نقدم لكم خدمة تفسير الاحلام والرؤى مجانًا 2021 لأكبر المفسرين مثل ابن سيرين والنابلسي وابن شاهين والعصيمي وتشمل تفسير الرموز المختلفة كما جاء في كتب المفسرين.

الميت شعره ابيض في المنام لابن سيرين لابن سيرين

تفسير الميت شعره ابيض في المنام لابن سيرين، الأحلام والرؤى خاصةً التي تتعلق بالشخص الميت قد تحتوي على القلق والحيرة لصاحب الرؤيا، خاصةً إذا كان المتوفى هو أحد أقربائه أو من يتعلق معه بصلة رحم أو بصلة صداقة، وفسر كبار علماء التفسير أن رؤية الميت في المنام تدل على الكثير من المعاني، ورؤية الميت شعره أبيض قد يدل على الأعمال الغير صالحة لهذا المتوفي.

سنتناول في الميت شعره ابيض في المنام لابن سيرين لابن سيرين العديد من النقاط المهمة كالآتي

1 تفسير رؤية الميت شعره ابيض
2 تفسير رؤية شيب الميت في المنام
3 الشعر الأبيض للميت لابن سيرين
4 حلاقة شعر الميت في المنام
5 الشعر الطويل للميت في المنام لابن سيرين

تفسير رؤية الميت شعره ابيض

تُعد تفسير الأحلام للعالم الكبير الإمام محمد ابن سيرين، من التأويلات الموثوقة وخاصةً في أحلام رؤية الميت بشعره الشيب، والتي تقع على العديد من المعاني ومنها:

إذا رأى في منامه أن هناك شخص متوفي وجاء له في المنام وكانه مجهد، وكان شعره أبيض، فيدل المنام هنا على أن هذا المتوفى يحتاج إلى دعاء من الرائي وصدقه عنه.
كما أن رؤية الميت وبه شيب في رأسه، يدل في بعض الأحيان إلى التفكير العميق والمتكرر من الرائي بهذا المتوفي والله أعلم.
أما بالنسبة إلى رؤية الميت وله لحية بيضاء، فيدل على أن صاحب المنام يتعرض إلى انتكاسة صحية، نسأل الله له العفو والعافية.
كما أن رؤية المتوفى وله شعر ولحية بيضاء، ويظهر بالمنام كانه من الصالحين، فيدل المنام على ارتفاع منزلته في الجنة، وأنه يرقد بطمأنينة وراحة.
ورؤية الشعر الأبيض المنفوش في المنام للميت، فهو دلالة على أن هذا المتوفى يحتاج إلى سداد دين له في الدنيا، ويجب على أبنائه أو أخوته أن يقوموا بتسديد ما عليه من دين بشكل عاجل.
أما عند رؤية الشخص أنه يرى متوفي يغطي وجه الشعر الأبيض فيكون دلالة المنام هنا، على أزمة تتم للرائي في محيط العمل الخاص به، أما عزل أو خسارة مال في تجارة.

تفسير رؤية شيب الميت في المنام

موقع تفسير رؤية الميت شعره أشيب قد يفسر على أكثر من وجه، وقيل أنه يقع عن حال الميت ووصف منزلته، وفي بعض التأويلات يقع على حال الرائي نفسه، ومنها كما يلي:

الشعر الأبيض في المنام قد يشير على الفقر والأزمات التي يمر بها الإنسان، وفسر أيضًا أن رؤية الميت شعره شايب فإنه يدل يكون ظلم واقع على المتوفى ويسبب له القلق الكبير.
يدل على المرض لصاحب الرؤية، إذا كان شعر الميت غير مقبول شكليًا، وسوف يتعرض إلى بعض المشاكل وسوف يتغلب عليها بعون الله تعالى.
وفسر إذا رأى أن الميت أصبح شعره أبيض، وكان بغير هذا الشكل في الدنيا، الرؤيا تشير إلى أن عمل الميت في حياته غير صالحة ويحتاج إلى الكثير من الدعاء والصدقة.
كما أن رؤية الشعر الأبيض للشخص المتوفى في المنام، فيكون دلالة على عدم صلاح حال الرائي، وأنه يقع في الكثير من الذنوب ويبتعد عن دينه بالأخطاء التي يفعلها.
قد يدل تفسير رؤية الشيب في المنام على تعثر حال الشخص صاحب المنام، وعلى معاناته من أزمة مالية، وأن الله سوف يفرج عنه في القريب العاجل بأمر الله تعالى.

