نقدم لكم خدمة تفسير الاحلام والرؤى مجانًا 2021 لأكبر المفسرين مثل ابن سيرين والنابلسي وابن شاهين والعصيمي وتشمل تفسير الرموز المختلفة كما جاء في كتب المفسرين.

رؤية اللحاف فى المنام حلم البطانية ومعناها لابن سيرين

تفسير رؤية اللحاف فى المنام حلم البطانية ومعناها ،بعد أن ذكرنا في مواضيع سابقة لتفسير وتأويل رؤية المفارش فى المنام وأيضا تفسير رؤية ما يخص الملابس بالحلم ،فسوف نتناول في مقال اليوم تفسير رؤية الغطاء باللحاف أو الغطاء بالبطانية فى المنام .

سنتناول في رؤية اللحاف فى المنام حلم البطانية ومعناها لابن سيرين العديد من النقاط المهمة كالآتي

1 تفسير رؤية اللحاف والبطانية
2 رؤية اللحاف في حلم العزباء
3 تفسير رؤية اللحاف للحامل في المنام
4 تفسير لون اللحاف في المنام
5 تفسير اللحاف الممزق في المنام
6 شخص يعطيني اللحاف في المنام
7 تفسير غسل اللحاف في المنام
8 تفسير حلم اللحاف للميت
9 تفسير اللحاف الجديد في المنام
10 تفسير اخذ اللحاف في المنام

تفسير رؤية اللحاف والبطانية

تلك الفقرة ستوضح للقارئ تفسير أو الدافع وراء أحتياجه أو رؤيته للحاف أو البطانية بحلمه حيث يمكن للرائي أن يفسر حلمه بنفسه وفقا لذلك التحليل ،حيث قال علماء النفس أن رؤية وظهور الغطاء بشكل عام بحلم الرائي دلالة على وقوع الرائي بمشاكل وأزمات مالية أو معنوية وأزمات نفسية وعليه يكون ظهور الغطاء سواء اللحاف أو البطانيه بحلمه إنعكاس لاحتياجه القوي والشديد للأمان أو الحماية من الخوف والقلق من المستقبل ،أو يكون دلالة على انعزاله للعالم واحتياجه البعد عن الهموم والمشاكل ،والله أعلم.

رؤية اللحاف في حلم العزباء

كثيرا ما يتردد حلم الغطاء سواء كان ذلك الغطاء لحاف أو بطانية أو ثوب أو إي شئ آخر في أحلام الفتاة العزباء خاصة بعد سن العشرين وذلك لأن ذلك السن هو سن المراهقة الذي يحدث فيه تغيرات نفسية وعاطفية كثيرة وتراود العزباء الكثير من الأفكار المتعلقة بأمور الحب والزواج إلى آخره.

وعليه تكون رؤية الفتاة العزباء بالحلم انها تتغطى بثوب دلالة وبشارة على الزواج خاصة إذا كانت تلك الملابس هي ملابس رجالية ،أما رؤية العزباء انها تتغطى اللحاف أبيض فهو دلالة على الايمان والستر وعدم أرتكاب الأخطاء أو الذنوب ،أما الغطاء بالبطانية بحلم العزباء فهو إشارة إلى امرأة تقوم على رعايتها والاهتمام بها قد تكون والداتها أو جدتها أو الأخت الأكبر لها ،وبها دلاله أيضا تشير إلى امرأة ترغب بزواج أبنها من تلك الفتاة العزباء ،والله أعلم.

تفسير رؤية اللحاف للحامل في المنام

إذا كانت الحامل تشتري لحافا صغيرا لطفلها فذلك دليل على الكثير من التفكير في امور الولادة وصحة الطفل.
إذا رأت زوجها يغطيها بلحاف نظيف وجديد فهذا دليل على صلاح الزوج واعتمادها عليه في كل ما يخص امور حياتهما ويدل على الود والمحبة بينهما.
إذا كان اللحاف من القطن فهذا يدل على صحة وسلامة فترة الحمل والجنين وإذا كان مصنوع من الصوف فهذا دليل انها سوف تنجب ذكرا.
إذا رأى الرجل أو المرأة لحافا مقطوعا في حلمها فهذا يدل على وجود بعض الخلافات الأسرية بين الزوج والزوجة.
إذا رأت الحامل أنها تنظف لحافا في منامها فهذا يدل علي ان ولادتها سوف تكون سهلة وجنينها يتمتع بصحة جيدة.

