نقدم لكم خدمة تفسير الاحلام والرؤى مجانًا 2021 لأكبر المفسرين مثل ابن سيرين والنابلسي وابن شاهين والعصيمي وتشمل تفسير الرموز المختلفة كما جاء في كتب المفسرين.

رؤية الماء في المنام لابن سيرين

تفسير رؤية الماء في المنام من خلال موقع محتوي ، الماء هو العنصر الاساسي لوجود الحياة ولقد خلق الله عز وجل الكرة الأرضية وأغلبها من الماء ، الماء هو أساس الحياة ،وبدونها لا وجود للحياة.

سنتناول في رؤية الماء في المنام لابن سيرين العديد من النقاط المهمة كالآتي

1 رؤية الماء فى المنام
2 الماء المتسخ في الحلم
3 الماء فى الحلم لإبن سيرين
4 تسرب الماء فى الحلم
5 رؤيه انفجار الماء
6 رؤيه المائي الصافي
7 الماء الصافي في المنام
8 الأغتسال في الحلم
9 الماء في المنام للعزباء
10 رؤية الماء فى منام المتزوجة

“وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ”
  

هذا هو ما نستهل به موضوع اليوم حيث سنتناول تفسير رؤية الماء فى المنام بالتفصيل.

رؤية الماء فى المنام

الماء هو دلالة على الحياة الطيبة والعيش الصالح والهناء والحب ،والماء هو رمز من رموز الصحة والسعادة والخير ،ورؤية الماء الغزير الشديد يشير إلى رخص الأسعار وسواد العدل بين أفراد المجتمع ،ورؤية شرب الماء بكثرة فى الحلم دليل على الحظ الجيد أو دلالة على طول العمر.
رؤية المشي على الماء فى الحلم يشير إلى النجاح سواء فى الدراسة أو العمل أو حتى التجارة ،وشرب الماء الصافى من كوب أو كأس يشير بالخير فى الزوجة والأولاد ،ورؤية أعطاء الماء أو تقديمه لشخص اخر بكأس يشير إلى إنجاب الذكور دون الإناث.

الماء المتسخ في الحلم

رؤية الماء القذر ويكون على شكل أمواج متتابعة ينذر بالمتاعب والصعاب التى ستواجه الرائى فى تحقيق هدفه ،كما ينطبق ذلك التفسير على رؤية العطش الشديد في الحلم ،رؤية الماء الساخن أو المغلي فى الحلم يشير إلى الهموم والظلم والمتاعب النفسية.
ورؤية ماء زمزم والشرب منه به الخير كله بأذن الله حيث تكون أشارة للرائى على الزوجة الصالحة والذرية الصالحة وحظ الرائى من الدنيا فى المال والعمل والصحة ،وطول العمر والعاقبة الحسنة في الآخرة.

الماء فى الحلم لإبن سيرين

يقول إبن سيرين أن رؤية الماء فى الحلم تشير إلى الإسلام والعلم ،والحياة والعيش وكل شىء فى الدنيا متعلق بالحياة كما أن الماء أيضا يشير إلى الجنين ،وله دلالة كبيرة متعلقة بالحصول على المال ،ورؤية شرب الماء الصافى النقى تشير إلى الشفاء من المرض أو زوال الهم أو طول العمر ،أو الزواج من أحسن البنات خلقا ودينا وذلك بمنام الأعزب.
ومن يرى أنه يشرب الماء النقى الصافى فى حلمه وكان من أهل غير أهل الإسلام أنعم الله عليه بالإسلام ،وهي دلالة على نيل طالب العلم ما يتمناه و الربح للتاجر ،ورؤية شرب الماء من الحمام (دورات المياه) فى المنام يشير إلى المال الحرام.
ورؤية الماء الراكد أو الفاسد ينذر بمرض صاحبه أو فساد عمله أو تغيير دينه ،ورؤية حمل الماء فى قدر أو وعاء أو زجاجة أو دلو إلى أخره يبشر بالمال للفقير والمحتاج ،والزواج للأعزب ،وحمل المتزوجة ،ورؤية أفراغ الدلو أو الوعاء من الماء يشير إلى أنجاب الذكر دون الأنثى ،والله أعلم.

