت، ومن مات ولم ير هناك هيئة الأموات، فإنه انهدام داره أو شيء منها

تفسير شكوى الميت في الحلم

إن رأى ميت يشتكي رأسه فهو مسؤول عن تقصيره في أمر والديه أو رئيسه
إن كان يشتكي عنقه فهو مسؤول عن تضييع ماله أو منعه صداق امرأته
إن كان يشتكي يده فهو مسؤول عن أخيه وأخته أو شريكه أو يمين حلف بها كاذب
إن كان يشتكي جنبه فهو مسؤول عن حق المرأة، فإن كان يشتكي بطنه فهو مسؤول عن حق الوالد والأقرباء وعن ماله
إن رأى أنه يشتكي رجله فهو مسؤول عن إنفاقه ماله في غير رضا الله
إن رآه يشتكي فخذه فهو مسؤول عن عشيرته وقطع رحمه
إن رآه يشتكي ساقيه فهو مسؤول عن إفنائه حياته في الباطل
من رأى كأن ميت ناداه من حيث لا يراه فأجابه وخرج معه بحيث لا يقدر أن يمتنع منه، فإنه يموت في مثل مرض ذلك الميت الذي ناداه أو في مثل سبب موته من هدم أو غرق أو فجأة
و لو رأى أنه تابع ميت فدخل معه دار مجهولة ثم لا يخرج منها، فإنه يموت
إن رأى كأن الميت يقول له أنت تموت وقت كذا فقوله حق
إن رأى كأنه اتبع ميت ولم يدخل معه دار أو دخل ثم انصرف، فإنه يشرف على الموت ثم ينجو
إن رأى كأنه يسافر مع ميت، فإنه يلتبس عليه أمره

تفسير عطية الميت في الحلم

إن رأى كأن الميت أعطاه شيئ من محبوب الدنيا فهو خير يناله من حيث لا يرجو
إن كان الميت أعطاه قميص جديد أو نظيف، فإنه ينال معيشة مثل معيشته أيام حياته
إن رأى كأنه أعطاه طيلسان، فإنه يصيب جاه مثل جاه، فإن أعطاه ثوب خلق، فإنه يفتقر
فإن أعطاه ثوب وسخ، فإنه يركب الفواحش
فإن أعطاه طعام، فإنه يصيب رزق شريف من حيث لا يحتسب
فإن أعطاه عسل نال غنيمة من حيث لا يرجو
فإن أعطاه بطيخ أصابه هم لم يتوقعه
إن رأى كأن الميت يعظه أو يعلمه علم، فإنه يصيب صلاح في دينه بقدر ذلك
إن رأى كأنه أعطى الميت كسوة لم ينشرها ولم يلبسها، فإنه ضرر في ماله أو مرض ولكنه يشفى
إن رأى كأنه نزع كسوة حتى يلبسها الميت فخرجت الكسوة من ملك الحي، فإنه يموت
إن لم تخرج الكسوة من ملكه وناولها ليخيطها أو ليعملها لم يضره ذلك
وكل شيء يراه الحي أنه أعطاه للميت، فإنه غير محبوب إلا في مسألتين
إذا رأى كأنه أعطى الميت بطيخ، فإنه يذهب همه من حيث لا يحتسب
والثانية أنه إذا رأى أنه أعطى العم أو العمه بعد موتهما في منامه، فإنها تلزمه نفقة

تفسير السلام على الميت في الحلم

إن رأى كأن ميت سلم عليه دل على حسن حاله عند الله عز وجل
إن رأى كأنه أخذ بيده، فإنه يقع في يده مال من وجه ميئوس منه
إن رأى الميت كأنه عانقه معانقة مودة طال عمره
إن رأى كأنه عانقه معانقة ملازمة أو منازعة فلا تحمد رؤياه
إن رأى كأنه يكلم الميت عاش طويل وتدل هذه الرؤيا على أن صاحبها يصالح قوم بعد المنازعة
إن رأى كأنه يقبل ميت مجهول نال مال من حيث لا يحتسب، فإن قبل ميت معروف، فإنه ينتفع من الميت بعلمه أو ماله
إن رأى ميت عانقه وخالطه كان ذلك طول حياة الحي
إن رأى الميت نائم كان ذلك راحته
إن رأى كأن ميت معروف قبله نال من عقبه خير
إن رأى ميت مجهول قبله فهو قبوله الخير من موضع لا يرجوه
إن رأى كأن ميت اشترى طعام، فإن يغلو أو يعز ذلك الطعام
إن رأى كأن الأموات يبيعون طعام أو متاع كسد ذلك الطعام والمتاع، فإن وجد الحي بين الطعام والمتاع إنسان ميت أو فأرة ميتة أو دابة ميتة، فإنه يفسد ذلك الطعام والمتاع

