نقدم لكم خدمة تفسير الاحلام والرؤى مجانًا 2021 لأكبر المفسرين مثل ابن سيرين والنابلسي وابن شاهين والعصيمي وتشمل تفسير الرموز المختلفة كما جاء في كتب المفسرين.

رؤيه السرير فى المنام للنابلسي وابن سيرين لابن سيرين

تفسير رؤيه السرير فى المنام للنابلسي وابن شاهين،يقول العالم ابن سيرين فى تفسير لرؤيا السرير أن السرير يدل ويشير الى كل شىء يسير الشخص به بمعنى أنه أذا كان رجل أعزب قد رأى السرير فى منامه فذلك يعني أنه سوف يتزوج وذلك في حالة الجلوس عليه أما بالنسبة للرجل المتزوج بأن السرير إذا كان مرتب ونظيف وجميل يعنى أن زوجته مطيعه ومخلصه ومريحه أما أذا رأى خلال منامه أنه يجلس على سرير غير مرتب وغير نظيف فذلك يشير الى أن زوجته لن تريحه فى معاشه معها.

سنتناول في رؤيه السرير فى المنام للنابلسي وابن سيرين لابن سيرين العديد من النقاط المهمة كالآتي

1 تفسير السرير في منام العزباء
2 تفسير رؤيا السرير فى منام المتزوجة
3 تفسير السرير في منام الحامل
4 رؤيا السرير الأبيض في المنام
5 رؤيا الجلوس على السرير فى المنام
6 النوم مع شخص على السرير فى المنام
7 دلالات رؤية السرير في المنام
8 تفسير الحلم بسرير لابن سيرين
9 تفسير رؤية السرير في الحلم للنابلسي
10 تفسير الحلم بسرير لابن شاهين

ويشير السرير فى منام الشخص المريض الى قرب موته أما من يرى خلال نومه أن سريره ينكسر أو يتفكك من بعضه البعض فذلك يعنى أنه سوف يتفرق أمره وسوف يزول ما به الأن من خير وراحه ويحل عليه التعب والضنى على سبيل المثال أن يطرد من عمله أو يفارق زوجته سواء كانت المفارقة بالانفصال (الطلاق) أو الموت أو السفر والهجران.

تفسير السرير في منام العزباء

تدل رؤية السرير في منام المرأة غير المتزوجة أو الفتاة العزباء على قرب الزواج حيث أن السرير هو رمز للزوج فى منام العزباء و رؤيا العزباء في منامها سرير نظيف ومرتب ومريح يشير إلى علو شأن العريس واحترامه المستقبلى لها.

أما أذا كان السرير الذى رأته غير نظيف وغير مرتب فأن ذلك يشير الى أن العريس لا يليق بها وليس من مستواها ورؤية الفتاة العزباء في منامها سرير أبيض نظيف يدل على أن هذا العريس لديه وظيفة ذو شأن وصاحب مركز مرموق والله أعلم.

تفسير رؤيا السرير فى منام المتزوجة

يشير السرير فى منام المرأة المتزوجة إلى مكانتها لدى زوجها فاذا كان هذا السرير نظيف ومرتب يدل ذلك على مدى حب واخلاص واحترام زوجها لها والعكس إذا كان السرير الذى رأته غير نظيف وغير مرتب فذلك يكون فيه إشارة إلى وجود متاعب مستقبلية بينهما والله أعلم.

تفسير السرير في منام الحامل

أما أن ترى المرأه الحامل فى منامها سرير أو أنها تجلس على سرير فتلك إشاره على نوع جنينها بمعنى أن رؤيتها لسرير ضيق يعنى أنها ستنجب مولودا ذكرا أما السرير الواسع يعنى أنها ستنجب مولوده أنثى والله أعلم لأنه وحده يعلم ما فى الأرحام ويعلم ما تضع كل أنثى.

رؤيا السرير الأبيض في المنام

قال المفسرون في رؤيا السرير الأبيض في المنام أن فيه دلالة على الهدوء النفسي والراحة والاستقرار بالنسبة للفتاة العزباء يعنى عريس ذو شأن ومكانة وبالنسبه للمرأه المتزوجه يعني أن لها مكانة كبيرة فى قلب زوجها ويشير أيضا بتقديره واحترامه لها والله أعلم.