تفسير لون اللحاف في المنام

اللحاف الاسود اللون انذار بالشؤم كالموت أو الكرب أو الفراق.
اللحاف الاصفر يدل ان صاحب الحلم سيصاب بمرض صعب الشفاء منه.
اللحاف الأبيض دليل على الفرج وفك الكرب او التعافي من الأمراض للمريض.
اللحاف الازرق يشير البشري أو تحقيق شيء يتمناه الرائي وللمتزوجه اشاره للحمل.
اللحاف الأخضر يشير إلي تقوي صاحب الحلم والتزامه بتعاليم دينه وقربه من الله.
إذا كان اللحاف متعدد الالوان فهذا يشير الي حدوث أمرا في خير وسعاده لصاحب الحلم ومن حوله.

تفسير اللحاف الممزق في المنام

إذا رأى الرجل لحافا ممزقا في بيته فهذا يدل على عدم وفاء زوجته وانها تتحكم به وتصرفاته وان هذا الرجل ليس له حكم علي بيته.
إذا رأت المتزوجه لحافا مقطوعا فهذا يدل علي توتر في العلاقة بينها وبين زوجها وبعض المشكلات التي لايستطيعون حلها.
إذا رأت الحامل لحافا ممزقا فهذا ليس بخير وقد يكون سوء سوف يصيب جنينها.

شخص يعطيني اللحاف في المنام

إذا كان الرائي يعرف هذا الشخص يدل ذلك على أن هذا الشخص يساعدها وهو عونا لها في حياتها ويساعدها في اتخاذ قراراتها.
اذا لم يكن يعرفه فهذا بدل علي زوج من رجل قريب من الله يحافظ عليها ويسعدها.
شراء اللحاف في المنام يدل على خير ورزق واسع قادم للرائي.

تفسير غسل اللحاف في المنام

يدل ذلك على حياة جديدة بدون هم أو مشكلات وبدون خلاف والاستقامة والقرب من الله في هذه الحياة والسير نحو المستقبل بعزم والإصرار على تحقيق الأهداف.

تفسير حلم اللحاف للميت

إذا رأي صاحب الحلم أحد في منامه يدخل معه في اللحاف او يعطيه لحافا فهذا يدل على ما يعيشه من هم أو كرب أو قد يصاب بمرض يستطيع النجاة منه.

تفسير اللحاف الجديد في المنام

يدل ذاك علي الخير الوفير والمال الكثير والعمل الصالح والمكانه العاليه والزوجة والذرية الصالحة.

تفسير اخذ اللحاف في المنام

من رأى في منامه أنه يأخذ لحاف فهذا يدل على زواجه ما إمرأة صالحة عاشا في سكون وراحة ويرزقهم بالذرية الصالحة.
إذا كانت امرأة وأخذت لحافا متسخا فهذا يدل عدم اهتمامها بنفسها ولبسها وزينتها وفشلها في الحصول على زوج صالح.

رؤية البطانية في حلم المتزوجة

رؤية الغطاء بشكل عام في حلم المرأة المتزوجة يشير إلى زوجها وكلما كان هذا الغطاء سميك دل ذلك على قدرة المرأة المتزوجة الإعتماد على زوجها وهو سند وعون لها بكل أمر.

أما عن تفسير رؤية اللحاف في حلم المتزوجة فله عدة دلالات ؛فاللحاف الجديد غير الممزق دلالة على الرزق والستر في الدين إذا كان لونه أبيض ،أما اللحاف الوردي واللحاف الأزرق فهو دلالة على حمل قريب ،واللحاف الأصفر هم ومرض وتعب شديد ،واللحاف الأسود حزن وفراق وموت ويتم ،واللحاف الأخضر طهارة وعفة وعمل صالح وخير.

