نقدم لكم خدمة تفسير الاحلام والرؤى مجانًا 2021 لأكبر المفسرين مثل ابن سيرين والنابلسي وابن شاهين والعصيمي وتشمل تفسير الرموز المختلفة كما جاء في كتب المفسرين.

حلم رؤية الفخذ في المنام لابن سيرين

تفسير حلم رؤية الفخذ في المنام، الفخذ هو جزء من الإنسان مكانه فوق الركبة وهو في منتصف الجزء الأعلى والأسفل من الجسم، فعند مجيئه في المنام يُعد حلم مزعج لا يعلم الرائي هل هو خير أم شر، ولكن تفسير حلم رؤية الفخذ في المنام ليس حلم سيء لأن هذا الجزء لم يكن شيء قبيح أو محرم، لذا قد يدل على الخير أو الرزق.

سنتناول في حلم رؤية الفخذ في المنام لابن سيرين العديد من النقاط المهمة كالآتي

1 تفسير رؤية الفخذ في المنام لابن سيرين
2 تفسير حلم رؤية الفخذ في المنام للنابلسي
3 رؤية الفخذ في المنام للعزباء
4 تفسير حلم كشف الساق والفخذ للمتزوجة
5 تفسير رؤية الفخذ في المنام للرجل
6 رؤية فخذ الميت في المنام
7 تفسير رؤية الفخذ في المنام للأعزب
8 تفسيرات أخرى لرؤية الفخذ
9 رؤية شعر الفخذ في المنام للمتزوجة

تفسير رؤية الفخذ في المنام لابن سيرين

قال ابن سيرين أن الفخذ في المنام من الأحلام التي لها تفسير كثير ومتعدد لا بد من النظر فيه حتى يعلم الرائي تفسيره على أصوله، ومنها ما يلي:

إذا رأي أحد أن فخذه سقطت منه في المنام، فهذا دلالة على موته في الغربة أو بعيداً عن أهله.
لأن الفخذ دال على العشيرة، وإذا شاهدها تنقطع فمعنى ذلك بعده وانقطاعه عنهم.
أما إذا رأى أن فخذه يؤلمه بشدة، فيدل على أن هذا الرائي يقوم بإهانة أهله، بينما إذا شاهد أن فخذه مكشوف فهذا يوضح بأن قومه يفعلون المعصية بدون خجل.

تفسير حلم رؤية الفخذ في المنام للنابلسي

قال الإمام النابلسي أن الفخذ في المنام معناه أساس البيت أو أحد أركانه، وتفسير رؤيته في المنام كالآتي:

معناه أن الذي يرى فخذه في منامه، يدل أنه يعتمد على شخص معين في البيت، وهو أما أن يكون أبنه، أو زوجته، أو أبوه، أو أحد أخر.
كما قال أيضًا في تفسيره أن الحلم يعتمد على الرائي فإن رأى فخذه جيداً، دل على حسن حال وتيسيره.
أما إن كان فخذه في حالة سيئة، فعندئذً تكون حياته غير جيدة وبها مصاعب كثيرة لا يستطيع حلها.

رؤية الفخذ في المنام للعزباء

هي التي لم يسبق لها الزواج عندما ترى في منامها فخذها فإنها تشعر بالحيرة وتظن أن هذا الشيء خاص بزواجها فتذهب لتفسيره، وهو كما يلي:

إذا رأت العزباء في منامها أن فخذها جريح، فإن هذا يوضح وقوعها في مشاكل عديدة.
بينما في حالة رؤيته يكشف وهي معجبه به في المنام، فهذا إشارة إلى عدم توفيقها ونجاحها في ما تريده.
أما رؤية بتر فخذه في المنام، فهذا دلالة على سماعها لأخبار سيئة قد تكون هذه الأخبار موت شخص عزيز عليها كان في سفر.
أما إذا رأت أنها معجبة بساقها وفخذها، فذلك يفسر خيبة الأمل في الزواج وحفظها العاثر في الحب وعدم إيجاد شريك مناسب لها.