تفسير نكاح الميت في الحلم

إن رأى كأنه ينكح ميت مجهول في قبر، فإنه يزني
إن رأى كأنه نكحه فأمنى، فإنه يخالط رجل شرير منافق ويغرم عليه مال
إن رأى أنه ينكح ميت معروف رجل كان أو امرأة، فإنه يظفر بحاجة قد يئس منها
إن رأى أنه نكح رجل صديق أصاب عقبه من الفاعل خير، فإن كان المنكوح عدو، فإن الفاعل يظفر بعقب ذلك الميت
إن رأى أنه ينكح ذا حرمة من الموتى، فإن الناكح يصل المنكوح بصدقة أو دعاء أو يصل إلى عقبه منه خير، وقيل إنه يقدم على حرام
إن رأى كأن ميت معروف نكحه أصابه نفع من عمله أو ماله
إن رأى كأن امرأة ميتة حييت فنكحها وأصابه مائها، فإنه يظفر بحاجته وينفق فيها مال بطيبة نفس منه وينال ولاية مستأنفة وتجارة رابحة
إن تزوج بامرأة ميتة، ورأى أنها حية وحولها إلى منزله، فإنه يعمل عمل يندم عليه
إن وطئها وتلطخ من مائها، فإنه نادم من عمل في خسران وهم وتحمد عاقبته وينال خير بقدر ما أصابه من مائها آخر الأمر
إن رأى كأنه تزوج بامرأة ميتة، ورأى إنها حية ودخل بها ولم يمسها لكنه تحول إلى دارها واستوطنها دلت رؤياه على موته
و رؤيا المرأة جارية مجرى رؤية الرجل في كل ذلك