أما رؤية البطانية في حلم المتزوجة فهي ترمز إلى والدتها وحماتها وبالحالتين هي دلالة على امرأة صالحة فاضلة أو هي دنيا يملأها الحب والإحترام والأمان ،والله أعلم.

رؤية البطانية في حلم الحامل

الغطاء بحلم المرأة الحامل يدل أيضا على الزوج ،ورؤية الغطاء النظيف الجديد والسميك يشير إلى حب الزوج والقدرة على الإعتماد عليه ،والغطاء الصوف رزق أو عمل صالح ،والغطاء القماش أو القطن أو الكتان هو عفه وستر ،وبشكل عام يشير الغطاء القطن على سلامة الحامل وسلامة الجنين وقد تكون بشارة لإنجاب الذكر ،وبها بشارة أيضا بالولادة السهلة الطبيعية ،بينما البطانية ترمز أيضا الأم أو الحماة وهي امرأة طيبة القلب وصالحة والله أعلم.

رؤية اللحاف في حلم الرجل

الغطاء في حلم الاعزب دلالة على الأم أو الأب بينما الغطاء بحلم الرجل المتزوج دلالة على امرأته وزوجته ،واللحاف الأبيض بحلم الأعزب هو زواج أو وظيفة ،وبحلم المتزوج هو دلالة على أن زوجته هي زوجة صالحة ،أما البطانية في حلم الرجل فهي تشير إلى والدته أو حماتها أو أي امرأة أخرى تحتل مكانة رفيعة بحياته وتكون مثلها مثل والده ،والله أعلم.

وإلى هنا يكون انتهى مقال اليوم نرجو أن يكون قد شمل كافة النواحي والدلالات ،ونرحب بكل تعليقات وآراء وأسئلة القراء.

اقرأ المزيد عن

علم تفسير الرؤى في الإسلام ويسمى أيضا علم تعبير الرؤى أو تعبير الرؤيا هو علم شرعي إسلامي متكامل له قواعد مستنبطة من القرآن الكريم والحديث النبوي في الأساس وغير معترف به أكاديميا ولا يُدرَّس بالجامعات والمعاهد المعتمدة. والهدف من هذا العلم هو تفسير الرؤى التي تكون من الله والتي لها معان وتفسيرات مفيدة للفرد أو المجتمع في أمور الدين والدنيا أو ما يعرف باسم الرؤيا الصادقة أو الصالحة وفقا للعقيدة الإسلامية ومذهب أهل السنة والجماعة.

الرؤي وتفسيرها في القرآن الكريم

ورد تفسير الرؤي في القرآن الكريم في سورة يوسف بلفظ تأويل الأحاديث فقال تعالى: وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آَلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ، ومن الرؤي التي وردت في القرآن الكريم :

رؤيا نبي الله يوسف التي عبرها نبي الله يعقوب ، فقال تعالى: إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ
رؤيا السجينين التي عبرها نبي الله يوسف، فقال تعالى: وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا وَقَالَ الْآَخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ، وجاء التأويل في قوله تعالى: يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا وَأَمَّا الْآَخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْ رَأْسِهِ قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ
رؤيا الملك التي عبرها نبي الله يوسف ، فقال تعالى: يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تَأْكُلُونَ ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تُحْصِنُونَ ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ

الروئ وتفسيرها في السنة النبوية

بدأ علم تفسير الرؤى في الإسلام منذ عهد النبي محمد ؛ إذ رويت عنه أحاديث في تفسيره للرؤى وتعليم قواعد تفسيرها للصحابة ، وقد وردت آثار في كتب الحديث تدل على أن الصحابة والصحابيات قد فسروا الرؤى.

