نقدم لكم خدمة تفسير الاحلام والرؤى مجانًا 2021 لأكبر المفسرين مثل ابن سيرين والنابلسي وابن شاهين والعصيمي وتشمل تفسير الرموز المختلفة كما جاء في كتب المفسرين.

نقدم لكم تفسير الموت في الحلم

ويحتوي علي





تفسير الموت في الحلم  تفسير الموت في الحلم فهد العصيمي  تفسير الموت في الحلم للامام الصادق  تفسير الموت في الحلم لابن سيرين  تفسير موت الأقارب في المنام  تفسير موت الوالدين و الأخوة في الحلم  تفسير الموت في حلم العزباء  تفسير الموت في حلم المتزوجة والحامل تفسير سماع خبر الموت في الحلم                                        

معنى الموت للبنت العزباء للمتزوجه للحامل للمطلقة سواء الميت من الاقارب او الاهل الاب او الاخ او الزوج الحبيب او الام الاخت المريض و المزيد لابن سيرين

تفسير الموت في الحلم

  1. تواجد هذا الرمز في المنام ليس دائما مذموم، فهو في حالات متعددة يكون حامل لبشائر الخير، فقد يشير الى رد الودائع، أو الشفاء من المرض، أو التخلص من السجن، أو الاجتماع بالغائب.
  2. الحلم بالموت يختلف تماماً عن الحلم بشخص ميت، والحلم بالموت ذاته هو حلم رمزي إلى توقفك عن عادة معينة، أو قيامك بإنهائها
  3. الحلم بالموت – المجرد – يرمز إلى وجود رغبة لديك بإنهاء شيء، أو يكون إشارة من عقلك الباطن إلى ضرورة إنهاء شيء ما أنت تتردد بفعل ذلك
  4. والحلم بموت شخص معين – على قيد الحياة – يعتمد على علاقتك به
  5. الموت ، المصاحب لمظاهر الموت من بكاء وصراخ قد يشير الى النقص في الدين أو الندامة على أمر ما
  6. الموت ، قد يشير الى سفر أو فقر أو طول العمر.
  7. الموت ، قد يشير الى الزواج بالنسبة للعازب.
  8. من رأى كأنه مات، وحمل ولم يدفن، فيشير الى قهره لأعدائه،
  9. من رأى كأنه عاش بعد موته ، فإنه يستغني بعد فقره أو يتوب من ذنبه.
  10. ومن رأى كأنه لا يموت ، فقد يشير الى انه ربما يكون في مقام الشهداء.
  11. رؤية اهل القبور، يخرجون ويأكلون كل الطعام فقد تشير الى غلاء الأسعار.
  12. الموت ، قد يكون ندامة من ذنب عظيم.
  13. رؤية الموت عريان فتشير الى الافتقار، والموت على بساط هي بسط للدنيا.
  14. الموت ، خير لمن هو خائف أو حزين.
  15. من رأى كأنه بين قوم أموات، فإنه بين قوم منافقين.
  16. من رأى كأنه يصاحب ميتا، فيشير الى السفر البعيد.
  17. من رأى كأنه فوق المغتسل ، ارتفع وعلا أمره وشأنه ونجا من هموم وديون، والله أعلم.
  18. رؤية الميت ، حسن المظهر طلق الوجه في حالة جيدة ، فهذا يشير الى حسن حاله عند الله تعالى .
  19. رؤية الميت ، غني أكثر مما كان عليه في حياته ، فتشير الى صلاحه في الآخرة.
  20. رؤية الميت فقيرا ، ربما تشير إلى افتقاره للحسنات.
  21. الميت ، إن كان مشغولا منهمك فتشير الرؤيا إلى انشغاله بما هو فيه في الآخرة .
  22. أما الكافر الميت ، فرؤيته في حالى جيدة ربما تؤول بحسن حال نسله أو أهله وليس بحسن حاله عند الله .
  23. ورؤية الميت بلباس متسخ ، فتشير الى حالة دينه .
  24. والميت المريض ، يشير أيضا إلى احتياجه للحسنات والصدقات .
  25. يقال أن عري الميت، راحة له.
  26. وكذلك رؤية الميت عريان ، قد يشير الى افتقاره للحسنات .
  27. تغير لون الميت ، للأزرق أو الاسود فلا خير فيه وربما تشير الى حالته الغير المرضية .
  28. رؤية الميت ، طلق الوجه لم يكلمه ولم يمسه، فإنه راض عنه لوصول بره إليه بعد موته.
  29. وإن رآه معرض عنه أو منازع له وكأنه يضربه دل على أنه ارتكب معصية.
  30. وقيل من رأى ميت ضربه، فإنه يقتضيه دين
  31. ذكر الشيخ الجليل والعلامة محمد بن سيرين أن للموت بالحلم دلالات وإشارات متعددة فرؤية الشخص نفسه يموت بالحلم فذلك يعني ندمه على ذنب أرتكبه ورؤيته يحيا مرة أخرى تشير إلى توبته من الذنب.
  32. ورؤية الموت بحلم الشخص السليم المعافي تشير إلى طول عمره ورؤية عدم موت الرائي بالحلم من الرغم لتعرضه لمخاطر شديدة تنذر بقرب موته.
  33. ومن يحسب بحلمه أنه لن يموت مطلقا فإنه سوف يموت شهيدا ،ورؤية الموت مع جنازة وعزاء وغسل وحقن تنذر بفساد دينه.
  34. ورؤية موت الوالي أو رئيس البلاد تنذر بوقوع المصائب والخراب بالبلاد ،ومن يرى ميت يعرفه يموت من جديد بدون صياح أو نواح فذلك يبشر بزواج الأعزب أو العزباء ،ورؤية الموت للميت بنواح وبكاء ينذر بموت أحد الأقارب ،أو فقر وأفلاس لا قدر الله.
  35. وقوع الموت في مكان محدد تنذر بمصيبة فيه ،والموت عاري تنذر بالفقر ،والعثور على على ميت بالحلم دلاله على إيجاد مال ،وخبر الوفاة ينذر بالأخبار السيئة ،وموت الإبن بالحلم ينذر بعدم معاشرة الرجل لامرأة حتى يموت.
  36. وموت الأعزب أو العزباء يبشر بالزواج وموت المتزوج أو المتزوجة ينذر بالطلاق