تفسيرات اخرى لمنام الموت

من رأى كأنه لا يموت فقد دنا أجله، وإن ظن صاحب الرؤيا في منامه أنه لا يموت أبد، فإنه يقتل في سبيل الله عز وجل
من رأى أنه مات، ورأى لموته مأتم ومجتمع وغسل وكفن سلمت دنياه وفسد دينه
من رأى أن الإمام مات خربت البلدة، كما أن خراب البلدة دليل على موت الإمام
من رأى ميت معروف مات مرة أخرى وبكوا عليه من غير صياح ولا نواح، فإنه يتزوج من عقبه إنسان ويكون البكاء دليل الفرج فيما بينهم، وقيل من رأى ميت مات موت جديد فهو موت إنسان من عقب ذلك الميت وأهل بيته حتى يصير ذلك الميت كأنه قد مات مرة ثانية
إن رأى كأنه قد مات ولم ير هيئة الأموات ولا جهازهم، فإنه ينهدم من داره جدار أو بيت، فإن كانت الرؤيا بحالها، ورأى كأنه دفن على هذه الحالة من غير جهاز ولا بكاء ولا شيع أحد جنازته، فإنه لا يعاد بناء ما انهدم، إلا إذا صار في يد غيره
من رأى وقوع الموت الذريع في موضع دل على وقوع الحريق هناك
إن رأى كأنه مات وهو عريان على الأرض، فإنه يفتقر
إن رأى كأنه على بساط بسطت له الدنيا أو على سرير نال رفعة أو على فراش نال من أهله خير
إن رأى كأنه وجد ميت، فإنه يجد مال، فإن جاءه نعي غائب، فإنه يأتيه خبر بفساد دينه وصلاح دنياه
إن رأى كأن ابنه مات تخلص من عدوه
إن رأى كأن ابنته ماتت أيس من الفرج
إن رأى كأن رجل قال لرجل أن فلان مات فجأة، فإنه يصيب المنعي غم فجأة، وربما مات فيه
إن رأت حامل أنها ماتت وحملت والناس يبكون عليها من غير رنة ولا نوح، فإنها تلد ابن وتسر به، وقيل رؤيا العازب الموت دليل على التزويج وموت المتزوج دليل على الطلاق، فإن بالموت تقع الفرقة، وكذلك رؤيا أحد الشريكين موته دليل فرقة شريكه
من رأى كأن الوالي مات والناس يذكرونه بخير، فإنه يكون محمود في ولايته
من رأى كأنه بين قوم أموات فهو بين أقوام منافقين يأمرهم بالمعروف فلا يأتمرون بأمره قال الله تعالى ” فإنك لا تسمع الموتى “
من رأى كأنه لقي معهم ميت، فإنه يموت على بدعة أو يسافر سفر لا يرجع منه
من رأى كأنه خالطهم ولامسهم أصابه مكروه من قبل أراذل
حكي عن بعضهم أن من رأى كأنه يصاحب ميت، فإنه يسافر سفر بعيد يصيب فيه خير كثير، فإن حمل ميت على عنقه نال مال وخير كثير، وإن أكل الميت طال عمره
رؤيا موت الوالي دليل على عزله وسكر الميت لا خير فيه
إن رأى ميت كأنه حي، فإنه يصلح أمره بعد الفساد ويتعقب عسره يسر من حيث لا يحتسب
إن رأى حي كأنه ميت، فإنه يعسر عليه أمره ذلك لأن الحياة يسر والموت عسر
إن رأى الأموات مستبشرين دل على حسن حاله عند الله تعالى لأنهم في دار الحق، ومن رآهم غير مستبشرين أو رآهم معرضين عنه دل على سوء حاله عند الله لقول النبي صلى الله عليه وسلم: يكفي أحدكم أن يوعظ في منامه
إن رأى ميت عرفه فأخبره أنه لم يمت دل على صلاح حال الميت في الآخرة لقوله تعالى ” بل أحياء عند ربهم يرزقون “ وكذلك لو رأى على الميت تاج أو خواتيم أو رآه قاعد على سرير
إن رأى على الميت ثياب خضر دل على أن موته كان على نوع من أنواع الشهادة كما تدل مثل هذه الرؤيا على حسن حال الميت في الآخرة فكذلك تدل على عقبه في الدنيا
إن رأى ميت ضاحك، فإنه مغفور له لقوله تعالى ” وجوه يومئذ مسفرة ضاحكة مستبشرة “
إن رأى ميت طلق الوجه لم يكلمه ولم يمسه، فإنه راض عنه لوصول بره إليه بعد موته
إن رآه معرض عنه أو منازع له وكأنه يضربه دل على أنه ارتكب معصية، وقيل من رأى ميت ضربه، فإنه يقتضيه دين
إن رأى الميت غني فوق غناه في حياته؛ فهو صلاح حاله في الآخرة، وإن فقير فهو فقره إلى الحسنات
