نقدم لكم خدمة تفسير الاحلام والرؤى مجانًا 2021 لأكبر المفسرين مثل ابن سيرين والنابلسي وابن شاهين والعصيمي وتشمل تفسير الرموز المختلفة كما جاء في كتب المفسرين.

نقدم لكم تفسير القمر في الحلم

ويحتوي علي





تفسير القمر في الحلم  تفسير رؤية القمر في الحلم لابن سيرين  تفسير حلم القمر  تفسير حلم القمر للفتاة العزباء  تفسير حلم القمر للمتزوجة  تفسير حلم القمر للمراة الحامل                                           

تفسير رؤية القمر في المنام للعزباء
تفسير حلم القمر كبير جدا
تفسير رؤية القمر مكتملا في المنام
رؤية القمر بدرا كبيرا في المنام
تفسير حلم القمر قريب من الارض
رؤية خسوف القمر في المنام
سقوط القمر في المنام
تفسير حلم القمر للحامل

تفسير القمر في الحلم

1. القمر في المنام شخص صالح يرشد الناس ويهديهم
2. وقد يدل القمر في المنام على إمام عامة مسلم
3. والقمر في المنام هدى ورشاد وبصيرة
4. وقد يدل القمر في المنام على البنت الجميلة أو الشاب الوسيم وخسوفه حياؤه أو حياؤها
5. وخسوف القمر وفاة عالم أو رئيس أو إمام أو احتجابه عن الناس أو اختفاؤه أو انتكاسته – والعياذ بالله – وقد يدل على انتشار الجهل والضلال في موضع ما وقد يدل على ستر الله (تعالى) على العباد وقد يدل على دمار أو خراب أو ضياع أو مشكلة أو انقطاع في الكهرباء ليلا
6. وقد يدل القمر في المنام على الأب
7. وقد يدل القمر في المنام على أشياء تحمل اسمه كدولة جزر القمر أو وادي القمر أو قمرة القيادة في السفينة مثلا
8. وقد يدل القمر في المنام على المصباح ذي الضوء الأبيض
9. وميلاد قمر جديد (هلال) قد يدل على حياة جديدة أو ولادة طفل وانتهاء القمر قد يدل على نهاية مرحلة معينة أو انتهاء حياة
10. والقمر الناقص نقص في الدين أو نقص هداية أو تقصير من أهل العلم والهداية في حق العامة أو عدم انتفاع الناس بعلم أهل العلم بشكل كامل أو ضياع علم وانتشار جهل
11. والقمر في المنام – بمراحله المختلفة – تدرج أو ارتقاء في منازل كمال معين في أمر من الأمور؛ لقول الله (تعالى): {والقمر قدرناه منازل } (يس:39)
12. والقمر في المنام انتفاع بعلم الغير أو أملاكه أو ماله دون بذل جهد؛ لأنه يستمد ضوؤه من الشمس
13. واجتماع الشمس والقمر زواج او اجتماع شمل أو التقاء الأب والأم أو اجتماع شخصيتان كبيرتان في المقام واجتماع الشمس والقمر في المنام قد يدل على مواجهة موقف عصيب لا مفر منه أو اجتماع هموم ومشاكل صعبة وقاهرة على الإنسان؛ لقول الله (تعالى): {وجمع الشمس والقمر (9) يقول الإنسان يومئذٍ أين المفر} (سورة القيامة) وقد يدل اجتماع الشمس والقمر أيضا على الموت أو الهلاك أو الفناء؛ لأنها لا ينبغي لها أن تدركه أبدا إلا بفناء الكون وهلاكه؛ لقول الله (تعالى): {لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر } (يس:40)
14. وقد يدل دوران القمر حول الأرض على الإنسان المسافر أو الإنسان المهتم بشؤون ناس أو المعتني بهم
15. وانشقاق القمر شقاق أو شق في الأرض أو انشقاق شخص أو جماعة عن قيادة أو تبعية ما وقد يدل انشقاق القمر في المنام على بداية لأحداث مهمة وتغيرات كبيرة يقام فيها العدل وتعود الحقوق وينتهي الظلم
16. وقد يدل القمر على آيات القرآن الكريم؛ لأنه آية من آيات الله (تعالى)
17. ومن رأى أنه صعد إلى القمر فربما يسافر أو ينتقل إلى مكان بعيد أو صعب الوصول إليه أو ربما نال أمرا عسيرا لا يقدر على الحصول عليه الكثير أو ربما جاب الأماكن المهجورة كالصحاري والجبال