قال : « الرؤيا ثلاثة: منها أهاويل الشيطان ليحزن به ابن آدم، ومنها ما يهتم به في يقظته فيراه في منامه، ومنها جزءاً من ستة وأربعين جزءا من النبوة»
أتى النبي رجل وهو يخطب فقال: «يا رسول الله رأيت فيما يرى النائم البارحة كأن عنقي ضربت، فسقط رأسي فاتبعته فأخذته ثم أعدته مكانه، فقال رسول الله :إذا لعب الشيطان بأحدكم في منامه فلا يحدثن به الناس»
أن رجلاً أتى النبي فقال: «إني رأيت الليلة في المنام ظلة تنطف السمن والعسل، فأرى الناس يتكففون منها، فالمستكثر منهم والمستقل، وإذا سبب واصل من الأرض إلى السماء، فأراك أخذت به فعلوت، ثم أخذ به رجل آخر فعلا به، ثم أخذه رجل آخر فعلا به، ثم أخذه رجل آخر فانقطع به، ثم وصل، فقال أبو بكر: يا رسول الله بأبي أنت والله لتدعني فأعبرها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ” اعبر” قال: أما الظلة فالإسلام، أما الذي تنطف من العسل والسمن فالقرآن حلاوته تنطف، فالمستكثر من القرآن والمستقل، وأما السبب الواصل من السماء إلى الأرض فالحق الذي أنت عليه تأخذ به فيعليك الله، ثم يأخذ به رجل من بعدك فيعلو به، ثم يأخذ رجل آخر فيعلو به، ثم يأخذ رجل آخر فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به، فأخبرني يا رسول الله بأبي أنت وأمي أصبت أم أخطأت؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: “أصبت بعضاً، وأخطأت بعضاً” قال: فوالله يا رسول الله لتحدثني بالذي أخطأت، قال: ” فلا تقسم”».
قال عبد الله بن سلام :«رَأَيْتُ رُؤْيَا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ فَقَصَصْتُهَا عَلَيْهِ, وَرَأَيْتُ كَأَنِّي فِي رَوْضَةٍ ذَكَرَ مِنْ سَعَتِهَا وَخُضْرَتِهَا وَسْطَهَا عَمُودٌ مِنْ حَدِيدٍ أَسْفَلُهُ فِي الْأَرْضِ وَأَعْلَاهُ فِي السَّمَاءِ فِي أَعْلَاهُ عُرْوَةٌ, فَقِيلَ لِي: ارْقَ, قُلْتُ: لَا أَسْتَطِيعُ فَأَتَانِي مِنْصَفٌ فَرَفَعَ ثِيَابِي مِنْ خَلْفِي فَرَقِيتُ حَتَّى كُنْتُ فِي أَعْلَاهَا فَأَخَذْتُ بِالْعُرْوَةِ, فَقِيلَ لَهُ: اسْتَمْسِكْ فَاسْتَيْقَظْتُ وَإِنَّهَا لَفِي يَدِي فَقَصَصْتُهَا عَلَى النَّبِيِّ , قَالَ: تِلْكَ الرَّوْضَةُ الْإِسْلَامُ, وَذَلِكَ الْعَمُودُ عَمُودُ الْإِسْلَامِ, وَتِلْكَ الْعُرْوَةُ عُرْوَةُ الْوُثْقَى فَأَنْتَ عَلَى الْإِسْلَامِ حَتَّى تَمُوتَ, وَذَاكَ الرَّجُلُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ»

