نقدم لكم خدمة تفسير الاحلام والرؤى مجانًا 2021 لأكبر المفسرين مثل ابن سيرين والنابلسي وابن شاهين والعصيمي وتشمل تفسير الرموز المختلفة كما جاء في كتب المفسرين.

رؤيه حلم القبر فى المنام لابن سيرين لابن سيرين

تفسير رؤيه حلم القبر فى المنام لابن سيرين، تعتبر رؤيه القبور فى المنام من ضمن الأحلام التى تتسبب فى إصابة الشخص بالفزع والقلق ولذلك رأينا أن نذكر فى مقال اليوم بموقع الخليج بوست لتفسير الأحلام تفسير تلك الرؤية .

سنتناول في رؤيه حلم القبر فى المنام لابن سيرين لابن سيرين العديد من النقاط المهمة كالآتي

1 تفسير حفر المقابر في المنام
2 تفسير القبور فى المنام لإبن سيرين
3 رؤية القبر في منام الفتاة العزباء
4 رؤيه القبور فى منام المرأة المتزوجة
5 رؤيه القبر فى منام المرأه الحامل
6 رؤية القبر المفتوح فى المنام
7 رؤيا زيارة القبور فى المنام
8 رؤيا المشى بين القبور فى المنام
9 رؤية قبر الشخص فى المنام
10 رؤيه وجود قبر بالبيت أو المنزل فى المنام

تفسير حفر المقابر في المنام

قد تكون رؤية حفر القبور في المنام اشارة الى الزواج وذلك في في حالة أن الرائي يكون اعزب .
وفي حالة رؤية الرجل في منامه أنه يردم قبرا على سطح منزله فهي اشارة الى رزق وفير قد يأتيه على هيئة مال او وظيفه .
أما في حالة الحفر في المنزل فهى علامة على العمر الطويل والله تعالى اعلى واعلم .

تفسير القبور فى المنام لإبن سيرين

قال علماء ومفسري الأحلام وعلى رأسهم العالم الجليل محمد بن سيرين أن رؤيه القبر فى المنام فأل سيىء وتنذر بالموت أو قدوم المصائب أو الفراق والبعد بين الأقرباء، وإذا رأى الشخص قبر طفل فى المنام دل ذلك على ولادة طفل يموت صغير السن لا قدر الله.
ورؤية الشخص قبر مفتوح في منامه ينذر بإصابة هذا الشخص بالهم والحزن الشديد ورؤيه قبر أبيض فى المنام يشير فقدان هذا الشخص صديق قد يكون بالموت أو الهجر والفراق.
أما رؤية قبر عليه زهور وخضرة جميله فيكون في ذلك دلالة على زوال الهم والغم والحزن وبدايه لحياه جديده مليئه بالخيرات والنعم.
ورؤيه الشخص خلال نومه أنه يذهب فى إتجاه قبر أحد الأشخاص ينذر بزوال الخير والنعمه منه أو خساره المال وتقليل فى شأنه وقيمته في المجتمع.
وبالنسبة لرؤية الشخص أنه وقف على القبر فذلك يشير إلى إصابة هذا الشخص بفتنه ممكن أن تكون فى دينه أو فى بيته وأسرته أو مع أهله وعشيرته.
ورؤيه الشخص يدفن فى القبر دون أن يموت فذلك ينذر بأصابته بالهم أو الضيق أو وقوعه فى مصيبه ومأزق ،أما رؤيا خروج الشخص من القبر فذلك يبشر بنجاته وخروجه من عالم الظلمات والفقر والجهل والمرض ،أما من يرى أنه يحفر قبر فذلك يعنى أنه سوف يتزوج بامرأة بخيله والله أعلم.

رؤية القبر في منام الفتاة العزباء

قيل عن رؤية القبر في منام المرأة غير المتزوجة أنه إشارة على ضيق الأفق أو اليأس من الزواج وقله فرص الحياة في الزواج ومن الممكن أن يعنى ذلك خوض هذه الفتاة تجربة زواج فاشلة ويعنى رؤية الفتاة العزباء أنها تمشي وتسير بين القبور يعنى ضياع الوقت والمال والله أعلم.