تفسير رؤية القمر في الحلم لابن سيرين

إذا حلمت بالقمر وكانت معالم السماء طبيعية فهذا ينبئ بنجاح على صعيد العاطفة والعمل. إذا رأيت قمراً غريب الشكل في الحلم فهذا ينبئ بأن الوقت غير موات للعلاقات الغرامية ويرمز إلى مشاكل وعثرات في محيط العائلية والعمل

1. إذا كان رجل ينظر إلي السماء و تأمل القمر فلم يره و نظر إلي الأرض ، فرأي القمر تلاشي و عندما قصي رؤياه إلي ابن سيرين فقال إن كان صاحب هذه الرؤية رجل ، و صاحب مال سيذهب ماله و أن كان فقيراً ، يدل علي أنه سيسقط في الثري . و إذا كانت إمرأة ، يدل ذلك علي أن زوجها سيقتل
2. ان القمر في المنام هو امام عادل او عالم كبير ومن رأى القمر في حجره فسوف يتزوج وان رأت امرأة كافره ان القمر سقط في حجرها فسوف تسلم ومن رأى وجه في القمر وكانت امرأته حامل فستلد له ولد ذكر
3. والشخص الذي يرى ان القمر اصبح شمسا فسينال خيرا ومالا وعزا من امرأته او من ابيه والقمر يشير الى الزوجة او الى الوالدين او الابنه او الاخت او التجارة او العمل وقد يدل على السفينة ويشير ايضا الى السفر لانه في حراك دائم
ومن رأى ان القمر يكلمه فسوف يظفر بالرئاسة
4. وان رأت الحامل ان القمر وقع في حجرها فسوف تلد صبيا ومن رأى ان القمر والشمس يسجدان له فوالديه راضيان عنه واذا ما انشق القمر فهذا هلاك الملك او الوزير او يدل ذلك على ظهور اية من آيات الله وقد يدل القمر على النديم او الانيس
5. وقد يدل القمر على الحلف والقسم او على الشفاء من اوجاع العين واذا ما شوهد القمر بدرا في ليالي الهلال دل ذلك على الشيء الصالح ومن رأى القمر في برج الحمل فذلك دليل صالح لمقابلة الاكابر
6. ومن رأى القمر في برج السرطان فذلك صالح للزواج
7. ومن رأى القمر في برج الحوت فذلك جيد لعقد المبايعات والالوية ومن رأى النجوم والقمر والشمس مجتمعة في موضع فلكها فكلامه مقبول عند الملك والا كانت مصيبة عليه
8. ان القمر في المنام قد يكون رجل كذاب وان رأت امرأة ان القمر قد وقع في دارها وقد اخذت منه شيئا ولفته في قطعة قماش فستلد ولدا وسيموت
9. ومن رأى القمر سائرا امام الشمس فسوف ينقلب الوزير على الملك ومن رأى القمر قد سقط على الارض فستموت امه ويعتبر القمر والشمس والدان
10. ومن رأى صورة وجه في القمر فسوف يموت وان رأى ملكا ان القمر قد اظلم فسوف تؤذيه رعيته اما المريض اذا رأى القمر فسوف يموت
11. ومن رأى غياب القمر وراء السحب فهذا دليل على ذهاب المال او المرض
12. ومن رأت ان القمر في المكان الذي لا تستطيع الوصول اليه فسوف تتوق الى الولد الذكر ولاتظفر به ومن سجد للقمر او للشمس فسوف يرتكب اثما عظيما او يطيع وزيرا او ملكا في الباطل واذا ظهر القمر في صورة رجل من اراذل القوم فسوف يعزل الوزير
13. وقد يدل ذلك على امراض البرودة والرطوبة حيث تشير الشمس الى الحرارة وقد يشير القمر الى لعب القمار ومن رأى القمر في برج الثور وكان ينوي السفر بالبر كان ذلك شيئا سيئا
14. ومن رأى القمر في برج الجوزاء دل ذلك على شيء مذموم لاقتناء العبيد وصالحا لشراء البهائم
15. ومن رأى القمر في برج الاسد فسوف يكون مذموما في الشراكة واختلاط المال ومن رأه في برج الميزان كان شيئا سيئا ومن رأى القمر في برج العقرب كان ذلك جيدا للحمام وسيئا للسفر
16. ومن رأى القمر في برج القوس فذلك سيئا لزراعة الاشجار ومن رأى القمر في برج الجدي كان هذا سيئا لوضع الاساس
17. ومن رأى القمر في برج الدلو فذلك سيئا لتنفيذ اي شيء ومن رأى ان القمر والشمس عن شماله ويمينه وامامه وخلفه فذلك يعني الخوف والهزيمة والمصيبة