تفسير حلم كشف الساق والفخذ للمتزوجة

يُعد الفخذ للمرأة من الأشياء الحساسة لا يمكن التحدث عنها لأي شخص فعند رؤيتها في المنام لا بد من معرفة الشيء الأكيدة الدالة عليها، لذا يلزم تفسير رؤية الفخذ في المنام بشكل سريع وهي كالآتي:

إذا رأت المرأة المتزوجة فخذها في المنام ناعم وجميل، فهذا يدل على أن حياتها الزوجية مليئة بالسعادة والفرح وأيضًا مستقرة.
أما عند مشاهدة فخذها أو فخذ شخص أخر تقطع، فذلك دال على موت هذا الشخص أو قرب إنتهاء أجله.
كذلك إذا شاهدت المتزوجة ساق من حديد، فهذا يفسر طول عمرها أو عمر زوجها، كما لو رأت أنها تكشف ساقها اليمنى فذلك إشارة للخير والرزق.
بينما أن رأت كشف ساقها في العلن، فهذا يفسر كشف أسرار بيتها للناس، وأن كانت تكشف ساقها لزوجها، يوضح علاقتها الطيبة مع زوجها.

تفسير رؤية الفخذ في المنام للرجل

يقولوا مفسرين الأحلام أن الفخذ من الأشياء المعدودة لعورة الرجل وهي ما فوق الركبة، فعند رؤيتها في الحلم يجي علينا توضيحها حتى نعلم معناها، كما يلي:

عند مشاهدة الرجل فخذه الأيمن في المنام، يدل على تركه الصلاة وعدم مواظبته عليها.
إذا رأى فخذه في المنام، دل ذلك على أهله وعشيرته ورزقه، فعندما يرى أنه يُعاتب على كشفها، فهذا يوضح أن عشيرته وأهله يفعلون شيء سيء.
أما إذا شاهد فخذه مكشوف فأن عائلته تفعل شيء غير مرغوب به يعلمه الجميع، كما لو رأى إثناء نومه أن فخذه سيء فذلك يدل على حياته البائسة والغير سعيدة.
كما تدل رؤية الفخذ الشمال للرجل في المنام، على زوجته، وأولاده، وعائلته الرائعة التي يعتمد عليها، لكن إذا رأى أنه يستحي من أن تكشف عورته ويسعى لذلك، فأن هذا الشخص يصون لسانه.

رؤية فخذ الميت في المنام

نعلم جيداً أن الفخذ في المنام مقلق فعند ظهوره مع الميت يشعر الشخص بخوف وفزع، ثم يبحث عن تفسيره حتى يرتاح قلبه ومنه ما يلي:

إذا رأى شخص في منامه فخذ ميت مبتورة، فإن ذلك يدل على التصديق عليه، لذا يتوجب على الرأي إخراج صدقة له وقراءة قرآن، بينما رؤية فخذه بيضاء فهذا دلالة على الخير المتواجد فيه الميت وحسن خاتمته.
رؤية فخذ الميت سوداء تبين أن حالته سيئة ولا بد من مسامحته ومودة أهله وكثرة الدعاء له، أما لو رأى أنه يقبل فخذ ميت، فيدل على ميراثه وأصله الطيب الذي يتفاخر به.
أما إذا شاهد الرائي ألماً في فخذ الميت، دل على أن عشيرته وكذلك أهله سيئين، والميت في المنام يشكو من ألم فيه، يحتاج إلى مسامحة أهله.

تفسير رؤية الفخذ في المنام للأعزب

عند رؤية الشخص الأعزب الفخذ في المنام يعتقد أن له علاقة بحياة العزوبية التي يعيشها، ولكن تختلف الرؤيا على حسب مجيئها وموضعها مثل:

إذا رأى العازب في منامه فخذه بحالة جيدة، فيدل على قوته وحسن معاملاته مع عائلته.
أما لو رأى فخذه مصاب أو به شيء، هذا دال على حدوث مصائب له في المستقبل من قبل أشخاص قريبين له.
عند مشاهدته مكشوف في المنام، فذلك دلالة على أن هذا الشخص يتحدث عن أسراره في العلن وأنه معروف لدى الجميع.
رؤية فخذيه سوداء، دالة على عدم إتمام زواجه وعلاقته العاطفية الفاشلة وعدم استقراره مع وجود الكثير من المشاكل.

