نقدم لكم خدمة تفسير الاحلام والرؤى مجانًا 2021 لأكبر المفسرين مثل ابن سيرين والنابلسي وابن شاهين والعصيمي وتشمل تفسير الرموز المختلفة كما جاء في كتب المفسرين.

رؤية ولاده توأم فى المنام ولاد وبنات لابن سيرين

تفسير رؤية ولادة توأم فى المنام ولاد وبنات سنحاول أن تشمل المقالة كافة الأسئلة والإستفسارات التى من الممكن أن تخطر على بال شخص رأى فى منامه هذا الحلم و سنقوم بتفسير رؤيه الرجل والمرأة المتزوجة والحامل والفتاة العزباء أيضا .

سنتناول في رؤية ولاده توأم فى المنام ولاد وبنات لابن سيرين العديد من النقاط المهمة كالآتي

1 رؤيه ولادة توام ذكور في المنام للرجل
2 رؤيه ولادة توام ذكور في منام المرأة
3 رؤيه ولادة توأم من الإناث في المنام
4 رؤيه ولادة توام بنت وولد في المنام
5 تفسير رؤية ولادة أكثر من توأم بالمنام
6 دلالات رؤية التوأم الذكور في المنام
7 تفسير رؤية ولادة توأم في منام العزباء
8 تفسير حلم ولادة توأم ولد وبنت في منام العزباء
9 تفسير رؤية ولادة توأم في منام الحامل
10 تفسير رؤية ولادة توأم في المنام للامام الصادق

رؤيه ولادة توام ذكور في المنام للرجل

يقول العلماء والمفسرون أنه أذا رأى الرجل خلال نومه أن زوجته قد أنجبت توأم من الذكور فذلك يكون رزق واسع ودليل على المال الوفير والربح ومن الممكن أيضا أن يدل على الترقى بمنصب ما في عمله والله أعلم.

رؤيه ولادة توام ذكور في منام المرأة

أما في حالة رؤيه المرأة أنها قد أنجبت توأم من الذكور بمنامها فقد قال المفسرون عن ذلك أنه فأل غير جيد فإذا كانت صاحبة الرؤيا امرأة حامل فذلك يدل على الألام الشديدة التى سوف تتعرض لها بعد أن تنجب وليدها والله اعلم.
وفى حالة أن المرأة التى رأت تلك الرؤيا في منامها امرأة متزوجة ولكنها غير حامل فأن ذلك يدل على أنها سوف تخوض مرحلة صعبة جدا ستعيش فيه مع الحزن والألم فى أمر يمس شخصا بحياتها من الممكن أن يكون زوجها أو يكون أحد من أولادها أو أنها سوف تعيش حالة من الفقر وتدنى في مستوى المعيشة والله أعلم.
أما رؤيه الفتاة العزباء بمنامها أنها قد أنجبت توأم من الذكور فذلك من الممكن أن يكون له دلاله على أنها تخطو خطوات فى طريق غير سليم وغير صحيح ويجب عليها ان تترك هذا الطريق وتعود سريعا الى طريق الصلاح و الهداية والبعد عن معصية الله عز وجل والله أعلم.

رؤيه ولادة توأم من الإناث في المنام

يقول العلماء والمفسرون أن تفسير رؤيه الرجل بنومه أن زوجته قد أنجبت توأم من البنات فإن ذلك يكون فيه دلالة على أن هذا الرجل سوف يحصل على الربح الوفير فى تجارته .

أو سيترقى فى منصبه بالعمل أما أذا رأى الرجل نفسه هو من أنجب توأم من البنات خلال نومه فذلك يكون فيه دلالة على أن هذا الرجل سوف يكون محبوبا ومرغوبا فى صداقته لممن حوله وذلك لأن البنات معروف عنهم الرحمة وتعلقهم الشديد بالأب ومن الممكن أيضا أن يشير ذلك على أنه سيكون له محل بقلوب الناس وسوف يذكرونه كثيرا والله تعالى أعلى وأعلم.

وقد قال المفسرون بصفة عامة أن رؤيه انجاب البنات بالمنام هي خير ورزق واسع وكبير بالنسبة لرؤية المرأة المتزوجة الحامل أنها أنجبت توأم من البنات بمنامها فذلك يبشرها أنها سوف تلد طبيعيا وستكون هي وولدها بسلام وصحة بإذن الله.

