نقدم لكم خدمة تفسير الاحلام والرؤى مجانًا 2021 لأكبر المفسرين مثل ابن سيرين والنابلسي وابن شاهين والعصيمي وتشمل تفسير الرموز المختلفة كما جاء في كتب المفسرين.

رؤية الاستعداد للسفر في الحلم لابن سيرين

تفسير رؤية الاستعداد للسفر في الحلم للعزباء والمتزوجة والرجل، من الأحلام التي تدل على الكثير من المعاني المختلفة، والتي تختلف باختلاف الحالة النفسية والاجتماعية للرائي.

سنتناول في رؤية الاستعداد للسفر في الحلم لابن سيرين العديد من النقاط المهمة كالآتي

1 تفسير رؤية السفر في المنام للمتزوجة
2 تفسير حلم سفر شخص عزيز في المنام
3 تفسير حلم التجهيز للسفر للمطلقة
4 تفسير رؤية حلم السفر مع الحبيب
5 تفسير رؤية الرحلة في المنام للعزباء
6 تفسير رؤية الاستعداد للسفر في الحلم للرجل
7 تفسير رؤية الاستعداد للسفر في المنام
8 تفسير حلم التجهيز للسفر مع الأهل للمتزوجة
9 تفسير حلم تجهيز السفر للعزباء
10 تفسير رؤية الاستعداد للسفر للعمرة

تفسير رؤية السفر في المنام للمتزوجة

أوضح الإمام ابن سيرين عن رؤية التجهيز للسفر في المنام للمرأة المتزوجة، هي علامة أنها سوف تتعرض لمشاكل كبيرة في حياتها الزوجية.
إذا شاهدت أنها تسافر برفقة زوجها ذلك دليل أن الله سوف يكرمها بالرزق الواسع والخير الوفير في القريب.
أما إذا رأت أنها تسافر بمفردها سفر طويل، تلك علامة غير محمودة، وتدل على انفصالها عن زوجها.
وقال النابلسي أن رؤية السفر في المنام للمرأة المتزوجة، يدل على التعب والمشاكل، وربما الإصابة بوعكة صحية.
إذا شاهدت أنها ترغب في الذهاب إلى رحلة وتشعر بالسعادة دل ذلك عن تغيرات إيجابية في حياة الحالمة.
وترمز رؤية السفر إلى مكة عن التخلص من الكثير من الأزمات وتحقيق أهداف كانت تسعى لها في القريب.

تفسير حلم سفر شخص عزيز في المنام

تدل رؤية سفر شخص عزيز عن بداية شيء جديد في حياة الحالم، وربما الانتقال لبيت جديد.
وإذا شاهدت المتزوجة أنها تسافر مع شخص عزيز، هذه إشارة أنها سوف تحصد الكثير من الأمنيات والخير إن شاء الله.
أما في حالة العزباء تدل رؤية السفر عن زواجها في القريب من شخص تحبه.

تفسير حلم التجهيز للسفر للمطلقة

إذا شاهدت المطلقة في منامها أنها تجهز نفسها للسفر تلك علامة محمودة.
حيث تشير أنها سوف تحصل على مكاسب مالية كثيرة وقدوم أخبار سارة.
وإذا شاهدت أنها تسافر مع زوجها، دل ذلك أنها سوف ترجع له، وعن قدوم حياة سعيدة لها.
وقال الإمام ابن سيرين عن رؤية الاستعداد للسفر للمرأة المطلقة عن حصولها على الكثير من المال والمكاسب.
كما أنها تدل على التغيير الإيجابي في حياة الحالمة.
وإذا شاهدت أنها تركب الطائرة، وكانت الحالمة تبحث عن عمل، دل ذلك أنها سوف تلتحق بعمل جيد وسوف تجني منه مال وفير.

تفسير رؤية حلم السفر مع الحبيب

أوضح علماء تفسير الأحلام أن رؤية السفر مع الحبيب تدل على العلاقة القوية بين الطرفين، والأخبار السارة القادمة لهم.
وإذا كان الحالم أعزب فترمز تلك الرؤية عن علاقة عاطفية قوية، وسوف تنتهي بالزواج إن شاء الله.
وإذا شاهدت العزباء أنها تودع حبيبها وهي تبكي تلك اشارة عن زوال هم كانت تعاني من مشاكل مع حبيبها.
وتشير رؤية توديع الحبيب للمرأة المتزوجة، عن تخلصها من المشاكل المادية والرزق الواسع القادم لزوجها.
ترمز رؤية السفر مع الحبيب لأداء العمرة عن الاستقامة والبعد عن المعاصي والخير.