رؤيه القبور فى منام المرأة المتزوجة

أما بالنسبة لرؤية المرأه المتزوجه للقبر فى المنام ينذر بطلاقها ،أما من ترى أنها تقوم بحفر قبر لزوجها فينظر بهجرة لها ،والتي ترى أنها تدفن زوجها يشير بعدم إنجابها منه أبدا.
والمرأة المتزوجة التى ترى فى منامها قبر مفتوح ينذر بأصابتها بمرض أما من ترى أن هناك طفل يخرج من القبر فذلك يكون به بشارة على قرب حملها وأنها سوف تنجب ولدا والله تعالى أعلى وأعلم.

رؤيه القبر فى منام المرأه الحامل

أما بالنسبة لرؤية المرأة الحامل للقبر فى المنام فقال علماء ومفسري الأحلام أنه فأل طيب وحسن حيث أنه يكون به دلالة على أن ولادتها ستكون سهلة وطبيعية.
ورؤيه المرأه الحامل أنها تحفر القبر يبشر بقدوم الخير والرزق أما ردم القبر فى منامها يبشر بذهاب الهم والغم ،ورؤيتها تمشي بجانب القبر يكون دلالة على أمانها ،أما وقوفها أمام القبر يكون تحقيق أمل وحلم لها.
ورؤيه المرأه الحامل أنها تخرج من القبر يبشرها بقدوم النعم والخير ،ودخولها القبر فى المنام يعنى بدايه حياه ودنيا جديده والله أعلم.

رؤية القبر المفتوح فى المنام

وبالنسبة لرؤية القبر المفتوح فى منام الرجل ينذر بالفقر وضياع المال والحظ السيىء ،أما رؤية المرأة للقبور المفتوح في منامها فينظر بالكآبة وقدوم المصائب والأحزان.
وبصفة عامة فقد قال مفسري الأحلام أن رؤية القبر المفتوح فى المنام يعني فساد المجتمع بأسره وظلم يقع عليه وقد ينذر بحدوث أحدى الكواراث الطبيعيه مثل الزلازل أو البراكين أو الفيضانات والسيول أو وقوع الحرب وحدوث المجاعات والله أعلم.

رؤيا زيارة القبور فى المنام

أما بالنسبة لرؤية الشخص أن يزور القبر فذلك دلالة على حصول هذا الشخص لمنفعة من غيره ،فإذا رأى الشخص فى منامه أنه يزور قبر جده فمعنى ذلك أنه يعمر في الدنيا، وزيارة قبر الأم وكانت أمه ميته بالفعل يعنى أنها فى رحمة بسبب خير قد قامت بفعله وهي على قيد الحياة.
أما زياره قبر الأخ فى المنام يعنى أن ذلك الشخص سوف يكون له منزلة طيبة ومركز مرموق بين الناس ،وزياره قبر الأب يعنى زواج هذا الشخص أو أنه سوف يكون له ولد والله أعلم.

رؤيا المشى بين القبور فى المنام

ومن يرى نفسه يمشي بين القبور فى المنام فذلك يعني أن هذا الشخص يقوم بإهدار ماله ووقته وحياته وبذلك يكون المشي بين القبور دلالة على والإهمال وعبث وشهوة هذا الشخص.
وقد يرمز المشى بين القبور فى المنام أيضا إلى عزله هذا الشخص وعيش حياته بدون أصحاب أو عشرته لأشخاص دون مستواه الإجتماعى ومن الممكن أن ينذر ذلك بالمرض المفاجىء والله أعلم.

رؤية قبر الشخص فى المنام

ومن يرى قبره في المنام فتلك تكون دلالة على تمسك هذا الشخص بأمور الدنيا وقد ينذر رؤيه الشخص لقبره بموته أو أنه سوف يعيش حياة صعبة قد يعيشها مريضا أو فقيرا ،أما من يرى أنه يموت ويتم دفنه فذلك يبشر بخلاصه من الهم والغم والحزن أما رؤيته أنه يتم دفنه حيا فذلك ينذر بالفشل والحظ السيىء والله أعلم.

رؤيه وجود قبر بالبيت أو المنزل فى المنام

أما عن رؤية الشخص قبر فى البيت دلاله على الوحده والحزن إذا كان هذا الشخص أعزب ،أما أذا كان متزوج ينذر بموت أحد أفراد الأسرة أو مرض أو سفر.
والرؤية القبر فى البيت دلالة أخرى حيث قد يعنى نقص وموت الحب بين الزوجين والقبر فى البيت علامه من علامات الفشل ومن الممكن أن يكون دلاله على سماع خبر حزين مثل موت أو مرض شخص بالبيت.
و رؤيا القبر بالمنزل فى المنام دلالة على قلة الإيمان أو قلة التفكير ونقص في العقل أو دلالة على وجود إبن عاق أو زوج لا يقوم بواجباته ومن الممكن أن يرمز الى وقوع الفراق والطلاق بين الزوجين والله أعلم.

