نقدم لكم خدمة تفسير الاحلام والرؤى مجانًا 2021 لأكبر المفسرين مثل ابن سيرين والنابلسي وابن شاهين والعصيمي وتشمل تفسير الرموز المختلفة كما جاء في كتب المفسرين.

حلم ولادة البنت للمتزوجة لابن سيرين

سنتناول في حلم ولادة البنت للمتزوجة لابن سيرين العديد من النقاط المهمة كالآتي

1 تفسير حلم ولادة البنت للمتزوجة
2 تفسير حلم ولادة البنت للمتزوجة عند النابلسي
3 تفسير حلم ولادة البنت للمتزوجة لعلماء آخرين
4 تفسير حلم ولادة البنت للمتزوجة لإبن شاهين

تفسير حلم ولادة البنت للمتزوجة

تحلم كل فتاة بأن تصبح أم وتحيط مولودها بالحب والحنان والرعاية وتظل تمارس فعل الأمومة مع العرائس والدُمي الخاصة بها إلى أن تكبر ويتحقق لها ذلك الحلم بالفعل، فنجد كثير من الأمهات تحلم بإنجاب مولود ذكر يكون خير سند لها في الدنيا، وأخريات ترغب في إنجاب فتاة حيث تكون صديقة لها وتقضي معها أفضل الأوقات، ولذلك دعونا نستعرض معكم في السطور التالية تفسير حلم ولادة البنت للمتزوجة بمختلف الحالات سواء كانت الولادة سهلة أو مرّت ببعض المشاكل والأزمات الصحية، وذلك في السطور التالية فتابعونا.

تفسير حلم ولادة البنت للمتزوجة عند النابلسي

بشكلٍ عام تعد رؤية المولودة الفتاة في المنام ضمن أفضل الرؤى التي قد تمر على المرأة المتزوجة أو الفتاة العزباء حيث تشير إلى الحياة الجديدة والسعيدة التي يقبل عليها الزوجين في تلك الفترة أو التي تقبل عليها الفتاة سواء من ناحية الزواج أو العمل أو الدراسة.
ويرى الشيخ النابلسي ان الحمل في المنام بصورة عامة هو دلالة على الرزق والعمل في وظيفة جديدة أو الإنتقال لمدينة أخرى ذات منافع كثيرة، وذلك بالنسبة للمرأة المتزوجة أو الفتاة العزباء، ولكن إذا كان الرجل هو من يرى الحمل في المنام فذلك دلالة على حمل بعض الهموم التي تسبب له ضنك المعيشة.
وقد تدل أيضاً على الطرد من العمل بسبب سوء سلوكه أو بسبب عدم الاتقان مما يجعله يدخل في حالة نفسية سيئة وبالتالي يتأثر عقله الباطن ويجعله يرى ذلك في المنام بصورة مستمرة.
أيضاً عند رؤية الرجل المتزوج إنه يحمل سواء بمولود ذكر او انثى فذلك دلالة على زيادة المتاعب والأعباء المادية عليه التي تفقده القدرة على تحمل نفقات الأسرة ويلجأ للاستدانه من بعض الأشخاص المقربين.
أما عن تفسير حلم ولادة البنت للمتزوجة في المنام فهو دلالة على الشعور بالسعادة والرضا مع زوجها وإحاطة أسرتها بالحب والرعاية والعطاء وتكوين أسرة متماسكة وإخراج أبناء صالحين للمجتمع، وهو أيضاً دلالة على على الزواج من شخص ثري ذو مكانة مرموقة في المجتمع يتمكن من تلبية كافة متطلباتها والعمل على راحتها.
وفي حال رؤية المرأة المطلقة ذلك فهو دلالة على رغبتها في العودة إلى زوجها أو إنه طلب ذلك منها بالفعل لكي تعود الأمور إلى طبيعتها وتجتمع الأسرة من جديد، وإذا كانت أرملة فهو دلالة على ظهور رجل جديد في حياتها يتقرب إليها ويرغب في الإرتباط بها ويعوضها عن زوجها السابق ولذلك تشعر بالحيرة وترى ذلك في المنام بصورة مستمرة.
وإذا كانت الفتاة العزباء هي من ترى في المنام أي أنها تحمل فذلك يشير إلى الإرتباط بشخص غير مسؤول ورغبتها في الإنفصال عنه ولكنه يرفض ذلك بشدة ويتمسك بها ويرغب في الزواج منها، وقد تدل أيضاً على تقدم شخص لخطبتها كان متزوج من قبل ولديه مولود ذكر ولكنها لا تستطيع إتخاذ القرار الصائب.
وعند رؤية المرأة الحامل أن ما في بطنها مولودة أنثى فذلك دلالة على الحياة السعيدة التي تنعم بها وانتظار مولودها بشغف سواء كان ذكر او انثى والبدء في تجهيز المنزل من أجل إستقبال ذلك المولود، وعلى العكس إذا كانت تحمل بذكر فهو يشير إلى تحمل المشقة ومواجهة الكثير من المتاعب والمشاكل الصحية المتعلقة بالحمل ورغبتها في الإنجاب بأسرع وقت.