يُمكنك الإطلاع على: تفسير رؤية الشعر الابيض

الشعر الأبيض للميت لابن سيرين

وذكر أيضًا أغلب علماء التفسير أن رؤية شعر الميت يقع عليها الكثير من الدلالات، والتي منها تغطية الشعر الميت، أو كشف الشعر المتوفى أو سواد الشعر للميت وتكون كل رؤيا لها دلالة خاصة بها وهي كالتالي:

رؤية كشف شعر الميت في المنام إذا كان يستتر دائما بغطاء في الدنيا، فيدل على أن الميت منزلته غير محمودة، وأنه يعاني من كثرة الذنوب دعوا الله أن يغفر له.
كما أن رؤية المتوفي شعره ابيض فيدل على احتياج سداد دين عنه يتعلق به، ويعوقه لدخول الجنة، وعلى أبنائه أو أخوته أن يتسارعون في سداد ديونه.
قيل أيضًا ضمن تفسير رؤية الشيب للميت، إذا قام الشخص الرائي أنه يقوم بحلق شعر الميت الأبيض، فيدل المنام هنا على التخلص من الذنوب، وإذا كان على الميت دين فإنه يتم سداده ويرتاح الميت بأمر الله.
إذا رأت الفتاة في المنام انهال تتزوج من ميت وكان شعره ابيض، يدل المنام هنا أن هذه الفتاة تمر بالكثير من الهموم والمشاكل في حياتها، والله أعلم.
قد يكون رؤية الشعر الأبيض في المنام دليل على الفشل في حياة الشخص صاحب الرؤية، فاذا كان متزوج فقد يتعرض للطلاق، وإذا كان أعزب فيدل على فشكل علاقة مع من تربطه معها علاقة حب.

حلاقة شعر الميت في المنام

حلق الشعر يُعتبر من الرؤى التي تراود العديد من الأشخاص، وشعر الميت له دلالة ورمز على شيء ما، ورسالة يجب أن تصل إلى الشخص الرائي ويتنوع تفسيرات حلق شعر الميت في المنام لكل ما يلي:

إذا قام الميت في المنام بحلق شعره، فيدل على إهدار ماله في الدنيا وأن أهله لا يحرصون على ثروتهم منه، وأنه حزين على هذا والله أعلم.
أما إذا رأى الميت أن شعره يتساقط فيدل المنام، فهذا يدل على ضياع أعماله هباء والله أعلم.
عند رؤية أن الميت يحلق شعره للحج في المنام وكأنه ذاهب إلى الحج، فيدل المنام على أن الميت يغفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر والله أعلم.
تشير رؤية الصلع للميت في المنام على فقد الصدقات والترحم عليه، وهنا يريد الميت من الشخص الرائي أن يزيد من الترحم والمغفرة عليه، ويزيد من الصدقات عنه والله أعلم.
نجد أن تقصير شعر الميت في المنام، هو أخذ مال من أمواله في مكان غير مناسب، وأن المريض غير راض عن هذا والله أعلم.
إذا رأى الشخص في المنام أن الميت يزداد شعره ويرغب في حلقة، فيدل على ميراث متوقف وغير موزع، ويرغب الميت في المنام أن يتم توزيعه على أهله وأبنائه.
إذا رأت المرأة الأرملة أن زوجها المتوفى يأتي لها في المنام وهي تقوم بحلق شعره، فيدل المنام على أنها سوف تتزوج بشخص في وقت قريب والله أعلم.

