نقدم لكم خدمة تفسير الاحلام والرؤى مجانًا 2021 لأكبر المفسرين مثل ابن سيرين والنابلسي وابن شاهين والعصيمي وتشمل تفسير الرموز المختلفة كما جاء في كتب المفسرين.

رؤية العقد والخلخال فى المنام لابن سيرين لابن سيرين

تفسير رؤية العقد والخلخال في المنام لابن سيرين مما لا شك فيه أن الحلي والمصوغات بالنسبة للمرأة تكاد تكون مثل الطعام أو الشراب وكل أمرأه أو فتاة تحلم بأن تمتلك مصوغات ذهبية ومجوهرات حيث من المعروف أن الحلي والمصوغات تزيد من جمال المرأة والفتاة ،ورؤية الحلي والمصوغات فى المنام لها عدة دلالات تختلف وفقا لطبيعة هذه المرأة هل هي متزوجة أو حامل أو عزباء ،وسوف نتناول خلال هذا المقال تفسير رؤية العقد والخلخال في المنام بالتفصيل.

سنتناول في رؤية العقد والخلخال فى المنام لابن سيرين لابن سيرين العديد من النقاط المهمة كالآتي

1 تفسير العقد فى المنام لأبن سرين
2 تفسير رؤية العقد في المنام للمطلقة
3 رؤيا العقد في الحلم للرجل في المنام
4 تفسير رؤية العقد في المنام للشباب ومعناه
5 لبس عقد الذهب في المنام
6 تفسير حلم لبس عقد اسود في المنام
7 دلالات أخرى على رؤية العقد في المنام
8 رؤيا العقد في منام المتزوجة
9 رؤيا العقد في منام الحامل
10 رؤيا العقد في منام العزباء

تفسير العقد فى المنام لأبن سرين

قال المفسرون أن رؤية المرأة كأنها ترتدى عقد فى حلمها دلاله على جمالها فإذا كان العقد مصنوع من ذهب دل ذلك على مدى تقدير الرجال لجمالها وحسنها ،وإذا كان العقد مصنوع من فضة دل ذلك على جمالها الفتان الأخذ العقول والألباب ،وينطبق نفس التفسير على رؤية العقد المصنوع من اللؤلؤ والياقوت حيث يدل على جمال المرأه الفتاك والله أعلم.

تفسير رؤية العقد في المنام للمطلقة

يقال بأن رؤية المرأة المطلقة وهي تقوم بشراء العقد من داخل محل المجوهرات فإن ذلك يعني مدى الخير الوفير والرزق الكثير والمال الوافر وكثرة البركة خلال حياتها المقبلة.
كما أنه يقال بأن رؤية المرأة المطلقة أن زوجها السابق قام بتقديم العقد لها فإن ذلك يعني أنه سوف يحدث حل للمشكلات التي بينهم وأنها ستحيا حياة بلا مشاكل من جديد مع ذلك الزوج السابق.
ويقال بأن رؤية المرأة المطلقة بأنها ترى في منامها العقد الذهبي وكان حالها يبدو عليه السرور والفرح فهذا يعني بأنها سوف تقوم بتحقيق أهدافها وآمالها التي ترغب في تحقيقها.

رؤيا العقد في الحلم للرجل في المنام

يقال بأن رؤية الرجل وهو يشتري عقد رائع وجميل إلا أنه يظهر عليه الزعل والضيق والحزن فإن ذلك من الدلالات على أنه سوف يكون قادر على سداد ديونه.
كما أن رؤية الرجل للعقد الذهبي في منامه وكان حاله يبدو عليه الفرح والسعادة والسرور فهذا يشير إلى أنه سيكون قادر على تحقيق كل أهدافه وآماله التي يسعى إلى تحقيقها.