تفسير رؤية الرحلة في المنام للعزباء

إذا رأت العزباء أنها تحضر نفسها من أجل السفر، دل ذلك عن حدوث تغير بشكل جذري في حياة الحالمة.
كما أنها ترمز إلى دخول أخبار سارة لها، وصدقات جديدة.
وإذا رأت أنها تسافر وهي تبكي ذلك يعني أنها سوف تعاني من بعض العقبات والمصاعب في الفترة المقبلة.
لكن إذا شاهدت أنها تسافر وتشعر بالسعادة، فهو دليل على زواجها في القريب من شخص صالح على خلق ودين.

تفسير رؤية الاستعداد للسفر في الحلم للرجل

تشير رؤية التجهيز للسفر للرجل عن قدوم الخير له، والأخبار السارة.
وإذا كان الحالم يرغب في السفر في الحقيقة، تشير تلك الرؤية أنه سوف يسافر للمكان الذي يرغب به.
لكن إذا كان الحالم يعاني من مشاكل وهموم، فتشير رؤية التجهيز للسفر عن وقوعه في مشاكل كبيرة والله أعلم.
وقال ابن شاهين أن رؤية التجهيز للسفر للرجل تدل على استقرار في حياته.
لكن من يواجه مشاكل أثناء السفر تلك علامة على تعرضهم لمشكلات وأزمات مالية.
وتشير رؤية السفر مع الحبيب لأداء العمرة على الاستقامة والبعد عن المعاصي والخير.

تفسير رؤية الاستعداد للسفر في المنام

يفيد الإمام ابن سيرين عن رؤية التحضير للسفر في الحلم أنه علامة على تغيير جيد في حياة الحالم، مثل الانتقال من بيت الآخر، أو العمل في مكان جديد، أو الحصول على رزق واسع.
وترمز رؤية تحضير شنطة السفر وهو شاب أعزب في مرحله الدراسة عن نجاح ووصوله إلى طموحاته ومراتب عليا في المستقبل.
وإذا رأى أنه يقوم بتحضير أوراق السفر واختيار الأماكن الذاهب إليها لكنه يبكي من فراق الأهل والأحبة، تلك دلاله على حيرة يقع بها الحالم بخصوص أمر ما.
إذا رأت العزباء أنها تقوم بتحضير أغراضها للسفر تلك من الأحلام المحمودة التي تبشر بزواجها في القريب إن شاء الله.
لكن إذا رأت أنها تقوم بتحضير أغراضها مع صديقة سيئة السمعة، دل ذلك أنها بعيدة عن طريق الله وتقوم فعل المعاصي والذنوب.
إذا شاهد الرجل في حلم أنه سافر إلى مكان غير مرغوب به وهو حزين هذه الرؤيا تدل عن خوفه من أمر ما والتعرض لبعض المشاكل والعقبات.

تفسير حلم التجهيز للسفر مع الأهل للمتزوجة

إذا رأت المتزوجة في منامها أنها تقوم بتجهيز أغراضها للسفر تلك من الأحلام المبشرة التي تدل على مستقبل مشرق وقدوم أحداث سعيدة.
لكن في حال رؤية أنها تبكي بشدة ويوجد بعض العقبات في طريق السفر تلك علامة غير محمودة.
وترمز أنها تقوم باتخاذ قرارات خاطئة وخيبة أمل.
إذا رأت أنها تقوم بتحضير زوجها وأبنائها للسفر تشير تلك الرؤيا على تغيير جذري في حياتها ومال وفير قادم لزوجها عن طريق ميراث.
أما إذا كانت الحالمة تعاني من تأخر الحمل أو العقم، ترمز رؤية السفر أو تحضير حقيبة السفر على حملها في القريب بإذن الله.

