تفسير حلم القمل

نقدم لكم خدمة تفسير الاحلام والرؤى مجانًا 2021 لأكبر المفسرين مثل ابن سيرين والنابلسي وابن شاهين والعصيمي وتشمل تفسير الرموز المختلفة كما جاء في كتب المفسرين.

نقدم لكم تفسير حلم القمل

ويحتوي علي

تفسير حلم القمل رؤية القمل في المنام لابن سيرين تفسير رؤية القمل لإبن سيرين تفسير النابلسي عن القمل

نقدم لكم رؤية القمل للبنت العزباء للمراه المتزوجه للحامل للمطلقة للرجل المتزوج و الاعزب سواء قملة في الشعر قتل القمل الابيض سحق الاسود على الثياب الملابس الجسم الصدر الرأس و المزيد لابن سيرين و النابلسي

القمل من الحشرات الضارة والتي تدعو المرأة على وجه الخصوص للانزعاج، وإذا رأته في رأس طفل من أطفالها فهي على الفور إما تلجأ لطبيب الجلدية لو كان القمل ترك أثرًا على جلد طفلها، أو تشتري العلاج المناسب له.
أما لو رأته في منامها فله معاني بعيدة تمامًا عن ذلك، فقد أشار المفسرون إلى مدى الخير من رؤيته في المنام، وأنها بشرى خير وبركة لمن رآها. و سنشرح لكم كل تفسيرات رؤية القمل في الشعر