تفسير رؤية العقد في المنام للشباب ومعناه

يقال بأن رؤية الشاب وهو يشتري عقد ذهبي جميل فهذا يعني بأن ذلك الشاب سوف يتلقى فرصة للسفر إلى مكان مرموق.
كما تشير إلى أن ذلك الشاب سوف يكون قادر على تحقيق جني الكثير من الأموال التي ستحدث له من ذلك المكان.
بالإضافة أن رؤية الشاب وهو يرتدي عقد جميل ورائع فإن ذلك يشير إلى قدرته على تحقيق أحلامه وأهدافه التي يحاول تحقيقها في حياته.
كما يقال بأن رؤية الشاب للعقد الغالي الثمن والرائع الشكل فإن ذلك يشير إلى حصوله على الحلول الكثيرة للعديد من المشكلات التي تواجهه خلال حياته.
بجانب أن كل هم يقابله أو حزن سوف ينقضي بأمر الله تبارك وتعالى.

لبس عقد الذهب في المنام

يقال بأن رؤية الشخص في منامه أنه يشتري عقد من الذهب وكان يبدو عليه الفرح والسرور فإن ذلك يعني حصوله على فرصة عمل جيدة ومتميزة.

تفسير حلم لبس عقد اسود في المنام

يقال بأن رؤية الشخص في المنام وهو يرتدي عقد ذو لون أسود وهو يتسم بالرقة فإن ذلك يعني أنه سوف يقوم بتحقيق آماله.
بالإضافة أنه سوف يتلقى فرصة للعمل في مكان مميز هذا بجانب حصوله على العديد من الأموال من تلك الوظيفة.

دلالات أخرى على رؤية العقد في المنام

يقال بأن المرأة المتزوجة التي ترى في منامها أنها تقوم هي وزوجها بشراء عقد يتسم بالجمال فهذا إشارة إلى مدى حب زوجها لها.
كما يشير إلى ذلك الزوج يقوم على رعايتها هي وأولادها وأنها تنعم بحياة زوجية وأسرية سعيدة وراحة بال.
كما يقال بأن رؤية المرأة المتزوجة للعقد في منامها فهذا يشير إلى حدوث الحمل في القريب العاجل وأنها ستسعد كثيرًا بهذا الحمل.
ويقال بأن رؤية الرجل للعقد في منامه من الدلالات على حصوله على وظيفة مرموقة وتلقيه للكثير من المال.

رؤيا العقد في منام المتزوجة

إذا رأت المرأة المتزوجة كأنها تلبس عقد وتتباهى به فى حلمها فذلك يشير إلى مدى حب زوجها لها وعدم رؤيته لأحد غيرها ،أما رؤية المتزوجة كأن زوجها يعطيها أو يهديها أو يلبسها عقد فى الحلم وكان هذا العقد مرصع بالأحجار الكريمة مثل الماس فذلك يشير إلى أن زوجها يحبها حبا كبيرا يكاد يكون أكثر من حبه لنفسه يبديها وأثرها على نفسه والله أعلم.

رؤيا العقد في منام الحامل

أما بالنسبة لتفسير رؤية العقد فى منام المرأة الحامل فهو يبشر إنجابها لمولود ذكر ويقاس جمال مولودها بجمال العقد والله تعالى أعلى وأعلم.

رؤيا العقد في منام العزباء

أما عن تفسير رؤية العقد فى منام المرأة غير المتزوجة والفتاة العزباء فإن رؤية الفتاة العزباء كأنها ترتدى عقد على صدرها فذلك يبشر بزواجها لرجل يقدر جمالها وليس عقلها ،أما رؤيتها أنها تخلع العقد فى حلمها فذلك يعنى أنها ستتمكن من فرض شخصيتها على من معها ،ورؤيتها كأنها ترمى أو تلقى بالعقد بعيدا عنها ينذر بأنها سوف تضيع جمالها وشبابها مع رجل لا يستحقها والله أعلم.

رؤيا الخلخال في المنام

أما بالنسبة لتفسير رؤيا الخلخال في المنام فإذا كان الرائي امرأة فهو أمان لها مما تخشاه وتخاف منه ،أما رؤيته في منام الرجل فهو ينذر بالحبس والهم والقيد ،والخلخال مثل الأسورة أو السوار أو ما يطلق عليه الغويشة أو الانسيال ولكن يتم ارتداؤه بالقدم وجمعه خلاخيل ،وسوف نتناول الآن تفسير الخلخال فى الحلم عند إبن سيرين وإبن شاهين و النابلسى.