تسرب الماء فى الحلم

جريان أو ركود الماء يشير إلى المجتمع ،ورؤية الماء يجرى بين الزرع والنباتات أو بين البيوت والمساكن أو فيضان وسيلان الماء ينذر بحلول البلاء على أهل هذه الديار مثل حلول حرب أو مجاعة أو طاعون أو زلزال لا قدر الله.
ورؤية الرائى يعطي ويقدم الماء لأحد يشير إلى إنجاب الذكر ،وشرب الماء الصافى يشير إلى الخير فى الزوجة والأبناء ،ورؤية الماء الساخن أنذار بقدوم الهموم والكروب ،وإذا رأى الرائى بحلمه كأن أحدا ألقى به فى ماء صافى فجأة فذلك يبشر بالمفاجأة السارة.
ورؤية عين الماء فى الحلم يشير إلى الخير والنعم وذلك فى رؤية الصالحين ،أما غير الصالحين فهى أنذار بحلول المصيبة عليهم.

رؤيه انفجار الماء

ورؤية أنفجار الماء من حائط مثلا فهو يشير إلى حزن الرجل لفقد شخص عزيز عليه قد يكون أخ أو صديق أو صهر ،وأنفجار الماء وخروجه من المنزل يشير إلى التخلص من الهموم ،وعدم خروج الماء من المنزل يشير إلى هم باقى ودائم فى البيت قد يكون حزن أو مرض ،ورؤية عين الماء الجارية خير باقى لصاحبه ،ورؤية عيون ماء كثيرة تنفجر يشير إلى حصول الرائى على المال بعد لوم وعتاب شديد.

رؤيه المائي الصافي

الماء الصافى فى الحلم رخص الأسعار وانتشار العدل ،وشرب الماء بعد عطش يشير إلى طول العمر والسلامة من الأعداء ،ورؤية الرائى كأنه يغترف بيده ليشرب الماء فذلك يشير إلى حسن التدبير وأنفاق المال .

ورؤية الماء الراكد يشير إلى السجن خاصة إذا رأى الرائي أنه يسقط بماء راكد لا يجرى ،والماء المالح فى الحلم هم وحزن ومتاعب ،والماء الأسود دلالة على المرأة التي لا خير فيها ،كما أنه أشارة على الخراب ،وشرب الماء الأسود دلالة على العمى والنكد ،ورؤية الماء برائحة كريهه يشير إلى المال الحرام ،والماء الأصفر ألم ومرض وزوال النعم.

ورؤية الماء الساخن فهو أزمه ،ومن يرى كأنه بالليل يستخدم ماء ساخن يشير ذلك إلى إصابته لأذى أو فزع من الجن ،ورؤية الماء الكدر دلالة على التعب والمرض ،ورؤية الزبد يطفو على الماء يشير إلى المال الذى لا خير فيه ولا بركة ،وشرب ماء البحر ظلم.

الماء الصافي في المنام

والماء الصافى خير ،وصب الماء فى الحلم يشير إلى الإنفاق والتبذير ،ورؤية الوضوء فى الحلم رؤية محمودة مهما كان الماء خير لأن الأصل هنا الوضوء وليس الماء ولكن يشترط أن يكون الماء نظيف.

والمشى على الماء يشير إلى غرور صاحبة والمخاطر التى تحيط به ،ورؤية الشخص بحلمه كأنه في ماء عميق يلمس قاعة يبشر بثورة يحصل عليها.

الأغتسال في الحلم

ورؤية الاغتسال والاستحمام بالماء البارد شفاء من الأمراض وتوبة ،وفك الأسر والحرية للسجين وأمان من الخوف ،وشرب الماء من النهر مكانه بقلوب الناس وعيشه هانئة وبال مرتاح ،ورؤية سقاية البستان بالماء هو حصول على المال بسبب امرأة.

ورؤية الماء فى كأس أو كوب يبشر بالولد ،ورؤية أنكسار الكوب وبقاء الماء يشير إلى موت الأم وعيش الجنين ،والعكس إذا بقى الكأس وضاع الماء.