إن رأى كأن الميت عريان فهو خروجه من الدنيا عاري من الخيرات، وقيل إن عري الميت راحته
إن رأى كأن أقوام معروفين قاموا من موضع لابسين ثياب جدد مسرورين، فإنه يحيا لهم وتعقبهم أمور ويتجدد لهم إقبال ودولة، فإن كانوا محزونين أو ثيابهم دنسة، فإنهم يفتقرون ويرتكبون الفواحش
إن رأى في مقبرة معروفة قيام الأموات منها، فإن أهل ذلك الموضع تنالهم شدة ويظهر فيها منافقون، وأما الكافر الميت إذا رؤي في أحسن حالة وهيئة دل ذلك على ارتفاع أمر عقبه ولم يدل على حسن حاله عند الله
إن رأى كأن الميت ضحك ثم بكى دل على أنه لم يمت مسلم، وكذلك لو رأى أن وجه الميت مسود لقوله تعالى ” فأما الذين اسودت وجوهم أكفرتم بعد إيمانكم “
إن رأى كأن على الميت ثياب وسخة أو كأنه مريض، فإنه مسؤول عن دينه فيما بينه وبين الله تعالى خاصة دون الناس
إن رأى الميت مشغول أو متعب فذلك شغله بما هو فيه
إن رأى كأن أمه قد حييت أتاه الفرج من هم هو فيه، وكذلك إن رأى أباه قد حيي إلا أن رؤية الأب أقوى
إن رأى أن ابن له قد حيي ظهر له عدو من حيث لا يحتسب
إن رأى أن إبنة له ميتة قد عاشت أتاه الفرج
من رأى كأن أخ له ميت قد عاش، فإنه يقوى من بعد ضعف لقوله تعالى ” أشدد به أزري “
من رأى أخت له ميتة قد عاشت، فإنه قدوم غائب له من سفر وسرور يأتيه لقوله تعالى ” وقالت لأخته قصيه فبصرت به عن جنب “
إن رأى خاله أو خالته قد عاشا، فإنه يعود إليه شيء قد خرج من يده
من رأى كأنه أحيا ميت، فإنه يسلم على يديه كافر أو يتوب فاسق
إن رأى في محلته نسوة ميتات معروفات قد قمن من موضعه مزينات، فإنه يحيا لأصحاب الرؤيا والأعقاب أولئك النسوة أمور على قدر جمالهن وثيابهن، فإن كانت ثيابهن بيض، فإنه أمور في الدين، وإن كانت حمر فأمور في اللهو، وإن كانت سوداء ففي الغنى والسؤدد، وإن كانت خلقان، فإنها أمور في فقر وهم، وإن كانت وسخة، فإنها تدل على كسب الذنوب
إن رأى ميت كأنه نائم، فإن نومه راحته
إن رأى ميت كأنه يصلي في غير موضع صلاته الذي كان يصلي فيه أيام حياته فتأويلها أنه وصل إليه ثواب عمل كان يعمله في حياته أو ثواب وقف قد وقفه وتصدق به، فإن كان الميت والي، فإن عقبه ينالون مثل ولايته
إن رأى كأنه يصلي في موضع كان يصلي فيه أيام حياته دل ذلك على صلاح دين عقب الميت من بعده لأن الميت قد انقطع عن العمل لنفسه
إن رأى كأنه يتبع الميت ويقفو أثره في دخوله وخروجه، فإنه يقتدي بأفعاله من الصلاح والفساد
إن رأى ميت في مسجد دل على أمنه من العذاب لأن المسجد آمن
من رأى ميت قد عاش، فإن سنته تحيا في خير أو شر لرائيها خاصة إن كان من أهل بيته أو رآه في داره أو للناس كافة إن كان سلطان أو عالم، وأما أكل الميت من دار فيها مريض فدليل على هلاكه وإلا ذهب لأهلها مال، وأما من ناداه الميت، فإن كان مريض لحقه، وإن كان فقيه فقد وعظه وذكره فيما لا بد منه ليرجع عما هو فيه ويصلح ما هو عليه، وأما من ضربه ميت أو تلقاه بالعبوس والتهدد وترك السلام فليحذر وليصلح ما قد خلفه عليه من وصية إن كانت إليه أو في أعمال نفسه وذنوبه فيما بينه وبين الله تعالى، وإن تلقاه بالبشر والشكر والسلام والمعانقة فقد بشره بضد حال الأول وقد تقدم في ذكر باب الأموات ما فيه غنى
إذا رأى الحي أنه يحفر لنفسه قبر بنى دار في ذلك البلد أو تلك المحلة وثوى فيها، ومن دفن في قبر وهو حي حبس وضيق عليه
إن رأى الميت حي في قبره نال بر وحكمة ومال حلال، وإن وجد ميت في قبره فلا يصفو ذلك المال، قال بعضهم: من رأى كأنه أتى المقابر فنبش عنها فوجدهم أحياء أو أموات، فإنه يدل على وقوع موت ذريع في تلك الناحية أو البلدة