نبذة تاريخية عن علم تفسير الرؤى في الإسلام

يعد محمد بن سيرين (ت110ھ) هو أشهر من قاموا بهذا العمل من التابعين. قال الإمام الذهبي (ت748ھ) عن محمد بن سيرين في كتاب سير أعلام النبلاء: جاء عن ابن سيرين في التعبير عجائب يطول الكتاب بذكرها، وكان له في ذلك تأييد إلهي. وقد أورد أبو نعيم الأصبهاني (ت430ھ) في كتابه حلية الأولياء وطبقات الأصفياء آثارا وقصصا واردة عنه في تفسير الرؤى.
صنف الإمام البغوي (ت516ھ) فصلا طويلا في كتابه شرح السنة (كتاب الرؤيا) تناول فيه العديد من تفسيرات ومعاني رموز الرؤى وكيفية استنباطها من القرآن الكريم والحديث الشريف. ويعتبر هذا الكتاب علامة مهمة في علم تفسير الرؤى في الإسلام.
كتب ابن حجر العسقلاني (ت852ھ) كتابا كبيرا كاملا في موسوعته فتح الباري بشرح صحيح البخاري (كتاب التعبير) يتناول فيه بالشرح أحاديث الرسول في تفسير الرؤى، ويتوسع في رواية آثار مهمة وأراء موثوقة لطائفة من مفسري الرؤى المشهورين (أهل التعبير)، ويشرح مسائل أساسية في علم تفسير الرؤى. ويعتبر هذا الكتاب من الأصول المهمة والمفيدة في علم تفسير الرؤى.
وضع ابن قتيبة الدينوري (ت276ھ) كتابا غنيا في تفسير الرؤى أسماه تعبير الرؤيا تناول فيه بعض القواعد الأساسية المسخدمة في تفسير الرؤى بالإضافة إلى تفسيرات لبعض رموز الرؤى المهمة.
كتب الشهاب العابر (ت697ھ) كتابا أسماه البدر المنير في علم التعبير تناول فيه بعض فوائد وقواعد وأصول في علم تفسير الرؤى في الإسلام ثم أعقبها بشرح العديد من معاني رموز الرؤى.
ذكر الحسن بن الحسين الخلال سبعمائة وخمسين مفسر رؤى في كتابة طبقات المعبرين (غير مطبوع) من المشاهير الذين ضربوا في هذا العلم وأخذوا منه بقسم.
صنَّف نصر بن يعقوب الدينوري (ت410ھ) كتاب التعبير القادري (مخطوط) سنة (397ھ) ذكر فيه أن المعبِّرين (مفسري الرؤى) سبعة آلاف وخمسمائة معبِّر، فاختار منها صاحب كتاب طبقات المعبرين ستمائة ورتبهم على خمس عشرة طبقة.
نظم عمر بن المظفر بن الوردي (ت749ھ) قصائد شعرية من ألف بيت لخص فيها العديد من أصول علم تفسير الرؤى في الإسلام وتفسيرات رموز الرؤى ووضعها في كتاب الألفية الوردية.

مؤلفات تاريخية

كتاب تفسير الأحلام أو تعبير الرؤيا وكتاب منتخب الكلام في تفسير الأحلام وهما منسوبان إلى محمد بن سيرين (مطعون في نسبتهما لابن سيرين)
كتاب الإشارات في علم العبارات لغرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت873ھ)
كتاب تعطير الأنام في تعبير المنام لعبد الغني النابلسي (ت1143ھ)
كتاب المعلم على حروف المعجم لابراهيم بن يحيى بن غنام المقدسي (ت779ھ) (مخطوط)