الماء في المنام للعزباء

والماء فى حلم الفتاة العزباء هو خير فهو دلالة على الصفاء والنقاء ،وشرب العزباء منه خير وتحقيق الاماني والرغبات ،والاغتسال أو الوضوء منه يبشر بالزواج قريبا ،ومشى العزباء فوق الماء فى حلمها دلالة على النجاح ،والله أعلم.

رؤية الماء فى منام المتزوجة

أما عن رؤية المرأة المتزوجة للماء بحلمها فهو دلالة على الخير الذى به البركة ودلالة على الاستقرار ،وشرب الماء حب ورزق ،والاغتسال والوضوء منه مغفرة من الله ،ورؤيا الزوجة المشي على الماء حمل أو سفر للرزق أو حصولها على مال ،والله أعلم.

رؤية الماء فى منام الحامل

وبالنسبة لرؤية المرأة الحامل للماء بحلمها فذلك يشير إلى الولادة السهلة اليسيرة ،وقد يشير إلى إنجاب الولد وذلك إذا كان الماء بكأس أو كوب ،والله أعلم.

رؤية الماء بالغرفه فى الحلم

ورؤية الشخص بحلمه كأن الغرفة يغمرها الماء فذلك دلالة على الخير والأمان ،وإذا كان الماء صافى ونقى دل على السرور والأخبار السعيدة ،والله أعلم.

رؤية الماء العكر فى الحلم

أما إذا رأى الرائى كأن هناك ماء عكر الغرفة أو البيت أو بصفة عامة بحلمه ،فذلك يشير إلى حصول الرائى على مال حرام والعاقبة السيئة له ،أو يشير إلى ارتكاب المعاصي والذنوب ،والله أعلم.

رش الماء فى الحلم

أما عن رؤية الشخص كأنه يقوم برش الماء بحلمه فذلك يشير إلى قيام الرائى بإنفاق المال في طرق الخير ،وذلك إذا رش الماء بطريقة منظمة ،أما إذا كان الرائي يقوم برش الماء بطريق عبثية فذلك يشير إلى أنفاق المال بغير موضعه أو التبذير فيه ،أو خسارة الرائى لمحبه من بعض الناس من حوله ،والله أعلم.

اقرأ المزيد عن

علم تفسير الرؤى في الإسلام ويسمى أيضا علم تعبير الرؤى أو تعبير الرؤيا هو علم شرعي إسلامي متكامل له قواعد مستنبطة من القرآن الكريم والحديث النبوي في الأساس وغير معترف به أكاديميا ولا يُدرَّس بالجامعات والمعاهد المعتمدة. والهدف من هذا العلم هو تفسير الرؤى التي تكون من الله والتي لها معان وتفسيرات مفيدة للفرد أو المجتمع في أمور الدين والدنيا أو ما يعرف باسم الرؤيا الصادقة أو الصالحة وفقا للعقيدة الإسلامية ومذهب أهل السنة والجماعة.

الرؤي وتفسيرها في القرآن الكريم

ورد تفسير الرؤي في القرآن الكريم في سورة يوسف بلفظ تأويل الأحاديث فقال تعالى: وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آَلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ، ومن الرؤي التي وردت في القرآن الكريم :

رؤيا نبي الله يوسف التي عبرها نبي الله يعقوب ، فقال تعالى: إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ
رؤيا السجينين التي عبرها نبي الله يوسف، فقال تعالى: وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا وَقَالَ الْآَخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ، وجاء التأويل في قوله تعالى: يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا وَأَمَّا الْآَخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْ رَأْسِهِ قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ
رؤيا الملك التي عبرها نبي الله يوسف ، فقال تعالى: يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تَأْكُلُونَ ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تُحْصِنُونَ ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ

الروئ وتفسيرها في السنة النبوية

بدأ علم تفسير الرؤى في الإسلام منذ عهد النبي محمد ؛ إذ رويت عنه أحاديث في تفسيره للرؤى وتعليم قواعد تفسيرها للصحابة ، وقد وردت آثار في كتب الحديث تدل على أن الصحابة والصحابيات قد فسروا الرؤى.