اقرأ المزيد عن

علم تفسير الرؤى في الإسلام ويسمى أيضا علم تعبير الرؤى أو تعبير الرؤيا هو علم شرعي إسلامي متكامل له قواعد مستنبطة من القرآن الكريم والحديث النبوي في الأساس وغير معترف به أكاديميا ولا يُدرَّس بالجامعات والمعاهد المعتمدة. والهدف من هذا العلم هو تفسير الرؤى التي تكون من الله والتي لها معان وتفسيرات مفيدة للفرد أو المجتمع في أمور الدين والدنيا أو ما يعرف باسم الرؤيا الصادقة أو الصالحة وفقا للعقيدة الإسلامية ومذهب أهل السنة والجماعة.

الرؤي وتفسيرها في القرآن الكريم

ورد تفسير الرؤي في القرآن الكريم في سورة يوسف بلفظ تأويل الأحاديث فقال تعالى: وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آَلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ، ومن الرؤي التي وردت في القرآن الكريم :

رؤيا نبي الله يوسف التي عبرها نبي الله يعقوب ، فقال تعالى: إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ
رؤيا السجينين التي عبرها نبي الله يوسف، فقال تعالى: وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا وَقَالَ الْآَخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ، وجاء التأويل في قوله تعالى: يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا وَأَمَّا الْآَخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْ رَأْسِهِ قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ
رؤيا الملك التي عبرها نبي الله يوسف ، فقال تعالى: يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تَأْكُلُونَ ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تُحْصِنُونَ ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ

الروئ وتفسيرها في السنة النبوية

بدأ علم تفسير الرؤى في الإسلام منذ عهد النبي محمد ؛ إذ رويت عنه أحاديث في تفسيره للرؤى وتعليم قواعد تفسيرها للصحابة ، وقد وردت آثار في كتب الحديث تدل على أن الصحابة والصحابيات قد فسروا الرؤى.

قال : « الرؤيا ثلاثة: منها أهاويل الشيطان ليحزن به ابن آدم، ومنها ما يهتم به في يقظته فيراه في منامه، ومنها جزءاً من ستة وأربعين جزءا من النبوة»
أتى النبي رجل وهو يخطب فقال: «يا رسول الله رأيت فيما يرى النائم البارحة كأن عنقي ضربت، فسقط رأسي فاتبعته فأخذته ثم أعدته مكانه، فقال رسول الله :إذا لعب الشيطان بأحدكم في منامه فلا يحدثن به الناس»
أن رجلاً أتى النبي فقال: «إني رأيت الليلة في المنام ظلة تنطف السمن والعسل، فأرى الناس يتكففون منها، فالمستكثر منهم والمستقل، وإذا سبب واصل من الأرض إلى السماء، فأراك أخذت به فعلوت، ثم أخذ به رجل آخر فعلا به، ثم أخذه رجل آخر فعلا به، ثم أخذه رجل آخر فانقطع به، ثم وصل، فقال أبو بكر: يا رسول الله بأبي أنت والله لتدعني فأعبرها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ” اعبر” قال: أما الظلة فالإسلام، أما الذي تنطف من العسل والسمن فالقرآن حلاوته تنطف، فالمستكثر من القرآن والمستقل، وأما السبب الواصل من السماء إلى الأرض فالحق الذي أنت عليه تأخذ به فيعليك الله، ثم يأخذ به رجل من بعدك فيعلو به، ثم يأخذ رجل آخر فيعلو به، ثم يأخذ رجل آخر فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به، فأخبرني يا رسول الله بأبي أنت وأمي أصبت أم أخطأت؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: “أصبت بعضاً، وأخطأت بعضاً” قال: فوالله يا رسول الله لتحدثني بالذي أخطأت، قال: ” فلا تقسم”».
قال عبد الله بن سلام :«رَأَيْتُ رُؤْيَا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ فَقَصَصْتُهَا عَلَيْهِ, وَرَأَيْتُ كَأَنِّي فِي رَوْضَةٍ ذَكَرَ مِنْ سَعَتِهَا وَخُضْرَتِهَا وَسْطَهَا عَمُودٌ مِنْ حَدِيدٍ أَسْفَلُهُ فِي الْأَرْضِ وَأَعْلَاهُ فِي السَّمَاءِ فِي أَعْلَاهُ عُرْوَةٌ, فَقِيلَ لِي: ارْقَ, قُلْتُ: لَا أَسْتَطِيعُ فَأَتَانِي مِنْصَفٌ فَرَفَعَ ثِيَابِي مِنْ خَلْفِي فَرَقِيتُ حَتَّى كُنْتُ فِي أَعْلَاهَا فَأَخَذْتُ بِالْعُرْوَةِ, فَقِيلَ لَهُ: اسْتَمْسِكْ فَاسْتَيْقَظْتُ وَإِنَّهَا لَفِي يَدِي فَقَصَصْتُهَا عَلَى النَّبِيِّ , قَالَ: تِلْكَ الرَّوْضَةُ الْإِسْلَامُ, وَذَلِكَ الْعَمُودُ عَمُودُ الْإِسْلَامِ, وَتِلْكَ الْعُرْوَةُ عُرْوَةُ الْوُثْقَى فَأَنْتَ عَلَى الْإِسْلَامِ حَتَّى تَمُوتَ, وَذَاكَ الرَّجُلُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ»