الشعر الطويل للميت في المنام لابن سيرين

رؤية الشعر الطويل للميت في المنام لابن سيرين، هو من الرؤى والأحلام التي تراود الكثير من الأشخاص، الذين يحتارون في تفسيره، ولذلك جمعنا لكم مجموعة من التفسيرات وهي كالتالي:

عند رؤية الميت وشعره طويل في منام الرجل، فيدل على زيادة في المال الذي يورثه من المتوفي، والله تعالى أعلى وأعلم.
يفسر ابن سيرين أن عند رؤية الميت وشعره كبير يدل على زيادة أعمال الميت الصالحة، وأن هذا المتوفى يرزق بصدقة جارية تكون في ميزان حسناته والله أعلم.
أما عند رؤية الشخص في المنام إلى شعر المتوفى الأبيض الطويل، فيدل المنام هنا إلى أن الميت تكثر عليه الذنوب ويريد أن يتخلص منها والله تعالى أعلم.
إذا رأت الفتاة العزباء أن أبوها المتوفي كان شعره طويل في المنام، فيدل المنام هنا أنها سوف ترتبط في وقت قريب أما بخطوبة أو بزواج والله أعلم.

تفسير رؤية الميت شعره ابيض لابن سيرين، فهي دلالة على حال صاحب الرؤيا، والتي تختلف بالرجوع إلى شكل الشعر ونعومته، فنجد عند تسريح شعر الميت من الحي فيدل على الاستفادة الكبيرة من مال المتوفى.

عزيزي القاريء نتمني أن نكون قد قدمنا كافة المعلومات لموضوع تفسير رؤية الميت شعره ابيض لابن سيرين عبر موقع الخليج بوست ونحن على أتم الاستعداد لرد على إستفساراتكم في أسرع وقت.

اقرأ المزيد عن

علم تفسير الرؤى في الإسلام ويسمى أيضا علم تعبير الرؤى أو تعبير الرؤيا هو علم شرعي إسلامي متكامل له قواعد مستنبطة من القرآن الكريم والحديث النبوي في الأساس وغير معترف به أكاديميا ولا يُدرَّس بالجامعات والمعاهد المعتمدة. والهدف من هذا العلم هو تفسير الرؤى التي تكون من الله والتي لها معان وتفسيرات مفيدة للفرد أو المجتمع في أمور الدين والدنيا أو ما يعرف باسم الرؤيا الصادقة أو الصالحة وفقا للعقيدة الإسلامية ومذهب أهل السنة والجماعة.

الرؤي وتفسيرها في القرآن الكريم

ورد تفسير الرؤي في القرآن الكريم في سورة يوسف بلفظ تأويل الأحاديث فقال تعالى: وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آَلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ، ومن الرؤي التي وردت في القرآن الكريم :

رؤيا نبي الله يوسف التي عبرها نبي الله يعقوب ، فقال تعالى: إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ
رؤيا السجينين التي عبرها نبي الله يوسف، فقال تعالى: وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا وَقَالَ الْآَخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ، وجاء التأويل في قوله تعالى: يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا وَأَمَّا الْآَخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْ رَأْسِهِ قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ
رؤيا الملك التي عبرها نبي الله يوسف ، فقال تعالى: يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تَأْكُلُونَ ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تُحْصِنُونَ ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ

الروئ وتفسيرها في السنة النبوية

بدأ علم تفسير الرؤى في الإسلام منذ عهد النبي محمد ؛ إذ رويت عنه أحاديث في تفسيره للرؤى وتعليم قواعد تفسيرها للصحابة ، وقد وردت آثار في كتب الحديث تدل على أن الصحابة والصحابيات قد فسروا الرؤى.