القمل في المنام دنيا مع مال
إذا كان القمل في القميص الجديد كان تجديد ولاية
إن كان القميص بالياً فإنَّه دين يخشى عليه
القمل في الأرض قوم ضعفاء، فإن قرصوه فإنهم طعانون ضعفاء
من رأى قملة طارت من صدره فإن أجيره أو غلامه أو ولده قد هرب منه
القمل للملوك عساكر وأعداء، وللوزراء شاكرية، وللشرطة أعوان، وللعلماء تلاميذ، وللمرضى طول مرض
إن رأى أنه رمى بقملة حية فإنه يأتي أمراً مخالفاً للسنة
القمل الكثير عذاب، والقوم عيال وقوم سفلة أخسّاء نمَامون، أو أنه خير ونعمة وبركة وخلاص من الأحزان والهموم
إن رأى قملاً كثيراً فإنه دليل على مرض طويل وخسران وفقر
وقتل القمل فرج المكروب من كربه وخلاصه من شدته
من التقط القمل من ثوبه كُذب عليه كذب فاحش. ومن قرصه القمل فإن أناساً ضعافاً يرمونه بكلام
و رؤية القمل في المنام تشير نحو ربح الكثير من المال.
إذا رأى شخص ما في المنام القمل وهو موجود على ملابس جديده وكان الحالم في الواقع في مركز مرموق وله وظيفة هامة، كان هذا إشارة لأن الحالم سوف يبقى في مكانته أو سوف يترقى فيها
أما لو كان على ملابس قديمة كان هذا الحلم إشارة بأن الحالم قد أقرض شخص ما بعض المال ويخاف من عدم رجوع ماله له.
رؤية القمل في المنام وهو متواجد في الأرض إشارة لوجود أشخاص ضعاف لا حول لهم ولا قوة.
من رأى في منامه وكأن نمله تقف على صدره ثم طارت هاربه منه، كان هذا إشارة لأجير يعمل عند الحالم ترك العمل معه.
إذا رأى شخص مريض في الواقع القمل في المنام كان هذا الحلم بشارة للحالم بالشفاء وطول العمر، أما لو كان الحالم عالم أو مدرس كان القمل كناية عن التلاميذ الذين يطلبون علمه.
إذا حلم شخص ما بأنه ينزع قملة حية من رأسه ويقوم بالتخلص منها، كان هذا الحلم تحذير للحالم بأنه قام بأمر يخالف شريعة الله عز وجل ويجب عليه العوده عنه والتوبة.
إذا حلم شخص ما برؤية عدد كبير من النمل في المنام كان هذا الحلم إشارة لخسائر كبيرة سوف تلحقه أو مرض سوف يصيب الحالم.
إذا حلم شخص ما بأنه يقوم بقتل القمل في المنام، وكان في الواقع يعاني من الهموم والأحزان، كان هذا الحلم بشارة للحالم بأنه سوف ينجح في التغلب على المشاكل وينجح في حلها.
إذا حلم شخص ما بأنه يخرج قملة من ملابسه فهو يتعرض في الواقع للكذب والخداع، أما من حلم بأن قملة قامت بقرصه كان هذا الحلم تحذير للحالم من بعض الأشخاص الذين يتحدثون عنه بالسوء.
إذا حلم ضابط شرطة برؤية عدد كبير من القمل في المنام كان الحلم إشارة إلى الأوان الذين يساعدون هذا الشرطي، ولو كان الحالم أمير كان هذا النمل كناية عن الأعداء أو الجنود، ولو كان الحالم وزير كان إشارة إلى المتملقين الذين يودون التقرب منه للإستفادة من منصبه.
يرى ابن سيرين أن رؤية عدد كبير من النمل في المنام تشير إلى الأشخاص الذين يكرهون الحالم ويحلمون بأذيته، ويرى أيضا أنه من الممكن أن يشير الحلم إلى أن كافة مشاكل الحالم سوف تحل، هذا غن كان الحالم يعاني من المشاكل في الواقع.
إذا حلم شخص ما برؤية أعداد كبيرة من القمل تسير نحوه، كان هذا الحلم إشارة بأن الحالم سوف يحصل على وظيفة تجعله مسؤل عن شئون عدد كبير من الناس.
لو رأى شخص ما أعداد كبيرة من القمل تخرج من رأسه، كان هذا الحلم بشارة للحالم بأنه سوف يرزق بالكثير من المال وسوف يوسع الله له رزقه.
إذا حلم شخص ما بأن القمل يزحف نحوه للقيام بقرصه كان هذا دلالة على أن الحالم له أولاد يأكلون من ماله بدون علمه.
إذا رأى شخص ما القمل في المنام وهو متواجد بأعداد كبيرة في رأسه أو جسده، كان هذا الحلم تحذير للحالم بما سوف يحدث له من أمور سيئة.
إذا قام شخص ما بقتل قملة في المنام كان هذا إشارة للحالم بأنه قام بأذية شخص أقل منه في الشأن وقام بظلمه