من رأي القمر غائب ، فإن أمر ما في حياته يسعي إليه سوف يفقده . و من رأي أنه ينظر إلي القمر و يري نفسه فيه ، فهو سيموت . و إذا كان حاكم و رأي القمر مظلم ، يدل علي أن رعيته يؤذونه . و من رأي أن القمر تحول إلي شمس فإن صاحب الحلم سوف ينال خيراً أو مالاً





رؤيا القمر تدل على ولادة ابن لملك ذلك المكان فإن رأى للقمر نوراً زائداً يدل على طول حياة ذلك المولود إن رأى أنه بدر يكون عمره وسطاً، وإن رآه ناقص النور يكون عمره قصيراً

تفسير حلم القمر

القمر في المنام له تفسير جيد وبشرى جميلة فهي رسالة لمن يراه تحثه على الأبداع حيث انه رمز للسكينة والهدوء وذلك لأنه يظهر في الليل بساعة متأخر عند هدوء الطبيعة والسكون.

ولكن ظهوره شاحباً وغير واضح يدل على الحزن الشديد الذي يتعرض له الشخص الذي يراه بهذا المظهر.





تفسير حلم القمر للفتاة العزباء

رؤية الفتاة للقمر مكتملاً يدل على السعادة والعاطفة الجياشة التي تحصل عليها كما انه رمز للسعادة التي سوف تحصل عليها في حياتها.

ولكن إذا رأته غير مكتمل فذلك دليل على تعرضها لبعض الحزن والقمر شديد السطوع والضوء دليل على أنها سوف تتعرض لحدث شديد الأهمية يغير حياتها للأفضل.

تفسير حلم القمر للمتزوجة

رؤية المراة المتزوجة القمر شديد الضوء دل ذلك على توفير المال والرزق الكثير لها.





ولكن إذا كان القمر ذات ضوء منخفض فان الزوج سوف يمر بحالة متعسرة من الرزق وقلة المال.

ولكن اختفاء ضوؤ القمر نهائي في الحلم يدل على أن حياة المرأة هذه في تراجع ولم تكن في سعادة وزوال مشاعر الود والمحبة بينها وبين زوجها.

تفسير حلم القمر للمراة الحامل

القمر إذا رأته المراة الحامل يدل على الجنين وسوف يكون ذكر ومثل البدر ولكن ظهور البدر نفسة في المنام يدل على إن هذا الولد سيكون كامل الصفات وزرية صالحة لوالديه.





والقمر ذات الضوء الأخضر يدل على جلب الخير والبركة لعائلة هذه المرأة الحامل وسوف تمر بولادة سهلة لا يجود بها أي تعسر أو قلق ويكون الله معها في هذا اليوم يوعد بسلام وتحصل على جنين خالي من العيوب.

تفسير رؤيا القمر الشيخ وسيم يوسف‎ – YouTube

اقرأ المزيد عن





علم تفسير الرؤى في الإسلام ويسمى أيضا علم تعبير الرؤى أو تعبير الرؤيا هو علم شرعي إسلامي متكامل له قواعد مستنبطة من القرآن الكريم والحديث النبوي في الأساس وغير معترف به أكاديميا ولا يُدرَّس بالجامعات والمعاهد المعتمدة. والهدف من هذا العلم هو تفسير الرؤى التي تكون من الله والتي لها معان وتفسيرات مفيدة للفرد أو المجتمع في أمور الدين والدنيا أو ما يعرف باسم الرؤيا الصادقة أو الصالحة وفقا للعقيدة الإسلامية ومذهب أهل السنة والجماعة.