قال : « الرؤيا ثلاثة: منها أهاويل الشيطان ليحزن به ابن آدم، ومنها ما يهتم به في يقظته فيراه في منامه، ومنها جزءاً من ستة وأربعين جزءا من النبوة»
أتى النبي رجل وهو يخطب فقال: «يا رسول الله رأيت فيما يرى النائم البارحة كأن عنقي ضربت، فسقط رأسي فاتبعته فأخذته ثم أعدته مكانه، فقال رسول الله :إذا لعب الشيطان بأحدكم في منامه فلا يحدثن به الناس»
أن رجلاً أتى النبي فقال: «إني رأيت الليلة في المنام ظلة تنطف السمن والعسل، فأرى الناس يتكففون منها، فالمستكثر منهم والمستقل، وإذا سبب واصل من الأرض إلى السماء، فأراك أخذت به فعلوت، ثم أخذ به رجل آخر فعلا به، ثم أخذه رجل آخر فعلا به، ثم أخذه رجل آخر فانقطع به، ثم وصل، فقال أبو بكر: يا رسول الله بأبي أنت والله لتدعني فأعبرها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ” اعبر” قال: أما الظلة فالإسلام، أما الذي تنطف من العسل والسمن فالقرآن حلاوته تنطف، فالمستكثر من القرآن والمستقل، وأما السبب الواصل من السماء إلى الأرض فالحق الذي أنت عليه تأخذ به فيعليك الله، ثم يأخذ به رجل من بعدك فيعلو به، ثم يأخذ رجل آخر فيعلو به، ثم يأخذ رجل آخر فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به، فأخبرني يا رسول الله بأبي أنت وأمي أصبت أم أخطأت؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: “أصبت بعضاً، وأخطأت بعضاً” قال: فوالله يا رسول الله لتحدثني بالذي أخطأت، قال: ” فلا تقسم”».
قال عبد الله بن سلام :«رَأَيْتُ رُؤْيَا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ فَقَصَصْتُهَا عَلَيْهِ, وَرَأَيْتُ كَأَنِّي فِي رَوْضَةٍ ذَكَرَ مِنْ سَعَتِهَا وَخُضْرَتِهَا وَسْطَهَا عَمُودٌ مِنْ حَدِيدٍ أَسْفَلُهُ فِي الْأَرْضِ وَأَعْلَاهُ فِي السَّمَاءِ فِي أَعْلَاهُ عُرْوَةٌ, فَقِيلَ لِي: ارْقَ, قُلْتُ: لَا أَسْتَطِيعُ فَأَتَانِي مِنْصَفٌ فَرَفَعَ ثِيَابِي مِنْ خَلْفِي فَرَقِيتُ حَتَّى كُنْتُ فِي أَعْلَاهَا فَأَخَذْتُ بِالْعُرْوَةِ, فَقِيلَ لَهُ: اسْتَمْسِكْ فَاسْتَيْقَظْتُ وَإِنَّهَا لَفِي يَدِي فَقَصَصْتُهَا عَلَى النَّبِيِّ , قَالَ: تِلْكَ الرَّوْضَةُ الْإِسْلَامُ, وَذَلِكَ الْعَمُودُ عَمُودُ الْإِسْلَامِ, وَتِلْكَ الْعُرْوَةُ عُرْوَةُ الْوُثْقَى فَأَنْتَ عَلَى الْإِسْلَامِ حَتَّى تَمُوتَ, وَذَاكَ الرَّجُلُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ»