قال : « الرؤيا ثلاثة: منها أهاويل الشيطان ليحزن به ابن آدم، ومنها ما يهتم به في يقظته فيراه في منامه، ومنها جزءاً من ستة وأربعين جزءا من النبوة»
أتى النبي رجل وهو يخطب فقال: «يا رسول الله رأيت فيما يرى النائم البارحة كأن عنقي ضربت، فسقط رأسي فاتبعته فأخذته ثم أعدته مكانه، فقال رسول الله :إذا لعب الشيطان بأحدكم في منامه فلا يحدثن به الناس»
أن رجلاً أتى النبي فقال: «إني رأيت الليلة في المنام ظلة تنطف السمن والعسل، فأرى الناس يتكففون منها، فالمستكثر منهم والمستقل، وإذا سبب واصل من الأرض إلى السماء، فأراك أخذت به فعلوت، ثم أخذ به رجل آخر فعلا به، ثم أخذه رجل آخر فعلا به، ثم أخذه رجل آخر فانقطع به، ثم وصل، فقال أبو بكر: يا رسول الله بأبي أنت والله لتدعني فأعبرها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ” اعبر” قال: أما الظلة فالإسلام، أما الذي تنطف من العسل والسمن فالقرآن حلاوته تنطف، فالمستكثر من القرآن والمستقل، وأما السبب الواصل من السماء إلى الأرض فالحق الذي أنت عليه تأخذ به فيعليك الله، ثم يأخذ به رجل من بعدك فيعلو به، ثم يأخذ رجل آخر فيعلو به، ثم يأخذ رجل آخر فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به، فأخبرني يا رسول الله بأبي أنت وأمي أصبت أم أخطأت؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: “أصبت بعضاً، وأخطأت بعضاً” قال: فوالله يا رسول الله لتحدثني بالذي أخطأت، قال: ” فلا تقسم”».
قال عبد الله بن سلام :«رَأَيْتُ رُؤْيَا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ فَقَصَصْتُهَا عَلَيْهِ, وَرَأَيْتُ كَأَنِّي فِي رَوْضَةٍ ذَكَرَ مِنْ سَعَتِهَا وَخُضْرَتِهَا وَسْطَهَا عَمُودٌ مِنْ حَدِيدٍ أَسْفَلُهُ فِي الْأَرْضِ وَأَعْلَاهُ فِي السَّمَاءِ فِي أَعْلَاهُ عُرْوَةٌ, فَقِيلَ لِي: ارْقَ, قُلْتُ: لَا أَسْتَطِيعُ فَأَتَانِي مِنْصَفٌ فَرَفَعَ ثِيَابِي مِنْ خَلْفِي فَرَقِيتُ حَتَّى كُنْتُ فِي أَعْلَاهَا فَأَخَذْتُ بِالْعُرْوَةِ, فَقِيلَ لَهُ: اسْتَمْسِكْ فَاسْتَيْقَظْتُ وَإِنَّهَا لَفِي يَدِي فَقَصَصْتُهَا عَلَى النَّبِيِّ , قَالَ: تِلْكَ الرَّوْضَةُ الْإِسْلَامُ, وَذَلِكَ الْعَمُودُ عَمُودُ الْإِسْلَامِ, وَتِلْكَ الْعُرْوَةُ عُرْوَةُ الْوُثْقَى فَأَنْتَ عَلَى الْإِسْلَامِ حَتَّى تَمُوتَ, وَذَاكَ الرَّجُلُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ»