تفسير حلم تجهيز السفر للعزباء

إذا شاهدت العزباء أنها تقوم بتجهيز أغراضها للسفر دل ذلك على تحسن في حالتها المادية، وانتقالها لمكان أفضل.
تدل رؤية السفر على تغيير في حياتها العملية، فإذا كانت تعمل تلك علامة على ترقية سوف تحصل عليها في القريب.
وإذا شاهدت أنها ترغب في السفر وقامت بشراء فستان الزفاف.
تشير تلك الرؤيا على زواجها في القريب من رجل تقى وكريم وسوف يعاملها معاملة حسنة.
أوضح النابلسي أن رؤية تجهيز السفر للعزباء هي دلالة على تغيير في حياتها وصولها إلى حلم كانت سعى له.
إذا رأت أنها تريد السفر لمكان ما وهي في الحقيقة مصابة بمرض أو تعاني من دين، ترمز الرؤيا على الشفاء القريب وسداد الدين والله أعلى وأعلم.

تفسير رؤية الاستعداد للسفر للعمرة

تدل رؤية تجهيز السفر للذهاب للعمرة على زوال الهم والكرب وقدوم الأخبار السارة.
من رأى أنه يقوم بتحضير أغراض للذهاب لبيت الله الحرام تلك الرؤيا مبشرة بالتوبة إلى الله والابتعاد عن المعاصي.
كما أنها ترمز على الرزق الواسع لصاحب المنام وانتهاء الأحزان.
إذا رأي الأعزب أنه ذاهب لأداء العمرة دل ذلك على تغييرات إيجابية في حياته الخاصة وتحقيق أهدافه.
ومن رأى أنه يبكي وهو مسافر هذه الرؤيا غير محمودة وتدل على إصابة بالمرض، أو موت أحد في محيط العائلة.
إذا رأت المتزوجة أنها تقوم بتحضير أغراض زوجها لأداء العمرة.
ترمز على تغييرات كبيرة في حياتهم الزوجية، وسوف تكون للأفضل وحدوث زيادة ملحوظة في الرزق.
كما ترمز رؤية السفر للمتزوجة عن حملها في طفل ذكر إن شاء الله.

تفسير رؤية الاستعداد للسفر للحامل

إذا رأت الحامل أنها تقوم بتحضير ملابسها للسفر دل ذلك على حدوث تغييرات إيجابية في حياتها.
وإذا شاهدت أنها تقوم بالانتقال من بلد لآخر وهي تشعر بالفرح والسرور.
ترمز الرؤيا إلى التخلص من عقبات الحمل والولادة المتيسرة إن شاء الله.
وقال ابن شاهين أن رؤية السفر للمرأة الحامل هي علامة على قدوم مرحلة جديدة في حياتها.
وربما ترمز إلى الانتقال إلى مكان أفضل.

قدمنا لكم تفسير رؤية الاستعداد للسفر للعزباء والمتزوجة والرجل ومعانيه المختلفة، وفي حالة الرغبة في الاستفسار عن حلم آخر، برجاء كتابته أسفل المقال.
  

اقرأ المزيد عن

علم تفسير الرؤى في الإسلام ويسمى أيضا علم تعبير الرؤى أو تعبير الرؤيا هو علم شرعي إسلامي متكامل له قواعد مستنبطة من القرآن الكريم والحديث النبوي في الأساس وغير معترف به أكاديميا ولا يُدرَّس بالجامعات والمعاهد المعتمدة. والهدف من هذا العلم هو تفسير الرؤى التي تكون من الله والتي لها معان وتفسيرات مفيدة للفرد أو المجتمع في أمور الدين والدنيا أو ما يعرف باسم الرؤيا الصادقة أو الصالحة وفقا للعقيدة الإسلامية ومذهب أهل السنة والجماعة.