رؤيا الجلوس على السرير فى المنام

وبالنسبة لمن يرى في حلمه أنه يجلس على سرير فإذا كان هذا الشخص أعزب فإنه سوف يتزوج قريبا و اذا كان متزوج أكرمه الله بمولود ذكر وبالنسبة لرؤية الجلوس على سرير أبيض في المنام يشير الى شفاء المريض والسعادة والهناء والراحة والسكون.

وبصفة عامة فقد قال العلماء أن رؤيا الجلوس على سرير في المنام تكون فيه دلالة على إنهاء المشاكل وحلها والبدء بحياة خالية من الهموم والأحزان مليئه بالبهجه والفرح والسرور والله أعلم.

النوم مع شخص على السرير فى المنام

بالنسبة الى رؤيه الشخص أنه ينام بجانب شخص يعرفه على سرير واحد فى المنام يشير الى أنه سوف يحدث علاقة نسب ومصاهرة أو مشاركة في العمل أو قسمة ميراث بين هذين الشخصين.

أما رؤيه الشخص أنه ينام على سرير واحد بجانب شخص لا يعرفه فذلك يعنى سفر هذا الشخص وغربته بعيد عن بلده ووطنه وأهله وقد يدل أيضا على طول عمر هذا الشخص ووفرة في خير ورزق قادم له والله أعلم.

دلالات رؤية السرير في المنام

في حالة رؤية الشخص في منام انه ينام على سرير مصنوع من القطن أو أن لديه سرير من الصوف فقد تكون اشارة على انه سوف يتزوج في المستقبل من فتاة غنية .
أما إذا رأى الرجل في منامه أنه يمتلك سرير مصنوع من الديباج فقد تكون علامة على انه سيتزوج من المجوس والله تعالى اعلى واعلم .
أما عن رؤية الشخص للسرير ذات اللون الابيض في المنام قد تكون دلالة قوية على أنه سوف يتزوج من فتاة مؤمنة تخاف الله في أعمالها .

تفسير الحلم بسرير لابن سيرين

ومن يرى أنه ينام على سرير وكان عليه فراش فإنه سينال رفعة وعلو وذكر على منافقين وإن كان في قدمه نعلاً فإنه يسافر مع رجال منافقين
ومن يرى نفسه ينام على سرير مجهول وعليه فراش فسوف يلاقي الملك وإن كان عازباً تزوج وإن كانت امرأته حاملاً فستلد ذكراً.
من يرى أنه ينام على سرير فإنه سوف يرجع إليه شيء كان قد خرج عن يديه.

تفسير رؤية السرير في الحلم للنابلسي

إذا كان السرير في الحلم بدون فراش فإنه يسافر لان في أسمه لفظ من السير.
وإن كان الحالم سلطاناً في ضعف سلطانه ثم يقوى من بعدها.
وعندما ترى أنك على سرير وفي مكان جيد فستنال رفعة وعزاً ودولة.
وقيل أيضاً أن من يرى أنه يجلس على سرير ليس عليه فراش فإنه يموت أو يسافر وإن كان مريضاً فسوف يموت.
وإن رأت امرأة غير متزوجة أنها تحمل سريراً إلى منزلها فإنها ستتزوج.
ولكن من يرى أن سريره ينصب وكان الحالم مريضاً فهو دليل على أنه سيشفى من مرضه.

تفسير الحلم بسرير لابن شاهين

فسر ابن شاهين أن من يرى سريراً صغيراً وكان متزوجاً فإن زوجته ستحمل وإن كانت حاملاً فسوف تلد ذكراً لكون السرير مذكراً.
ومن يرى أن سريره ينكسر فيدل على ذهاب سلطانه وعزته وإلا سيفارق زوجته بموته أو حياة.
ومن رأى أنه يقعد على سرير فإن السرير يؤول الى الفراش كما يؤشر بنكاح المرأة أوشراء الأمة وقيل هو رئاسة على قوم منافقين.