نبذة تاريخية عن علم تفسير الرؤى في الإسلام

يعد محمد بن سيرين (ت110ھ) هو أشهر من قاموا بهذا العمل من التابعين. قال الإمام الذهبي (ت748ھ) عن محمد بن سيرين في كتاب سير أعلام النبلاء: جاء عن ابن سيرين في التعبير عجائب يطول الكتاب بذكرها، وكان له في ذلك تأييد إلهي. وقد أورد أبو نعيم الأصبهاني (ت430ھ) في كتابه حلية الأولياء وطبقات الأصفياء آثارا وقصصا واردة عنه في تفسير الرؤى.
صنف الإمام البغوي (ت516ھ) فصلا طويلا في كتابه شرح السنة (كتاب الرؤيا) تناول فيه العديد من تفسيرات ومعاني رموز الرؤى وكيفية استنباطها من القرآن الكريم والحديث الشريف. ويعتبر هذا الكتاب علامة مهمة في علم تفسير الرؤى في الإسلام.
كتب ابن حجر العسقلاني (ت852ھ) كتابا كبيرا كاملا في موسوعته فتح الباري بشرح صحيح البخاري (كتاب التعبير) يتناول فيه بالشرح أحاديث الرسول في تفسير الرؤى، ويتوسع في رواية آثار مهمة وأراء موثوقة لطائفة من مفسري الرؤى المشهورين (أهل التعبير)، ويشرح مسائل أساسية في علم تفسير الرؤى. ويعتبر هذا الكتاب من الأصول المهمة والمفيدة في علم تفسير الرؤى.
وضع ابن قتيبة الدينوري (ت276ھ) كتابا غنيا في تفسير الرؤى أسماه تعبير الرؤيا تناول فيه بعض القواعد الأساسية المسخدمة في تفسير الرؤى بالإضافة إلى تفسيرات لبعض رموز الرؤى المهمة.
كتب الشهاب العابر (ت697ھ) كتابا أسماه البدر المنير في علم التعبير تناول فيه بعض فوائد وقواعد وأصول في علم تفسير الرؤى في الإسلام ثم أعقبها بشرح العديد من معاني رموز الرؤى.
ذكر الحسن بن الحسين الخلال سبعمائة وخمسين مفسر رؤى في كتابة طبقات المعبرين (غير مطبوع) من المشاهير الذين ضربوا في هذا العلم وأخذوا منه بقسم.
صنَّف نصر بن يعقوب الدينوري (ت410ھ) كتاب التعبير القادري (مخطوط) سنة (397ھ) ذكر فيه أن المعبِّرين (مفسري الرؤى) سبعة آلاف وخمسمائة معبِّر، فاختار منها صاحب كتاب طبقات المعبرين ستمائة ورتبهم على خمس عشرة طبقة.
نظم عمر بن المظفر بن الوردي (ت749ھ) قصائد شعرية من ألف بيت لخص فيها العديد من أصول علم تفسير الرؤى في الإسلام وتفسيرات رموز الرؤى ووضعها في كتاب الألفية الوردية.

مؤلفات تاريخية

كتاب تفسير الأحلام أو تعبير الرؤيا وكتاب منتخب الكلام في تفسير الأحلام وهما منسوبان إلى محمد بن سيرين (مطعون في نسبتهما لابن سيرين)
كتاب الإشارات في علم العبارات لغرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت873ھ)
كتاب تعطير الأنام في تعبير المنام لعبد الغني النابلسي (ت1143ھ)
كتاب المعلم على حروف المعجم لابراهيم بن يحيى بن غنام المقدسي (ت779ھ) (مخطوط)