الرؤي وتفسيرها في القرآن الكريم

ورد تفسير الرؤي في القرآن الكريم في سورة يوسف بلفظ تأويل الأحاديث فقال تعالى: وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آَلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ، ومن الرؤي التي وردت في القرآن الكريم :

رؤيا نبي الله يوسف التي عبرها نبي الله يعقوب ، فقال تعالى: إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ
رؤيا السجينين التي عبرها نبي الله يوسف، فقال تعالى: وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا وَقَالَ الْآَخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ، وجاء التأويل في قوله تعالى: يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا وَأَمَّا الْآَخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْ رَأْسِهِ قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ
رؤيا الملك التي عبرها نبي الله يوسف ، فقال تعالى: يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تَأْكُلُونَ ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تُحْصِنُونَ ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ

الروئ وتفسيرها في السنة النبوية

بدأ علم تفسير الرؤى في الإسلام منذ عهد النبي محمد ؛ إذ رويت عنه أحاديث في تفسيره للرؤى وتعليم قواعد تفسيرها للصحابة ، وقد وردت آثار في كتب الحديث تدل على أن الصحابة والصحابيات قد فسروا الرؤى.

قال : « الرؤيا ثلاثة: منها أهاويل الشيطان ليحزن به ابن آدم، ومنها ما يهتم به في يقظته فيراه في منامه، ومنها جزءاً من ستة وأربعين جزءا من النبوة»
أتى النبي رجل وهو يخطب فقال: «يا رسول الله رأيت فيما يرى النائم البارحة كأن عنقي ضربت، فسقط رأسي فاتبعته فأخذته ثم أعدته مكانه، فقال رسول الله :إذا لعب الشيطان بأحدكم في منامه فلا يحدثن به الناس»
أن رجلاً أتى النبي فقال: «إني رأيت الليلة في المنام ظلة تنطف السمن والعسل، فأرى الناس يتكففون منها، فالمستكثر منهم والمستقل، وإذا سبب واصل من الأرض إلى السماء، فأراك أخذت به فعلوت، ثم أخذ به رجل آخر فعلا به، ثم أخذه رجل آخر فعلا به، ثم أخذه رجل آخر فانقطع به، ثم وصل، فقال أبو بكر: يا رسول الله بأبي أنت والله لتدعني فأعبرها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ” اعبر” قال: أما الظلة فالإسلام، أما الذي تنطف من العسل والسمن فالقرآن حلاوته تنطف، فالمستكثر من القرآن والمستقل، وأما السبب الواصل من السماء إلى الأرض فالحق الذي أنت عليه تأخذ به فيعليك الله، ثم يأخذ به رجل من بعدك فيعلو به، ثم يأخذ رجل آخر فيعلو به، ثم يأخذ رجل آخر فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به، فأخبرني يا رسول الله بأبي أنت وأمي أصبت أم أخطأت؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: “أصبت بعضاً، وأخطأت بعضاً” قال: فوالله يا رسول الله لتحدثني بالذي أخطأت، قال: ” فلا تقسم”».
قال عبد الله بن سلام :«رَأَيْتُ رُؤْيَا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ فَقَصَصْتُهَا عَلَيْهِ, وَرَأَيْتُ كَأَنِّي فِي رَوْضَةٍ ذَكَرَ مِنْ سَعَتِهَا وَخُضْرَتِهَا وَسْطَهَا عَمُودٌ مِنْ حَدِيدٍ أَسْفَلُهُ فِي الْأَرْضِ وَأَعْلَاهُ فِي السَّمَاءِ فِي أَعْلَاهُ عُرْوَةٌ, فَقِيلَ لِي: ارْقَ, قُلْتُ: لَا أَسْتَطِيعُ فَأَتَانِي مِنْصَفٌ فَرَفَعَ ثِيَابِي مِنْ خَلْفِي فَرَقِيتُ حَتَّى كُنْتُ فِي أَعْلَاهَا فَأَخَذْتُ بِالْعُرْوَةِ, فَقِيلَ لَهُ: اسْتَمْسِكْ فَاسْتَيْقَظْتُ وَإِنَّهَا لَفِي يَدِي فَقَصَصْتُهَا عَلَى النَّبِيِّ , قَالَ: تِلْكَ الرَّوْضَةُ الْإِسْلَامُ, وَذَلِكَ الْعَمُودُ عَمُودُ الْإِسْلَامِ, وَتِلْكَ الْعُرْوَةُ عُرْوَةُ الْوُثْقَى فَأَنْتَ عَلَى الْإِسْلَامِ حَتَّى تَمُوتَ, وَذَاكَ الرَّجُلُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ»