الرؤي وتفسيرها في القرآن الكريم

ورد تفسير الرؤي في القرآن الكريم في سورة يوسف بلفظ تأويل الأحاديث فقال تعالى:  وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آَلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ  ، ومن الرؤي التي وردت في القرآن الكريم :

  • رؤيا نبي الله يوسف التي عبرها نبي الله يعقوب ، فقال تعالى:  إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ  
  • رؤيا السجينين التي عبرها نبي الله يوسف، فقال تعالى:  وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا وَقَالَ الْآَخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ  ، وجاء التأويل في قوله تعالى: يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا وَأَمَّا الْآَخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْ رَأْسِهِ قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ  
  • رؤيا الملك التي عبرها نبي الله يوسف ، فقال تعالى:  يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ  قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تَأْكُلُونَ  ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تُحْصِنُونَ  ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ  

الروئ وتفسيرها في السنة النبوية

بدأ علم تفسير الرؤى في الإسلام منذ عهد النبي محمد ؛ إذ رويت عنه أحاديث في تفسيره للرؤى وتعليم قواعد تفسيرها للصحابة ، وقد وردت آثار في كتب الحديث تدل على أن الصحابة والصحابيات قد فسروا الرؤى.




  • قال  : « الرؤيا ثلاثة: منها أهاويل الشيطان ليحزن به ابن آدم، ومنها ما يهتم به في يقظته فيراه في منامه، ومنها جزءاً من ستة وأربعين جزءا من النبوة»
  • أتى النبي رجل وهو يخطب فقال: «يا رسول الله رأيت فيما يرى النائم البارحة كأن عنقي ضربت، فسقط رأسي فاتبعته فأخذته ثم أعدته مكانه، فقال رسول الله :إذا لعب الشيطان بأحدكم في منامه فلا يحدثن به الناس»
  • أن رجلاً أتى النبي فقال: «إني رأيت الليلة في المنام ظلة تنطف السمن والعسل، فأرى الناس يتكففون منها، فالمستكثر منهم والمستقل، وإذا سبب واصل من الأرض إلى السماء، فأراك أخذت به فعلوت، ثم أخذ به رجل آخر فعلا به، ثم أخذه رجل آخر فعلا به، ثم أخذه رجل آخر فانقطع به، ثم وصل، فقال أبو بكر: يا رسول الله بأبي أنت والله لتدعني فأعبرها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ” اعبر” قال: أما الظلة فالإسلام، أما الذي تنطف من العسل والسمن فالقرآن حلاوته تنطف، فالمستكثر من القرآن والمستقل، وأما السبب الواصل من السماء إلى الأرض فالحق الذي أنت عليه تأخذ به فيعليك الله، ثم يأخذ به رجل من بعدك فيعلو به، ثم يأخذ رجل آخر فيعلو به، ثم يأخذ رجل آخر فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به، فأخبرني يا رسول الله بأبي أنت وأمي أصبت أم أخطأت؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: “أصبت بعضاً، وأخطأت بعضاً” قال: فوالله يا رسول الله لتحدثني بالذي أخطأت، قال: ” فلا تقسم”».
  • قال عبد الله بن سلام :«رَأَيْتُ رُؤْيَا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ فَقَصَصْتُهَا عَلَيْهِ, وَرَأَيْتُ كَأَنِّي فِي رَوْضَةٍ ذَكَرَ مِنْ سَعَتِهَا وَخُضْرَتِهَا وَسْطَهَا عَمُودٌ مِنْ حَدِيدٍ أَسْفَلُهُ فِي الْأَرْضِ وَأَعْلَاهُ فِي السَّمَاءِ فِي أَعْلَاهُ عُرْوَةٌ, فَقِيلَ لِي: ارْقَ, قُلْتُ: لَا أَسْتَطِيعُ فَأَتَانِي مِنْصَفٌ فَرَفَعَ ثِيَابِي مِنْ خَلْفِي فَرَقِيتُ حَتَّى كُنْتُ فِي أَعْلَاهَا فَأَخَذْتُ بِالْعُرْوَةِ, فَقِيلَ لَهُ: اسْتَمْسِكْ فَاسْتَيْقَظْتُ وَإِنَّهَا لَفِي يَدِي فَقَصَصْتُهَا عَلَى النَّبِيِّ , قَالَ: تِلْكَ الرَّوْضَةُ الْإِسْلَامُ, وَذَلِكَ الْعَمُودُ عَمُودُ الْإِسْلَامِ, وَتِلْكَ الْعُرْوَةُ عُرْوَةُ الْوُثْقَى فَأَنْتَ عَلَى الْإِسْلَامِ حَتَّى تَمُوتَ, وَذَاكَ الرَّجُلُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ»