تفسير حلم ولادة البنت للمتزوجة لعلماء آخرين

ويرى بعض العلماء أن تفسير حلم ولادة البنت للمتزوجة هو خير في كافة حالاته وربنا دلّ على التقرب من الخالق عز وجل وتكفير الذنوب والمعاصي، ولكن إذا تمت رؤية الرجل العازب الحمل فهو دلالة على جمع الذكور والإناث في منزله والشعور بالحزن وعدم القدرة على رعاية أولئك الأشخاص.
كذلك فإن رؤية المرأة المتزوجة وهي تحمل بفتاة ولكنها تتعرض للإجهاض فيما بعد فهو يشير إلى معاناتها المستمرة مع زوجها بسبب سوء سلوكه وعدم قدرته على توفير متطلبات الحياة وطلب الطلاق، ولكن سرعان ما تتبدل أحواله ويتمكن من رعايتها وتوفير كافة متطلباتها وتسير الحياة على أفضل نحو.
وإذا كانت المرأة العاقر اي التي لا تمتلك القدرة على الإنجاب ترى في منامها إنها تحمل بمولود ذكر فذلك يشير إلى قدوم شر من قبل أحد الأشخاص المقربين منها سواء كان الأخ أو الزوج أو أحد الأقارب، وعلى العكس إذا كانت أنثى فذلك دلالة على سماع خبر حملها في تلك الفترة وبالتالي تشعر بالفرح والسعادة التي تغمرها وتملأ كيانها وبالتالي ترى ذلك المنام بصورة مستمرة بسبب تأثير العقل اللاواعي.
وعند رؤية الرجل إنه يحمل ولكن يتمكن من إخفاء ذلك الحمل فهو دلالة على كتم بعض الأسرار التي تسبب له الضيق، وإذا تم الكشف عنه فيدل على الغيبة والنميمة وافشاء الأسرار في الفترة الحالية التي تسبب الوقيعة بين أفراد المجتمع.
وعن رؤية الرجل المريض الحمل في المنام فهو دلالة على شدة مرضه وعدم القدرة على التغلب عليه والتمتع بالصحة والعافية من جديد، وإذا كان يعمل في وظيفة مرموقة ورأى الحمل فهو دلالة على تركها أو الطرد منها بسبب إنتهاء العقد الخاص به أو عدم قدرته على تحقيق الهدف المطلوب ولذلك يرى الحمل في المنام.
وإذا رأى الشخص أن أحد أفراد أسرته يحمل في فتاة فذلك يشير إلى عدم وجود لص مختبئ في منزله ويسبب له الخوف والفزع بين الحين والآخر، وعن تفسير حلم ولادة البنت للمتزوجة فقد يدل أيضاً على حمل الهموم بسبب عدم قدرتها على تربية الأبناء أو مساعدة زوجها في تخطى مشاكل الحياة بسبب تدهور حالتها الصحية.