تفسيرات أخرى لرؤية الفخذ

يوجد عدة حالات متعددة قد نراها في المنام خاصة بالفخذ لا بد لها من تفسير، وهي ما يلي:

إذا رأى شخص في منامه فخذه مثل فخذ الحيوان، فدل على أن سلوكه قريب منه أو يشبهه.
أما لو رأى أن فخذه تحترق، فهذا إشارة على أن العورة تكشف يُعتبر تحذير لمنع ذلك.
إذا قام شخص بالاستخارة ثم يرى فخذه في المنام به سوء فهذا يشير إلى الإبتعاد عن هذا الشيء.
الفخذ في المنام للتاجر تدل على نجاح تجارته، أما للمزارع وجود جميع احتياجاته وأدواته.

رؤية شعر الفخذ في المنام للمتزوجة

عندما ترى المتزوجة شعر الفخذ في منامها فهذا دلالة إلى الهموم والحزن الذي تعيشه، وقيل أنه قد يدل لخسارة مالية كبيرة قد لا تتعوض.
علاوة على ذلك ضياع الأموال في أشياء غير مفيدة، وإن رأته أبيض، فهذا دلالة على سداد الدين الموجود على عائلتها.

يُعد الفخذ بالنسبة للرجل أو المرأة هو من الخصوصيات والعورة، لذا لا يجب رؤيته أو كشفه فعند مجيئه في الحلم ينزعج منه الكثير ولا يعلم لماذا جاء، لذا لا بد من الذهاب إلى تفسير رؤية الفخذ في المنام، سوف يجدونه مختلف في تأويله عن المرأة المتزوجة والعزباء، وكذلك الرجل، وأيضًا العازب، سواء كان بتر، أو أبيض، أو أسود، أو سليم، أو مريض فكل تفسيرٌ على حدى.

عزيزي القارئ نتمني أن نكون قد قدمنا كافة المعلومات لموضوع تفسير حلم رؤية الفخذ في المنام عبر موقع الخليج بوست ونحن على أتم الاستعداد لرد على إستفساراتكم في أسرع وقت.
  

اقرأ المزيد عن

علم تفسير الرؤى في الإسلام ويسمى أيضا علم تعبير الرؤى أو تعبير الرؤيا هو علم شرعي إسلامي متكامل له قواعد مستنبطة من القرآن الكريم والحديث النبوي في الأساس وغير معترف به أكاديميا ولا يُدرَّس بالجامعات والمعاهد المعتمدة. والهدف من هذا العلم هو تفسير الرؤى التي تكون من الله والتي لها معان وتفسيرات مفيدة للفرد أو المجتمع في أمور الدين والدنيا أو ما يعرف باسم الرؤيا الصادقة أو الصالحة وفقا للعقيدة الإسلامية ومذهب أهل السنة والجماعة.

الرؤي وتفسيرها في القرآن الكريم

ورد تفسير الرؤي في القرآن الكريم في سورة يوسف بلفظ تأويل الأحاديث فقال تعالى: وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آَلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ، ومن الرؤي التي وردت في القرآن الكريم :

رؤيا نبي الله يوسف التي عبرها نبي الله يعقوب ، فقال تعالى: إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ
رؤيا السجينين التي عبرها نبي الله يوسف، فقال تعالى: وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا وَقَالَ الْآَخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ، وجاء التأويل في قوله تعالى: يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا وَأَمَّا الْآَخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْ رَأْسِهِ قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ
رؤيا الملك التي عبرها نبي الله يوسف ، فقال تعالى: يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تَأْكُلُونَ ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تُحْصِنُونَ ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ

الروئ وتفسيرها في السنة النبوية

بدأ علم تفسير الرؤى في الإسلام منذ عهد النبي محمد ؛ إذ رويت عنه أحاديث في تفسيره للرؤى وتعليم قواعد تفسيرها للصحابة ، وقد وردت آثار في كتب الحديث تدل على أن الصحابة والصحابيات قد فسروا الرؤى.