رؤية القمل في المنام لابن سيرين

رؤية القمل في الحلم أو المنام بشكل عام تدل على الدنيا والمال
من شاهد في منامه أن القمل يمشي على ثوبه الجديد فان كان ذو منصب أو ذو حظوة فان هذا المنصب سيتجدد له
من رأى القمل في منامه وهو يسير على الثوب القديم التالف فذلك دين يخشى عدم استرداده
من رأى القمل يمشي غلى الأرض فيدل ذلك على القوم الضعفاء, وان رأى القمل قرصه فذلكم هم الضعفاء الطاغون
من رأى القملة طارت منه أو من على صدره فان الغلام أو العامل الذي يعمل عنده أو ابنه يهربون منه
رؤية القمل من قبل العاهل تدل على العساكر والأعداء, وان كان صاحب الحلم وزيرا دل القمل على شاكريه
ان كان صاحب الرؤيا من رجال الأمن أو الشرطة دلت رؤية القمل على الأعوان والمساعدين
وان كان معلما أو أستاذا دلت على التلاميذ , وان كان سقيما دل القمل على طول أجل الداء
من رأى انه ألقى بالقملة الحية فان صاحب الرؤيا يجئ بأمر معارض للسنة
من رأى القمل الكثير دلت الرؤيا على الويل آو النفر السفلة الأخساء واشون كثيري الفسق, وقيل إن ذلك هو خير وتفريج هموم
من كان سقيما ورأى القمل الكثير فمعنى هذه الرؤيا, الاعتلال الطويل والخسران وتبدد الخير والمال, وان قتلها في المنام فان ذلك تفريجا للعسر
من رأى في المنام أن القمل قرصه فان هناك أفراد ضعفاء يقذفونه بالقول السيئ, ومن التقط القمل من ملبس فانه يأفك عليه كذبا فاجر
من رأى أن قملا كثيرا في حلمه يزحف ويجئ نحوه فإنه يتولى إمارة أو منصب على بشر كثير أو يحكم أناس كثير أو يعهد إليه جزء من أمر العامة
أما إن كان القمل يخرج منه بكثرة وأعداد كبيرة فإنه يزيد رزقه بإذن ربه ويأتيه من اليمن الكثير
من رأى بأن القمل يداهم بدنه ويأكل من لحمه فإنه يدل على أن أولاده سوف يأكلون ماله
من رأي القمل الكثير في جسمه فإن أمور غير محمودة تحصل له في المستقبل وليس فيها الخير سواء في شعره كان القمل أو في باقي جسمه
من قتل قملة واحدة أو عدد قليل فإنه سيؤذى خادمه أو من هو أقل منه منصبا
قتل عدد كبير من القمل فهو يؤول إما بسقم أو بلية أو خير يعم.
من رأى بأن هنالك قملتان أو أكثر يتناكحان في الرؤيا أو يتكاثر القمل في منامه بالرفث فإنه يدل على المنازعة مع أفراد بعدد ما شاهد من مجامعة وتناسل للقمل

تفسير اخر لرمز القمل في الحلم

تفسير رؤية القمل لإبن سيرين

قام كثيرا من العلماء والمفسرون بذكر الدلالات التى تشير إليها رؤية القمل فى الحلم ويأتى على رأس هؤلاء العلماء والمفسرون العالم الكبير محمد بن سيرين والمفسر النابلسى وإيضا العالم إبن شاهين ،وسوف نقوم بذكر تفسير عدد من العلماء لرؤية القمل فى المنام.
سنستهل تفسير رؤية القمل بالحلم وفقا لما ذكره الشيخ الجليل محمد بن سيرين حيث قال أن رؤية القمل الكثير فى المنام يشير إلى العذاب والعناء وقلة الموارد والجهد المبذول فى الحصول على الرزق والمال ،ورؤية لشخص بحلمه كأنه يرتدى قميص جديد ويرى النمل يسقط عليه فذلك اشارة إلى توليه عمل جديد أو منصب ما أو ترقية ،ورؤية القميص البالى الممزق عليه القمل فى الحلم فذلك يشير إلى خشية الرائى فى الوقوع فى خطأ أو أرتكاب معصية تصيب دينه
ورؤية سقوط القمل على الأرض تشير إلى أن أهل تلك المنطقة أو الأرض التى سقط عليها القمل هم أهل ضعاف ورؤية قرص القمل للرائى يشير إلى طعن فيه من قبل هؤلاء القوم
ورؤية طيران القمل من صدر الرجل يشير إلى هروب الأبن أو الأجير إلى مكان بعيد عنك ،والقمل فى حلم العبد أو الأجير هو جنود وأعداء يخشى منهم ،والقمل فى حلم الوزير يرمز إلى الأتباع والشاكرين له ،والقمل فى حلم الشرطى يدل على الأعوان لهم ،والقمل فى حلم العالم يشير إلى تلاميذه ،ورؤية الشخص المريض للقمل ينذر بطول تعبه ومرضه
ومن يرى كأنه يرمى قملة حية فى المنام فذلك يشير إلى قيامه بأمر يخالف الدين والشريعة ،وقد يشير القمل الكثير إلى الخلاص وزوال الهم إذا أستشعر الرائى خير منه
ورؤية قتل القمل فرج وزوال للهم ومن يرى نفسه يمسك قمله من ملابسه فذلك ينذر بكذب أحد أقرباؤه عليه كذب كبير وقرص القمل للرائى يشير إلى أناس يرمونه بكلام فاحش