تفسير رؤية الميت ينام على السرير

عندما يرى الشخص في حلمه أن هناك متوفي نائم في سريره فإن الرؤية تبشر الرائي بطول العمر.
كما أن رؤية الشخص الميت ينام على سرير مصنوع من الفضة فإن الرؤية تشير إلى أن هذا الميت كان رجل صالح وأن أعماله كانت صالحة في الدنيا وأنه ينعم في آخرته.
ورؤية السرير بوجه عام كلما كان مفروشاً يظهر بشكل فخم وأنيق وكلما كان هذا دليلاًعلى رغد ورخاء الحياة.
إذا رأى الحالم في منامه أنه ينام جانب شخص غريب لا يعرفه فتشير هذه الرؤية إلى أن الرائي سوف يسافر إلى مكان بعيد.

تفسير حلم السرير الأبيض

يقول ابن سيرين أن السرير الأبيض في الحلم دليل على أن الزوجة مطيعة لزوجها وأنها تتمتع بطابع حسنة وأخلاق حميدة.
وعندما ترى العزباء السرير الأبيض فهذه رؤيا تبشر الفتاة بانها ستتزوج قريباً من رجل وسيم الوجه وحسِن الخُلق وطيب القلب.

تفسير شراء سرير جديد في الحلم

رؤية الفتاة العزباء في المنام أنها تشتري سرير جديداً فالرواية تدل على أنها ستتم خُطبتها أو زواجها عن قريب.
رؤية المراة المتزوجة أنها تشتري سريراً جديداً رؤيا تبشرها بالحمل عن قريب، أو أنها ستحصل على رزق وفير وخير كثير لها ولزوجها.
شراء الأعزب السرير في المنام والجلوس عليه، رؤيا تبشر بالزواج عن قريب، وإذا كان الرائي متزوجاً، ورأى أنه يجلس على السرير دلّ ذلك على أنه سيرزق بمولود وسيكون نوعه ذكر، بإذن الله.

ننتظر ما تطلبوا منا تناوله فى المواضيع القادمة سوف يتم تلبية ما تريدون من استفسارات وأحلام اترك حلم السرير في المنام في تعليق أسفل المقال مع تحديد الحالة الاجتماعية وسوف يتم الرد عليكم قريبا.

اقرأ المزيد عن

علم تفسير الرؤى في الإسلام ويسمى أيضا علم تعبير الرؤى أو تعبير الرؤيا هو علم شرعي إسلامي متكامل له قواعد مستنبطة من القرآن الكريم والحديث النبوي في الأساس وغير معترف به أكاديميا ولا يُدرَّس بالجامعات والمعاهد المعتمدة. والهدف من هذا العلم هو تفسير الرؤى التي تكون من الله والتي لها معان وتفسيرات مفيدة للفرد أو المجتمع في أمور الدين والدنيا أو ما يعرف باسم الرؤيا الصادقة أو الصالحة وفقا للعقيدة الإسلامية ومذهب أهل السنة والجماعة.

الرؤي وتفسيرها في القرآن الكريم

ورد تفسير الرؤي في القرآن الكريم في سورة يوسف بلفظ تأويل الأحاديث فقال تعالى: وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آَلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ، ومن الرؤي التي وردت في القرآن الكريم :

رؤيا نبي الله يوسف التي عبرها نبي الله يعقوب ، فقال تعالى: إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ
رؤيا السجينين التي عبرها نبي الله يوسف، فقال تعالى: وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا وَقَالَ الْآَخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ، وجاء التأويل في قوله تعالى: يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا وَأَمَّا الْآَخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْ رَأْسِهِ قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ
رؤيا الملك التي عبرها نبي الله يوسف ، فقال تعالى: يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تَأْكُلُونَ ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تُحْصِنُونَ ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ

الروئ وتفسيرها في السنة النبوية

بدأ علم تفسير الرؤى في الإسلام منذ عهد النبي محمد ؛ إذ رويت عنه أحاديث في تفسيره للرؤى وتعليم قواعد تفسيرها للصحابة ، وقد وردت آثار في كتب الحديث تدل على أن الصحابة والصحابيات قد فسروا الرؤى.