وبالنسبة لرؤية المرأة المتزوجة غير الحامل أنها أنجبت توأم من البنات بنومها فذلك يكون فأل خير على قدوم الخير والرزق الكبير عليها ويقال أيضا من الممكن أن يكون له دلالة على أنه سوف يتحقق أمر ما طالما هى رغبت به وتمنيته كثيرا.

أما عن رؤيه المرأة غير المتزوجة والفتاة العزباء بمنامها أنها قد أنجبت توأم من البنات يقال أنها سوف تشعر بالسعادة فى حياتها قريبا بسبب أمر لم تكن تتوقعه على الإطلاق ويقال أيضا بأنه عوده لهذه الفتاه الى طريق الهدايه والصلاح والبعد عن اللهو والمعاصى والله أعلم.

رؤيه ولادة توام بنت وولد في المنام

يقول العلماء أنه أذا رأى الرجل بمنامه أن زوجته قد وضعت وأنجبت توأم بنتا وولدا معا فذلك يدل على أنه سوف يحصل على مال وفير لكنه يضيع هباءا وبذلك يكون تعبه ذهب هباء دون جدوى والله أعلم.
أما بالنسبة لرؤية المرأة المتزوجة الحامل أنها قد أنجبت توأم ولد وبنت معا خلال نومها فذلك يبشرها بأنها سوف تلد مولودا ذكرا ولكنه سيعذبها فى تربيته خلال شهور سنواته الأولى والله أعلم.
وبالنسبة لرؤية المرأة المتزوجة غير الحامل بمنامها أنها قد أنجبت توأم ولد وبنت فذلك يدل على أنها سوف تصل الى السعاده المتناهية مع زوجها والرفاهيه والرغد في المعيشة إلا أن أشخاصا سيحاولون تخريب حياتها لحسدهم وحقدا منهم لها والله أعلم.
أما رؤيه المرأة غير المتزوجة والفتاة العزباء بمنامها أنها قد أنجبت توأم ذكر وأنثى فذلك فيه دلالة على أنها سوف يتم عقد خطبتها على من تحب ألا أن هذه الخطوبه لن تتوج بالزواج وسيتم فسخها وانهاء العلاقة بينها وبين خطيبها والله أعلم.

تفسير رؤية ولادة أكثر من توأم بالمنام

وقد أجمع العلماء أنه على الشخص الحالم أن يدقق ويتذكر جيدا بما رأه بالحلم وينطبق على ما رآه بالحلم نفس التفسير السابق الخاص بانجاب التوائم الإناث أو الذكور او الأثنين معا والله تعالى أعلى وأعلم.

ننتظر من جميع الزوار تفسير احلامهم عن طريق اضافة تعليق في اسفل المقالة بالحلم الخاص بهم وسوف يتم الاجابة على حلمهم بشكل يومي مستمر .

دلالات رؤية التوأم الذكور في المنام

قد يدل رؤية التوأم في الحلم على الخير والفأل السار .
اما اذا رأت المراة الحامل في منامها انها تلد توأم ذكر فقد يدل ذلك على تعرضها للالم ومتاعب قوية عند الولادة .
رؤية المتزوجة لولادتها توأم فقد يشير ذلك الى دخولها في مرحلة من الهموم والله تعالى اعلى واعلم .
أما عن الفتاة العزباء التي تري في حلمها ان لديها توأم قد تكون دلالة قوية على أنها تسير في طريق خطأ ويجب عليها تعديل مسارها حتى لا تتعرض لمشاكل في حياتها .