تفسير حلم ولادة البنت للمتزوجة لإبن شاهين

ويرى العالم بن شاهين أن رؤية الحمل لدى المرأة سواء كانت متزوجة أو مطلقة هو دلالة على الرزق الوفير الذي ينهال على صاحبة الرؤيا بقدر إتساع الرحم أو بقدر حجم المولودة أو بقدر المشقة والألم الذي لاقته المرأة في تلك الرؤيا على عكس الكثير من العلماء.
ولكن إذا كانت الفتاة العزباء هي من ترى ذلك في المنام فهو دلالة على العم والنكد الذي يسيطر عليها بسبب تحكم الأهل أو بسبب عدم إيجاد شريك الحياة المناسب لها، وفي بعض الحالات الأخرى يدل على فسخ خطبتها وشعورها بالحزن والأسى تجاه ذلك، أو أنها تتعرض لبعض المضايقات من قبل خطيبها السابق وبالتالي ترغب في الإبتعاد عن كافة الضغوطات النفسية.
وفي حال كون الشخص العاطل هو من يرى ذلك في المنام فيدل على عدم إيجاد وظيفة مناسبة له تمكنه من كسب المال عن طريق الحلال، أو تدل على صعوبة التعامل مع الأشخاص المحيطين به اللذين يكنون له الحقد والغيرة.
وإذا كان الشخص الثري هو من يرى ذلك فقد يدل على التعرض لبعض محاولات النصب التي تجعله يخسر جزء كبير من ثروته ويعيش في خوف ورعب وفزع، وإذا كانت المرأة اللعوب أو الباغية هي من ترى الحمل فذلك دلالة على مطاردة ماضيها السيء لها بين الحين والآخر وترغب في التخلص من الذنوب والمعاصي وتسير في طريق الهدى والله أعلى وأعلم.

اقرأ المزيد عن

علم تفسير الرؤى في الإسلام ويسمى أيضا علم تعبير الرؤى أو تعبير الرؤيا هو علم شرعي إسلامي متكامل له قواعد مستنبطة من القرآن الكريم والحديث النبوي في الأساس وغير معترف به أكاديميا ولا يُدرَّس بالجامعات والمعاهد المعتمدة. والهدف من هذا العلم هو تفسير الرؤى التي تكون من الله والتي لها معان وتفسيرات مفيدة للفرد أو المجتمع في أمور الدين والدنيا أو ما يعرف باسم الرؤيا الصادقة أو الصالحة وفقا للعقيدة الإسلامية ومذهب أهل السنة والجماعة.

الرؤي وتفسيرها في القرآن الكريم

ورد تفسير الرؤي في القرآن الكريم في سورة يوسف بلفظ تأويل الأحاديث فقال تعالى: وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آَلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ، ومن الرؤي التي وردت في القرآن الكريم :

رؤيا نبي الله يوسف التي عبرها نبي الله يعقوب ، فقال تعالى: إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ
رؤيا السجينين التي عبرها نبي الله يوسف، فقال تعالى: وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا وَقَالَ الْآَخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ، وجاء التأويل في قوله تعالى: يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا وَأَمَّا الْآَخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْ رَأْسِهِ قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ
رؤيا الملك التي عبرها نبي الله يوسف ، فقال تعالى: يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تَأْكُلُونَ ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تُحْصِنُونَ ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ

الروئ وتفسيرها في السنة النبوية

بدأ علم تفسير الرؤى في الإسلام منذ عهد النبي محمد ؛ إذ رويت عنه أحاديث في تفسيره للرؤى وتعليم قواعد تفسيرها للصحابة ، وقد وردت آثار في كتب الحديث تدل على أن الصحابة والصحابيات قد فسروا الرؤى.