نبذة تاريخية عن علم تفسير الرؤى في الإسلام

  • يعد محمد بن سيرين (ت110ھ) هو أشهر من قاموا بهذا العمل من التابعين. قال الإمام الذهبي (ت748ھ) عن محمد بن سيرين في كتاب سير أعلام النبلاء: جاء عن ابن سيرين في التعبير عجائب يطول الكتاب بذكرها، وكان له في ذلك تأييد إلهي. وقد أورد أبو نعيم الأصبهاني (ت430ھ) في كتابه حلية الأولياء وطبقات الأصفياء آثارا وقصصا واردة عنه في تفسير الرؤى.
  • صنف الإمام البغوي (ت516ھ) فصلا طويلا في كتابه شرح السنة (كتاب الرؤيا) تناول فيه العديد من تفسيرات ومعاني رموز الرؤى وكيفية استنباطها من القرآن الكريم والحديث الشريف. ويعتبر هذا الكتاب علامة مهمة في علم تفسير الرؤى في الإسلام.
  • كتب ابن حجر العسقلاني (ت852ھ) كتابا كبيرا كاملا في موسوعته فتح الباري بشرح صحيح البخاري (كتاب التعبير) يتناول فيه بالشرح أحاديث الرسول في تفسير الرؤى، ويتوسع في رواية آثار مهمة وأراء موثوقة لطائفة من مفسري الرؤى المشهورين (أهل التعبير)، ويشرح مسائل أساسية في علم تفسير الرؤى. ويعتبر هذا الكتاب من الأصول المهمة والمفيدة في علم تفسير الرؤى.
  • وضع ابن قتيبة الدينوري (ت276ھ) كتابا غنيا في تفسير الرؤى أسماه تعبير الرؤيا تناول فيه بعض القواعد الأساسية المسخدمة في تفسير الرؤى بالإضافة إلى تفسيرات لبعض رموز الرؤى المهمة.
  • كتب الشهاب العابر (ت697ھ) كتابا أسماه البدر المنير في علم التعبير تناول فيه بعض فوائد وقواعد وأصول في علم تفسير الرؤى في الإسلام ثم أعقبها بشرح العديد من معاني رموز الرؤى.
  • ذكر الحسن بن الحسين الخلال سبعمائة وخمسين مفسر رؤى في كتابة طبقات المعبرين (غير مطبوع) من المشاهير الذين ضربوا في هذا العلم وأخذوا منه بقسم.
  • صنَّف نصر بن يعقوب الدينوري (ت410ھ) كتاب التعبير القادري (مخطوط) سنة (397ھ) ذكر فيه أن المعبِّرين (مفسري الرؤى) سبعة آلاف وخمسمائة معبِّر، فاختار منها صاحب كتاب طبقات المعبرين ستمائة ورتبهم على خمس عشرة طبقة.
  • نظم عمر بن المظفر بن الوردي (ت749ھ) قصائد شعرية من ألف بيت لخص فيها العديد من أصول علم تفسير الرؤى في الإسلام وتفسيرات رموز الرؤى ووضعها في كتاب الألفية الوردية.

مؤلفات تاريخية

  • كتاب تفسير الأحلام أو تعبير الرؤيا وكتاب منتخب الكلام في تفسير الأحلام وهما منسوبان إلى محمد بن سيرين (مطعون في نسبتهما لابن سيرين)
  • كتاب الإشارات في علم العبارات لغرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت873ھ)
  • كتاب تعطير الأنام في تعبير المنام لعبد الغني النابلسي (ت1143ھ)
  • كتاب المعلم على حروف المعجم لابراهيم بن يحيى بن غنام المقدسي (ت779ھ) (مخطوط)