تفسير رؤية ولادة توأم في منام العزباء

رؤية الفتاة العزباء أنها تلد توأم في منامها دليل على وجود بعض الصعوبات والمشاكل في حياتها.
ثم حلم العزباء بولادة توأم في المنام تعني وجود العقبات والأزمات التي تؤثر على حياتها الشخصية.
كما أن عندما تحلم العزباء أنها تلد توأم فهو تنبيه لها من الله عز وجل في الرجوع عن إرتكاب المعاصي.
عند حلم العزباء بولادة توأم في منامها إنذار لها من الله حتى تتوب وترجع إلى ذكر الله والإستغفار عن الذنوب.
في حالة رؤية العزباء انها تلد توأم من البنات بشارة لها بقدوم الخير والرزق.
أما عند حلم العزباء بولادة توأم من الإناث في منامها هو خير دليل على سماعها أخبار سعيدة.
حلم العزباء أنها تلد توأم من البنات تعني حدوث أشياء جميلة تجعلها تعيش عيشة هنية وسعيدة.
رؤية العزباء انها في المنام تلد توأم من البنات اشارة لها من الله أن تبتعد عن المعاصي وتتقرب منه.
رؤية العزباء انها تلد في منامها توأم من الذكور هذا دليل قاطع أنها غير صالحة.
ولادة العزباء توأم من الذكور في منامها يعني خوضها وسيرها في طريق الذنوب والآثام.
عندما تحلم العزباء أنها تضع توأم أولاد تنبيه لها بعدم رضا الله عليها حتى تراجع نفسها وتتوب

تفسير حلم ولادة توأم ولد وبنت في منام العزباء

في حالة حلم العزباء أنها تلد توأم بنت وولد وكانت على علاقة بشخص فإن هذا الشخص يتقدم لخطوبتها.
ولكن قد يحدث المفاجأة أن بعد خطوبتها من هذا الشخص قد لا تستمر طويلا.
كما أنها بعد إنهاء هذه الخطوبة قد تتعرض للأزمات والعقبات التي تؤكد عدم إتمام هذه الزيجة.

تفسير رؤية ولادة توأم في منام الحامل

رؤية الحامل أنها تلد توأم من الذكور في المنام أنها ستواجه حمل صعب جدا ويحدث متاعب بعد الولادة.
عند رؤية الحامل أنها تضع توأم ولد وبنت ربما يكون علامة بولادة ذكر مع حدوث تعب خلال الحمل.
في حالة رؤية الحامل أنها تولد توأم بنات بشارة لها بولادة مولود ويكون بصحة سليمة وجيدة.
الحامل التي تحلم أنها تلد توأم بنات فهذا دليل على أن حملها يمر بسلام وقد تلد ولادة سهلة وميسرة.

تفسير رؤية ولادة توأم في المنام للامام الصادق

يقول الإمام الصادق أن رؤية الرجل توأم في منامه دليل على سوف يحصل على رزق كبير في المستقبل.
يقول الصادق أن رؤية المتزوجة نفسها تلد توأم أولاد هذا دليل على عدم استقرار حالتها الأسرية.
فسر الإمام الصادق أن رؤية العزباء أنها تلد توأم تعني أن علاقتها العاطفية سوف تفشل لاحقا.
عن الإمام الصادق يقول أن رؤية الحامل أنها تلد توأم ذكور دليل على الصعاب الكبيرة في حملها.
يقول الإمام الصادق أن رؤية الحامل بأنها تلد توأم في منامها فإنها من الرؤيا الغير محمودة والغير مبشرة بالخير.

اقرأ المزيد عن

علم تفسير الرؤى في الإسلام ويسمى أيضا علم تعبير الرؤى أو تعبير الرؤيا هو علم شرعي إسلامي متكامل له قواعد مستنبطة من القرآن الكريم والحديث النبوي في الأساس وغير معترف به أكاديميا ولا يُدرَّس بالجامعات والمعاهد المعتمدة. والهدف من هذا العلم هو تفسير الرؤى التي تكون من الله والتي لها معان وتفسيرات مفيدة للفرد أو المجتمع في أمور الدين والدنيا أو ما يعرف باسم الرؤيا الصادقة أو الصالحة وفقا للعقيدة الإسلامية ومذهب أهل السنة والجماعة.