تفسير رؤية القبر في المنام لإبن شاهين

يقول ابن شاهين رؤية الحالم يقوم ببناء قبر له أو أحد الأقارب تعني بناء الحالم بيت في نفس المكان.
فسر ابن شاهين رؤية الحالم يردم قبر دال على طول العمر والصحة الجيدة للرائي.
رؤية الرجل وهو حي في القبر دليل على إصابة الرائي بمكروه أو السجن في الدنيا والشر للحالم.
رؤية الطواف حول المقابر وهي مفتوحة هي دخول الرائي بيوت البدع والسحر والشعوذة.
رؤية خروج ميت من القبر ويدفع الرائي للوقوع به هو وجود شخص يريد إلصاق تهمة للحالم.
رؤية خروج ميت من قبر مفتوح وبشوش الوجه أنه يتبع طريق الهداية والنور في الدنيا والآخرة.
رؤية الحالم أنه ينام في قبر مكشوف في الهواء قد يسافر الرائي مكان بعيد ويجد الخير والبركة له.
رؤية الحالم قائم على قبرة تعني تكفير له عن الذنوب والمعاصي.
رؤية الحالم قيامه على القبر وتمطر دليل الخير والبركة للرائي.
رؤية الحالم ينام في قبره تدل على ضيق الحال والخنقة في أمور الدنيا

تفسير رؤية القبر للنابلسي

فسر النابلسي رؤية شاب يحفر قبرا تعني زواجة في القريب.
يفسر النابلسي أنه من بنى قبرا بدون جدران تعني قرب الأجل له وأنها دار الأخرة.
رؤية الشاب يبني قبر بين قبور معلومة تعني أنه الحق.
أما بناء قبر وسط قبور مجهولين تعني أنهم قوم منافقون.
رؤية الحالم ينبش قبر عالما تعني أنه يسعى لجمع العلم والعلوم.
أما نبش قبر رجل غني تدل على حرصه على جمع المال في حياته.
رؤية الحالم أنه يزور مقابر تعني أنه يقوم بزيارة مساجين موجودين بالسجن.

تفسير رؤية النبش في القبر في المنام

رؤية شخص ينبش في قبر ميت دليل على رغبة الرائي القيام بعمل ما في الخفاء سواء خير أو شر.
رؤية الحالم أنه ينبش في قبر ويخرج منه عظام مكسورة تعني أنه قد يصاب حادث.
رؤية النبش في قبر كافر تدل أن الرائي يقدم على ارتكاب معصية وكبيرة من الكبائر.
عند التبش في القبر وإخراج جيفة منه تدل أن الرائي نجح في فعل المعاصي والكبائر.

تفسير رؤية القبر في منام المطلقة

رؤية المطلقة المقابر في منامها دليل على مساعدة شخص لها.
رؤية المقابر في منام المطلقة دليل على رزق وخير في الطريق لها.
تفسير رؤية المقابر في منام المطلقة تعني حل مشاكلها والإحساس بالراحة النفسية والإستقرار.

تفسير رؤية المقابر في منام الرجل

رؤية القبر في منام الرجل بشارة بقدوم الرزق والمال الكثير والأرباح والمكاسب للرائي.
رؤية المقابر في منام الرجل تدل على التوفيق في العمل والربح الحلال والكثير.

تفسير رؤية القبر في منام الشاب

رؤية المقابر في منام الشاب علامة له بوجود شخص يساعده في بعض أعمال الخير.
رؤية المقابر في منام الشاب بشارة رضاء الله عليه نزول نعم الله وكرمة على الشاب بالرزق والربح.
رؤية الشاب مقابر كثيرة تعني أن الله سيرزق هذا الشاب من واسع فضلة وكرمة بالمال والرزق.

اقرأ المزيد عن

علم تفسير الرؤى في الإسلام ويسمى أيضا علم تعبير الرؤى أو تعبير الرؤيا هو علم شرعي إسلامي متكامل له قواعد مستنبطة من القرآن الكريم والحديث النبوي في الأساس وغير معترف به أكاديميا ولا يُدرَّس بالجامعات والمعاهد المعتمدة. والهدف من هذا العلم هو تفسير الرؤى التي تكون من الله والتي لها معان وتفسيرات مفيدة للفرد أو المجتمع في أمور الدين والدنيا أو ما يعرف باسم الرؤيا الصادقة أو الصالحة وفقا للعقيدة الإسلامية ومذهب أهل السنة والجماعة.