الأصول العامة لعلم تفسير الرؤى في الإسلام قديما وحديثا

قواعد أساسية لتفسير الرؤى في الإسلام

التفسير بالقرآن الكريم: كتفسير البيض في المنام بأنه النساء؛ لقول الله في القرآن الكريم: كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ ؛ أو كتفسير العروة بأنها عروة الوثقى أو الإسلام كما فسرها النبي محمد ؛ لقول الله في القرآن الكريم: لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
التفسير بالحديث النبوي الشريف: كتفسير النخلة في المنام بأنها إنسان مسلم؛ لقول النبي محمد : «مِنَ الشَّجَرِ شَجَرَةٌ تَكُونُ مِثْلَ الْمُسْلِمِ، وَهْىَ النَّخْلَةُ»، أو تفسير اللبن في المنام بأنه الفطرة كما فسرها النبي محمد .
التفسير بتشابه الأسماء: كتفسير شخص اسمه سعيد في المنام بالسعادة، أو عبد الشافي بالشفاء، أو رافع بالرفعة كما فسرها النبي محمد .
التفسير بتشابه الأشكال والأحوال والأفعال: كالشخص في المنام يدل على شخص آخر يشبهه في شكل أو صفة أو عمل؛ أو كرؤيا أحد عشر كوكبا ساجدين تدل على أحد عشر أخ ساجدين كما جاء في رؤيا يوسف
التفسير بالضد وعكس المعنى وقلب المعنى: كتفسير الحزن بأنه فرح والخوف بأنه أمن والعجز بأنه قوة وتفسير رؤيا إنجاب الولد الأعور بإنجاب ولد صالح. وهذه القاعدة مستنبطة من أحاديث وآثار صحيحة رويت عن النبي والصحابة ولها ضوابط خاصة ولا يجب استخدامها إلا في رؤى معينة.
التفسير بالأمثال والكنايات والتعبيرات المجازية الدارجة: كقولهم «الصبر مفتاح الفرج» فيفسر المفتاح في المنام بأنه فرج بعد صبر، أو كقولهم: «القناعة كنز لا يفنى» فيفسر الكنز في المنام بالقناعة، أو كقولهم «نظيف اليد» كناية عن الأمانة، فتفسر اليد النظيفة في المنام بأنها أمانة صاحبها.
التفسير بالمعنى الشخصي: وتعني تفسير رمز الرؤيا بحسب دلالته التي تختلف من شخص لآخر كتفسير رؤيا السمك لمن يكره أكله في الواقع بأنه شيء مكروه، أو تفسير رؤيا الضب لمن يحب أكله في الواقع بأنه شيء محبوب أو تفسير رؤيا الفراولة لمن يتحسس أو يتضرر من أكلها في الواقع بسبب المرض بأنها ضرر.
التفسير بالزيادة والنقصان: كتفسير البكاء فرح إن كان بدون صراخ والقاذورات مال حلال إن كانت بدون رائحة كريهة.

الإطار العام لتفسير الرؤى في الإسلام

ليس كل ما يراه النائم يكون له تفسير: لأن الرؤى في الإسلام تنقسم إلى ثلاثة أقسام: رؤيا صادقة وهي من الله ولها معان مهمة تنطبق على الواقع، ورؤيا من الشيطان، ورؤيا من حديث النفس. وهذان ليس لهما معنى أو تفسير.
تفسير الرؤيا لا يصدر إلا عن عالم: لا يجب أن يتصدر لتفسير الرؤى ولا يفتي فيها إلا عالم مسلم متخصص مشهود له بالعلم والصلاح والتمكن والثبات في هذا المجال.
الغالب على الرؤى أنها تكون رموزا: الأصل أن الرؤيا الصادقة لا تتحقق كما رآها الإنسان، بل يكون الغالب عليها أن تأتي على هيئة رموز لها معان مستترة ومختلفة عن الظاهر. وقد تتحقق الرؤيا الصادقة كما رآها الإنسان في بعض الأحيان بشكل استثنائي.
تفسير الرؤى قد يكون إجمالا أو تفصيلا: بعض الرؤى فسرها النبي محمد إجمالا بكلمة واحدة أو بجملة، بينما فسر بعضها تفصيلا رمزا رمزا.
تفسير الرؤيا له احتمالات متعددة يتحقق منها واحد فقط: قد يكون للرؤيا الواحدة تفسيرات محتملة متعددة يمكن أن تنطبق عليها كلها. ولكن يتحقق منها في الواقع واحد فقط.
تفسير الرؤى قد يدل على الماضي أو الحاضر أو المستقبل: فالعديد من الرؤى الصادقة قد يدل على أحداث سابقة أو جارية أو مستقبلية.
تفسير الرؤيا الصحيح يدل على الغيب احتمالا: وفقا للعقيدة الإسلامية فإن المستقبل لا يعلمه يقينا إلا الله. لكن إذا فسرت الرؤيا تفسيرا صحيحا فربما تدل على أحداث تتحقق في المستقبل بدرجة من درجات الاحتمال. ويظل تحقق تفسيرها أو عدم تحققه في الواقع بيد الله ووفقا لمشيئته.
البشرى للمسلم الصالح: الأصل في تفسير رؤيا المسلم الصالح التبشير بالخير والسرور في الدين والدنيا والآخرة، ويجوز تفسير رؤيا غير الصالح أو غير المسلم ويجوز أن تدل على البشرى بالخير والسرور أحيانا.
معرفة المفسر لأحوال الرائي: يجب أن يرتبط تفسير الرؤيا بالواقع، فلا يفسرها المفسر بما لا يتناسب مع الرائي أو لا يكون الرائي أهلا له كتفسير رؤيا بائع متجول بسيط غير متعلم في الهند أنه سيصبح واحدا من أقوى مرشحي سباق الرئاسة القادم في الولايات المتحدة، أو تفسير رؤيا أرملة كبيرة في السن لا تنجب بأن الله سيبارك لها في أولادها، أو تفسير رؤيا طبيب متمرس وقديم في مهنته بأنه سيصبح مهندسا له شأن، أو تفسير رؤيا شخص معادي للإسلام بأنه مسلم متدين يرضى الله عنه. ولهذا وجب على مفسر الرؤى معرفة أحوال الرائي واختيار التفسير الأنسب والأقرب لأحواله وظروفه وأفعاله في الدين والدنيا. وهذا المبدأ متفق عليه بين جميع علماء تفسير الرؤى السابقين في جميع كتبهم.