تفسير الخلخال لإبن سيرين

قال محمد بن سيرين أن الخلخال فى حلم الرجل مرض لا قدر الله يصيبه أو دين وذلك إذا كان مصنوعا من ذهب ،أما بالنسبة لتفسير إبن سيرين للخلخال في حلم المرأة فهو يعنى الأمن والأمان من خوف ما إذا كانت متزوجة ،أما إذا كانت عزباء فهو يبشر بزواجها من رجل كريم وسخي يمطرها بالكثير من الخير والنعم والله أعلم.

تفسير النابلسى لرؤية الخلخال

لم يختلف تفسير العالم والمفسر النابلسى كثيرا عن تفسير إبن سيرين فيما ذكره من تفسير رؤية الخلخال فى الحلم ،إلا أنه قد زاد عليه قائلا أن الخلخال بصفة عامة بالنسبة لرؤيته فى منام الرجل هو هم وغم وحزن ودين وحبس ومرض سواء كان الخلخال مصنوع من ذهب أو فضة .

ولا يحمل أية بشارة خير ورؤيته غير محمودة وكذلك كافة الحلى إلا رؤية الرجل للعقد أو القلادة أو الخواتم أو الحلق في رؤيتهم بها خير ومحمودة والله أعلم.

وبالنسبة لرؤية المرأة للخلخال فى حلمها فهو دلالة ومؤشر على زوجها وإذا لم تكن متزوجة فهو دلالة على جمالها وبصفه عامه الخلخال في المنام المرأة هو رفعة وعزة وجمال والله أعلم.

تفسير إبن شاهين رؤيا الخلخال

ويطبق تفسير إبن سيرين والنابلسى ورؤية الخلخال في المنام بالمثل لما ذكره ابن شاهين عن رؤية الرائي الخلخال فى الحلم سواء رجل أو أمرأة حيث أن إبن شاهين جمع بين التفسيرين.

اقرأ المزيد عن

علم تفسير الرؤى في الإسلام ويسمى أيضا علم تعبير الرؤى أو تعبير الرؤيا هو علم شرعي إسلامي متكامل له قواعد مستنبطة من القرآن الكريم والحديث النبوي في الأساس وغير معترف به أكاديميا ولا يُدرَّس بالجامعات والمعاهد المعتمدة. والهدف من هذا العلم هو تفسير الرؤى التي تكون من الله والتي لها معان وتفسيرات مفيدة للفرد أو المجتمع في أمور الدين والدنيا أو ما يعرف باسم الرؤيا الصادقة أو الصالحة وفقا للعقيدة الإسلامية ومذهب أهل السنة والجماعة.

الرؤي وتفسيرها في القرآن الكريم

ورد تفسير الرؤي في القرآن الكريم في سورة يوسف بلفظ تأويل الأحاديث فقال تعالى: وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آَلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ، ومن الرؤي التي وردت في القرآن الكريم :

رؤيا نبي الله يوسف التي عبرها نبي الله يعقوب ، فقال تعالى: إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ
رؤيا السجينين التي عبرها نبي الله يوسف، فقال تعالى: وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا وَقَالَ الْآَخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ، وجاء التأويل في قوله تعالى: يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا وَأَمَّا الْآَخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْ رَأْسِهِ قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ
رؤيا الملك التي عبرها نبي الله يوسف ، فقال تعالى: يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تَأْكُلُونَ ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تُحْصِنُونَ ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ

الروئ وتفسيرها في السنة النبوية

بدأ علم تفسير الرؤى في الإسلام منذ عهد النبي محمد ؛ إذ رويت عنه أحاديث في تفسيره للرؤى وتعليم قواعد تفسيرها للصحابة ، وقد وردت آثار في كتب الحديث تدل على أن الصحابة والصحابيات قد فسروا الرؤى.