تفسير النابلسي عن القمل

ولم يختلف ما ورد عن العالم الجليل النابلسى فى ذكر تفسير رؤية القمل فى الحلم عن ما ذكره العلامة محمد بن سيرين ،بينما أضاف المفسر والعالم الكبير إبن شاهين دلالات أخرى تفيد فى حالة رؤية القمل فى الحلم.
حيث قال إبن شاهين أن الذى يرى فى نومه كأن قملا كثيرا يأتى نحوه ويأكل من لحم جسده فذلك ينذر بأن أولاد هذا الرجل سيأكلون من ماله ،ورؤية القمل الكثير فى الجسد وقيام الرائى بتفليته فهو أمر غير محمود ومكروه تفسيره سواء كانت التفليه من القمل فى شعر الرأس أو أى مكان أخر فى الجسد ،والله أعلم.
أما رؤية الشخص أنه يقوم بقتل قمله واحده فى حلمه فذلك ينذر بأنه سوف يأذى شخص أقل من الشأن أو المكانة ،ورؤية قتل القمل الكثير ينذر بمرض ومصيبة للرائى ،ومن يرى كأن القمل يتناكح ويتكاثر فى المنام فذلك يشير إلى خصومة الرائى وعداوته مع أشخاص كثيرة بقدر تكاثر القمل

تفسير القمل في المنام ‎ YouTube

اقرأ المزيد عن

علم تفسير الرؤى في الإسلام ويسمى أيضا علم تعبير الرؤى أو تعبير الرؤيا هو علم شرعي إسلامي متكامل له قواعد مستنبطة من القرآن الكريم والحديث النبوي في الأساس وغير معترف به أكاديميا ولا يُدرَّس بالجامعات والمعاهد المعتمدة. والهدف من هذا العلم هو تفسير الرؤى التي تكون من الله والتي لها معان وتفسيرات مفيدة للفرد أو المجتمع في أمور الدين والدنيا أو ما يعرف باسم الرؤيا الصادقة أو الصالحة وفقا للعقيدة الإسلامية ومذهب أهل السنة والجماعة.

الرؤي وتفسيرها في القرآن الكريم

ورد تفسير الرؤي في القرآن الكريم في سورة يوسف بلفظ تأويل الأحاديث فقال تعالى: وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آَلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ، ومن الرؤي التي وردت في القرآن الكريم :

رؤيا نبي الله يوسف التي عبرها نبي الله يعقوب ، فقال تعالى: إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ
رؤيا السجينين التي عبرها نبي الله يوسف، فقال تعالى: وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا وَقَالَ الْآَخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ، وجاء التأويل في قوله تعالى: يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا وَأَمَّا الْآَخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْ رَأْسِهِ قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ
رؤيا الملك التي عبرها نبي الله يوسف ، فقال تعالى: يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تَأْكُلُونَ ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تُحْصِنُونَ ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ

الروئ وتفسيرها في السنة النبوية

بدأ علم تفسير الرؤى في الإسلام منذ عهد النبي محمد ؛ إذ رويت عنه أحاديث في تفسيره للرؤى وتعليم قواعد تفسيرها للصحابة ، وقد وردت آثار في كتب الحديث تدل على أن الصحابة والصحابيات قد فسروا الرؤى.