الرؤي وتفسيرها في القرآن الكريم

ورد تفسير الرؤي في القرآن الكريم في سورة يوسف بلفظ تأويل الأحاديث فقال تعالى: وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آَلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ، ومن الرؤي التي وردت في القرآن الكريم :

رؤيا نبي الله يوسف التي عبرها نبي الله يعقوب ، فقال تعالى: إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ
رؤيا السجينين التي عبرها نبي الله يوسف، فقال تعالى: وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا وَقَالَ الْآَخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ، وجاء التأويل في قوله تعالى: يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا وَأَمَّا الْآَخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْ رَأْسِهِ قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ
رؤيا الملك التي عبرها نبي الله يوسف ، فقال تعالى: يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تَأْكُلُونَ ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تُحْصِنُونَ ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ

الروئ وتفسيرها في السنة النبوية

بدأ علم تفسير الرؤى في الإسلام منذ عهد النبي محمد ؛ إذ رويت عنه أحاديث في تفسيره للرؤى وتعليم قواعد تفسيرها للصحابة ، وقد وردت آثار في كتب الحديث تدل على أن الصحابة والصحابيات قد فسروا الرؤى.

قال : « الرؤيا ثلاثة: منها أهاويل الشيطان ليحزن به ابن آدم، ومنها ما يهتم به في يقظته فيراه في منامه، ومنها جزءاً من ستة وأربعين جزءا من النبوة»
أتى النبي رجل وهو يخطب فقال: «يا رسول الله رأيت فيما يرى النائم البارحة كأن عنقي ضربت، فسقط رأسي فاتبعته فأخذته ثم أعدته مكانه، فقال رسول الله :إذا لعب الشيطان بأحدكم في منامه فلا يحدثن به الناس»
أن رجلاً أتى النبي فقال: «إني رأيت الليلة في المنام ظلة تنطف السمن والعسل، فأرى الناس يتكففون منها، فالمستكثر منهم والمستقل، وإذا سبب واصل من الأرض إلى السماء، فأراك أخذت به فعلوت، ثم أخذ به رجل آخر فعلا به، ثم أخذه رجل آخر فعلا به، ثم أخذه رجل آخر فانقطع به، ثم وصل، فقال أبو بكر: يا رسول الله بأبي أنت والله لتدعني فأعبرها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ” اعبر” قال: أما الظلة فالإسلام، أما الذي تنطف من العسل والسمن فالقرآن حلاوته تنطف، فالمستكثر من القرآن والمستقل، وأما السبب الواصل من السماء إلى الأرض فالحق الذي أنت عليه تأخذ به فيعليك الله، ثم يأخذ به رجل من بعدك فيعلو به، ثم يأخذ رجل آخر فيعلو به، ثم يأخذ رجل آخر فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به، فأخبرني يا رسول الله بأبي أنت وأمي أصبت أم أخطأت؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: “أصبت بعضاً، وأخطأت بعضاً” قال: فوالله يا رسول الله لتحدثني بالذي أخطأت، قال: ” فلا تقسم”».
قال عبد الله بن سلام :«رَأَيْتُ رُؤْيَا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ فَقَصَصْتُهَا عَلَيْهِ, وَرَأَيْتُ كَأَنِّي فِي رَوْضَةٍ ذَكَرَ مِنْ سَعَتِهَا وَخُضْرَتِهَا وَسْطَهَا عَمُودٌ مِنْ حَدِيدٍ أَسْفَلُهُ فِي الْأَرْضِ وَأَعْلَاهُ فِي السَّمَاءِ فِي أَعْلَاهُ عُرْوَةٌ, فَقِيلَ لِي: ارْقَ, قُلْتُ: لَا أَسْتَطِيعُ فَأَتَانِي مِنْصَفٌ فَرَفَعَ ثِيَابِي مِنْ خَلْفِي فَرَقِيتُ حَتَّى كُنْتُ فِي أَعْلَاهَا فَأَخَذْتُ بِالْعُرْوَةِ, فَقِيلَ لَهُ: اسْتَمْسِكْ فَاسْتَيْقَظْتُ وَإِنَّهَا لَفِي يَدِي فَقَصَصْتُهَا عَلَى النَّبِيِّ , قَالَ: تِلْكَ الرَّوْضَةُ الْإِسْلَامُ, وَذَلِكَ الْعَمُودُ عَمُودُ الْإِسْلَامِ, وَتِلْكَ الْعُرْوَةُ عُرْوَةُ الْوُثْقَى فَأَنْتَ عَلَى الْإِسْلَامِ حَتَّى تَمُوتَ, وَذَاكَ الرَّجُلُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ»