انتقادات معاصرة لعلم تفسير الرؤى في الإسلام

في العصر الحديث تعرض علم تفسير الرؤى في الإسلام لهجوم قوي في وسائل الإعلام، وطعن في انتسابه للشريعة الإسلامية، واستنكار لوجوده من الأساس من قِبَل بعض الأطباء النفسيين أمثال يحيى الرخاوي وغيره، وبعض الدعاة الإسلاميين أمثال مبروك عطية وغيره، وصلت إلى حد اعتبار الأخير أن تفسير الرؤى بالقرآن الكريم جريمة. وقد زاد من حدة المشكلة ضعف المستوى العلمي والتأسيسي في هذا العلم لبعض المشتغلين به من المشاهير أو غيرهم. وقد تزامن ذلك مع إهمال أغلب الباحثين في العلوم الشرعية الإسلامية البحث والتأليف في هذا العلم أو الرد العلمي على منتقديه.
اعتبر بعض الدعاة الإسلاميين أمثال محمد متولي الشعراوي ومحمد هداية وغيرهم أن علم تفسير الرؤى هو مجرد موهبة إلهية وليس علما مكتسبا له قواعد يتم تدريسه أو تدارسه. بينما اعتبر آخرون أمثال طارق السويدان و سالم عبد الجليل أن علم تفسير الرؤى مقتصر على الأنبياء فقط دون غيرهم.
وقد بذلت جهود من قبل بعض الباحثين الشرعيين المسلمين في مجال علم تفسير الرؤى في الإسلام أمثال جمال حسين عبد الفتاح وغيره للرد على هذه الانتقادات وتفنيدها.
تعالت بعض الأصوات الإسلامية تحذر من ظهور دخلاء وأدعياء على علم تفسير الرؤى وتحذر من التعامل معهم، كما شددوا على ضرورة التوعية العامة للتمييز بين مفسر الرؤى المسلم صاحب العلم والدين وبين الجهلاء والنصابين والدجالين والمشعوذين والمنجمين. في المقابل ظهرت أصوات إسلامية أخرى تنادي بضرورة وجود معايير علمية موضوعية وضوابط واضحة للتمييز بين مفسر الرؤى العالم وبين الجاهل مدعي تفسير الرؤى.
حدث جدال حول مشروعية أخذ الأجرة مقابل تفسير الرؤى، فبينما رفضه البعض، أجازه بعضهم كمقابل لبذل العلم والجهد ما دام المفسر حاذقا وصاحب علم حقيقي بتفسير الرؤى بشرط عدم المبالغة.