قال : « الرؤيا ثلاثة: منها أهاويل الشيطان ليحزن به ابن آدم، ومنها ما يهتم به في يقظته فيراه في منامه، ومنها جزءاً من ستة وأربعين جزءا من النبوة»
أتى النبي رجل وهو يخطب فقال: «يا رسول الله رأيت فيما يرى النائم البارحة كأن عنقي ضربت، فسقط رأسي فاتبعته فأخذته ثم أعدته مكانه، فقال رسول الله :إذا لعب الشيطان بأحدكم في منامه فلا يحدثن به الناس»
أن رجلاً أتى النبي فقال: «إني رأيت الليلة في المنام ظلة تنطف السمن والعسل، فأرى الناس يتكففون منها، فالمستكثر منهم والمستقل، وإذا سبب واصل من الأرض إلى السماء، فأراك أخذت به فعلوت، ثم أخذ به رجل آخر فعلا به، ثم أخذه رجل آخر فعلا به، ثم أخذه رجل آخر فانقطع به، ثم وصل، فقال أبو بكر: يا رسول الله بأبي أنت والله لتدعني فأعبرها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ” اعبر” قال: أما الظلة فالإسلام، أما الذي تنطف من العسل والسمن فالقرآن حلاوته تنطف، فالمستكثر من القرآن والمستقل، وأما السبب الواصل من السماء إلى الأرض فالحق الذي أنت عليه تأخذ به فيعليك الله، ثم يأخذ به رجل من بعدك فيعلو به، ثم يأخذ رجل آخر فيعلو به، ثم يأخذ رجل آخر فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به، فأخبرني يا رسول الله بأبي أنت وأمي أصبت أم أخطأت؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: “أصبت بعضاً، وأخطأت بعضاً” قال: فوالله يا رسول الله لتحدثني بالذي أخطأت، قال: ” فلا تقسم”».
قال عبد الله بن سلام :«رَأَيْتُ رُؤْيَا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ فَقَصَصْتُهَا عَلَيْهِ, وَرَأَيْتُ كَأَنِّي فِي رَوْضَةٍ ذَكَرَ مِنْ سَعَتِهَا وَخُضْرَتِهَا وَسْطَهَا عَمُودٌ مِنْ حَدِيدٍ أَسْفَلُهُ فِي الْأَرْضِ وَأَعْلَاهُ فِي السَّمَاءِ فِي أَعْلَاهُ عُرْوَةٌ, فَقِيلَ لِي: ارْقَ, قُلْتُ: لَا أَسْتَطِيعُ فَأَتَانِي مِنْصَفٌ فَرَفَعَ ثِيَابِي مِنْ خَلْفِي فَرَقِيتُ حَتَّى كُنْتُ فِي أَعْلَاهَا فَأَخَذْتُ بِالْعُرْوَةِ, فَقِيلَ لَهُ: اسْتَمْسِكْ فَاسْتَيْقَظْتُ وَإِنَّهَا لَفِي يَدِي فَقَصَصْتُهَا عَلَى النَّبِيِّ , قَالَ: تِلْكَ الرَّوْضَةُ الْإِسْلَامُ, وَذَلِكَ الْعَمُودُ عَمُودُ الْإِسْلَامِ, وَتِلْكَ الْعُرْوَةُ عُرْوَةُ الْوُثْقَى فَأَنْتَ عَلَى الْإِسْلَامِ حَتَّى تَمُوتَ, وَذَاكَ الرَّجُلُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ»