الأصول العامة لعلم تفسير الرؤى في الإسلام قديما وحديثا

قواعد أساسية لتفسير الرؤى في الإسلام

  • التفسير بالقرآن الكريم: كتفسير البيض في المنام بأنه النساء؛ لقول الله في القرآن الكريم:  كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ  ؛ أو كتفسير العروة بأنها عروة الوثقى أو الإسلام كما فسرها النبي محمد ؛ لقول الله في القرآن الكريم:  لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ  
  • التفسير بالحديث النبوي الشريف: كتفسير النخلة في المنام بأنها إنسان مسلم؛ لقول النبي محمد : «مِنَ الشَّجَرِ شَجَرَةٌ تَكُونُ مِثْلَ الْمُسْلِمِ، وَهْىَ النَّخْلَةُ»، أو تفسير اللبن في المنام بأنه الفطرة كما فسرها النبي محمد .
  • التفسير بتشابه الأسماء: كتفسير شخص اسمه سعيد في المنام بالسعادة، أو عبد الشافي بالشفاء، أو رافع بالرفعة كما فسرها النبي محمد .
  • التفسير بتشابه الأشكال والأحوال والأفعال: كالشخص في المنام يدل على شخص آخر يشبهه في شكل أو صفة أو عمل؛ أو كرؤيا أحد عشر كوكبا ساجدين تدل على أحد عشر أخ ساجدين كما جاء في رؤيا يوسف
  • التفسير بالضد وعكس المعنى وقلب المعنى: كتفسير الحزن بأنه فرح والخوف بأنه أمن والعجز بأنه قوة وتفسير رؤيا إنجاب الولد الأعور بإنجاب ولد صالح. وهذه القاعدة مستنبطة من أحاديث وآثار صحيحة رويت عن النبي والصحابة ولها ضوابط خاصة ولا يجب استخدامها إلا في رؤى معينة.
  • التفسير بالأمثال والكنايات والتعبيرات المجازية الدارجة: كقولهم «الصبر مفتاح الفرج» فيفسر المفتاح في المنام بأنه فرج بعد صبر، أو كقولهم: «القناعة كنز لا يفنى» فيفسر الكنز في المنام بالقناعة، أو كقولهم «نظيف اليد» كناية عن الأمانة، فتفسر اليد النظيفة في المنام بأنها أمانة صاحبها.
  • التفسير بالمعنى الشخصي: وتعني تفسير رمز الرؤيا بحسب دلالته التي تختلف من شخص لآخر كتفسير رؤيا السمك لمن يكره أكله في الواقع بأنه شيء مكروه، أو تفسير رؤيا الضب لمن يحب أكله في الواقع بأنه شيء محبوب أو تفسير رؤيا الفراولة لمن يتحسس أو يتضرر من أكلها في الواقع بسبب المرض بأنها ضرر.
  • التفسير بالزيادة والنقصان: كتفسير البكاء فرح إن كان بدون صراخ والقاذورات مال حلال إن كانت بدون رائحة كريهة.

الإطار العام لتفسير الرؤى في الإسلام

  • ليس كل ما يراه النائم يكون له تفسير: لأن الرؤى في الإسلام تنقسم إلى ثلاثة أقسام: رؤيا صادقة وهي من الله ولها معان مهمة تنطبق على الواقع، ورؤيا من الشيطان، ورؤيا من حديث النفس. وهذان ليس لهما معنى أو تفسير.
  • تفسير الرؤيا لا يصدر إلا عن عالم: لا يجب أن يتصدر لتفسير الرؤى ولا يفتي فيها إلا عالم مسلم متخصص مشهود له بالعلم والصلاح والتمكن والثبات في هذا المجال.
  • الغالب على الرؤى أنها تكون رموزا: الأصل أن الرؤيا الصادقة لا تتحقق كما رآها الإنسان، بل يكون الغالب عليها أن تأتي على هيئة رموز لها معان مستترة ومختلفة عن الظاهر. وقد تتحقق الرؤيا الصادقة كما رآها الإنسان في بعض الأحيان بشكل استثنائي.
  • تفسير الرؤى قد يكون إجمالا أو تفصيلا: بعض الرؤى فسرها النبي محمد إجمالا بكلمة واحدة أو بجملة، بينما فسر بعضها تفصيلا رمزا رمزا.
  • تفسير الرؤيا له احتمالات متعددة يتحقق منها واحد فقط: قد يكون للرؤيا الواحدة تفسيرات محتملة متعددة يمكن أن تنطبق عليها كلها. ولكن يتحقق منها في الواقع واحد فقط.
  • تفسير الرؤى قد يدل على الماضي أو الحاضر أو المستقبل: فالعديد من الرؤى الصادقة قد يدل على أحداث سابقة أو جارية أو مستقبلية.
  • تفسير الرؤيا الصحيح يدل على الغيب احتمالا: وفقا للعقيدة الإسلامية فإن المستقبل لا يعلمه يقينا إلا الله. لكن إذا فسرت الرؤيا تفسيرا صحيحا فربما تدل على أحداث تتحقق في المستقبل بدرجة من درجات الاحتمال. ويظل تحقق تفسيرها أو عدم تحققه في الواقع بيد الله ووفقا لمشيئته.
  • البشرى للمسلم الصالح: الأصل في تفسير رؤيا المسلم الصالح التبشير بالخير والسرور في الدين والدنيا والآخرة، ويجوز تفسير رؤيا غير الصالح أو غير المسلم ويجوز أن تدل على البشرى بالخير والسرور أحيانا.
  • معرفة المفسر لأحوال الرائي: يجب أن يرتبط تفسير الرؤيا بالواقع، فلا يفسرها المفسر بما لا يتناسب مع الرائي أو لا يكون الرائي أهلا له كتفسير رؤيا بائع متجول بسيط غير متعلم في الهند أنه سيصبح واحدا من أقوى مرشحي سباق الرئاسة القادم في الولايات المتحدة، أو تفسير رؤيا أرملة كبيرة في السن لا تنجب بأن الله سيبارك لها في أولادها، أو تفسير رؤيا طبيب متمرس وقديم في مهنته بأنه سيصبح مهندسا له شأن، أو تفسير رؤيا شخص معادي للإسلام بأنه مسلم متدين يرضى الله عنه. ولهذا وجب على مفسر الرؤى معرفة أحوال الرائي واختيار التفسير الأنسب والأقرب لأحواله وظروفه وأفعاله في الدين والدنيا. وهذا المبدأ متفق عليه بين جميع علماء تفسير الرؤى السابقين في جميع كتبهم.