تفسير الموت في الحلم فهد العصيمي

  1. من رأى أنه قد مات ودفن فإن عبد دل على عتقه، وإن كان غير متزوج دل على تزوجه
  2. وإذا رأى المريض أنه تزوج فإنه يموت. والموت دليل خير لمن كان خائف، أو حزين وموت الاخوة يدل على موت الأعداء
  3. من رأى أنه بين قوم أموات فإنه بين قوم منافقين
  4. من رأى أنه يصاحب ميت فإنه يسافر سفر بعيد
  5. من رأى أنه على المغتسل يرتفع أمره، وينجو من ذنوب وهموم وديون
  6. من رأى ميت أنه حي فإنه يحيا له أمر ميت
  7. من رأى الميت مشغول أو متعب فإن ذلك شغله بما هو فيه، وإن كان مريض فإنه مسؤول عن دينه
  8. من رأى أن وجه مسود فإنه مات على الكفر
  9. من رأى أنه أحيا ميت فإنه يسلم على يديه يهودي أو نصراني أو صاحب بدعة
  10. من رأى أنه يحيي الموتى فإنه يهدي قوم ضالين
  11. من رأى حي أعطى الميت شيئ مما يؤكل أو يُشَرب فهو ضرر يصيبه في ماله
  12. من رأى الميت أعطاه طعام فإنه يصيب رزق شريف
  13. إن رأى أن الميت أخذ بيده فإنه يقع بيده مال من جهة ميئوس منها
  14. الكلام مع الأموات طول عمر، والأخذ من الميت رزق
  15. من رأى أنه يكلم ميت فإنه يكون بينه وبين الناس جحود
  16. من رأى أنه يقبل ميت معروف فإنه ينتفع من الميت بعلم قد خلفه أو مال
  17. من رأى أنه يقبل ميت وكان صاحب الرؤيا مريض فإنه يدل على موته
  18. من رأى أنه تزوج امرأة ميتة ورأى أنها حية فإن الحي يموت
  19. من رأى أن الميت أعطاه قميصه البالي أو الوسخ فيفتقر
  20. من رأى أن الميت يضرب حي فإن الحي قد أحدث في دينه فساد
  21. من رأى ميت يضربه فإنه ينال خير من سفر
  22. من رأى ميت نائم فإن نومه راحته في الآخرة
  23. من رأى حي نام مع ميت فإن عمره يطول
  24. من رأى حي بين الموتى فإنه يسافر سفر بعيد، ويفسد دينه
  25. وإن رأى أنه مع الموتى وهو حي فإنه يخالط قوم في دينهم فساد
  26. من رأى الميت من الكفار وعليه ثياب قديمة فهو سوء حاله في الآخرة

تفسير الموت في الحلم للامام الصادق

تواجد هذا الرمز في المنام ليس دائما مذموم، فهو في حالات متعددة يكون حاملا لبشائر الخير، فقد يشير الى رد الودائع، أو الشفاء من المرض، أو التخلص من السجن، أو الاجتماع بالغائب.