قال : « الرؤيا ثلاثة: منها أهاويل الشيطان ليحزن به ابن آدم، ومنها ما يهتم به في يقظته فيراه في منامه، ومنها جزءاً من ستة وأربعين جزءا من النبوة»
أتى النبي رجل وهو يخطب فقال: «يا رسول الله رأيت فيما يرى النائم البارحة كأن عنقي ضربت، فسقط رأسي فاتبعته فأخذته ثم أعدته مكانه، فقال رسول الله :إذا لعب الشيطان بأحدكم في منامه فلا يحدثن به الناس»
أن رجلاً أتى النبي فقال: «إني رأيت الليلة في المنام ظلة تنطف السمن والعسل، فأرى الناس يتكففون منها، فالمستكثر منهم والمستقل، وإذا سبب واصل من الأرض إلى السماء، فأراك أخذت به فعلوت، ثم أخذ به رجل آخر فعلا به، ثم أخذه رجل آخر فعلا به، ثم أخذه رجل آخر فانقطع به، ثم وصل، فقال أبو بكر: يا رسول الله بأبي أنت والله لتدعني فأعبرها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ” اعبر” قال: أما الظلة فالإسلام، أما الذي تنطف من العسل والسمن فالقرآن حلاوته تنطف، فالمستكثر من القرآن والمستقل، وأما السبب الواصل من السماء إلى الأرض فالحق الذي أنت عليه تأخذ به فيعليك الله، ثم يأخذ به رجل من بعدك فيعلو به، ثم يأخذ رجل آخر فيعلو به، ثم يأخذ رجل آخر فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به، فأخبرني يا رسول الله بأبي أنت وأمي أصبت أم أخطأت؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: “أصبت بعضاً، وأخطأت بعضاً” قال: فوالله يا رسول الله لتحدثني بالذي أخطأت، قال: ” فلا تقسم”».
قال عبد الله بن سلام :«رَأَيْتُ رُؤْيَا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ فَقَصَصْتُهَا عَلَيْهِ, وَرَأَيْتُ كَأَنِّي فِي رَوْضَةٍ ذَكَرَ مِنْ سَعَتِهَا وَخُضْرَتِهَا وَسْطَهَا عَمُودٌ مِنْ حَدِيدٍ أَسْفَلُهُ فِي الْأَرْضِ وَأَعْلَاهُ فِي السَّمَاءِ فِي أَعْلَاهُ عُرْوَةٌ, فَقِيلَ لِي: ارْقَ, قُلْتُ: لَا أَسْتَطِيعُ فَأَتَانِي مِنْصَفٌ فَرَفَعَ ثِيَابِي مِنْ خَلْفِي فَرَقِيتُ حَتَّى كُنْتُ فِي أَعْلَاهَا فَأَخَذْتُ بِالْعُرْوَةِ, فَقِيلَ لَهُ: اسْتَمْسِكْ فَاسْتَيْقَظْتُ وَإِنَّهَا لَفِي يَدِي فَقَصَصْتُهَا عَلَى النَّبِيِّ , قَالَ: تِلْكَ الرَّوْضَةُ الْإِسْلَامُ, وَذَلِكَ الْعَمُودُ عَمُودُ الْإِسْلَامِ, وَتِلْكَ الْعُرْوَةُ عُرْوَةُ الْوُثْقَى فَأَنْتَ عَلَى الْإِسْلَامِ حَتَّى تَمُوتَ, وَذَاكَ الرَّجُلُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ»