انتقادات معاصرة لعلم تفسير الرؤى في الإسلام

  • في العصر الحديث تعرض علم تفسير الرؤى في الإسلام لهجوم قوي في وسائل الإعلام، وطعن في انتسابه للشريعة الإسلامية، واستنكار لوجوده من الأساس من قِبَل بعض الأطباء النفسيين أمثال يحيى الرخاوي وغيره، وبعض الدعاة الإسلاميين أمثال مبروك عطية وغيره، وصلت إلى حد اعتبار الأخير أن تفسير الرؤى بالقرآن الكريم جريمة. وقد زاد من حدة المشكلة ضعف المستوى العلمي والتأسيسي في هذا العلم لبعض المشتغلين به من المشاهير أو غيرهم. وقد تزامن ذلك مع إهمال أغلب الباحثين في العلوم الشرعية الإسلامية البحث والتأليف في هذا العلم أو الرد العلمي على منتقديه.
  • اعتبر بعض الدعاة الإسلاميين أمثال محمد متولي الشعراوي ومحمد هداية وغيرهم أن علم تفسير الرؤى هو مجرد موهبة إلهية وليس علما مكتسبا له قواعد يتم تدريسه أو تدارسه. بينما اعتبر آخرون أمثال طارق السويدان و سالم عبد الجليل أن علم تفسير الرؤى مقتصر على الأنبياء فقط دون غيرهم.
  • وقد بذلت جهود من قبل بعض الباحثين الشرعيين المسلمين في مجال علم تفسير الرؤى في الإسلام أمثال جمال حسين عبد الفتاح وغيره للرد على هذه الانتقادات وتفنيدها.
  • تعالت بعض الأصوات الإسلامية تحذر من ظهور دخلاء وأدعياء على علم تفسير الرؤى وتحذر من التعامل معهم، كما شددوا على ضرورة التوعية العامة للتمييز بين مفسر الرؤى المسلم صاحب العلم والدين وبين الجهلاء والنصابين والدجالين والمشعوذين والمنجمين. في المقابل ظهرت أصوات إسلامية أخرى تنادي بضرورة وجود معايير علمية موضوعية وضوابط واضحة للتمييز بين مفسر الرؤى العالم وبين الجاهل مدعي تفسير الرؤى.
  • حدث جدال حول مشروعية أخذ الأجرة مقابل تفسير الرؤى، فبينما رفضه البعض، أجازه بعضهم كمقابل لبذل العلم والجهد ما دام المفسر حاذقا وصاحب علم حقيقي بتفسير الرؤى بشرط عدم المبالغة.