الرؤي وتفسيرها في القرآن الكريم

ورد تفسير الرؤي في القرآن الكريم في سورة يوسف بلفظ تأويل الأحاديث فقال تعالى: وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آَلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ، ومن الرؤي التي وردت في القرآن الكريم :

رؤيا نبي الله يوسف التي عبرها نبي الله يعقوب ، فقال تعالى: إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ
رؤيا السجينين التي عبرها نبي الله يوسف، فقال تعالى: وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا وَقَالَ الْآَخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ، وجاء التأويل في قوله تعالى: يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا وَأَمَّا الْآَخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْ رَأْسِهِ قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ
رؤيا الملك التي عبرها نبي الله يوسف ، فقال تعالى: يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تَأْكُلُونَ ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تُحْصِنُونَ ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ

الروئ وتفسيرها في السنة النبوية

بدأ علم تفسير الرؤى في الإسلام منذ عهد النبي محمد ؛ إذ رويت عنه أحاديث في تفسيره للرؤى وتعليم قواعد تفسيرها للصحابة ، وقد وردت آثار في كتب الحديث تدل على أن الصحابة والصحابيات قد فسروا الرؤى.

قال : « الرؤيا ثلاثة: منها أهاويل الشيطان ليحزن به ابن آدم، ومنها ما يهتم به في يقظته فيراه في منامه، ومنها جزءاً من ستة وأربعين جزءا من النبوة»
أتى النبي رجل وهو يخطب فقال: «يا رسول الله رأيت فيما يرى النائم البارحة كأن عنقي ضربت، فسقط رأسي فاتبعته فأخذته ثم أعدته مكانه، فقال رسول الله :إذا لعب الشيطان بأحدكم في منامه فلا يحدثن به الناس»
أن رجلاً أتى النبي فقال: «إني رأيت الليلة في المنام ظلة تنطف السمن والعسل، فأرى الناس يتكففون منها، فالمستكثر منهم والمستقل، وإذا سبب واصل من الأرض إلى السماء، فأراك أخذت به فعلوت، ثم أخذ به رجل آخر فعلا به، ثم أخذه رجل آخر فعلا به، ثم أخذه رجل آخر فانقطع به، ثم وصل، فقال أبو بكر: يا رسول الله بأبي أنت والله لتدعني فأعبرها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ” اعبر” قال: أما الظلة فالإسلام، أما الذي تنطف من العسل والسمن فالقرآن حلاوته تنطف، فالمستكثر من القرآن والمستقل، وأما السبب الواصل من السماء إلى الأرض فالحق الذي أنت عليه تأخذ به فيعليك الله، ثم يأخذ به رجل من بعدك فيعلو به، ثم يأخذ رجل آخر فيعلو به، ثم يأخذ رجل آخر فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به، فأخبرني يا رسول الله بأبي أنت وأمي أصبت أم أخطأت؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: “أصبت بعضاً، وأخطأت بعضاً” قال: فوالله يا رسول الله لتحدثني بالذي أخطأت، قال: ” فلا تقسم”».
قال عبد الله بن سلام :«رَأَيْتُ رُؤْيَا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ فَقَصَصْتُهَا عَلَيْهِ, وَرَأَيْتُ كَأَنِّي فِي رَوْضَةٍ ذَكَرَ مِنْ سَعَتِهَا وَخُضْرَتِهَا وَسْطَهَا عَمُودٌ مِنْ حَدِيدٍ أَسْفَلُهُ فِي الْأَرْضِ وَأَعْلَاهُ فِي السَّمَاءِ فِي أَعْلَاهُ عُرْوَةٌ, فَقِيلَ لِي: ارْقَ, قُلْتُ: لَا أَسْتَطِيعُ فَأَتَانِي مِنْصَفٌ فَرَفَعَ ثِيَابِي مِنْ خَلْفِي فَرَقِيتُ حَتَّى كُنْتُ فِي أَعْلَاهَا فَأَخَذْتُ بِالْعُرْوَةِ, فَقِيلَ لَهُ: اسْتَمْسِكْ فَاسْتَيْقَظْتُ وَإِنَّهَا لَفِي يَدِي فَقَصَصْتُهَا عَلَى النَّبِيِّ , قَالَ: تِلْكَ الرَّوْضَةُ الْإِسْلَامُ, وَذَلِكَ الْعَمُودُ عَمُودُ الْإِسْلَامِ, وَتِلْكَ الْعُرْوَةُ عُرْوَةُ الْوُثْقَى فَأَنْتَ عَلَى الْإِسْلَامِ حَتَّى تَمُوتَ, وَذَاكَ الرَّجُلُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ»