نبذة تاريخية عن علم تفسير الرؤى في الإسلام

يعد محمد بن سيرين (ت110ھ) هو أشهر من قاموا بهذا العمل من التابعين. قال الإمام الذهبي (ت748ھ) عن محمد بن سيرين في كتاب سير أعلام النبلاء: جاء عن ابن سيرين في التعبير عجائب يطول الكتاب بذكرها، وكان له في ذلك تأييد إلهي. وقد أورد أبو نعيم الأصبهاني (ت430ھ) في كتابه حلية الأولياء وطبقات الأصفياء آثارا وقصصا واردة عنه في تفسير الرؤى.
صنف الإمام البغوي (ت516ھ) فصلا طويلا في كتابه شرح السنة (كتاب الرؤيا) تناول فيه العديد من تفسيرات ومعاني رموز الرؤى وكيفية استنباطها من القرآن الكريم والحديث الشريف. ويعتبر هذا الكتاب علامة مهمة في علم تفسير الرؤى في الإسلام.
كتب ابن حجر العسقلاني (ت852ھ) كتابا كبيرا كاملا في موسوعته فتح الباري بشرح صحيح البخاري (كتاب التعبير) يتناول فيه بالشرح أحاديث الرسول في تفسير الرؤى، ويتوسع في رواية آثار مهمة وأراء موثوقة لطائفة من مفسري الرؤى المشهورين (أهل التعبير)، ويشرح مسائل أساسية في علم تفسير الرؤى. ويعتبر هذا الكتاب من الأصول المهمة والمفيدة في علم تفسير الرؤى.
وضع ابن قتيبة الدينوري (ت276ھ) كتابا غنيا في تفسير الرؤى أسماه تعبير الرؤيا تناول فيه بعض القواعد الأساسية المسخدمة في تفسير الرؤى بالإضافة إلى تفسيرات لبعض رموز الرؤى المهمة.
كتب الشهاب العابر (ت697ھ) كتابا أسماه البدر المنير في علم التعبير تناول فيه بعض فوائد وقواعد وأصول في علم تفسير الرؤى في الإسلام ثم أعقبها بشرح العديد من معاني رموز الرؤى.
ذكر الحسن بن الحسين الخلال سبعمائة وخمسين مفسر رؤى في كتابة طبقات المعبرين (غير مطبوع) من المشاهير الذين ضربوا في هذا العلم وأخذوا منه بقسم.
صنَّف نصر بن يعقوب الدينوري (ت410ھ) كتاب التعبير القادري (مخطوط) سنة (397ھ) ذكر فيه أن المعبِّرين (مفسري الرؤى) سبعة آلاف وخمسمائة معبِّر، فاختار منها صاحب كتاب طبقات المعبرين ستمائة ورتبهم على خمس عشرة طبقة.
نظم عمر بن المظفر بن الوردي (ت749ھ) قصائد شعرية من ألف بيت لخص فيها العديد من أصول علم تفسير الرؤى في الإسلام وتفسيرات رموز الرؤى ووضعها في كتاب الألفية الوردية.

مؤلفات تاريخية

كتاب تفسير الأحلام أو تعبير الرؤيا وكتاب منتخب الكلام في تفسير الأحلام وهما منسوبان إلى محمد بن سيرين (مطعون في نسبتهما لابن سيرين)
كتاب الإشارات في علم العبارات لغرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت873ھ)
كتاب تعطير الأنام في تعبير المنام لعبد الغني النابلسي (ت1143ھ)
كتاب المعلم على حروف المعجم لابراهيم بن يحيى بن غنام المقدسي (ت779ھ) (مخطوط)