نبذة تاريخية عن علم تفسير الرؤى في الإسلام

يعد محمد بن سيرين (ت110ھ) هو أشهر من قاموا بهذا العمل من التابعين. قال الإمام الذهبي (ت748ھ) عن محمد بن سيرين في كتاب سير أعلام النبلاء: جاء عن ابن سيرين في التعبير عجائب يطول الكتاب بذكرها، وكان له في ذلك تأييد إلهي. وقد أورد أبو نعيم الأصبهاني (ت430ھ) في كتابه حلية الأولياء وطبقات الأصفياء آثارا وقصصا واردة عنه في تفسير الرؤى.
صنف الإمام البغوي (ت516ھ) فصلا طويلا في كتابه شرح السنة (كتاب الرؤيا) تناول فيه العديد من تفسيرات ومعاني رموز الرؤى وكيفية استنباطها من القرآن الكريم والحديث الشريف. ويعتبر هذا الكتاب علامة مهمة في علم تفسير الرؤى في الإسلام.
كتب ابن حجر العسقلاني (ت852ھ) كتابا كبيرا كاملا في موسوعته فتح الباري بشرح صحيح البخاري (كتاب التعبير) يتناول فيه بالشرح أحاديث الرسول في تفسير الرؤى، ويتوسع في رواية آثار مهمة وأراء موثوقة لطائفة من مفسري الرؤى المشهورين (أهل التعبير)، ويشرح مسائل أساسية في علم تفسير الرؤى. ويعتبر هذا الكتاب من الأصول المهمة والمفيدة في علم تفسير الرؤى.
وضع ابن قتيبة الدينوري (ت276ھ) كتابا غنيا في تفسير الرؤى أسماه تعبير الرؤيا تناول فيه بعض القواعد الأساسية المسخدمة في تفسير الرؤى بالإضافة إلى تفسيرات لبعض رموز الرؤى المهمة.
كتب الشهاب العابر (ت697ھ) كتابا أسماه البدر المنير في علم التعبير تناول فيه بعض فوائد وقواعد وأصول في علم تفسير الرؤى في الإسلام ثم أعقبها بشرح العديد من معاني رموز الرؤى.
ذكر الحسن بن الحسين الخلال سبعمائة وخمسين مفسر رؤى في كتابة طبقات المعبرين (غير مطبوع) من المشاهير الذين ضربوا في هذا العلم وأخذوا منه بقسم.
صنَّف نصر بن يعقوب الدينوري (ت410ھ) كتاب التعبير القادري (مخطوط) سنة (397ھ) ذكر فيه أن المعبِّرين (مفسري الرؤى) سبعة آلاف وخمسمائة معبِّر، فاختار منها صاحب كتاب طبقات المعبرين ستمائة ورتبهم على خمس عشرة طبقة.
نظم عمر بن المظفر بن الوردي (ت749ھ) قصائد شعرية من ألف بيت لخص فيها العديد من أصول علم تفسير الرؤى في الإسلام وتفسيرات رموز الرؤى ووضعها في كتاب الألفية الوردية.

مؤلفات تاريخية

كتاب تفسير الأحلام أو تعبير الرؤيا وكتاب منتخب الكلام في تفسير الأحلام وهما منسوبان إلى محمد بن سيرين (مطعون في نسبتهما لابن سيرين)
كتاب الإشارات في علم العبارات لغرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت873ھ)
كتاب تعطير الأنام في تعبير المنام لعبد الغني النابلسي (ت1143ھ)
كتاب المعلم على حروف المعجم لابراهيم بن يحيى بن غنام المقدسي (ت779ھ) (مخطوط)