قال : « الرؤيا ثلاثة: منها أهاويل الشيطان ليحزن به ابن آدم، ومنها ما يهتم به في يقظته فيراه في منامه، ومنها جزءاً من ستة وأربعين جزءا من النبوة»
أتى النبي رجل وهو يخطب فقال: «يا رسول الله رأيت فيما يرى النائم البارحة كأن عنقي ضربت، فسقط رأسي فاتبعته فأخذته ثم أعدته مكانه، فقال رسول الله :إذا لعب الشيطان بأحدكم في منامه فلا يحدثن به الناس»
أن رجلاً أتى النبي فقال: «إني رأيت الليلة في المنام ظلة تنطف السمن والعسل، فأرى الناس يتكففون منها، فالمستكثر منهم والمستقل، وإذا سبب واصل من الأرض إلى السماء، فأراك أخذت به فعلوت، ثم أخذ به رجل آخر فعلا به، ثم أخذه رجل آخر فعلا به، ثم أخذه رجل آخر فانقطع به، ثم وصل، فقال أبو بكر: يا رسول الله بأبي أنت والله لتدعني فأعبرها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ” اعبر” قال: أما الظلة فالإسلام، أما الذي تنطف من العسل والسمن فالقرآن حلاوته تنطف، فالمستكثر من القرآن والمستقل، وأما السبب الواصل من السماء إلى الأرض فالحق الذي أنت عليه تأخذ به فيعليك الله، ثم يأخذ به رجل من بعدك فيعلو به، ثم يأخذ رجل آخر فيعلو به، ثم يأخذ رجل آخر فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به، فأخبرني يا رسول الله بأبي أنت وأمي أصبت أم أخطأت؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: “أصبت بعضاً، وأخطأت بعضاً” قال: فوالله يا رسول الله لتحدثني بالذي أخطأت، قال: ” فلا تقسم”».
قال عبد الله بن سلام :«رَأَيْتُ رُؤْيَا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ فَقَصَصْتُهَا عَلَيْهِ, وَرَأَيْتُ كَأَنِّي فِي رَوْضَةٍ ذَكَرَ مِنْ سَعَتِهَا وَخُضْرَتِهَا وَسْطَهَا عَمُودٌ مِنْ حَدِيدٍ أَسْفَلُهُ فِي الْأَرْضِ وَأَعْلَاهُ فِي السَّمَاءِ فِي أَعْلَاهُ عُرْوَةٌ, فَقِيلَ لِي: ارْقَ, قُلْتُ: لَا أَسْتَطِيعُ فَأَتَانِي مِنْصَفٌ فَرَفَعَ ثِيَابِي مِنْ خَلْفِي فَرَقِيتُ حَتَّى كُنْتُ فِي أَعْلَاهَا فَأَخَذْتُ بِالْعُرْوَةِ, فَقِيلَ لَهُ: اسْتَمْسِكْ فَاسْتَيْقَظْتُ وَإِنَّهَا لَفِي يَدِي فَقَصَصْتُهَا عَلَى النَّبِيِّ , قَالَ: تِلْكَ الرَّوْضَةُ الْإِسْلَامُ, وَذَلِكَ الْعَمُودُ عَمُودُ الْإِسْلَامِ, وَتِلْكَ الْعُرْوَةُ عُرْوَةُ الْوُثْقَى فَأَنْتَ عَلَى الْإِسْلَامِ حَتَّى تَمُوتَ, وَذَاكَ الرَّجُلُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ»