قال : « الرؤيا ثلاثة: منها أهاويل الشيطان ليحزن به ابن آدم، ومنها ما يهتم به في يقظته فيراه في منامه، ومنها جزءاً من ستة وأربعين جزءا من النبوة»
أتى النبي رجل وهو يخطب فقال: «يا رسول الله رأيت فيما يرى النائم البارحة كأن عنقي ضربت، فسقط رأسي فاتبعته فأخذته ثم أعدته مكانه، فقال رسول الله :إذا لعب الشيطان بأحدكم في منامه فلا يحدثن به الناس»
أن رجلاً أتى النبي فقال: «إني رأيت الليلة في المنام ظلة تنطف السمن والعسل، فأرى الناس يتكففون منها، فالمستكثر منهم والمستقل، وإذا سبب واصل من الأرض إلى السماء، فأراك أخذت به فعلوت، ثم أخذ به رجل آخر فعلا به، ثم أخذه رجل آخر فعلا به، ثم أخذه رجل آخر فانقطع به، ثم وصل، فقال أبو بكر: يا رسول الله بأبي أنت والله لتدعني فأعبرها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ” اعبر” قال: أما الظلة فالإسلام، أما الذي تنطف من العسل والسمن فالقرآن حلاوته تنطف، فالمستكثر من القرآن والمستقل، وأما السبب الواصل من السماء إلى الأرض فالحق الذي أنت عليه تأخذ به فيعليك الله، ثم يأخذ به رجل من بعدك فيعلو به، ثم يأخذ رجل آخر فيعلو به، ثم يأخذ رجل آخر فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به، فأخبرني يا رسول الله بأبي أنت وأمي أصبت أم أخطأت؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: “أصبت بعضاً، وأخطأت بعضاً” قال: فوالله يا رسول الله لتحدثني بالذي أخطأت، قال: ” فلا تقسم”».
قال عبد الله بن سلام :«رَأَيْتُ رُؤْيَا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ فَقَصَصْتُهَا عَلَيْهِ, وَرَأَيْتُ كَأَنِّي فِي رَوْضَةٍ ذَكَرَ مِنْ سَعَتِهَا وَخُضْرَتِهَا وَسْطَهَا عَمُودٌ مِنْ حَدِيدٍ أَسْفَلُهُ فِي الْأَرْضِ وَأَعْلَاهُ فِي السَّمَاءِ فِي أَعْلَاهُ عُرْوَةٌ, فَقِيلَ لِي: ارْقَ, قُلْتُ: لَا أَسْتَطِيعُ فَأَتَانِي مِنْصَفٌ فَرَفَعَ ثِيَابِي مِنْ خَلْفِي فَرَقِيتُ حَتَّى كُنْتُ فِي أَعْلَاهَا فَأَخَذْتُ بِالْعُرْوَةِ, فَقِيلَ لَهُ: اسْتَمْسِكْ فَاسْتَيْقَظْتُ وَإِنَّهَا لَفِي يَدِي فَقَصَصْتُهَا عَلَى النَّبِيِّ , قَالَ: تِلْكَ الرَّوْضَةُ الْإِسْلَامُ, وَذَلِكَ الْعَمُودُ عَمُودُ الْإِسْلَامِ, وَتِلْكَ الْعُرْوَةُ عُرْوَةُ الْوُثْقَى فَأَنْتَ عَلَى الْإِسْلَامِ حَتَّى تَمُوتَ, وَذَاكَ الرَّجُلُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ»