الأصول العامة لعلم تفسير الرؤى في الإسلام قديما وحديثا

قواعد أساسية لتفسير الرؤى في الإسلام

التفسير بالقرآن الكريم: كتفسير البيض في المنام بأنه النساء؛ لقول الله في القرآن الكريم: كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ ؛ أو كتفسير العروة بأنها عروة الوثقى أو الإسلام كما فسرها النبي محمد ؛ لقول الله في القرآن الكريم: لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
التفسير بالحديث النبوي الشريف: كتفسير النخلة في المنام بأنها إنسان مسلم؛ لقول النبي محمد : «مِنَ الشَّجَرِ شَجَرَةٌ تَكُونُ مِثْلَ الْمُسْلِمِ، وَهْىَ النَّخْلَةُ»، أو تفسير اللبن في المنام بأنه الفطرة كما فسرها النبي محمد .
التفسير بتشابه الأسماء: كتفسير شخص اسمه سعيد في المنام بالسعادة، أو عبد الشافي بالشفاء، أو رافع بالرفعة كما فسرها النبي محمد .
التفسير بتشابه الأشكال والأحوال والأفعال: كالشخص في المنام يدل على شخص آخر يشبهه في شكل أو صفة أو عمل؛ أو كرؤيا أحد عشر كوكبا ساجدين تدل على أحد عشر أخ ساجدين كما جاء في رؤيا يوسف
التفسير بالضد وعكس المعنى وقلب المعنى: كتفسير الحزن بأنه فرح والخوف بأنه أمن والعجز بأنه قوة وتفسير رؤيا إنجاب الولد الأعور بإنجاب ولد صالح. وهذه القاعدة مستنبطة من أحاديث وآثار صحيحة رويت عن النبي والصحابة ولها ضوابط خاصة ولا يجب استخدامها إلا في رؤى معينة.
التفسير بالأمثال والكنايات والتعبيرات المجازية الدارجة: كقولهم «الصبر مفتاح الفرج» فيفسر المفتاح في المنام بأنه فرج بعد صبر، أو كقولهم: «القناعة كنز لا يفنى» فيفسر الكنز في المنام بالقناعة، أو كقولهم «نظيف اليد» كناية عن الأمانة، فتفسر اليد النظيفة في المنام بأنها أمانة صاحبها.
التفسير بالمعنى الشخصي: وتعني تفسير رمز الرؤيا بحسب دلالته التي تختلف من شخص لآخر كتفسير رؤيا السمك لمن يكره أكله في الواقع بأنه شيء مكروه، أو تفسير رؤيا الضب لمن يحب أكله في الواقع بأنه شيء محبوب أو تفسير رؤيا الفراولة لمن يتحسس أو يتضرر من أكلها في الواقع بسبب المرض بأنها ضرر.
التفسير بالزيادة والنقصان: كتفسير البكاء فرح إن كان بدون صراخ والقاذورات مال حلال إن كانت بدون رائحة كريهة.

الإطار العام لتفسير الرؤى في الإسلام

ليس كل ما يراه النائم يكون له تفسير: لأن الرؤى في الإسلام تنقسم إلى ثلاثة أقسام: رؤيا صادقة وهي من الله ولها معان مهمة تنطبق على الواقع، ورؤيا من الشيطان، ورؤيا من حديث النفس. وهذان ليس لهما معنى أو تفسير.
تفسير الرؤيا لا يصدر إلا عن عالم: لا يجب أن يتصدر لتفسير الرؤى ولا يفتي فيها إلا عالم مسلم متخصص مشهود له بالعلم والصلاح والتمكن والثبات في هذا المجال.
الغالب على الرؤى أنها تكون رموزا: الأصل أن الرؤيا الصادقة لا تتحقق كما رآها الإنسان، بل يكون الغالب عليها أن تأتي على هيئة رموز لها معان مستترة ومختلفة عن الظاهر. وقد تتحقق الرؤيا الصادقة كما رآها الإنسان في بعض الأحيان بشكل استثنائي.
تفسير الرؤى قد يكون إجمالا أو تفصيلا: بعض الرؤى فسرها النبي محمد إجمالا بكلمة واحدة أو بجملة، بينما فسر بعضها تفصيلا رمزا رمزا.
تفسير الرؤيا له احتمالات متعددة يتحقق منها واحد فقط: قد يكون للرؤيا الواحدة تفسيرات محتملة متعددة يمكن أن تنطبق عليها كلها. ولكن يتحقق منها في الواقع واحد فقط.
تفسير الرؤى قد يدل على الماضي أو الحاضر أو المستقبل: فالعديد من الرؤى الصادقة قد يدل على أحداث سابقة أو جارية أو مستقبلية.
تفسير الرؤيا الصحيح يدل على الغيب احتمالا: وفقا للعقيدة الإسلامية فإن المستقبل لا يعلمه يقينا إلا الله. لكن إذا فسرت الرؤيا تفسيرا صحيحا فربما تدل على أحداث تتحقق في المستقبل بدرجة من درجات الاحتمال. ويظل تحقق تفسيرها أو عدم تحققه في الواقع بيد الله ووفقا لمشيئته.
البشرى للمسلم الصالح: الأصل في تفسير رؤيا المسلم الصالح التبشير بالخير والسرور في الدين والدنيا والآخرة، ويجوز تفسير رؤيا غير الصالح أو غير المسلم ويجوز أن تدل على البشرى بالخير والسرور أحيانا.
معرفة المفسر لأحوال الرائي: يجب أن يرتبط تفسير الرؤيا بالواقع، فلا يفسرها المفسر بما لا يتناسب مع الرائي أو لا يكون الرائي أهلا له كتفسير رؤيا بائع متجول بسيط غير متعلم في الهند أنه سيصبح واحدا من أقوى مرشحي سباق الرئاسة القادم في الولايات المتحدة، أو تفسير رؤيا أرملة كبيرة في السن لا تنجب بأن الله سيبارك لها في أولادها، أو تفسير رؤيا طبيب متمرس وقديم في مهنته بأنه سيصبح مهندسا له شأن، أو تفسير رؤيا شخص معادي للإسلام بأنه مسلم متدين يرضى الله عنه. ولهذا وجب على مفسر الرؤى معرفة أحوال الرائي واختيار التفسير الأنسب والأقرب لأحواله وظروفه وأفعاله في الدين والدنيا. وهذا المبدأ متفق عليه بين جميع علماء تفسير الرؤى السابقين في جميع كتبهم.