نبذة تاريخية عن علم تفسير الرؤى في الإسلام

يعد محمد بن سيرين (ت110ھ) هو أشهر من قاموا بهذا العمل من التابعين. قال الإمام الذهبي (ت748ھ) عن محمد بن سيرين في كتاب سير أعلام النبلاء: جاء عن ابن سيرين في التعبير عجائب يطول الكتاب بذكرها، وكان له في ذلك تأييد إلهي. وقد أورد أبو نعيم الأصبهاني (ت430ھ) في كتابه حلية الأولياء وطبقات الأصفياء آثارا وقصصا واردة عنه في تفسير الرؤى.
صنف الإمام البغوي (ت516ھ) فصلا طويلا في كتابه شرح السنة (كتاب الرؤيا) تناول فيه العديد من تفسيرات ومعاني رموز الرؤى وكيفية استنباطها من القرآن الكريم والحديث الشريف. ويعتبر هذا الكتاب علامة مهمة في علم تفسير الرؤى في الإسلام.
كتب ابن حجر العسقلاني (ت852ھ) كتابا كبيرا كاملا في موسوعته فتح الباري بشرح صحيح البخاري (كتاب التعبير) يتناول فيه بالشرح أحاديث الرسول في تفسير الرؤى، ويتوسع في رواية آثار مهمة وأراء موثوقة لطائفة من مفسري الرؤى المشهورين (أهل التعبير)، ويشرح مسائل أساسية في علم تفسير الرؤى. ويعتبر هذا الكتاب من الأصول المهمة والمفيدة في علم تفسير الرؤى.
وضع ابن قتيبة الدينوري (ت276ھ) كتابا غنيا في تفسير الرؤى أسماه تعبير الرؤيا تناول فيه بعض القواعد الأساسية المسخدمة في تفسير الرؤى بالإضافة إلى تفسيرات لبعض رموز الرؤى المهمة.
كتب الشهاب العابر (ت697ھ) كتابا أسماه البدر المنير في علم التعبير تناول فيه بعض فوائد وقواعد وأصول في علم تفسير الرؤى في الإسلام ثم أعقبها بشرح العديد من معاني رموز الرؤى.
ذكر الحسن بن الحسين الخلال سبعمائة وخمسين مفسر رؤى في كتابة طبقات المعبرين (غير مطبوع) من المشاهير الذين ضربوا في هذا العلم وأخذوا منه بقسم.
صنَّف نصر بن يعقوب الدينوري (ت410ھ) كتاب التعبير القادري (مخطوط) سنة (397ھ) ذكر فيه أن المعبِّرين (مفسري الرؤى) سبعة آلاف وخمسمائة معبِّر، فاختار منها صاحب كتاب طبقات المعبرين ستمائة ورتبهم على خمس عشرة طبقة.
نظم عمر بن المظفر بن الوردي (ت749ھ) قصائد شعرية من ألف بيت لخص فيها العديد من أصول علم تفسير الرؤى في الإسلام وتفسيرات رموز الرؤى ووضعها في كتاب الألفية الوردية.

مؤلفات تاريخية

كتاب تفسير الأحلام أو تعبير الرؤيا وكتاب منتخب الكلام في تفسير الأحلام وهما منسوبان إلى محمد بن سيرين (مطعون في نسبتهما لابن سيرين)
كتاب الإشارات في علم العبارات لغرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت873ھ)
كتاب تعطير الأنام في تعبير المنام لعبد الغني النابلسي (ت1143ھ)
كتاب المعلم على حروف المعجم لابراهيم بن يحيى بن غنام المقدسي (ت779ھ) (مخطوط)