نبذة تاريخية عن علم تفسير الرؤى في الإسلام

يعد محمد بن سيرين (ت110ھ) هو أشهر من قاموا بهذا العمل من التابعين. قال الإمام الذهبي (ت748ھ) عن محمد بن سيرين في كتاب سير أعلام النبلاء: جاء عن ابن سيرين في التعبير عجائب يطول الكتاب بذكرها، وكان له في ذلك تأييد إلهي. وقد أورد أبو نعيم الأصبهاني (ت430ھ) في كتابه حلية الأولياء وطبقات الأصفياء آثارا وقصصا واردة عنه في تفسير الرؤى.
صنف الإمام البغوي (ت516ھ) فصلا طويلا في كتابه شرح السنة (كتاب الرؤيا) تناول فيه العديد من تفسيرات ومعاني رموز الرؤى وكيفية استنباطها من القرآن الكريم والحديث الشريف. ويعتبر هذا الكتاب علامة مهمة في علم تفسير الرؤى في الإسلام.
كتب ابن حجر العسقلاني (ت852ھ) كتابا كبيرا كاملا في موسوعته فتح الباري بشرح صحيح البخاري (كتاب التعبير) يتناول فيه بالشرح أحاديث الرسول في تفسير الرؤى، ويتوسع في رواية آثار مهمة وأراء موثوقة لطائفة من مفسري الرؤى المشهورين (أهل التعبير)، ويشرح مسائل أساسية في علم تفسير الرؤى. ويعتبر هذا الكتاب من الأصول المهمة والمفيدة في علم تفسير الرؤى.
وضع ابن قتيبة الدينوري (ت276ھ) كتابا غنيا في تفسير الرؤى أسماه تعبير الرؤيا تناول فيه بعض القواعد الأساسية المسخدمة في تفسير الرؤى بالإضافة إلى تفسيرات لبعض رموز الرؤى المهمة.
كتب الشهاب العابر (ت697ھ) كتابا أسماه البدر المنير في علم التعبير تناول فيه بعض فوائد وقواعد وأصول في علم تفسير الرؤى في الإسلام ثم أعقبها بشرح العديد من معاني رموز الرؤى.
ذكر الحسن بن الحسين الخلال سبعمائة وخمسين مفسر رؤى في كتابة طبقات المعبرين (غير مطبوع) من المشاهير الذين ضربوا في هذا العلم وأخذوا منه بقسم.
صنَّف نصر بن يعقوب الدينوري (ت410ھ) كتاب التعبير القادري (مخطوط) سنة (397ھ) ذكر فيه أن المعبِّرين (مفسري الرؤى) سبعة آلاف وخمسمائة معبِّر، فاختار منها صاحب كتاب طبقات المعبرين ستمائة ورتبهم على خمس عشرة طبقة.
نظم عمر بن المظفر بن الوردي (ت749ھ) قصائد شعرية من ألف بيت لخص فيها العديد من أصول علم تفسير الرؤى في الإسلام وتفسيرات رموز الرؤى ووضعها في كتاب الألفية الوردية.

مؤلفات تاريخية

كتاب تفسير الأحلام أو تعبير الرؤيا وكتاب منتخب الكلام في تفسير الأحلام وهما منسوبان إلى محمد بن سيرين (مطعون في نسبتهما لابن سيرين)
كتاب الإشارات في علم العبارات لغرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت873ھ)
كتاب تعطير الأنام في تعبير المنام لعبد الغني النابلسي (ت1143ھ)
كتاب المعلم على حروف المعجم لابراهيم بن يحيى بن غنام المقدسي (ت779ھ) (مخطوط)