نبذة تاريخية عن علم تفسير الرؤى في الإسلام

يعد محمد بن سيرين (ت110ھ) هو أشهر من قاموا بهذا العمل من التابعين. قال الإمام الذهبي (ت748ھ) عن محمد بن سيرين في كتاب سير أعلام النبلاء: جاء عن ابن سيرين في التعبير عجائب يطول الكتاب بذكرها، وكان له في ذلك تأييد إلهي. وقد أورد أبو نعيم الأصبهاني (ت430ھ) في كتابه حلية الأولياء وطبقات الأصفياء آثارا وقصصا واردة عنه في تفسير الرؤى.
صنف الإمام البغوي (ت516ھ) فصلا طويلا في كتابه شرح السنة (كتاب الرؤيا) تناول فيه العديد من تفسيرات ومعاني رموز الرؤى وكيفية استنباطها من القرآن الكريم والحديث الشريف. ويعتبر هذا الكتاب علامة مهمة في علم تفسير الرؤى في الإسلام.
كتب ابن حجر العسقلاني (ت852ھ) كتابا كبيرا كاملا في موسوعته فتح الباري بشرح صحيح البخاري (كتاب التعبير) يتناول فيه بالشرح أحاديث الرسول في تفسير الرؤى، ويتوسع في رواية آثار مهمة وأراء موثوقة لطائفة من مفسري الرؤى المشهورين (أهل التعبير)، ويشرح مسائل أساسية في علم تفسير الرؤى. ويعتبر هذا الكتاب من الأصول المهمة والمفيدة في علم تفسير الرؤى.
وضع ابن قتيبة الدينوري (ت276ھ) كتابا غنيا في تفسير الرؤى أسماه تعبير الرؤيا تناول فيه بعض القواعد الأساسية المسخدمة في تفسير الرؤى بالإضافة إلى تفسيرات لبعض رموز الرؤى المهمة.
كتب الشهاب العابر (ت697ھ) كتابا أسماه البدر المنير في علم التعبير تناول فيه بعض فوائد وقواعد وأصول في علم تفسير الرؤى في الإسلام ثم أعقبها بشرح العديد من معاني رموز الرؤى.
ذكر الحسن بن الحسين الخلال سبعمائة وخمسين مفسر رؤى في كتابة طبقات المعبرين (غير مطبوع) من المشاهير الذين ضربوا في هذا العلم وأخذوا منه بقسم.
صنَّف نصر بن يعقوب الدينوري (ت410ھ) كتاب التعبير القادري (مخطوط) سنة (397ھ) ذكر فيه أن المعبِّرين (مفسري الرؤى) سبعة آلاف وخمسمائة معبِّر، فاختار منها صاحب كتاب طبقات المعبرين ستمائة ورتبهم على خمس عشرة طبقة.
نظم عمر بن المظفر بن الوردي (ت749ھ) قصائد شعرية من ألف بيت لخص فيها العديد من أصول علم تفسير الرؤى في الإسلام وتفسيرات رموز الرؤى ووضعها في كتاب الألفية الوردية.

مؤلفات تاريخية

كتاب تفسير الأحلام أو تعبير الرؤيا وكتاب منتخب الكلام في تفسير الأحلام وهما منسوبان إلى محمد بن سيرين (مطعون في نسبتهما لابن سيرين)
كتاب الإشارات في علم العبارات لغرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت873ھ)
كتاب تعطير الأنام في تعبير المنام لعبد الغني النابلسي (ت1143ھ)
كتاب المعلم على حروف المعجم لابراهيم بن يحيى بن غنام المقدسي (ت779ھ) (مخطوط)