الموت في المنام، المصاحب لمظاهر الموت من بكاء وصراخ قد يشير الى النقص في الدين أو الندامة على أمر ما .

الموت في المنام، قد يشير الى سفر أو فقر أو طول العمر.

الموت في الحلم، قد يشير الى الزواج بالنسبة للعازب.





من رأى كأنه مات وحمل ولم يدفن فيشير الى قهره لأعدائه،

من رأى كأنه عاش بعد موته في المنام ، فإنه يستغني بعد فقره أو يتوب من ذنبه.

ومن رأى كأنه لا يموت في المنام، فقد يشير الى انه ربما يكون في مقام الشهداء.





رؤية اهل القبور، يخرجون ويأكلون كل الطعام فقد تشير الى غلاء الأسعار.

الموت في المنام قك يكون ندامة من ذنب عظيم.

رؤية الموت عريان فتشير الى الافتقار، والموت على بساط هي بسط للدنيا.





الموت خير لمن هو خائف أو حزين .

من رأى كأنه بين قوم أموات فإنه بين قوم منافقين.

من رأى كأنه يصاحب ميتا فيشير الى السفر البعيد.





من رأى كأنه فوق المغتسل في المنام ارتفع وعلا أمره وشأنه ونجا من هموم وديون

من رأى كأنه لا يموت فقد دنا أجله، وإن ظن صاحب الرؤيا في منامه أنه لا يموت أبد، فإنه يقتل في سبيل الله عز وجل

من رأى أنه مات، ورأى لموته مأتم ومجتمع وغسل وكفن سلمت دنياه وفسد دينه





من رأى أن الإمام مات خربت البلدة، كما أن خراب البلدة دليل على موت الإمام

من رأى ميت معروف مات مرة أخرى وبكوا عليه من غير صياح ولا نياحة، فإنه يتزوج من عقبه إنسان ويكون البكاء دليل الفرج فيما بينهم، وقيل من رأى ميت مات موتا جديد فهو موت إنسان من عقب ذلك الميت وأهل بيته حتى يصير ذلك الميت كأنه قد مات مرة ثانية

وإن رأى كأنه قد مات ولم ير هيئة الأموات ولا جهازهم، فإنه ينهدم من داره جدار أو بيت، فإن كانت الرؤيا بحالها، ورأى كأنه دفن على هذه الحالة من غير جهاز ولا بكاء ولا شيع أحد جنازته، فإنه لا يعاد بناء ما انهدم، إلا إذا صار في يد غيره





من رأى وقوع الموت الذريع في موضع دل على وقوع الحريق هناك

وإن رأى كأنه مات وهو عريان على الأرض، فإنه يفتقر

وإن رأى كأنه على بساط بسطت له الدنيا أو على سرير نال رفعة أو على فراش نال من أهله خير





وإن رأى كأنه وجد ميت، فإنه يجد مال، فإن جاءه نعي غائب، فإنه يأتيه خبر بفساد دينه وصلاح دنياه

وإن رأى كأن إبنه مات تخلص من عدوه

وإن رأى كأن إبنته ماتت أيس من الفرج





وإن رأى كأن رجل قال لرجل أن فلان مات فجأة، فإنه يصيب المنعي غم فجأة، وربما مات فيه

وإن رأت حامل إنها ماتت وحملت والناس يبكون عليها من غير رنة ولا نوح، فإنها تلد ابن وتسر به، وقيل رؤيا العازب الموت دليل على التزويج وموت المتزوج دليل على الطلاق، فإن بالموت تقع الفرقة، وكذلك رؤيا أحد الشريكين موته دليل فرقة شريكه

من رأى كأن الوالي مات والناس يذكرونه بخير، فإنه يكون محمود في ولايته





من رأى كأنه بين قوم أموات فهو بين أقوام منافقين يأمرهم بالمعروف فلا يأتمرون بأمره قال الله تعالى ” فإنك لا تسمع الموتى ”

من رأى كأنه لقي معهم ميت، فإنه يموت على بدعة أو يسافر سفر لا يرجع منه

من رأى كأنه خالطهم ولامسهم أصابه مكروه من قبل أراذل





وحكي عن بعضهم أن من رأى كأنه يصاحب ميت، فإنه يسافر سفر بعيد يصيب فيه خير كثير، فإن حمل ميت على عنقه نال مال وخير كثير، وإن أكل الميت طال عمره