الأصول العامة لعلم تفسير الرؤى في الإسلام قديما وحديثا

قواعد أساسية لتفسير الرؤى في الإسلام

التفسير بالقرآن الكريم: كتفسير البيض في المنام بأنه النساء؛ لقول الله في القرآن الكريم: كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ ؛ أو كتفسير العروة بأنها عروة الوثقى أو الإسلام كما فسرها النبي محمد ؛ لقول الله في القرآن الكريم: لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
التفسير بالحديث النبوي الشريف: كتفسير النخلة في المنام بأنها إنسان مسلم؛ لقول النبي محمد : «مِنَ الشَّجَرِ شَجَرَةٌ تَكُونُ مِثْلَ الْمُسْلِمِ، وَهْىَ النَّخْلَةُ»، أو تفسير اللبن في المنام بأنه الفطرة كما فسرها النبي محمد .
التفسير بتشابه الأسماء: كتفسير شخص اسمه سعيد في المنام بالسعادة، أو عبد الشافي بالشفاء، أو رافع بالرفعة كما فسرها النبي محمد .
التفسير بتشابه الأشكال والأحوال والأفعال: كالشخص في المنام يدل على شخص آخر يشبهه في شكل أو صفة أو عمل؛ أو كرؤيا أحد عشر كوكبا ساجدين تدل على أحد عشر أخ ساجدين كما جاء في رؤيا يوسف
التفسير بالضد وعكس المعنى وقلب المعنى: كتفسير الحزن بأنه فرح والخوف بأنه أمن والعجز بأنه قوة وتفسير رؤيا إنجاب الولد الأعور بإنجاب ولد صالح. وهذه القاعدة مستنبطة من أحاديث وآثار صحيحة رويت عن النبي والصحابة ولها ضوابط خاصة ولا يجب استخدامها إلا في رؤى معينة.
التفسير بالأمثال والكنايات والتعبيرات المجازية الدارجة: كقولهم «الصبر مفتاح الفرج» فيفسر المفتاح في المنام بأنه فرج بعد صبر، أو كقولهم: «القناعة كنز لا يفنى» فيفسر الكنز في المنام بالقناعة، أو كقولهم «نظيف اليد» كناية عن الأمانة، فتفسر اليد النظيفة في المنام بأنها أمانة صاحبها.
التفسير بالمعنى الشخصي: وتعني تفسير رمز الرؤيا بحسب دلالته التي تختلف من شخص لآخر كتفسير رؤيا السمك لمن يكره أكله في الواقع بأنه شيء مكروه، أو تفسير رؤيا الضب لمن يحب أكله في الواقع بأنه شيء محبوب أو تفسير رؤيا الفراولة لمن يتحسس أو يتضرر من أكلها في الواقع بسبب المرض بأنها ضرر.
التفسير بالزيادة والنقصان: كتفسير البكاء فرح إن كان بدون صراخ والقاذورات مال حلال إن كانت بدون رائحة كريهة.

الإطار العام لتفسير الرؤى في الإسلام

ليس كل ما يراه النائم يكون له تفسير: لأن الرؤى في الإسلام تنقسم إلى ثلاثة أقسام: رؤيا صادقة وهي من الله ولها معان مهمة تنطبق على الواقع، ورؤيا من الشيطان، ورؤيا من حديث النفس. وهذان ليس لهما معنى أو تفسير.
تفسير الرؤيا لا يصدر إلا عن عالم: لا يجب أن يتصدر لتفسير الرؤى ولا يفتي فيها إلا عالم مسلم متخصص مشهود له بالعلم والصلاح والتمكن والثبات في هذا المجال.
الغالب على الرؤى أنها تكون رموزا: الأصل أن الرؤيا الصادقة لا تتحقق كما رآها الإنسان، بل يكون الغالب عليها أن تأتي على هيئة رموز لها معان مستترة ومختلفة عن الظاهر. وقد تتحقق الرؤيا الصادقة كما رآها الإنسان في بعض الأحيان بشكل استثنائي.
تفسير الرؤى قد يكون إجمالا أو تفصيلا: بعض الرؤى فسرها النبي محمد إجمالا بكلمة واحدة أو بجملة، بينما فسر بعضها تفصيلا رمزا رمزا.
تفسير الرؤيا له احتمالات متعددة يتحقق منها واحد فقط: قد يكون للرؤيا الواحدة تفسيرات محتملة متعددة يمكن أن تنطبق عليها كلها. ولكن يتحقق منها في الواقع واحد فقط.
تفسير الرؤى قد يدل على الماضي أو الحاضر أو المستقبل: فالعديد من الرؤى الصادقة قد يدل على أحداث سابقة أو جارية أو مستقبلية.
تفسير الرؤيا الصحيح يدل على الغيب احتمالا: وفقا للعقيدة الإسلامية فإن المستقبل لا يعلمه يقينا إلا الله. لكن إذا فسرت الرؤيا تفسيرا صحيحا فربما تدل على أحداث تتحقق في المستقبل بدرجة من درجات الاحتمال. ويظل تحقق تفسيرها أو عدم تحققه في الواقع بيد الله ووفقا لمشيئته.
البشرى للمسلم الصالح: الأصل في تفسير رؤيا المسلم الصالح التبشير بالخير والسرور في الدين والدنيا والآخرة، ويجوز تفسير رؤيا غير الصالح أو غير المسلم ويجوز أن تدل على البشرى بالخير والسرور أحيانا.
معرفة المفسر لأحوال الرائي: يجب أن يرتبط تفسير الرؤيا بالواقع، فلا يفسرها المفسر بما لا يتناسب مع الرائي أو لا يكون الرائي أهلا له كتفسير رؤيا بائع متجول بسيط غير متعلم في الهند أنه سيصبح واحدا من أقوى مرشحي سباق الرئاسة القادم في الولايات المتحدة، أو تفسير رؤيا أرملة كبيرة في السن لا تنجب بأن الله سيبارك لها في أولادها، أو تفسير رؤيا طبيب متمرس وقديم في مهنته بأنه سيصبح مهندسا له شأن، أو تفسير رؤيا شخص معادي للإسلام بأنه مسلم متدين يرضى الله عنه. ولهذا وجب على مفسر الرؤى معرفة أحوال الرائي واختيار التفسير الأنسب والأقرب لأحواله وظروفه وأفعاله في الدين والدنيا. وهذا المبدأ متفق عليه بين جميع علماء تفسير الرؤى السابقين في جميع كتبهم.