نبذة تاريخية عن علم تفسير الرؤى في الإسلام

يعد محمد بن سيرين (ت110ھ) هو أشهر من قاموا بهذا العمل من التابعين. قال الإمام الذهبي (ت748ھ) عن محمد بن سيرين في كتاب سير أعلام النبلاء: جاء عن ابن سيرين في التعبير عجائب يطول الكتاب بذكرها، وكان له في ذلك تأييد إلهي. وقد أورد أبو نعيم الأصبهاني (ت430ھ) في كتابه حلية الأولياء وطبقات الأصفياء آثارا وقصصا واردة عنه في تفسير الرؤى.
صنف الإمام البغوي (ت516ھ) فصلا طويلا في كتابه شرح السنة (كتاب الرؤيا) تناول فيه العديد من تفسيرات ومعاني رموز الرؤى وكيفية استنباطها من القرآن الكريم والحديث الشريف. ويعتبر هذا الكتاب علامة مهمة في علم تفسير الرؤى في الإسلام.
كتب ابن حجر العسقلاني (ت852ھ) كتابا كبيرا كاملا في موسوعته فتح الباري بشرح صحيح البخاري (كتاب التعبير) يتناول فيه بالشرح أحاديث الرسول في تفسير الرؤى، ويتوسع في رواية آثار مهمة وأراء موثوقة لطائفة من مفسري الرؤى المشهورين (أهل التعبير)، ويشرح مسائل أساسية في علم تفسير الرؤى. ويعتبر هذا الكتاب من الأصول المهمة والمفيدة في علم تفسير الرؤى.
وضع ابن قتيبة الدينوري (ت276ھ) كتابا غنيا في تفسير الرؤى أسماه تعبير الرؤيا تناول فيه بعض القواعد الأساسية المسخدمة في تفسير الرؤى بالإضافة إلى تفسيرات لبعض رموز الرؤى المهمة.
كتب الشهاب العابر (ت697ھ) كتابا أسماه البدر المنير في علم التعبير تناول فيه بعض فوائد وقواعد وأصول في علم تفسير الرؤى في الإسلام ثم أعقبها بشرح العديد من معاني رموز الرؤى.
ذكر الحسن بن الحسين الخلال سبعمائة وخمسين مفسر رؤى في كتابة طبقات المعبرين (غير مطبوع) من المشاهير الذين ضربوا في هذا العلم وأخذوا منه بقسم.
صنَّف نصر بن يعقوب الدينوري (ت410ھ) كتاب التعبير القادري (مخطوط) سنة (397ھ) ذكر فيه أن المعبِّرين (مفسري الرؤى) سبعة آلاف وخمسمائة معبِّر، فاختار منها صاحب كتاب طبقات المعبرين ستمائة ورتبهم على خمس عشرة طبقة.
نظم عمر بن المظفر بن الوردي (ت749ھ) قصائد شعرية من ألف بيت لخص فيها العديد من أصول علم تفسير الرؤى في الإسلام وتفسيرات رموز الرؤى ووضعها في كتاب الألفية الوردية.

مؤلفات تاريخية

كتاب تفسير الأحلام أو تعبير الرؤيا وكتاب منتخب الكلام في تفسير الأحلام وهما منسوبان إلى محمد بن سيرين (مطعون في نسبتهما لابن سيرين)
كتاب الإشارات في علم العبارات لغرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت873ھ)
كتاب تعطير الأنام في تعبير المنام لعبد الغني النابلسي (ت1143ھ)
كتاب المعلم على حروف المعجم لابراهيم بن يحيى بن غنام المقدسي (ت779ھ) (مخطوط)