ورؤيا موت الوالي دليل على عزله وسكر الميت لا خير فيه

وإن رأى ميت كأنه حي، فإنه يصلح أمره بعد الفساد ويتعقب عسره يسر من حيث لا يحتسب





وإن رأى حي كأنه ميت، فإنه يعسر عليه أمره ذلك لأن الحياة يسر والموت عسر

تفسير الموت في الحلم لابن سيرين

يدل الموت فى الحلم على النجاة من هم وضيق وطول العمر وتغير الاحوال ويدل تفسير حلم الموت للحامل على تحسن الصحة ونجا من ضرر وهم وراحة بال ويدل تفسير حلم الموت للعزباء على الخير وتيسير الامور وقد يدل على الزواج ويدل تفسير حلم الموت للزوج او المتزوجين على صلاح الامور ونجا من هموم وحل اختلافات وتيسير امر ويدل تفسير رؤية الموت لتجار على النجا من الخسارة وحل امور كثيرة فى التجارة وترتيب الامور فى التجارة ويدل تفسير رؤيا الموت لمن ما فى سفر او حج على الانتقال لمرحلة جديدة من الحياة الطيبة ونجا وصلاح الامور ويدل تفسير موت فتاة عزباء او بنت صغيرة على تحسين الحال وتيسير امر والتخلص من الضيق والانتقال لمرحلة جديدة ويدل تفسير حلم موت الاب او الاخ على تحسن امور البيت ونجا الاب او الاخ من ضيق والرزق للاهل المنزل ومناسبات سارة ويدل تفسير حلم موت الام على تحسن الصحة ونجا من امر صعب وحل اختلاف فى العائلة ويدل تفسير حلم موت شخص حي والبكاء عليه او شخص مات وهو حي على نجا الشخص من هم وخبر سار وتغيير احوال الشخص الى الافضل ويدل حلم موت الجنين للحامل على خير وصحة ونجا الام الحامل من امر ضار ويدل تفسير حلم موت احد الاقارب او من الاهل على الخير لشخص وتغيير الحال الى الافضل وتيسير الامور وطول العمر ويدل تفسير حلم موت الميت على ان الميت له امر فى الحياة او دين او تحذير الشخص الذى شاهد الرؤية من امر ويدل تفسير حلم الموت والدفن على تخلص من امر عام ونجا من هموم وظلم وتيسير الامور والرزق ويدل تفسير حلم الموت بالرصاص على نجا من امر وقوة بعد ضعف وفرج لمن كان فى هم وقد يدل على النميمة ويدل معنى الموت يتكرر بالمنام او فى الاحلام على تحذير والنجا من امر ضار والفرج من ضيق وهموم وتغير الاحوال الى الافضل

تفسير موت الأقارب في المنام

ذكر المفسرون أن موت قريب للرائي بالحلم هو خير وبشارة بالرزق أو السفر مادام هذا الموت لم يرافقه بكاء أو نواح؛
أما موت القريب يصاحبه نواح وبكاء فلا خير فيه حيث ينذر بوقوع هذا الشخص في متاعب وصعاب وأزمات لا قدر الله.





تفسير موت الوالدين و الأخوة في الحلم

تشير رؤية موت الأب بالحلم إلى طول عمر الرائي ،ورؤية موت الأم زيادة في الإيمان وتقوي ،وموت الأخ مال ومنفعه يتحصل عليها ،وموت الأخت يبشر بالفرح ،ويسري ذلك التفسير في حالة عدم مصاحبة دلاله الموت بالحلم لنواح أو بكاء أو أي مظاهر للموت؛

بينما رؤية مظاهر للموت أو بكاء أو نواح يعكس التفسير من خير لشر ويكون الأمر غير محمود مطلقا حيث ينذر بالمرض والفقر والفشل والطلاق لا قدر الله.

تفسير الموت في حلم العزباء

رؤية الفتاة العزباء أو المرأة الغير متزوجة لمواجهة شخص تعرفه بحلمها يشير إلى زواجها قريبا وذلك إذا كان هذا الموت خالي من النحيب والبكاء؛





رؤية العزباء نفسها تموت بالحلم وتدفن يشير إلى حياة سعيدة تعيشها ،وموت الحبيب أو الخطيب بحلم العزباء دلاله على الزواج القريب منه بإذن الله.