قال : « الرؤيا ثلاثة: منها أهاويل الشيطان ليحزن به ابن آدم، ومنها ما يهتم به في يقظته فيراه في منامه، ومنها جزءاً من ستة وأربعين جزءا من النبوة»
أتى النبي رجل وهو يخطب فقال: «يا رسول الله رأيت فيما يرى النائم البارحة كأن عنقي ضربت، فسقط رأسي فاتبعته فأخذته ثم أعدته مكانه، فقال رسول الله :إذا لعب الشيطان بأحدكم في منامه فلا يحدثن به الناس»
أن رجلاً أتى النبي فقال: «إني رأيت الليلة في المنام ظلة تنطف السمن والعسل، فأرى الناس يتكففون منها، فالمستكثر منهم والمستقل، وإذا سبب واصل من الأرض إلى السماء، فأراك أخذت به فعلوت، ثم أخذ به رجل آخر فعلا به، ثم أخذه رجل آخر فعلا به، ثم أخذه رجل آخر فانقطع به، ثم وصل، فقال أبو بكر: يا رسول الله بأبي أنت والله لتدعني فأعبرها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ” اعبر” قال: أما الظلة فالإسلام، أما الذي تنطف من العسل والسمن فالقرآن حلاوته تنطف، فالمستكثر من القرآن والمستقل، وأما السبب الواصل من السماء إلى الأرض فالحق الذي أنت عليه تأخذ به فيعليك الله، ثم يأخذ به رجل من بعدك فيعلو به، ثم يأخذ رجل آخر فيعلو به، ثم يأخذ رجل آخر فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به، فأخبرني يا رسول الله بأبي أنت وأمي أصبت أم أخطأت؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: “أصبت بعضاً، وأخطأت بعضاً” قال: فوالله يا رسول الله لتحدثني بالذي أخطأت، قال: ” فلا تقسم”».
قال عبد الله بن سلام :«رَأَيْتُ رُؤْيَا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ فَقَصَصْتُهَا عَلَيْهِ, وَرَأَيْتُ كَأَنِّي فِي رَوْضَةٍ ذَكَرَ مِنْ سَعَتِهَا وَخُضْرَتِهَا وَسْطَهَا عَمُودٌ مِنْ حَدِيدٍ أَسْفَلُهُ فِي الْأَرْضِ وَأَعْلَاهُ فِي السَّمَاءِ فِي أَعْلَاهُ عُرْوَةٌ, فَقِيلَ لِي: ارْقَ, قُلْتُ: لَا أَسْتَطِيعُ فَأَتَانِي مِنْصَفٌ فَرَفَعَ ثِيَابِي مِنْ خَلْفِي فَرَقِيتُ حَتَّى كُنْتُ فِي أَعْلَاهَا فَأَخَذْتُ بِالْعُرْوَةِ, فَقِيلَ لَهُ: اسْتَمْسِكْ فَاسْتَيْقَظْتُ وَإِنَّهَا لَفِي يَدِي فَقَصَصْتُهَا عَلَى النَّبِيِّ , قَالَ: تِلْكَ الرَّوْضَةُ الْإِسْلَامُ, وَذَلِكَ الْعَمُودُ عَمُودُ الْإِسْلَامِ, وَتِلْكَ الْعُرْوَةُ عُرْوَةُ الْوُثْقَى فَأَنْتَ عَلَى الْإِسْلَامِ حَتَّى تَمُوتَ, وَذَاكَ الرَّجُلُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ»