الأصول العامة لعلم تفسير الرؤى في الإسلام قديما وحديثا

قواعد أساسية لتفسير الرؤى في الإسلام

التفسير بالقرآن الكريم: كتفسير البيض في المنام بأنه النساء؛ لقول الله في القرآن الكريم: كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ ؛ أو كتفسير العروة بأنها عروة الوثقى أو الإسلام كما فسرها النبي محمد ؛ لقول الله في القرآن الكريم: لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
التفسير بالحديث النبوي الشريف: كتفسير النخلة في المنام بأنها إنسان مسلم؛ لقول النبي محمد : «مِنَ الشَّجَرِ شَجَرَةٌ تَكُونُ مِثْلَ الْمُسْلِمِ، وَهْىَ النَّخْلَةُ»، أو تفسير اللبن في المنام بأنه الفطرة كما فسرها النبي محمد .
التفسير بتشابه الأسماء: كتفسير شخص اسمه سعيد في المنام بالسعادة، أو عبد الشافي بالشفاء، أو رافع بالرفعة كما فسرها النبي محمد .
التفسير بتشابه الأشكال والأحوال والأفعال: كالشخص في المنام يدل على شخص آخر يشبهه في شكل أو صفة أو عمل؛ أو كرؤيا أحد عشر كوكبا ساجدين تدل على أحد عشر أخ ساجدين كما جاء في رؤيا يوسف
التفسير بالضد وعكس المعنى وقلب المعنى: كتفسير الحزن بأنه فرح والخوف بأنه أمن والعجز بأنه قوة وتفسير رؤيا إنجاب الولد الأعور بإنجاب ولد صالح. وهذه القاعدة مستنبطة من أحاديث وآثار صحيحة رويت عن النبي والصحابة ولها ضوابط خاصة ولا يجب استخدامها إلا في رؤى معينة.
التفسير بالأمثال والكنايات والتعبيرات المجازية الدارجة: كقولهم «الصبر مفتاح الفرج» فيفسر المفتاح في المنام بأنه فرج بعد صبر، أو كقولهم: «القناعة كنز لا يفنى» فيفسر الكنز في المنام بالقناعة، أو كقولهم «نظيف اليد» كناية عن الأمانة، فتفسر اليد النظيفة في المنام بأنها أمانة صاحبها.
التفسير بالمعنى الشخصي: وتعني تفسير رمز الرؤيا بحسب دلالته التي تختلف من شخص لآخر كتفسير رؤيا السمك لمن يكره أكله في الواقع بأنه شيء مكروه، أو تفسير رؤيا الضب لمن يحب أكله في الواقع بأنه شيء محبوب أو تفسير رؤيا الفراولة لمن يتحسس أو يتضرر من أكلها في الواقع بسبب المرض بأنها ضرر.
التفسير بالزيادة والنقصان: كتفسير البكاء فرح إن كان بدون صراخ والقاذورات مال حلال إن كانت بدون رائحة كريهة.

الإطار العام لتفسير الرؤى في الإسلام

ليس كل ما يراه النائم يكون له تفسير: لأن الرؤى في الإسلام تنقسم إلى ثلاثة أقسام: رؤيا صادقة وهي من الله ولها معان مهمة تنطبق على الواقع، ورؤيا من الشيطان، ورؤيا من حديث النفس. وهذان ليس لهما معنى أو تفسير.
تفسير الرؤيا لا يصدر إلا عن عالم: لا يجب أن يتصدر لتفسير الرؤى ولا يفتي فيها إلا عالم مسلم متخصص مشهود له بالعلم والصلاح والتمكن والثبات في هذا المجال.
الغالب على الرؤى أنها تكون رموزا: الأصل أن الرؤيا الصادقة لا تتحقق كما رآها الإنسان، بل يكون الغالب عليها أن تأتي على هيئة رموز لها معان مستترة ومختلفة عن الظاهر. وقد تتحقق الرؤيا الصادقة كما رآها الإنسان في بعض الأحيان بشكل استثنائي.
تفسير الرؤى قد يكون إجمالا أو تفصيلا: بعض الرؤى فسرها النبي محمد إجمالا بكلمة واحدة أو بجملة، بينما فسر بعضها تفصيلا رمزا رمزا.
تفسير الرؤيا له احتمالات متعددة يتحقق منها واحد فقط: قد يكون للرؤيا الواحدة تفسيرات محتملة متعددة يمكن أن تنطبق عليها كلها. ولكن يتحقق منها في الواقع واحد فقط.
تفسير الرؤى قد يدل على الماضي أو الحاضر أو المستقبل: فالعديد من الرؤى الصادقة قد يدل على أحداث سابقة أو جارية أو مستقبلية.
تفسير الرؤيا الصحيح يدل على الغيب احتمالا: وفقا للعقيدة الإسلامية فإن المستقبل لا يعلمه يقينا إلا الله. لكن إذا فسرت الرؤيا تفسيرا صحيحا فربما تدل على أحداث تتحقق في المستقبل بدرجة من درجات الاحتمال. ويظل تحقق تفسيرها أو عدم تحققه في الواقع بيد الله ووفقا لمشيئته.
البشرى للمسلم الصالح: الأصل في تفسير رؤيا المسلم الصالح التبشير بالخير والسرور في الدين والدنيا والآخرة، ويجوز تفسير رؤيا غير الصالح أو غير المسلم ويجوز أن تدل على البشرى بالخير والسرور أحيانا.
معرفة المفسر لأحوال الرائي: يجب أن يرتبط تفسير الرؤيا بالواقع، فلا يفسرها المفسر بما لا يتناسب مع الرائي أو لا يكون الرائي أهلا له كتفسير رؤيا بائع متجول بسيط غير متعلم في الهند أنه سيصبح واحدا من أقوى مرشحي سباق الرئاسة القادم في الولايات المتحدة، أو تفسير رؤيا أرملة كبيرة في السن لا تنجب بأن الله سيبارك لها في أولادها، أو تفسير رؤيا طبيب متمرس وقديم في مهنته بأنه سيصبح مهندسا له شأن، أو تفسير رؤيا شخص معادي للإسلام بأنه مسلم متدين يرضى الله عنه. ولهذا وجب على مفسر الرؤى معرفة أحوال الرائي واختيار التفسير الأنسب والأقرب لأحواله وظروفه وأفعاله في الدين والدنيا. وهذا المبدأ متفق عليه بين جميع علماء تفسير الرؤى السابقين في جميع كتبهم.