نبذة تاريخية عن علم تفسير الرؤى في الإسلام

يعد محمد بن سيرين (ت110ھ) هو أشهر من قاموا بهذا العمل من التابعين. قال الإمام الذهبي (ت748ھ) عن محمد بن سيرين في كتاب سير أعلام النبلاء: جاء عن ابن سيرين في التعبير عجائب يطول الكتاب بذكرها، وكان له في ذلك تأييد إلهي. وقد أورد أبو نعيم الأصبهاني (ت430ھ) في كتابه حلية الأولياء وطبقات الأصفياء آثارا وقصصا واردة عنه في تفسير الرؤى.
صنف الإمام البغوي (ت516ھ) فصلا طويلا في كتابه شرح السنة (كتاب الرؤيا) تناول فيه العديد من تفسيرات ومعاني رموز الرؤى وكيفية استنباطها من القرآن الكريم والحديث الشريف. ويعتبر هذا الكتاب علامة مهمة في علم تفسير الرؤى في الإسلام.
كتب ابن حجر العسقلاني (ت852ھ) كتابا كبيرا كاملا في موسوعته فتح الباري بشرح صحيح البخاري (كتاب التعبير) يتناول فيه بالشرح أحاديث الرسول في تفسير الرؤى، ويتوسع في رواية آثار مهمة وأراء موثوقة لطائفة من مفسري الرؤى المشهورين (أهل التعبير)، ويشرح مسائل أساسية في علم تفسير الرؤى. ويعتبر هذا الكتاب من الأصول المهمة والمفيدة في علم تفسير الرؤى.
وضع ابن قتيبة الدينوري (ت276ھ) كتابا غنيا في تفسير الرؤى أسماه تعبير الرؤيا تناول فيه بعض القواعد الأساسية المسخدمة في تفسير الرؤى بالإضافة إلى تفسيرات لبعض رموز الرؤى المهمة.
كتب الشهاب العابر (ت697ھ) كتابا أسماه البدر المنير في علم التعبير تناول فيه بعض فوائد وقواعد وأصول في علم تفسير الرؤى في الإسلام ثم أعقبها بشرح العديد من معاني رموز الرؤى.
ذكر الحسن بن الحسين الخلال سبعمائة وخمسين مفسر رؤى في كتابة طبقات المعبرين (غير مطبوع) من المشاهير الذين ضربوا في هذا العلم وأخذوا منه بقسم.
صنَّف نصر بن يعقوب الدينوري (ت410ھ) كتاب التعبير القادري (مخطوط) سنة (397ھ) ذكر فيه أن المعبِّرين (مفسري الرؤى) سبعة آلاف وخمسمائة معبِّر، فاختار منها صاحب كتاب طبقات المعبرين ستمائة ورتبهم على خمس عشرة طبقة.
نظم عمر بن المظفر بن الوردي (ت749ھ) قصائد شعرية من ألف بيت لخص فيها العديد من أصول علم تفسير الرؤى في الإسلام وتفسيرات رموز الرؤى ووضعها في كتاب الألفية الوردية.

مؤلفات تاريخية

كتاب تفسير الأحلام أو تعبير الرؤيا وكتاب منتخب الكلام في تفسير الأحلام وهما منسوبان إلى محمد بن سيرين (مطعون في نسبتهما لابن سيرين)
كتاب الإشارات في علم العبارات لغرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت873ھ)
كتاب تعطير الأنام في تعبير المنام لعبد الغني النابلسي (ت1143ھ)
كتاب المعلم على حروف المعجم لابراهيم بن يحيى بن غنام المقدسي (ت779ھ) (مخطوط)