نبذة تاريخية عن علم تفسير الرؤى في الإسلام

يعد محمد بن سيرين (ت110ھ) هو أشهر من قاموا بهذا العمل من التابعين. قال الإمام الذهبي (ت748ھ) عن محمد بن سيرين في كتاب سير أعلام النبلاء: جاء عن ابن سيرين في التعبير عجائب يطول الكتاب بذكرها، وكان له في ذلك تأييد إلهي. وقد أورد أبو نعيم الأصبهاني (ت430ھ) في كتابه حلية الأولياء وطبقات الأصفياء آثارا وقصصا واردة عنه في تفسير الرؤى.
صنف الإمام البغوي (ت516ھ) فصلا طويلا في كتابه شرح السنة (كتاب الرؤيا) تناول فيه العديد من تفسيرات ومعاني رموز الرؤى وكيفية استنباطها من القرآن الكريم والحديث الشريف. ويعتبر هذا الكتاب علامة مهمة في علم تفسير الرؤى في الإسلام.
كتب ابن حجر العسقلاني (ت852ھ) كتابا كبيرا كاملا في موسوعته فتح الباري بشرح صحيح البخاري (كتاب التعبير) يتناول فيه بالشرح أحاديث الرسول في تفسير الرؤى، ويتوسع في رواية آثار مهمة وأراء موثوقة لطائفة من مفسري الرؤى المشهورين (أهل التعبير)، ويشرح مسائل أساسية في علم تفسير الرؤى. ويعتبر هذا الكتاب من الأصول المهمة والمفيدة في علم تفسير الرؤى.
وضع ابن قتيبة الدينوري (ت276ھ) كتابا غنيا في تفسير الرؤى أسماه تعبير الرؤيا تناول فيه بعض القواعد الأساسية المسخدمة في تفسير الرؤى بالإضافة إلى تفسيرات لبعض رموز الرؤى المهمة.
كتب الشهاب العابر (ت697ھ) كتابا أسماه البدر المنير في علم التعبير تناول فيه بعض فوائد وقواعد وأصول في علم تفسير الرؤى في الإسلام ثم أعقبها بشرح العديد من معاني رموز الرؤى.
ذكر الحسن بن الحسين الخلال سبعمائة وخمسين مفسر رؤى في كتابة طبقات المعبرين (غير مطبوع) من المشاهير الذين ضربوا في هذا العلم وأخذوا منه بقسم.
صنَّف نصر بن يعقوب الدينوري (ت410ھ) كتاب التعبير القادري (مخطوط) سنة (397ھ) ذكر فيه أن المعبِّرين (مفسري الرؤى) سبعة آلاف وخمسمائة معبِّر، فاختار منها صاحب كتاب طبقات المعبرين ستمائة ورتبهم على خمس عشرة طبقة.
نظم عمر بن المظفر بن الوردي (ت749ھ) قصائد شعرية من ألف بيت لخص فيها العديد من أصول علم تفسير الرؤى في الإسلام وتفسيرات رموز الرؤى ووضعها في كتاب الألفية الوردية.

مؤلفات تاريخية

كتاب تفسير الأحلام أو تعبير الرؤيا وكتاب منتخب الكلام في تفسير الأحلام وهما منسوبان إلى محمد بن سيرين (مطعون في نسبتهما لابن سيرين)
كتاب الإشارات في علم العبارات لغرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت873ھ)
كتاب تعطير الأنام في تعبير المنام لعبد الغني النابلسي (ت1143ھ)
كتاب المعلم على حروف المعجم لابراهيم بن يحيى بن غنام المقدسي (ت779ھ) (مخطوط)