انتقادات معاصرة لعلم تفسير الرؤى في الإسلام

في العصر الحديث تعرض علم تفسير الرؤى في الإسلام لهجوم قوي في وسائل الإعلام، وطعن في انتسابه للشريعة الإسلامية، واستنكار لوجوده من الأساس من قِبَل بعض الأطباء النفسيين أمثال يحيى الرخاوي وغيره، وبعض الدعاة الإسلاميين أمثال مبروك عطية وغيره، وصلت إلى حد اعتبار الأخير أن تفسير الرؤى بالقرآن الكريم جريمة. وقد زاد من حدة المشكلة ضعف المستوى العلمي والتأسيسي في هذا العلم لبعض المشتغلين به من المشاهير أو غيرهم. وقد تزامن ذلك مع إهمال أغلب الباحثين في العلوم الشرعية الإسلامية البحث والتأليف في هذا العلم أو الرد العلمي على منتقديه.
اعتبر بعض الدعاة الإسلاميين أمثال محمد متولي الشعراوي ومحمد هداية وغيرهم أن علم تفسير الرؤى هو مجرد موهبة إلهية وليس علما مكتسبا له قواعد يتم تدريسه أو تدارسه. بينما اعتبر آخرون أمثال طارق السويدان و سالم عبد الجليل أن علم تفسير الرؤى مقتصر على الأنبياء فقط دون غيرهم.
وقد بذلت جهود من قبل بعض الباحثين الشرعيين المسلمين في مجال علم تفسير الرؤى في الإسلام أمثال جمال حسين عبد الفتاح وغيره للرد على هذه الانتقادات وتفنيدها.
تعالت بعض الأصوات الإسلامية تحذر من ظهور دخلاء وأدعياء على علم تفسير الرؤى وتحذر من التعامل معهم، كما شددوا على ضرورة التوعية العامة للتمييز بين مفسر الرؤى المسلم صاحب العلم والدين وبين الجهلاء والنصابين والدجالين والمشعوذين والمنجمين. في المقابل ظهرت أصوات إسلامية أخرى تنادي بضرورة وجود معايير علمية موضوعية وضوابط واضحة للتمييز بين مفسر الرؤى العالم وبين الجاهل مدعي تفسير الرؤى.
حدث جدال حول مشروعية أخذ الأجرة مقابل تفسير الرؤى، فبينما رفضه البعض، أجازه بعضهم كمقابل لبذل العلم والجهد ما دام المفسر حاذقا وصاحب علم حقيقي بتفسير الرؤى بشرط عدم المبالغة.