الأصول العامة لعلم تفسير الرؤى في الإسلام قديما وحديثا

قواعد أساسية لتفسير الرؤى في الإسلام

التفسير بالقرآن الكريم: كتفسير البيض في المنام بأنه النساء؛ لقول الله في القرآن الكريم: كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ ؛ أو كتفسير العروة بأنها عروة الوثقى أو الإسلام كما فسرها النبي محمد ؛ لقول الله في القرآن الكريم: لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
التفسير بالحديث النبوي الشريف: كتفسير النخلة في المنام بأنها إنسان مسلم؛ لقول النبي محمد : «مِنَ الشَّجَرِ شَجَرَةٌ تَكُونُ مِثْلَ الْمُسْلِمِ، وَهْىَ النَّخْلَةُ»، أو تفسير اللبن في المنام بأنه الفطرة كما فسرها النبي محمد .
التفسير بتشابه الأسماء: كتفسير شخص اسمه سعيد في المنام بالسعادة، أو عبد الشافي بالشفاء، أو رافع بالرفعة كما فسرها النبي محمد .
التفسير بتشابه الأشكال والأحوال والأفعال: كالشخص في المنام يدل على شخص آخر يشبهه في شكل أو صفة أو عمل؛ أو كرؤيا أحد عشر كوكبا ساجدين تدل على أحد عشر أخ ساجدين كما جاء في رؤيا يوسف
التفسير بالضد وعكس المعنى وقلب المعنى: كتفسير الحزن بأنه فرح والخوف بأنه أمن والعجز بأنه قوة وتفسير رؤيا إنجاب الولد الأعور بإنجاب ولد صالح. وهذه القاعدة مستنبطة من أحاديث وآثار صحيحة رويت عن النبي والصحابة ولها ضوابط خاصة ولا يجب استخدامها إلا في رؤى معينة.
التفسير بالأمثال والكنايات والتعبيرات المجازية الدارجة: كقولهم «الصبر مفتاح الفرج» فيفسر المفتاح في المنام بأنه فرج بعد صبر، أو كقولهم: «القناعة كنز لا يفنى» فيفسر الكنز في المنام بالقناعة، أو كقولهم «نظيف اليد» كناية عن الأمانة، فتفسر اليد النظيفة في المنام بأنها أمانة صاحبها.
التفسير بالمعنى الشخصي: وتعني تفسير رمز الرؤيا بحسب دلالته التي تختلف من شخص لآخر كتفسير رؤيا السمك لمن يكره أكله في الواقع بأنه شيء مكروه، أو تفسير رؤيا الضب لمن يحب أكله في الواقع بأنه شيء محبوب أو تفسير رؤيا الفراولة لمن يتحسس أو يتضرر من أكلها في الواقع بسبب المرض بأنها ضرر.
التفسير بالزيادة والنقصان: كتفسير البكاء فرح إن كان بدون صراخ والقاذورات مال حلال إن كانت بدون رائحة كريهة.