الأصول العامة لعلم تفسير الرؤى في الإسلام قديما وحديثا

قواعد أساسية لتفسير الرؤى في الإسلام

التفسير بالقرآن الكريم: كتفسير البيض في المنام بأنه النساء؛ لقول الله في القرآن الكريم: كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ ؛ أو كتفسير العروة بأنها عروة الوثقى أو الإسلام كما فسرها النبي محمد ؛ لقول الله في القرآن الكريم: لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
التفسير بالحديث النبوي الشريف: كتفسير النخلة في المنام بأنها إنسان مسلم؛ لقول النبي محمد : «مِنَ الشَّجَرِ شَجَرَةٌ تَكُونُ مِثْلَ الْمُسْلِمِ، وَهْىَ النَّخْلَةُ»، أو تفسير اللبن في المنام بأنه الفطرة كما فسرها النبي محمد .
التفسير بتشابه الأسماء: كتفسير شخص اسمه سعيد في المنام بالسعادة، أو عبد الشافي بالشفاء، أو رافع بالرفعة كما فسرها النبي محمد .
التفسير بتشابه الأشكال والأحوال والأفعال: كالشخص في المنام يدل على شخص آخر يشبهه في شكل أو صفة أو عمل؛ أو كرؤيا أحد عشر كوكبا ساجدين تدل على أحد عشر أخ ساجدين كما جاء في رؤيا يوسف
التفسير بالضد وعكس المعنى وقلب المعنى: كتفسير الحزن بأنه فرح والخوف بأنه أمن والعجز بأنه قوة وتفسير رؤيا إنجاب الولد الأعور بإنجاب ولد صالح. وهذه القاعدة مستنبطة من أحاديث وآثار صحيحة رويت عن النبي والصحابة ولها ضوابط خاصة ولا يجب استخدامها إلا في رؤى معينة.
التفسير بالأمثال والكنايات والتعبيرات المجازية الدارجة: كقولهم «الصبر مفتاح الفرج» فيفسر المفتاح في المنام بأنه فرج بعد صبر، أو كقولهم: «القناعة كنز لا يفنى» فيفسر الكنز في المنام بالقناعة، أو كقولهم «نظيف اليد» كناية عن الأمانة، فتفسر اليد النظيفة في المنام بأنها أمانة صاحبها.
التفسير بالمعنى الشخصي: وتعني تفسير رمز الرؤيا بحسب دلالته التي تختلف من شخص لآخر كتفسير رؤيا السمك لمن يكره أكله في الواقع بأنه شيء مكروه، أو تفسير رؤيا الضب لمن يحب أكله في الواقع بأنه شيء محبوب أو تفسير رؤيا الفراولة لمن يتحسس أو يتضرر من أكلها في الواقع بسبب المرض بأنها ضرر.
التفسير بالزيادة والنقصان: كتفسير البكاء فرح إن كان بدون صراخ والقاذورات مال حلال إن كانت بدون رائحة كريهة.

الإطار العام لتفسير الرؤى في الإسلام

ليس كل ما يراه النائم يكون له تفسير: لأن الرؤى في الإسلام تنقسم إلى ثلاثة أقسام: رؤيا صادقة وهي من الله ولها معان مهمة تنطبق على الواقع، ورؤيا من الشيطان، ورؤيا من حديث النفس. وهذان ليس لهما معنى أو تفسير.
تفسير الرؤيا لا يصدر إلا عن عالم: لا يجب أن يتصدر لتفسير الرؤى ولا يفتي فيها إلا عالم مسلم متخصص مشهود له بالعلم والصلاح والتمكن والثبات في هذا المجال.
الغالب على الرؤى أنها تكون رموزا: الأصل أن الرؤيا الصادقة لا تتحقق كما رآها الإنسان، بل يكون الغالب عليها أن تأتي على هيئة رموز لها معان مستترة ومختلفة عن الظاهر. وقد تتحقق الرؤيا الصادقة كما رآها الإنسان في بعض الأحيان بشكل استثنائي.
تفسير الرؤى قد يكون إجمالا أو تفصيلا: بعض الرؤى فسرها النبي محمد إجمالا بكلمة واحدة أو بجملة، بينما فسر بعضها تفصيلا رمزا رمزا.
تفسير الرؤيا له احتمالات متعددة يتحقق منها واحد فقط: قد يكون للرؤيا الواحدة تفسيرات محتملة متعددة يمكن أن تنطبق عليها كلها. ولكن يتحقق منها في الواقع واحد فقط.
تفسير الرؤى قد يدل على الماضي أو الحاضر أو المستقبل: فالعديد من الرؤى الصادقة قد يدل على أحداث سابقة أو جارية أو مستقبلية.
تفسير الرؤيا الصحيح يدل على الغيب احتمالا: وفقا للعقيدة الإسلامية فإن المستقبل لا يعلمه يقينا إلا الله. لكن إذا فسرت الرؤيا تفسيرا صحيحا فربما تدل على أحداث تتحقق في المستقبل بدرجة من درجات الاحتمال. ويظل تحقق تفسيرها أو عدم تحققه في الواقع بيد الله ووفقا لمشيئته.
البشرى للمسلم الصالح: الأصل في تفسير رؤيا المسلم الصالح التبشير بالخير والسرور في الدين والدنيا والآخرة، ويجوز تفسير رؤيا غير الصالح أو غير المسلم ويجوز أن تدل على البشرى بالخير والسرور أحيانا.
معرفة المفسر لأحوال الرائي: يجب أن يرتبط تفسير الرؤيا بالواقع، فلا يفسرها المفسر بما لا يتناسب مع الرائي أو لا يكون الرائي أهلا له كتفسير رؤيا بائع متجول بسيط غير متعلم في الهند أنه سيصبح واحدا من أقوى مرشحي سباق الرئاسة القادم في الولايات المتحدة، أو تفسير رؤيا أرملة كبيرة في السن لا تنجب بأن الله سيبارك لها في أولادها، أو تفسير رؤيا طبيب متمرس وقديم في مهنته بأنه سيصبح مهندسا له شأن، أو تفسير رؤيا شخص معادي للإسلام بأنه مسلم متدين يرضى الله عنه. ولهذا وجب على مفسر الرؤى معرفة أحوال الرائي واختيار التفسير الأنسب والأقرب لأحواله وظروفه وأفعاله في الدين والدنيا. وهذا المبدأ متفق عليه بين جميع علماء تفسير الرؤى السابقين في جميع كتبهم.