الأصول العامة لعلم تفسير الرؤى في الإسلام قديما وحديثا

قواعد أساسية لتفسير الرؤى في الإسلام

التفسير بالقرآن الكريم: كتفسير البيض في المنام بأنه النساء؛ لقول الله في القرآن الكريم: كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ ؛ أو كتفسير العروة بأنها عروة الوثقى أو الإسلام كما فسرها النبي محمد ؛ لقول الله في القرآن الكريم: لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
التفسير بالحديث النبوي الشريف: كتفسير النخلة في المنام بأنها إنسان مسلم؛ لقول النبي محمد : «مِنَ الشَّجَرِ شَجَرَةٌ تَكُونُ مِثْلَ الْمُسْلِمِ، وَهْىَ النَّخْلَةُ»، أو تفسير اللبن في المنام بأنه الفطرة كما فسرها النبي محمد .
التفسير بتشابه الأسماء: كتفسير شخص اسمه سعيد في المنام بالسعادة، أو عبد الشافي بالشفاء، أو رافع بالرفعة كما فسرها النبي محمد .
التفسير بتشابه الأشكال والأحوال والأفعال: كالشخص في المنام يدل على شخص آخر يشبهه في شكل أو صفة أو عمل؛ أو كرؤيا أحد عشر كوكبا ساجدين تدل على أحد عشر أخ ساجدين كما جاء في رؤيا يوسف
التفسير بالضد وعكس المعنى وقلب المعنى: كتفسير الحزن بأنه فرح والخوف بأنه أمن والعجز بأنه قوة وتفسير رؤيا إنجاب الولد الأعور بإنجاب ولد صالح. وهذه القاعدة مستنبطة من أحاديث وآثار صحيحة رويت عن النبي والصحابة ولها ضوابط خاصة ولا يجب استخدامها إلا في رؤى معينة.
التفسير بالأمثال والكنايات والتعبيرات المجازية الدارجة: كقولهم «الصبر مفتاح الفرج» فيفسر المفتاح في المنام بأنه فرج بعد صبر، أو كقولهم: «القناعة كنز لا يفنى» فيفسر الكنز في المنام بالقناعة، أو كقولهم «نظيف اليد» كناية عن الأمانة، فتفسر اليد النظيفة في المنام بأنها أمانة صاحبها.
التفسير بالمعنى الشخصي: وتعني تفسير رمز الرؤيا بحسب دلالته التي تختلف من شخص لآخر كتفسير رؤيا السمك لمن يكره أكله في الواقع بأنه شيء مكروه، أو تفسير رؤيا الضب لمن يحب أكله في الواقع بأنه شيء محبوب أو تفسير رؤيا الفراولة لمن يتحسس أو يتضرر من أكلها في الواقع بسبب المرض بأنها ضرر.
التفسير بالزيادة والنقصان: كتفسير البكاء فرح إن كان بدون صراخ والقاذورات مال حلال إن كانت بدون رائحة كريهة.

الإطار العام لتفسير الرؤى في الإسلام

ليس كل ما يراه النائم يكون له تفسير: لأن الرؤى في الإسلام تنقسم إلى ثلاثة أقسام: رؤيا صادقة وهي من الله ولها معان مهمة تنطبق على الواقع، ورؤيا من الشيطان، ورؤيا من حديث النفس. وهذان ليس لهما معنى أو تفسير.
تفسير الرؤيا لا يصدر إلا عن عالم: لا يجب أن يتصدر لتفسير الرؤى ولا يفتي فيها إلا عالم مسلم متخصص مشهود له بالعلم والصلاح والتمكن والثبات في هذا المجال.
الغالب على الرؤى أنها تكون رموزا: الأصل أن الرؤيا الصادقة لا تتحقق كما رآها الإنسان، بل يكون الغالب عليها أن تأتي على هيئة رموز لها معان مستترة ومختلفة عن الظاهر. وقد تتحقق الرؤيا الصادقة كما رآها الإنسان في بعض الأحيان بشكل استثنائي.
تفسير الرؤى قد يكون إجمالا أو تفصيلا: بعض الرؤى فسرها النبي محمد إجمالا بكلمة واحدة أو بجملة، بينما فسر بعضها تفصيلا رمزا رمزا.
تفسير الرؤيا له احتمالات متعددة يتحقق منها واحد فقط: قد يكون للرؤيا الواحدة تفسيرات محتملة متعددة يمكن أن تنطبق عليها كلها. ولكن يتحقق منها في الواقع واحد فقط.
تفسير الرؤى قد يدل على الماضي أو الحاضر أو المستقبل: فالعديد من الرؤى الصادقة قد يدل على أحداث سابقة أو جارية أو مستقبلية.
تفسير الرؤيا الصحيح يدل على الغيب احتمالا: وفقا للعقيدة الإسلامية فإن المستقبل لا يعلمه يقينا إلا الله. لكن إذا فسرت الرؤيا تفسيرا صحيحا فربما تدل على أحداث تتحقق في المستقبل بدرجة من درجات الاحتمال. ويظل تحقق تفسيرها أو عدم تحققه في الواقع بيد الله ووفقا لمشيئته.
البشرى للمسلم الصالح: الأصل في تفسير رؤيا المسلم الصالح التبشير بالخير والسرور في الدين والدنيا والآخرة، ويجوز تفسير رؤيا غير الصالح أو غير المسلم ويجوز أن تدل على البشرى بالخير والسرور أحيانا.
معرفة المفسر لأحوال الرائي: يجب أن يرتبط تفسير الرؤيا بالواقع، فلا يفسرها المفسر بما لا يتناسب مع الرائي أو لا يكون الرائي أهلا له كتفسير رؤيا بائع متجول بسيط غير متعلم في الهند أنه سيصبح واحدا من أقوى مرشحي سباق الرئاسة القادم في الولايات المتحدة، أو تفسير رؤيا أرملة كبيرة في السن لا تنجب بأن الله سيبارك لها في أولادها، أو تفسير رؤيا طبيب متمرس وقديم في مهنته بأنه سيصبح مهندسا له شأن، أو تفسير رؤيا شخص معادي للإسلام بأنه مسلم متدين يرضى الله عنه. ولهذا وجب على مفسر الرؤى معرفة أحوال الرائي واختيار التفسير الأنسب والأقرب لأحواله وظروفه وأفعاله في الدين والدنيا. وهذا المبدأ متفق عليه بين جميع علماء تفسير الرؤى السابقين في جميع كتبهم.