انتقادات معاصرة لعلم تفسير الرؤى في الإسلام

في العصر الحديث تعرض علم تفسير الرؤى في الإسلام لهجوم قوي في وسائل الإعلام، وطعن في انتسابه للشريعة الإسلامية، واستنكار لوجوده من الأساس من قِبَل بعض الأطباء النفسيين أمثال يحيى الرخاوي وغيره، وبعض الدعاة الإسلاميين أمثال مبروك عطية وغيره، وصلت إلى حد اعتبار الأخير أن تفسير الرؤى بالقرآن الكريم جريمة. وقد زاد من حدة المشكلة ضعف المستوى العلمي والتأسيسي في هذا العلم لبعض المشتغلين به من المشاهير أو غيرهم. وقد تزامن ذلك مع إهمال أغلب الباحثين في العلوم الشرعية الإسلامية البحث والتأليف في هذا العلم أو الرد العلمي على منتقديه.
اعتبر بعض الدعاة الإسلاميين أمثال محمد متولي الشعراوي ومحمد هداية وغيرهم أن علم تفسير الرؤى هو مجرد موهبة إلهية وليس علما مكتسبا له قواعد يتم تدريسه أو تدارسه. بينما اعتبر آخرون أمثال طارق السويدان و سالم عبد الجليل أن علم تفسير الرؤى مقتصر على الأنبياء فقط دون غيرهم.
وقد بذلت جهود من قبل بعض الباحثين الشرعيين المسلمين في مجال علم تفسير الرؤى في الإسلام أمثال جمال حسين عبد الفتاح وغيره للرد على هذه الانتقادات وتفنيدها.
تعالت بعض الأصوات الإسلامية تحذر من ظهور دخلاء وأدعياء على علم تفسير الرؤى وتحذر من التعامل معهم، كما شددوا على ضرورة التوعية العامة للتمييز بين مفسر الرؤى المسلم صاحب العلم والدين وبين الجهلاء والنصابين والدجالين والمشعوذين والمنجمين. في المقابل ظهرت أصوات إسلامية أخرى تنادي بضرورة وجود معايير علمية موضوعية وضوابط واضحة للتمييز بين مفسر الرؤى العالم وبين الجاهل مدعي تفسير الرؤى.
حدث جدال حول مشروعية أخذ الأجرة مقابل تفسير الرؤى، فبينما رفضه البعض، أجازه بعضهم كمقابل لبذل العلم والجهد ما دام المفسر حاذقا وصاحب علم حقيقي بتفسير الرؤى بشرط عدم المبالغة.