انتقادات معاصرة لعلم تفسير الرؤى في الإسلام

في العصر الحديث تعرض علم تفسير الرؤى في الإسلام لهجوم قوي في وسائل الإعلام، وطعن في انتسابه للشريعة الإسلامية، واستنكار لوجوده من الأساس من قِبَل بعض الأطباء النفسيين أمثال يحيى الرخاوي وغيره، وبعض الدعاة الإسلاميين أمثال مبروك عطية وغيره، وصلت إلى حد اعتبار الأخير أن تفسير الرؤى بالقرآن الكريم جريمة. وقد زاد من حدة المشكلة ضعف المستوى العلمي والتأسيسي في هذا العلم لبعض المشتغلين به من المشاهير أو غيرهم. وقد تزامن ذلك مع إهمال أغلب الباحثين في العلوم الشرعية الإسلامية البحث والتأليف في هذا العلم أو الرد العلمي على منتقديه.
اعتبر بعض الدعاة الإسلاميين أمثال محمد متولي الشعراوي ومحمد هداية وغيرهم أن علم تفسير الرؤى هو مجرد موهبة إلهية وليس علما مكتسبا له قواعد يتم تدريسه أو تدارسه. بينما اعتبر آخرون أمثال طارق السويدان و سالم عبد الجليل أن علم تفسير الرؤى مقتصر على الأنبياء فقط دون غيرهم.
وقد بذلت جهود من قبل بعض الباحثين الشرعيين المسلمين في مجال علم تفسير الرؤى في الإسلام أمثال جمال حسين عبد الفتاح وغيره للرد على هذه الانتقادات وتفنيدها.
تعالت بعض الأصوات الإسلامية تحذر من ظهور دخلاء وأدعياء على علم تفسير الرؤى وتحذر من التعامل معهم، كما شددوا على ضرورة التوعية العامة للتمييز بين مفسر الرؤى المسلم صاحب العلم والدين وبين الجهلاء والنصابين والدجالين والمشعوذين والمنجمين. في المقابل ظهرت أصوات إسلامية أخرى تنادي بضرورة وجود معايير علمية موضوعية وضوابط واضحة للتمييز بين مفسر الرؤى العالم وبين الجاهل مدعي تفسير الرؤى.
حدث جدال حول مشروعية أخذ الأجرة مقابل تفسير الرؤى، فبينما رفضه البعض، أجازه بعضهم كمقابل لبذل العلم والجهد ما دام المفسر حاذقا وصاحب علم حقيقي بتفسير الرؤى بشرط عدم المبالغة.