نبذة تاريخية عن علم تفسير الرؤى في الإسلام

يعد محمد بن سيرين (ت110ھ) هو أشهر من قاموا بهذا العمل من التابعين. قال الإمام الذهبي (ت748ھ) عن محمد بن سيرين في كتاب سير أعلام النبلاء: جاء عن ابن سيرين في التعبير عجائب يطول الكتاب بذكرها، وكان له في ذلك تأييد إلهي. وقد أورد أبو نعيم الأصبهاني (ت430ھ) في كتابه حلية الأولياء وطبقات الأصفياء آثارا وقصصا واردة عنه في تفسير الرؤى.
صنف الإمام البغوي (ت516ھ) فصلا طويلا في كتابه شرح السنة (كتاب الرؤيا) تناول فيه العديد من تفسيرات ومعاني رموز الرؤى وكيفية استنباطها من القرآن الكريم والحديث الشريف. ويعتبر هذا الكتاب علامة مهمة في علم تفسير الرؤى في الإسلام.
كتب ابن حجر العسقلاني (ت852ھ) كتابا كبيرا كاملا في موسوعته فتح الباري بشرح صحيح البخاري (كتاب التعبير) يتناول فيه بالشرح أحاديث الرسول في تفسير الرؤى، ويتوسع في رواية آثار مهمة وأراء موثوقة لطائفة من مفسري الرؤى المشهورين (أهل التعبير)، ويشرح مسائل أساسية في علم تفسير الرؤى. ويعتبر هذا الكتاب من الأصول المهمة والمفيدة في علم تفسير الرؤى.
وضع ابن قتيبة الدينوري (ت276ھ) كتابا غنيا في تفسير الرؤى أسماه تعبير الرؤيا تناول فيه بعض القواعد الأساسية المسخدمة في تفسير الرؤى بالإضافة إلى تفسيرات لبعض رموز الرؤى المهمة.
كتب الشهاب العابر (ت697ھ) كتابا أسماه البدر المنير في علم التعبير تناول فيه بعض فوائد وقواعد وأصول في علم تفسير الرؤى في الإسلام ثم أعقبها بشرح العديد من معاني رموز الرؤى.
ذكر الحسن بن الحسين الخلال سبعمائة وخمسين مفسر رؤى في كتابة طبقات المعبرين (غير مطبوع) من المشاهير الذين ضربوا في هذا العلم وأخذوا منه بقسم.
صنَّف نصر بن يعقوب الدينوري (ت410ھ) كتاب التعبير القادري (مخطوط) سنة (397ھ) ذكر فيه أن المعبِّرين (مفسري الرؤى) سبعة آلاف وخمسمائة معبِّر، فاختار منها صاحب كتاب طبقات المعبرين ستمائة ورتبهم على خمس عشرة طبقة.
نظم عمر بن المظفر بن الوردي (ت749ھ) قصائد شعرية من ألف بيت لخص فيها العديد من أصول علم تفسير الرؤى في الإسلام وتفسيرات رموز الرؤى ووضعها في كتاب الألفية الوردية.

مؤلفات تاريخية

كتاب تفسير الأحلام أو تعبير الرؤيا وكتاب منتخب الكلام في تفسير الأحلام وهما منسوبان إلى محمد بن سيرين (مطعون في نسبتهما لابن سيرين)
كتاب الإشارات في علم العبارات لغرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت873ھ)
كتاب تعطير الأنام في تعبير المنام لعبد الغني النابلسي (ت1143ھ)
كتاب المعلم على حروف المعجم لابراهيم بن يحيى بن غنام المقدسي (ت779ھ) (مخطوط)