الأصول العامة لعلم تفسير الرؤى في الإسلام قديما وحديثا

قواعد أساسية لتفسير الرؤى في الإسلام

التفسير بالقرآن الكريم: كتفسير البيض في المنام بأنه النساء؛ لقول الله في القرآن الكريم: كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ ؛ أو كتفسير العروة بأنها عروة الوثقى أو الإسلام كما فسرها النبي محمد ؛ لقول الله في القرآن الكريم: لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
التفسير بالحديث النبوي الشريف: كتفسير النخلة في المنام بأنها إنسان مسلم؛ لقول النبي محمد : «مِنَ الشَّجَرِ شَجَرَةٌ تَكُونُ مِثْلَ الْمُسْلِمِ، وَهْىَ النَّخْلَةُ»، أو تفسير اللبن في المنام بأنه الفطرة كما فسرها النبي محمد .
التفسير بتشابه الأسماء: كتفسير شخص اسمه سعيد في المنام بالسعادة، أو عبد الشافي بالشفاء، أو رافع بالرفعة كما فسرها النبي محمد .
التفسير بتشابه الأشكال والأحوال والأفعال: كالشخص في المنام يدل على شخص آخر يشبهه في شكل أو صفة أو عمل؛ أو كرؤيا أحد عشر كوكبا ساجدين تدل على أحد عشر أخ ساجدين كما جاء في رؤيا يوسف
التفسير بالضد وعكس المعنى وقلب المعنى: كتفسير الحزن بأنه فرح والخوف بأنه أمن والعجز بأنه قوة وتفسير رؤيا إنجاب الولد الأعور بإنجاب ولد صالح. وهذه القاعدة مستنبطة من أحاديث وآثار صحيحة رويت عن النبي والصحابة ولها ضوابط خاصة ولا يجب استخدامها إلا في رؤى معينة.
التفسير بالأمثال والكنايات والتعبيرات المجازية الدارجة: كقولهم «الصبر مفتاح الفرج» فيفسر المفتاح في المنام بأنه فرج بعد صبر، أو كقولهم: «القناعة كنز لا يفنى» فيفسر الكنز في المنام بالقناعة، أو كقولهم «نظيف اليد» كناية عن الأمانة، فتفسر اليد النظيفة في المنام بأنها أمانة صاحبها.
التفسير بالمعنى الشخصي: وتعني تفسير رمز الرؤيا بحسب دلالته التي تختلف من شخص لآخر كتفسير رؤيا السمك لمن يكره أكله في الواقع بأنه شيء مكروه، أو تفسير رؤيا الضب لمن يحب أكله في الواقع بأنه شيء محبوب أو تفسير رؤيا الفراولة لمن يتحسس أو يتضرر من أكلها في الواقع بسبب المرض بأنها ضرر.
التفسير بالزيادة والنقصان: كتفسير البكاء فرح إن كان بدون صراخ والقاذورات مال حلال إن كانت بدون رائحة كريهة.

الإطار العام لتفسير الرؤى في الإسلام

ليس كل ما يراه النائم يكون له تفسير: لأن الرؤى في الإسلام تنقسم إلى ثلاثة أقسام: رؤيا صادقة وهي من الله ولها معان مهمة تنطبق على الواقع، ورؤيا من الشيطان، ورؤيا من حديث النفس. وهذان ليس لهما معنى أو تفسير.
تفسير الرؤيا لا يصدر إلا عن عالم: لا يجب أن يتصدر لتفسير الرؤى ولا يفتي فيها إلا عالم مسلم متخصص مشهود له بالعلم والصلاح والتمكن والثبات في هذا المجال.
الغالب على الرؤى أنها تكون رموزا: الأصل أن الرؤيا الصادقة لا تتحقق كما رآها الإنسان، بل يكون الغالب عليها أن تأتي على هيئة رموز لها معان مستترة ومختلفة عن الظاهر. وقد تتحقق الرؤيا الصادقة كما رآها الإنسان في بعض الأحيان بشكل استثنائي.
تفسير الرؤى قد يكون إجمالا أو تفصيلا: بعض الرؤى فسرها النبي محمد إجمالا بكلمة واحدة أو بجملة، بينما فسر بعضها تفصيلا رمزا رمزا.
تفسير الرؤيا له احتمالات متعددة يتحقق منها واحد فقط: قد يكون للرؤيا الواحدة تفسيرات محتملة متعددة يمكن أن تنطبق عليها كلها. ولكن يتحقق منها في الواقع واحد فقط.
تفسير الرؤى قد يدل على الماضي أو الحاضر أو المستقبل: فالعديد من الرؤى الصادقة قد يدل على أحداث سابقة أو جارية أو مستقبلية.
تفسير الرؤيا الصحيح يدل على الغيب احتمالا: وفقا للعقيدة الإسلامية فإن المستقبل لا يعلمه يقينا إلا الله. لكن إذا فسرت الرؤيا تفسيرا صحيحا فربما تدل على أحداث تتحقق في المستقبل بدرجة من درجات الاحتمال. ويظل تحقق تفسيرها أو عدم تحققه في الواقع بيد الله ووفقا لمشيئته.
البشرى للمسلم الصالح: الأصل في تفسير رؤيا المسلم الصالح التبشير بالخير والسرور في الدين والدنيا والآخرة، ويجوز تفسير رؤيا غير الصالح أو غير المسلم ويجوز أن تدل على البشرى بالخير والسرور أحيانا.
معرفة المفسر لأحوال الرائي: يجب أن يرتبط تفسير الرؤيا بالواقع، فلا يفسرها المفسر بما لا يتناسب مع الرائي أو لا يكون الرائي أهلا له كتفسير رؤيا بائع متجول بسيط غير متعلم في الهند أنه سيصبح واحدا من أقوى مرشحي سباق الرئاسة القادم في الولايات المتحدة، أو تفسير رؤيا أرملة كبيرة في السن لا تنجب بأن الله سيبارك لها في أولادها، أو تفسير رؤيا طبيب متمرس وقديم في مهنته بأنه سيصبح مهندسا له شأن، أو تفسير رؤيا شخص معادي للإسلام بأنه مسلم متدين يرضى الله عنه. ولهذا وجب على مفسر الرؤى معرفة أحوال الرائي واختيار التفسير الأنسب والأقرب لأحواله وظروفه وأفعاله في الدين والدنيا. وهذا المبدأ متفق عليه بين جميع علماء تفسير الرؤى السابقين في جميع كتبهم.