الإطار العام لتفسير الرؤى في الإسلام

ليس كل ما يراه النائم يكون له تفسير: لأن الرؤى في الإسلام تنقسم إلى ثلاثة أقسام: رؤيا صادقة وهي من الله ولها معان مهمة تنطبق على الواقع، ورؤيا من الشيطان، ورؤيا من حديث النفس. وهذان ليس لهما معنى أو تفسير.
تفسير الرؤيا لا يصدر إلا عن عالم: لا يجب أن يتصدر لتفسير الرؤى ولا يفتي فيها إلا عالم مسلم متخصص مشهود له بالعلم والصلاح والتمكن والثبات في هذا المجال.
الغالب على الرؤى أنها تكون رموزا: الأصل أن الرؤيا الصادقة لا تتحقق كما رآها الإنسان، بل يكون الغالب عليها أن تأتي على هيئة رموز لها معان مستترة ومختلفة عن الظاهر. وقد تتحقق الرؤيا الصادقة كما رآها الإنسان في بعض الأحيان بشكل استثنائي.
تفسير الرؤى قد يكون إجمالا أو تفصيلا: بعض الرؤى فسرها النبي محمد إجمالا بكلمة واحدة أو بجملة، بينما فسر بعضها تفصيلا رمزا رمزا.
تفسير الرؤيا له احتمالات متعددة يتحقق منها واحد فقط: قد يكون للرؤيا الواحدة تفسيرات محتملة متعددة يمكن أن تنطبق عليها كلها. ولكن يتحقق منها في الواقع واحد فقط.
تفسير الرؤى قد يدل على الماضي أو الحاضر أو المستقبل: فالعديد من الرؤى الصادقة قد يدل على أحداث سابقة أو جارية أو مستقبلية.
تفسير الرؤيا الصحيح يدل على الغيب احتمالا: وفقا للعقيدة الإسلامية فإن المستقبل لا يعلمه يقينا إلا الله. لكن إذا فسرت الرؤيا تفسيرا صحيحا فربما تدل على أحداث تتحقق في المستقبل بدرجة من درجات الاحتمال. ويظل تحقق تفسيرها أو عدم تحققه في الواقع بيد الله ووفقا لمشيئته.
البشرى للمسلم الصالح: الأصل في تفسير رؤيا المسلم الصالح التبشير بالخير والسرور في الدين والدنيا والآخرة، ويجوز تفسير رؤيا غير الصالح أو غير المسلم ويجوز أن تدل على البشرى بالخير والسرور أحيانا.
معرفة المفسر لأحوال الرائي: يجب أن يرتبط تفسير الرؤيا بالواقع، فلا يفسرها المفسر بما لا يتناسب مع الرائي أو لا يكون الرائي أهلا له كتفسير رؤيا بائع متجول بسيط غير متعلم في الهند أنه سيصبح واحدا من أقوى مرشحي سباق الرئاسة القادم في الولايات المتحدة، أو تفسير رؤيا أرملة كبيرة في السن لا تنجب بأن الله سيبارك لها في أولادها، أو تفسير رؤيا طبيب متمرس وقديم في مهنته بأنه سيصبح مهندسا له شأن، أو تفسير رؤيا شخص معادي للإسلام بأنه مسلم متدين يرضى الله عنه. ولهذا وجب على مفسر الرؤى معرفة أحوال الرائي واختيار التفسير الأنسب والأقرب لأحواله وظروفه وأفعاله في الدين والدنيا. وهذا المبدأ متفق عليه بين جميع علماء تفسير الرؤى السابقين في جميع كتبهم.

انتقادات معاصرة لعلم تفسير الرؤى في الإسلام

في العصر الحديث تعرض علم تفسير الرؤى في الإسلام لهجوم قوي في وسائل الإعلام، وطعن في انتسابه للشريعة الإسلامية، واستنكار لوجوده من الأساس من قِبَل بعض الأطباء النفسيين أمثال يحيى الرخاوي وغيره، وبعض الدعاة الإسلاميين أمثال مبروك عطية وغيره، وصلت إلى حد اعتبار الأخير أن تفسير الرؤى بالقرآن الكريم جريمة. وقد زاد من حدة المشكلة ضعف المستوى العلمي والتأسيسي في هذا العلم لبعض المشتغلين به من المشاهير أو غيرهم. وقد تزامن ذلك مع إهمال أغلب الباحثين في العلوم الشرعية الإسلامية البحث والتأليف في هذا العلم أو الرد العلمي على منتقديه.
اعتبر بعض الدعاة الإسلاميين أمثال محمد متولي الشعراوي ومحمد هداية وغيرهم أن علم تفسير الرؤى هو مجرد موهبة إلهية وليس علما مكتسبا له قواعد يتم تدريسه أو تدارسه. بينما اعتبر آخرون أمثال طارق السويدان و سالم عبد الجليل أن علم تفسير الرؤى مقتصر على الأنبياء فقط دون غيرهم.
وقد بذلت جهود من قبل بعض الباحثين الشرعيين المسلمين في مجال علم تفسير الرؤى في الإسلام أمثال جمال حسين عبد الفتاح وغيره للرد على هذه الانتقادات وتفنيدها.
تعالت بعض الأصوات الإسلامية تحذر من ظهور دخلاء وأدعياء على علم تفسير الرؤى وتحذر من التعامل معهم، كما شددوا على ضرورة التوعية العامة للتمييز بين مفسر الرؤى المسلم صاحب العلم والدين وبين الجهلاء والنصابين والدجالين والمشعوذين والمنجمين. في المقابل ظهرت أصوات إسلامية أخرى تنادي بضرورة وجود معايير علمية موضوعية وضوابط واضحة للتمييز بين مفسر الرؤى العالم وبين الجاهل مدعي تفسير الرؤى.
حدث جدال حول مشروعية أخذ الأجرة مقابل تفسير الرؤى، فبينما رفضه البعض، أجازه بعضهم كمقابل لبذل العلم والجهد ما دام المفسر حاذقا وصاحب علم حقيقي بتفسير الرؤى بشرط عدم المبالغة.