الأصول العامة لعلم تفسير الرؤى في الإسلام قديما وحديثا

قواعد أساسية لتفسير الرؤى في الإسلام

التفسير بالقرآن الكريم: كتفسير البيض في المنام بأنه النساء؛ لقول الله في القرآن الكريم: كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ ؛ أو كتفسير العروة بأنها عروة الوثقى أو الإسلام كما فسرها النبي محمد ؛ لقول الله في القرآن الكريم: لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
التفسير بالحديث النبوي الشريف: كتفسير النخلة في المنام بأنها إنسان مسلم؛ لقول النبي محمد : «مِنَ الشَّجَرِ شَجَرَةٌ تَكُونُ مِثْلَ الْمُسْلِمِ، وَهْىَ النَّخْلَةُ»، أو تفسير اللبن في المنام بأنه الفطرة كما فسرها النبي محمد .
التفسير بتشابه الأسماء: كتفسير شخص اسمه سعيد في المنام بالسعادة، أو عبد الشافي بالشفاء، أو رافع بالرفعة كما فسرها النبي محمد .
التفسير بتشابه الأشكال والأحوال والأفعال: كالشخص في المنام يدل على شخص آخر يشبهه في شكل أو صفة أو عمل؛ أو كرؤيا أحد عشر كوكبا ساجدين تدل على أحد عشر أخ ساجدين كما جاء في رؤيا يوسف
التفسير بالضد وعكس المعنى وقلب المعنى: كتفسير الحزن بأنه فرح والخوف بأنه أمن والعجز بأنه قوة وتفسير رؤيا إنجاب الولد الأعور بإنجاب ولد صالح. وهذه القاعدة مستنبطة من أحاديث وآثار صحيحة رويت عن النبي والصحابة ولها ضوابط خاصة ولا يجب استخدامها إلا في رؤى معينة.
التفسير بالأمثال والكنايات والتعبيرات المجازية الدارجة: كقولهم «الصبر مفتاح الفرج» فيفسر المفتاح في المنام بأنه فرج بعد صبر، أو كقولهم: «القناعة كنز لا يفنى» فيفسر الكنز في المنام بالقناعة، أو كقولهم «نظيف اليد» كناية عن الأمانة، فتفسر اليد النظيفة في المنام بأنها أمانة صاحبها.
التفسير بالمعنى الشخصي: وتعني تفسير رمز الرؤيا بحسب دلالته التي تختلف من شخص لآخر كتفسير رؤيا السمك لمن يكره أكله في الواقع بأنه شيء مكروه، أو تفسير رؤيا الضب لمن يحب أكله في الواقع بأنه شيء محبوب أو تفسير رؤيا الفراولة لمن يتحسس أو يتضرر من أكلها في الواقع بسبب المرض بأنها ضرر.
التفسير بالزيادة والنقصان: كتفسير البكاء فرح إن كان بدون صراخ والقاذورات مال حلال إن كانت بدون رائحة كريهة.

الإطار العام لتفسير الرؤى في الإسلام

ليس كل ما يراه النائم يكون له تفسير: لأن الرؤى في الإسلام تنقسم إلى ثلاثة أقسام: رؤيا صادقة وهي من الله ولها معان مهمة تنطبق على الواقع، ورؤيا من الشيطان، ورؤيا من حديث النفس. وهذان ليس لهما معنى أو تفسير.
تفسير الرؤيا لا يصدر إلا عن عالم: لا يجب أن يتصدر لتفسير الرؤى ولا يفتي فيها إلا عالم مسلم متخصص مشهود له بالعلم والصلاح والتمكن والثبات في هذا المجال.
الغالب على الرؤى أنها تكون رموزا: الأصل أن الرؤيا الصادقة لا تتحقق كما رآها الإنسان، بل يكون الغالب عليها أن تأتي على هيئة رموز لها معان مستترة ومختلفة عن الظاهر. وقد تتحقق الرؤيا الصادقة كما رآها الإنسان في بعض الأحيان بشكل استثنائي.
تفسير الرؤى قد يكون إجمالا أو تفصيلا: بعض الرؤى فسرها النبي محمد إجمالا بكلمة واحدة أو بجملة، بينما فسر بعضها تفصيلا رمزا رمزا.
تفسير الرؤيا له احتمالات متعددة يتحقق منها واحد فقط: قد يكون للرؤيا الواحدة تفسيرات محتملة متعددة يمكن أن تنطبق عليها كلها. ولكن يتحقق منها في الواقع واحد فقط.
تفسير الرؤى قد يدل على الماضي أو الحاضر أو المستقبل: فالعديد من الرؤى الصادقة قد يدل على أحداث سابقة أو جارية أو مستقبلية.
تفسير الرؤيا الصحيح يدل على الغيب احتمالا: وفقا للعقيدة الإسلامية فإن المستقبل لا يعلمه يقينا إلا الله. لكن إذا فسرت الرؤيا تفسيرا صحيحا فربما تدل على أحداث تتحقق في المستقبل بدرجة من درجات الاحتمال. ويظل تحقق تفسيرها أو عدم تحققه في الواقع بيد الله ووفقا لمشيئته.
البشرى للمسلم الصالح: الأصل في تفسير رؤيا المسلم الصالح التبشير بالخير والسرور في الدين والدنيا والآخرة، ويجوز تفسير رؤيا غير الصالح أو غير المسلم ويجوز أن تدل على البشرى بالخير والسرور أحيانا.
معرفة المفسر لأحوال الرائي: يجب أن يرتبط تفسير الرؤيا بالواقع، فلا يفسرها المفسر بما لا يتناسب مع الرائي أو لا يكون الرائي أهلا له كتفسير رؤيا بائع متجول بسيط غير متعلم في الهند أنه سيصبح واحدا من أقوى مرشحي سباق الرئاسة القادم في الولايات المتحدة، أو تفسير رؤيا أرملة كبيرة في السن لا تنجب بأن الله سيبارك لها في أولادها، أو تفسير رؤيا طبيب متمرس وقديم في مهنته بأنه سيصبح مهندسا له شأن، أو تفسير رؤيا شخص معادي للإسلام بأنه مسلم متدين يرضى الله عنه. ولهذا وجب على مفسر الرؤى معرفة أحوال الرائي واختيار التفسير الأنسب والأقرب لأحواله وظروفه وأفعاله في الدين والدنيا. وهذا المبدأ متفق عليه بين جميع علماء تفسير الرؤى السابقين في جميع كتبهم.