نبذة تاريخية عن علم تفسير الرؤى في الإسلام

يعد محمد بن سيرين (ت110ھ) هو أشهر من قاموا بهذا العمل من التابعين. قال الإمام الذهبي (ت748ھ) عن محمد بن سيرين في كتاب سير أعلام النبلاء: جاء عن ابن سيرين في التعبير عجائب يطول الكتاب بذكرها، وكان له في ذلك تأييد إلهي. وقد أورد أبو نعيم الأصبهاني (ت430ھ) في كتابه حلية الأولياء وطبقات الأصفياء آثارا وقصصا واردة عنه في تفسير الرؤى.
صنف الإمام البغوي (ت516ھ) فصلا طويلا في كتابه شرح السنة (كتاب الرؤيا) تناول فيه العديد من تفسيرات ومعاني رموز الرؤى وكيفية استنباطها من القرآن الكريم والحديث الشريف. ويعتبر هذا الكتاب علامة مهمة في علم تفسير الرؤى في الإسلام.
كتب ابن حجر العسقلاني (ت852ھ) كتابا كبيرا كاملا في موسوعته فتح الباري بشرح صحيح البخاري (كتاب التعبير) يتناول فيه بالشرح أحاديث الرسول في تفسير الرؤى، ويتوسع في رواية آثار مهمة وأراء موثوقة لطائفة من مفسري الرؤى المشهورين (أهل التعبير)، ويشرح مسائل أساسية في علم تفسير الرؤى. ويعتبر هذا الكتاب من الأصول المهمة والمفيدة في علم تفسير الرؤى.
وضع ابن قتيبة الدينوري (ت276ھ) كتابا غنيا في تفسير الرؤى أسماه تعبير الرؤيا تناول فيه بعض القواعد الأساسية المسخدمة في تفسير الرؤى بالإضافة إلى تفسيرات لبعض رموز الرؤى المهمة.
كتب الشهاب العابر (ت697ھ) كتابا أسماه البدر المنير في علم التعبير تناول فيه بعض فوائد وقواعد وأصول في علم تفسير الرؤى في الإسلام ثم أعقبها بشرح العديد من معاني رموز الرؤى.
ذكر الحسن بن الحسين الخلال سبعمائة وخمسين مفسر رؤى في كتابة طبقات المعبرين (غير مطبوع) من المشاهير الذين ضربوا في هذا العلم وأخذوا منه بقسم.
صنَّف نصر بن يعقوب الدينوري (ت410ھ) كتاب التعبير القادري (مخطوط) سنة (397ھ) ذكر فيه أن المعبِّرين (مفسري الرؤى) سبعة آلاف وخمسمائة معبِّر، فاختار منها صاحب كتاب طبقات المعبرين ستمائة ورتبهم على خمس عشرة طبقة.
نظم عمر بن المظفر بن الوردي (ت749ھ) قصائد شعرية من ألف بيت لخص فيها العديد من أصول علم تفسير الرؤى في الإسلام وتفسيرات رموز الرؤى ووضعها في كتاب الألفية الوردية.

مؤلفات تاريخية

كتاب تفسير الأحلام أو تعبير الرؤيا وكتاب منتخب الكلام في تفسير الأحلام وهما منسوبان إلى محمد بن سيرين (مطعون في نسبتهما لابن سيرين)
كتاب الإشارات في علم العبارات لغرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت873ھ)
كتاب تعطير الأنام في تعبير المنام لعبد الغني النابلسي (ت1143ھ)
كتاب المعلم على حروف المعجم لابراهيم بن يحيى بن غنام المقدسي (ت779ھ) (مخطوط)