انتقادات معاصرة لعلم تفسير الرؤى في الإسلام

في العصر الحديث تعرض علم تفسير الرؤى في الإسلام لهجوم قوي في وسائل الإعلام، وطعن في انتسابه للشريعة الإسلامية، واستنكار لوجوده من الأساس من قِبَل بعض الأطباء النفسيين أمثال يحيى الرخاوي وغيره، وبعض الدعاة الإسلاميين أمثال مبروك عطية وغيره، وصلت إلى حد اعتبار الأخير أن تفسير الرؤى بالقرآن الكريم جريمة. وقد زاد من حدة المشكلة ضعف المستوى العلمي والتأسيسي في هذا العلم لبعض المشتغلين به من المشاهير أو غيرهم. وقد تزامن ذلك مع إهمال أغلب الباحثين في العلوم الشرعية الإسلامية البحث والتأليف في هذا العلم أو الرد العلمي على منتقديه.
اعتبر بعض الدعاة الإسلاميين أمثال محمد متولي الشعراوي ومحمد هداية وغيرهم أن علم تفسير الرؤى هو مجرد موهبة إلهية وليس علما مكتسبا له قواعد يتم تدريسه أو تدارسه. بينما اعتبر آخرون أمثال طارق السويدان و سالم عبد الجليل أن علم تفسير الرؤى مقتصر على الأنبياء فقط دون غيرهم.
وقد بذلت جهود من قبل بعض الباحثين الشرعيين المسلمين في مجال علم تفسير الرؤى في الإسلام أمثال جمال حسين عبد الفتاح وغيره للرد على هذه الانتقادات وتفنيدها.
تعالت بعض الأصوات الإسلامية تحذر من ظهور دخلاء وأدعياء على علم تفسير الرؤى وتحذر من التعامل معهم، كما شددوا على ضرورة التوعية العامة للتمييز بين مفسر الرؤى المسلم صاحب العلم والدين وبين الجهلاء والنصابين والدجالين والمشعوذين والمنجمين. في المقابل ظهرت أصوات إسلامية أخرى تنادي بضرورة وجود معايير علمية موضوعية وضوابط واضحة للتمييز بين مفسر الرؤى العالم وبين الجاهل مدعي تفسير الرؤى.
حدث جدال حول مشروعية أخذ الأجرة مقابل تفسير الرؤى، فبينما رفضه البعض، أجازه بعضهم كمقابل لبذل العلم والجهد ما دام المفسر حاذقا وصاحب علم حقيقي بتفسير الرؤى بشرط عدم المبالغة.