الأصول العامة لعلم تفسير الرؤى في الإسلام قديما وحديثا

قواعد أساسية لتفسير الرؤى في الإسلام

التفسير بالقرآن الكريم: كتفسير البيض في المنام بأنه النساء؛ لقول الله في القرآن الكريم: كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ ؛ أو كتفسير العروة بأنها عروة الوثقى أو الإسلام كما فسرها النبي محمد ؛ لقول الله في القرآن الكريم: لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
التفسير بالحديث النبوي الشريف: كتفسير النخلة في المنام بأنها إنسان مسلم؛ لقول النبي محمد : «مِنَ الشَّجَرِ شَجَرَةٌ تَكُونُ مِثْلَ الْمُسْلِمِ، وَهْىَ النَّخْلَةُ»، أو تفسير اللبن في المنام بأنه الفطرة كما فسرها النبي محمد .
التفسير بتشابه الأسماء: كتفسير شخص اسمه سعيد في المنام بالسعادة، أو عبد الشافي بالشفاء، أو رافع بالرفعة كما فسرها النبي محمد .
التفسير بتشابه الأشكال والأحوال والأفعال: كالشخص في المنام يدل على شخص آخر يشبهه في شكل أو صفة أو عمل؛ أو كرؤيا أحد عشر كوكبا ساجدين تدل على أحد عشر أخ ساجدين كما جاء في رؤيا يوسف
التفسير بالضد وعكس المعنى وقلب المعنى: كتفسير الحزن بأنه فرح والخوف بأنه أمن والعجز بأنه قوة وتفسير رؤيا إنجاب الولد الأعور بإنجاب ولد صالح. وهذه القاعدة مستنبطة من أحاديث وآثار صحيحة رويت عن النبي والصحابة ولها ضوابط خاصة ولا يجب استخدامها إلا في رؤى معينة.
التفسير بالأمثال والكنايات والتعبيرات المجازية الدارجة: كقولهم «الصبر مفتاح الفرج» فيفسر المفتاح في المنام بأنه فرج بعد صبر، أو كقولهم: «القناعة كنز لا يفنى» فيفسر الكنز في المنام بالقناعة، أو كقولهم «نظيف اليد» كناية عن الأمانة، فتفسر اليد النظيفة في المنام بأنها أمانة صاحبها.
التفسير بالمعنى الشخصي: وتعني تفسير رمز الرؤيا بحسب دلالته التي تختلف من شخص لآخر كتفسير رؤيا السمك لمن يكره أكله في الواقع بأنه شيء مكروه، أو تفسير رؤيا الضب لمن يحب أكله في الواقع بأنه شيء محبوب أو تفسير رؤيا الفراولة لمن يتحسس أو يتضرر من أكلها في الواقع بسبب المرض بأنها ضرر.
التفسير بالزيادة والنقصان: كتفسير البكاء فرح إن كان بدون صراخ والقاذورات مال حلال إن كانت بدون رائحة كريهة.

الإطار العام لتفسير الرؤى في الإسلام

ليس كل ما يراه النائم يكون له تفسير: لأن الرؤى في الإسلام تنقسم إلى ثلاثة أقسام: رؤيا صادقة وهي من الله ولها معان مهمة تنطبق على الواقع، ورؤيا من الشيطان، ورؤيا من حديث النفس. وهذان ليس لهما معنى أو تفسير.
تفسير الرؤيا لا يصدر إلا عن عالم: لا يجب أن يتصدر لتفسير الرؤى ولا يفتي فيها إلا عالم مسلم متخصص مشهود له بالعلم والصلاح والتمكن والثبات في هذا المجال.
الغالب على الرؤى أنها تكون رموزا: الأصل أن الرؤيا الصادقة لا تتحقق كما رآها الإنسان، بل يكون الغالب عليها أن تأتي على هيئة رموز لها معان مستترة ومختلفة عن الظاهر. وقد تتحقق الرؤيا الصادقة كما رآها الإنسان في بعض الأحيان بشكل استثنائي.
تفسير الرؤى قد يكون إجمالا أو تفصيلا: بعض الرؤى فسرها النبي محمد إجمالا بكلمة واحدة أو بجملة، بينما فسر بعضها تفصيلا رمزا رمزا.
تفسير الرؤيا له احتمالات متعددة يتحقق منها واحد فقط: قد يكون للرؤيا الواحدة تفسيرات محتملة متعددة يمكن أن تنطبق عليها كلها. ولكن يتحقق منها في الواقع واحد فقط.
تفسير الرؤى قد يدل على الماضي أو الحاضر أو المستقبل: فالعديد من الرؤى الصادقة قد يدل على أحداث سابقة أو جارية أو مستقبلية.
تفسير الرؤيا الصحيح يدل على الغيب احتمالا: وفقا للعقيدة الإسلامية فإن المستقبل لا يعلمه يقينا إلا الله. لكن إذا فسرت الرؤيا تفسيرا صحيحا فربما تدل على أحداث تتحقق في المستقبل بدرجة من درجات الاحتمال. ويظل تحقق تفسيرها أو عدم تحققه في الواقع بيد الله ووفقا لمشيئته.
البشرى للمسلم الصالح: الأصل في تفسير رؤيا المسلم الصالح التبشير بالخير والسرور في الدين والدنيا والآخرة، ويجوز تفسير رؤيا غير الصالح أو غير المسلم ويجوز أن تدل على البشرى بالخير والسرور أحيانا.
معرفة المفسر لأحوال الرائي: يجب أن يرتبط تفسير الرؤيا بالواقع، فلا يفسرها المفسر بما لا يتناسب مع الرائي أو لا يكون الرائي أهلا له كتفسير رؤيا بائع متجول بسيط غير متعلم في الهند أنه سيصبح واحدا من أقوى مرشحي سباق الرئاسة القادم في الولايات المتحدة، أو تفسير رؤيا أرملة كبيرة في السن لا تنجب بأن الله سيبارك لها في أولادها، أو تفسير رؤيا طبيب متمرس وقديم في مهنته بأنه سيصبح مهندسا له شأن، أو تفسير رؤيا شخص معادي للإسلام بأنه مسلم متدين يرضى الله عنه. ولهذا وجب على مفسر الرؤى معرفة أحوال الرائي واختيار التفسير الأنسب والأقرب لأحواله وظروفه وأفعاله في الدين والدنيا. وهذا المبدأ متفق عليه بين جميع علماء تفسير الرؤى السابقين في جميع كتبهم.