الأصول العامة لعلم تفسير الرؤى في الإسلام قديما وحديثا

قواعد أساسية لتفسير الرؤى في الإسلام

التفسير بالقرآن الكريم: كتفسير البيض في المنام بأنه النساء؛ لقول الله في القرآن الكريم: كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ ؛ أو كتفسير العروة بأنها عروة الوثقى أو الإسلام كما فسرها النبي محمد ؛ لقول الله في القرآن الكريم: لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
التفسير بالحديث النبوي الشريف: كتفسير النخلة في المنام بأنها إنسان مسلم؛ لقول النبي محمد : «مِنَ الشَّجَرِ شَجَرَةٌ تَكُونُ مِثْلَ الْمُسْلِمِ، وَهْىَ النَّخْلَةُ»، أو تفسير اللبن في المنام بأنه الفطرة كما فسرها النبي محمد .
التفسير بتشابه الأسماء: كتفسير شخص اسمه سعيد في المنام بالسعادة، أو عبد الشافي بالشفاء، أو رافع بالرفعة كما فسرها النبي محمد .
التفسير بتشابه الأشكال والأحوال والأفعال: كالشخص في المنام يدل على شخص آخر يشبهه في شكل أو صفة أو عمل؛ أو كرؤيا أحد عشر كوكبا ساجدين تدل على أحد عشر أخ ساجدين كما جاء في رؤيا يوسف
التفسير بالضد وعكس المعنى وقلب المعنى: كتفسير الحزن بأنه فرح والخوف بأنه أمن والعجز بأنه قوة وتفسير رؤيا إنجاب الولد الأعور بإنجاب ولد صالح. وهذه القاعدة مستنبطة من أحاديث وآثار صحيحة رويت عن النبي والصحابة ولها ضوابط خاصة ولا يجب استخدامها إلا في رؤى معينة.
التفسير بالأمثال والكنايات والتعبيرات المجازية الدارجة: كقولهم «الصبر مفتاح الفرج» فيفسر المفتاح في المنام بأنه فرج بعد صبر، أو كقولهم: «القناعة كنز لا يفنى» فيفسر الكنز في المنام بالقناعة، أو كقولهم «نظيف اليد» كناية عن الأمانة، فتفسر اليد النظيفة في المنام بأنها أمانة صاحبها.
التفسير بالمعنى الشخصي: وتعني تفسير رمز الرؤيا بحسب دلالته التي تختلف من شخص لآخر كتفسير رؤيا السمك لمن يكره أكله في الواقع بأنه شيء مكروه، أو تفسير رؤيا الضب لمن يحب أكله في الواقع بأنه شيء محبوب أو تفسير رؤيا الفراولة لمن يتحسس أو يتضرر من أكلها في الواقع بسبب المرض بأنها ضرر.
التفسير بالزيادة والنقصان: كتفسير البكاء فرح إن كان بدون صراخ والقاذورات مال حلال إن كانت بدون رائحة كريهة.

الإطار العام لتفسير الرؤى في الإسلام

ليس كل ما يراه النائم يكون له تفسير: لأن الرؤى في الإسلام تنقسم إلى ثلاثة أقسام: رؤيا صادقة وهي من الله ولها معان مهمة تنطبق على الواقع، ورؤيا من الشيطان، ورؤيا من حديث النفس. وهذان ليس لهما معنى أو تفسير.
تفسير الرؤيا لا يصدر إلا عن عالم: لا يجب أن يتصدر لتفسير الرؤى ولا يفتي فيها إلا عالم مسلم متخصص مشهود له بالعلم والصلاح والتمكن والثبات في هذا المجال.
الغالب على الرؤى أنها تكون رموزا: الأصل أن الرؤيا الصادقة لا تتحقق كما رآها الإنسان، بل يكون الغالب عليها أن تأتي على هيئة رموز لها معان مستترة ومختلفة عن الظاهر. وقد تتحقق الرؤيا الصادقة كما رآها الإنسان في بعض الأحيان بشكل استثنائي.
تفسير الرؤى قد يكون إجمالا أو تفصيلا: بعض الرؤى فسرها النبي محمد إجمالا بكلمة واحدة أو بجملة، بينما فسر بعضها تفصيلا رمزا رمزا.
تفسير الرؤيا له احتمالات متعددة يتحقق منها واحد فقط: قد يكون للرؤيا الواحدة تفسيرات محتملة متعددة يمكن أن تنطبق عليها كلها. ولكن يتحقق منها في الواقع واحد فقط.
تفسير الرؤى قد يدل على الماضي أو الحاضر أو المستقبل: فالعديد من الرؤى الصادقة قد يدل على أحداث سابقة أو جارية أو مستقبلية.
تفسير الرؤيا الصحيح يدل على الغيب احتمالا: وفقا للعقيدة الإسلامية فإن المستقبل لا يعلمه يقينا إلا الله. لكن إذا فسرت الرؤيا تفسيرا صحيحا فربما تدل على أحداث تتحقق في المستقبل بدرجة من درجات الاحتمال. ويظل تحقق تفسيرها أو عدم تحققه في الواقع بيد الله ووفقا لمشيئته.
البشرى للمسلم الصالح: الأصل في تفسير رؤيا المسلم الصالح التبشير بالخير والسرور في الدين والدنيا والآخرة، ويجوز تفسير رؤيا غير الصالح أو غير المسلم ويجوز أن تدل على البشرى بالخير والسرور أحيانا.
معرفة المفسر لأحوال الرائي: يجب أن يرتبط تفسير الرؤيا بالواقع، فلا يفسرها المفسر بما لا يتناسب مع الرائي أو لا يكون الرائي أهلا له كتفسير رؤيا بائع متجول بسيط غير متعلم في الهند أنه سيصبح واحدا من أقوى مرشحي سباق الرئاسة القادم في الولايات المتحدة، أو تفسير رؤيا أرملة كبيرة في السن لا تنجب بأن الله سيبارك لها في أولادها، أو تفسير رؤيا طبيب متمرس وقديم في مهنته بأنه سيصبح مهندسا له شأن، أو تفسير رؤيا شخص معادي للإسلام بأنه مسلم متدين يرضى الله عنه. ولهذا وجب على مفسر الرؤى معرفة أحوال الرائي واختيار التفسير الأنسب والأقرب لأحواله وظروفه وأفعاله في الدين والدنيا. وهذا المبدأ متفق عليه بين جميع علماء تفسير الرؤى السابقين في جميع كتبهم.