انتقادات معاصرة لعلم تفسير الرؤى في الإسلام

في العصر الحديث تعرض علم تفسير الرؤى في الإسلام لهجوم قوي في وسائل الإعلام، وطعن في انتسابه للشريعة الإسلامية، واستنكار لوجوده من الأساس من قِبَل بعض الأطباء النفسيين أمثال يحيى الرخاوي وغيره، وبعض الدعاة الإسلاميين أمثال مبروك عطية وغيره، وصلت إلى حد اعتبار الأخير أن تفسير الرؤى بالقرآن الكريم جريمة. وقد زاد من حدة المشكلة ضعف المستوى العلمي والتأسيسي في هذا العلم لبعض المشتغلين به من المشاهير أو غيرهم. وقد تزامن ذلك مع إهمال أغلب الباحثين في العلوم الشرعية الإسلامية البحث والتأليف في هذا العلم أو الرد العلمي على منتقديه.
اعتبر بعض الدعاة الإسلاميين أمثال محمد متولي الشعراوي ومحمد هداية وغيرهم أن علم تفسير الرؤى هو مجرد موهبة إلهية وليس علما مكتسبا له قواعد يتم تدريسه أو تدارسه. بينما اعتبر آخرون أمثال طارق السويدان و سالم عبد الجليل أن علم تفسير الرؤى مقتصر على الأنبياء فقط دون غيرهم.
وقد بذلت جهود من قبل بعض الباحثين الشرعيين المسلمين في مجال علم تفسير الرؤى في الإسلام أمثال جمال حسين عبد الفتاح وغيره للرد على هذه الانتقادات وتفنيدها.
تعالت بعض الأصوات الإسلامية تحذر من ظهور دخلاء وأدعياء على علم تفسير الرؤى وتحذر من التعامل معهم، كما شددوا على ضرورة التوعية العامة للتمييز بين مفسر الرؤى المسلم صاحب العلم والدين وبين الجهلاء والنصابين والدجالين والمشعوذين والمنجمين. في المقابل ظهرت أصوات إسلامية أخرى تنادي بضرورة وجود معايير علمية موضوعية وضوابط واضحة للتمييز بين مفسر الرؤى العالم وبين الجاهل مدعي تفسير الرؤى.
حدث جدال حول مشروعية أخذ الأجرة مقابل تفسير الرؤى، فبينما رفضه البعض، أجازه بعضهم كمقابل لبذل العلم والجهد ما دام المفسر حاذقا وصاحب علم حقيقي بتفسير الرؤى بشرط عدم المبالغة.