انتقادات معاصرة لعلم تفسير الرؤى في الإسلام

في العصر الحديث تعرض علم تفسير الرؤى في الإسلام لهجوم قوي في وسائل الإعلام، وطعن في انتسابه للشريعة الإسلامية، واستنكار لوجوده من الأساس من قِبَل بعض الأطباء النفسيين أمثال يحيى الرخاوي وغيره، وبعض الدعاة الإسلاميين أمثال مبروك عطية وغيره، وصلت إلى حد اعتبار الأخير أن تفسير الرؤى بالقرآن الكريم جريمة. وقد زاد من حدة المشكلة ضعف المستوى العلمي والتأسيسي في هذا العلم لبعض المشتغلين به من المشاهير أو غيرهم. وقد تزامن ذلك مع إهمال أغلب الباحثين في العلوم الشرعية الإسلامية البحث والتأليف في هذا العلم أو الرد العلمي على منتقديه.
اعتبر بعض الدعاة الإسلاميين أمثال محمد متولي الشعراوي ومحمد هداية وغيرهم أن علم تفسير الرؤى هو مجرد موهبة إلهية وليس علما مكتسبا له قواعد يتم تدريسه أو تدارسه. بينما اعتبر آخرون أمثال طارق السويدان و سالم عبد الجليل أن علم تفسير الرؤى مقتصر على الأنبياء فقط دون غيرهم.
وقد بذلت جهود من قبل بعض الباحثين الشرعيين المسلمين في مجال علم تفسير الرؤى في الإسلام أمثال جمال حسين عبد الفتاح وغيره للرد على هذه الانتقادات وتفنيدها.
تعالت بعض الأصوات الإسلامية تحذر من ظهور دخلاء وأدعياء على علم تفسير الرؤى وتحذر من التعامل معهم، كما شددوا على ضرورة التوعية العامة للتمييز بين مفسر الرؤى المسلم صاحب العلم والدين وبين الجهلاء والنصابين والدجالين والمشعوذين والمنجمين. في المقابل ظهرت أصوات إسلامية أخرى تنادي بضرورة وجود معايير علمية موضوعية وضوابط واضحة للتمييز بين مفسر الرؤى العالم وبين الجاهل مدعي تفسير الرؤى.
حدث جدال حول مشروعية أخذ الأجرة مقابل تفسير الرؤى، فبينما رفضه البعض، أجازه بعضهم كمقابل لبذل العلم والجهد ما دام المفسر حاذقا وصاحب علم حقيقي بتفسير الرؤى بشرط عدم المبالغة.