الأصول العامة لعلم تفسير الرؤى في الإسلام قديما وحديثا

قواعد أساسية لتفسير الرؤى في الإسلام

التفسير بالقرآن الكريم: كتفسير البيض في المنام بأنه النساء؛ لقول الله في القرآن الكريم: كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ ؛ أو كتفسير العروة بأنها عروة الوثقى أو الإسلام كما فسرها النبي محمد ؛ لقول الله في القرآن الكريم: لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
التفسير بالحديث النبوي الشريف: كتفسير النخلة في المنام بأنها إنسان مسلم؛ لقول النبي محمد : «مِنَ الشَّجَرِ شَجَرَةٌ تَكُونُ مِثْلَ الْمُسْلِمِ، وَهْىَ النَّخْلَةُ»، أو تفسير اللبن في المنام بأنه الفطرة كما فسرها النبي محمد .
التفسير بتشابه الأسماء: كتفسير شخص اسمه سعيد في المنام بالسعادة، أو عبد الشافي بالشفاء، أو رافع بالرفعة كما فسرها النبي محمد .
التفسير بتشابه الأشكال والأحوال والأفعال: كالشخص في المنام يدل على شخص آخر يشبهه في شكل أو صفة أو عمل؛ أو كرؤيا أحد عشر كوكبا ساجدين تدل على أحد عشر أخ ساجدين كما جاء في رؤيا يوسف
التفسير بالضد وعكس المعنى وقلب المعنى: كتفسير الحزن بأنه فرح والخوف بأنه أمن والعجز بأنه قوة وتفسير رؤيا إنجاب الولد الأعور بإنجاب ولد صالح. وهذه القاعدة مستنبطة من أحاديث وآثار صحيحة رويت عن النبي والصحابة ولها ضوابط خاصة ولا يجب استخدامها إلا في رؤى معينة.
التفسير بالأمثال والكنايات والتعبيرات المجازية الدارجة: كقولهم «الصبر مفتاح الفرج» فيفسر المفتاح في المنام بأنه فرج بعد صبر، أو كقولهم: «القناعة كنز لا يفنى» فيفسر الكنز في المنام بالقناعة، أو كقولهم «نظيف اليد» كناية عن الأمانة، فتفسر اليد النظيفة في المنام بأنها أمانة صاحبها.
التفسير بالمعنى الشخصي: وتعني تفسير رمز الرؤيا بحسب دلالته التي تختلف من شخص لآخر كتفسير رؤيا السمك لمن يكره أكله في الواقع بأنه شيء مكروه، أو تفسير رؤيا الضب لمن يحب أكله في الواقع بأنه شيء محبوب أو تفسير رؤيا الفراولة لمن يتحسس أو يتضرر من أكلها في الواقع بسبب المرض بأنها ضرر.
التفسير بالزيادة والنقصان: كتفسير البكاء فرح إن كان بدون صراخ والقاذورات مال حلال إن كانت بدون رائحة كريهة.