انتقادات معاصرة لعلم تفسير الرؤى في الإسلام

في العصر الحديث تعرض علم تفسير الرؤى في الإسلام لهجوم قوي في وسائل الإعلام، وطعن في انتسابه للشريعة الإسلامية، واستنكار لوجوده من الأساس من قِبَل بعض الأطباء النفسيين أمثال يحيى الرخاوي وغيره، وبعض الدعاة الإسلاميين أمثال مبروك عطية وغيره، وصلت إلى حد اعتبار الأخير أن تفسير الرؤى بالقرآن الكريم جريمة. وقد زاد من حدة المشكلة ضعف المستوى العلمي والتأسيسي في هذا العلم لبعض المشتغلين به من المشاهير أو غيرهم. وقد تزامن ذلك مع إهمال أغلب الباحثين في العلوم الشرعية الإسلامية البحث والتأليف في هذا العلم أو الرد العلمي على منتقديه.
اعتبر بعض الدعاة الإسلاميين أمثال محمد متولي الشعراوي ومحمد هداية وغيرهم أن علم تفسير الرؤى هو مجرد موهبة إلهية وليس علما مكتسبا له قواعد يتم تدريسه أو تدارسه. بينما اعتبر آخرون أمثال طارق السويدان و سالم عبد الجليل أن علم تفسير الرؤى مقتصر على الأنبياء فقط دون غيرهم.
وقد بذلت جهود من قبل بعض الباحثين الشرعيين المسلمين في مجال علم تفسير الرؤى في الإسلام أمثال جمال حسين عبد الفتاح وغيره للرد على هذه الانتقادات وتفنيدها.
تعالت بعض الأصوات الإسلامية تحذر من ظهور دخلاء وأدعياء على علم تفسير الرؤى وتحذر من التعامل معهم، كما شددوا على ضرورة التوعية العامة للتمييز بين مفسر الرؤى المسلم صاحب العلم والدين وبين الجهلاء والنصابين والدجالين والمشعوذين والمنجمين. في المقابل ظهرت أصوات إسلامية أخرى تنادي بضرورة وجود معايير علمية موضوعية وضوابط واضحة للتمييز بين مفسر الرؤى العالم وبين الجاهل مدعي تفسير الرؤى.
حدث جدال حول مشروعية أخذ الأجرة مقابل تفسير الرؤى، فبينما رفضه البعض، أجازه بعضهم كمقابل لبذل العلم والجهد ما دام المفسر حاذقا وصاحب علم حقيقي بتفسير الرؤى بشرط عدم المبالغة.