انتقادات معاصرة لعلم تفسير الرؤى في الإسلام

في العصر الحديث تعرض علم تفسير الرؤى في الإسلام لهجوم قوي في وسائل الإعلام، وطعن في انتسابه للشريعة الإسلامية، واستنكار لوجوده من الأساس من قِبَل بعض الأطباء النفسيين أمثال يحيى الرخاوي وغيره، وبعض الدعاة الإسلاميين أمثال مبروك عطية وغيره، وصلت إلى حد اعتبار الأخير أن تفسير الرؤى بالقرآن الكريم جريمة. وقد زاد من حدة المشكلة ضعف المستوى العلمي والتأسيسي في هذا العلم لبعض المشتغلين به من المشاهير أو غيرهم. وقد تزامن ذلك مع إهمال أغلب الباحثين في العلوم الشرعية الإسلامية البحث والتأليف في هذا العلم أو الرد العلمي على منتقديه.
اعتبر بعض الدعاة الإسلاميين أمثال محمد متولي الشعراوي ومحمد هداية وغيرهم أن علم تفسير الرؤى هو مجرد موهبة إلهية وليس علما مكتسبا له قواعد يتم تدريسه أو تدارسه. بينما اعتبر آخرون أمثال طارق السويدان و سالم عبد الجليل أن علم تفسير الرؤى مقتصر على الأنبياء فقط دون غيرهم.
وقد بذلت جهود من قبل بعض الباحثين الشرعيين المسلمين في مجال علم تفسير الرؤى في الإسلام أمثال جمال حسين عبد الفتاح وغيره للرد على هذه الانتقادات وتفنيدها.
تعالت بعض الأصوات الإسلامية تحذر من ظهور دخلاء وأدعياء على علم تفسير الرؤى وتحذر من التعامل معهم، كما شددوا على ضرورة التوعية العامة للتمييز بين مفسر الرؤى المسلم صاحب العلم والدين وبين الجهلاء والنصابين والدجالين والمشعوذين والمنجمين. في المقابل ظهرت أصوات إسلامية أخرى تنادي بضرورة وجود معايير علمية موضوعية وضوابط واضحة للتمييز بين مفسر الرؤى العالم وبين الجاهل مدعي تفسير الرؤى.
حدث جدال حول مشروعية أخذ الأجرة مقابل تفسير الرؤى، فبينما رفضه البعض، أجازه بعضهم كمقابل لبذل العلم والجهد ما دام المفسر حاذقا وصاحب علم حقيقي بتفسير الرؤى بشرط عدم المبالغة.