الإطار العام لتفسير الرؤى في الإسلام

ليس كل ما يراه النائم يكون له تفسير: لأن الرؤى في الإسلام تنقسم إلى ثلاثة أقسام: رؤيا صادقة وهي من الله ولها معان مهمة تنطبق على الواقع، ورؤيا من الشيطان، ورؤيا من حديث النفس. وهذان ليس لهما معنى أو تفسير.
تفسير الرؤيا لا يصدر إلا عن عالم: لا يجب أن يتصدر لتفسير الرؤى ولا يفتي فيها إلا عالم مسلم متخصص مشهود له بالعلم والصلاح والتمكن والثبات في هذا المجال.
الغالب على الرؤى أنها تكون رموزا: الأصل أن الرؤيا الصادقة لا تتحقق كما رآها الإنسان، بل يكون الغالب عليها أن تأتي على هيئة رموز لها معان مستترة ومختلفة عن الظاهر. وقد تتحقق الرؤيا الصادقة كما رآها الإنسان في بعض الأحيان بشكل استثنائي.
تفسير الرؤى قد يكون إجمالا أو تفصيلا: بعض الرؤى فسرها النبي محمد إجمالا بكلمة واحدة أو بجملة، بينما فسر بعضها تفصيلا رمزا رمزا.
تفسير الرؤيا له احتمالات متعددة يتحقق منها واحد فقط: قد يكون للرؤيا الواحدة تفسيرات محتملة متعددة يمكن أن تنطبق عليها كلها. ولكن يتحقق منها في الواقع واحد فقط.
تفسير الرؤى قد يدل على الماضي أو الحاضر أو المستقبل: فالعديد من الرؤى الصادقة قد يدل على أحداث سابقة أو جارية أو مستقبلية.
تفسير الرؤيا الصحيح يدل على الغيب احتمالا: وفقا للعقيدة الإسلامية فإن المستقبل لا يعلمه يقينا إلا الله. لكن إذا فسرت الرؤيا تفسيرا صحيحا فربما تدل على أحداث تتحقق في المستقبل بدرجة من درجات الاحتمال. ويظل تحقق تفسيرها أو عدم تحققه في الواقع بيد الله ووفقا لمشيئته.
البشرى للمسلم الصالح: الأصل في تفسير رؤيا المسلم الصالح التبشير بالخير والسرور في الدين والدنيا والآخرة، ويجوز تفسير رؤيا غير الصالح أو غير المسلم ويجوز أن تدل على البشرى بالخير والسرور أحيانا.
معرفة المفسر لأحوال الرائي: يجب أن يرتبط تفسير الرؤيا بالواقع، فلا يفسرها المفسر بما لا يتناسب مع الرائي أو لا يكون الرائي أهلا له كتفسير رؤيا بائع متجول بسيط غير متعلم في الهند أنه سيصبح واحدا من أقوى مرشحي سباق الرئاسة القادم في الولايات المتحدة، أو تفسير رؤيا أرملة كبيرة في السن لا تنجب بأن الله سيبارك لها في أولادها، أو تفسير رؤيا طبيب متمرس وقديم في مهنته بأنه سيصبح مهندسا له شأن، أو تفسير رؤيا شخص معادي للإسلام بأنه مسلم متدين يرضى الله عنه. ولهذا وجب على مفسر الرؤى معرفة أحوال الرائي واختيار التفسير الأنسب والأقرب لأحواله وظروفه وأفعاله في الدين والدنيا. وهذا المبدأ متفق عليه بين جميع علماء تفسير الرؤى السابقين في جميع كتبهم.

انتقادات معاصرة لعلم تفسير الرؤى في الإسلام

في العصر الحديث تعرض علم تفسير الرؤى في الإسلام لهجوم قوي في وسائل الإعلام، وطعن في انتسابه للشريعة الإسلامية، واستنكار لوجوده من الأساس من قِبَل بعض الأطباء النفسيين أمثال يحيى الرخاوي وغيره، وبعض الدعاة الإسلاميين أمثال مبروك عطية وغيره، وصلت إلى حد اعتبار الأخير أن تفسير الرؤى بالقرآن الكريم جريمة. وقد زاد من حدة المشكلة ضعف المستوى العلمي والتأسيسي في هذا العلم لبعض المشتغلين به من المشاهير أو غيرهم. وقد تزامن ذلك مع إهمال أغلب الباحثين في العلوم الشرعية الإسلامية البحث والتأليف في هذا العلم أو الرد العلمي على منتقديه.
اعتبر بعض الدعاة الإسلاميين أمثال محمد متولي الشعراوي ومحمد هداية وغيرهم أن علم تفسير الرؤى هو مجرد موهبة إلهية وليس علما مكتسبا له قواعد يتم تدريسه أو تدارسه. بينما اعتبر آخرون أمثال طارق السويدان و سالم عبد الجليل أن علم تفسير الرؤى مقتصر على الأنبياء فقط دون غيرهم.
وقد بذلت جهود من قبل بعض الباحثين الشرعيين المسلمين في مجال علم تفسير الرؤى في الإسلام أمثال جمال حسين عبد الفتاح وغيره للرد على هذه الانتقادات وتفنيدها.
تعالت بعض الأصوات الإسلامية تحذر من ظهور دخلاء وأدعياء على علم تفسير الرؤى وتحذر من التعامل معهم، كما شددوا على ضرورة التوعية العامة للتمييز بين مفسر الرؤى المسلم صاحب العلم والدين وبين الجهلاء والنصابين والدجالين والمشعوذين والمنجمين. في المقابل ظهرت أصوات إسلامية أخرى تنادي بضرورة وجود معايير علمية موضوعية وضوابط واضحة للتمييز بين مفسر الرؤى العالم وبين الجاهل مدعي تفسير الرؤى.
حدث جدال حول مشروعية أخذ الأجرة مقابل تفسير الرؤى، فبينما رفضه البعض، أجازه بعضهم كمقابل لبذل العلم والجهد ما دام المفسر حاذقا وصاحب علم حقيقي بتفسير الرؤى بشرط عدم المبالغة.