انتقادات معاصرة لعلم تفسير الرؤى في الإسلام

في العصر الحديث تعرض علم تفسير الرؤى في الإسلام لهجوم قوي في وسائل الإعلام، وطعن في انتسابه للشريعة الإسلامية، واستنكار لوجوده من الأساس من قِبَل بعض الأطباء النفسيين أمثال يحيى الرخاوي وغيره، وبعض الدعاة الإسلاميين أمثال مبروك عطية وغيره، وصلت إلى حد اعتبار الأخير أن تفسير الرؤى بالقرآن الكريم جريمة. وقد زاد من حدة المشكلة ضعف المستوى العلمي والتأسيسي في هذا العلم لبعض المشتغلين به من المشاهير أو غيرهم. وقد تزامن ذلك مع إهمال أغلب الباحثين في العلوم الشرعية الإسلامية البحث والتأليف في هذا العلم أو الرد العلمي على منتقديه.
اعتبر بعض الدعاة الإسلاميين أمثال محمد متولي الشعراوي ومحمد هداية وغيرهم أن علم تفسير الرؤى هو مجرد موهبة إلهية وليس علما مكتسبا له قواعد يتم تدريسه أو تدارسه. بينما اعتبر آخرون أمثال طارق السويدان و سالم عبد الجليل أن علم تفسير الرؤى مقتصر على الأنبياء فقط دون غيرهم.
وقد بذلت جهود من قبل بعض الباحثين الشرعيين المسلمين في مجال علم تفسير الرؤى في الإسلام أمثال جمال حسين عبد الفتاح وغيره للرد على هذه الانتقادات وتفنيدها.
تعالت بعض الأصوات الإسلامية تحذر من ظهور دخلاء وأدعياء على علم تفسير الرؤى وتحذر من التعامل معهم، كما شددوا على ضرورة التوعية العامة للتمييز بين مفسر الرؤى المسلم صاحب العلم والدين وبين الجهلاء والنصابين والدجالين والمشعوذين والمنجمين. في المقابل ظهرت أصوات إسلامية أخرى تنادي بضرورة وجود معايير علمية موضوعية وضوابط واضحة للتمييز بين مفسر الرؤى العالم وبين الجاهل مدعي تفسير الرؤى.
حدث جدال حول مشروعية أخذ الأجرة مقابل تفسير الرؤى، فبينما رفضه البعض، أجازه بعضهم كمقابل لبذل العلم والجهد ما دام المفسر حاذقا وصاحب علم حقيقي بتفسير الرؤى بشرط عدم المبالغة.