تفسير الموت في حلم المتزوجة والحامل

تعد رؤية المرأة المتزوجة لموت شخص تعرفه بالحلم يبشر بخبر أو حدث سعيد ،أما رؤية موت الزوج وحمل نعشه دون دفنه يبشر بحمل قريب ،أما موت الزوج بحلم المرأة الحامل يشير إلى أن أول مولود لها سيكون ذكر

تفسير سماع خبر الموت في الحلم

أما سماع خبر موت شخص بشكل عام يشير إلى سماع الأخبار المفاجئة سواء كانت أخبار سارة أو حزينة ،فسماع خبر موت صديق لك ينذر بالتعب والمشقة ،وخبر موت شخص تكره ولا تحبه يشير إلى زوال المشاكل بينكما؛





وتعد رؤية أو قراءة صفحة الوفيات دلاله على الزواج للأعزب أو الدخول في مرحلة مستقبلية جديدة ستكون بإذن الله مليئة بالخير

تفسير حلم الموت في المنام – YouTube

اقرأ المزيد عن





علم تفسير الرؤى في الإسلام ويسمى أيضا علم تعبير الرؤى أو تعبير الرؤيا هو علم شرعي إسلامي متكامل له قواعد مستنبطة من القرآن الكريم والحديث النبوي في الأساس وغير معترف به أكاديميا ولا يُدرَّس بالجامعات والمعاهد المعتمدة. والهدف من هذا العلم هو تفسير الرؤى التي تكون من الله والتي لها معان وتفسيرات مفيدة للفرد أو المجتمع في أمور الدين والدنيا أو ما يعرف باسم الرؤيا الصادقة أو الصالحة وفقا للعقيدة الإسلامية ومذهب أهل السنة والجماعة.

الرؤي وتفسيرها في القرآن الكريم

ورد تفسير الرؤي في القرآن الكريم في سورة يوسف بلفظ تأويل الأحاديث فقال تعالى:  وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آَلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ  ، ومن الرؤي التي وردت في القرآن الكريم :

  • رؤيا نبي الله يوسف التي عبرها نبي الله يعقوب ، فقال تعالى:  إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ  
  • رؤيا السجينين التي عبرها نبي الله يوسف، فقال تعالى:  وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا وَقَالَ الْآَخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ  ، وجاء التأويل في قوله تعالى: يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا وَأَمَّا الْآَخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْ رَأْسِهِ قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ  
  • رؤيا الملك التي عبرها نبي الله يوسف ، فقال تعالى:  يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ  قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تَأْكُلُونَ  ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تُحْصِنُونَ  ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ  

الروئ وتفسيرها في السنة النبوية

بدأ علم تفسير الرؤى في الإسلام منذ عهد النبي محمد ؛ إذ رويت عنه أحاديث في تفسيره للرؤى وتعليم قواعد تفسيرها للصحابة ، وقد وردت آثار في كتب الحديث تدل على أن الصحابة والصحابيات قد فسروا الرؤى.




  • قال  : « الرؤيا ثلاثة: منها أهاويل الشيطان ليحزن به ابن آدم، ومنها ما يهتم به في يقظته فيراه في منامه، ومنها جزءاً من ستة وأربعين جزءا من النبوة»
  • أتى النبي رجل وهو يخطب فقال: «يا رسول الله رأيت فيما يرى النائم البارحة كأن عنقي ضربت، فسقط رأسي فاتبعته فأخذته ثم أعدته مكانه، فقال رسول الله :إذا لعب الشيطان بأحدكم في منامه فلا يحدثن به الناس»
  • أن رجلاً أتى النبي فقال: «إني رأيت الليلة في المنام ظلة تنطف السمن والعسل، فأرى الناس يتكففون منها، فالمستكثر منهم والمستقل، وإذا سبب واصل من الأرض إلى السماء، فأراك أخذت به فعلوت، ثم أخذ به رجل آخر فعلا به، ثم أخذه رجل آخر فعلا به، ثم أخذه رجل آخر فانقطع به، ثم وصل، فقال أبو بكر: يا رسول الله بأبي أنت والله لتدعني فأعبرها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ” اعبر” قال: أما الظلة فالإسلام، أما الذي تنطف من العسل والسمن فالقرآن حلاوته تنطف، فالمستكثر من القرآن والمستقل، وأما السبب الواصل من السماء إلى الأرض فالحق الذي أنت عليه تأخذ به فيعليك الله، ثم يأخذ به رجل من بعدك فيعلو به، ثم يأخذ رجل آخر فيعلو به، ثم يأخذ رجل آخر فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به، فأخبرني يا رسول الله بأبي أنت وأمي أصبت أم أخطأت؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: “أصبت بعضاً، وأخطأت بعضاً” قال: فوالله يا رسول الله لتحدثني بالذي أخطأت، قال: ” فلا تقسم”».
  • قال عبد الله بن سلام :«رَأَيْتُ رُؤْيَا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ فَقَصَصْتُهَا عَلَيْهِ, وَرَأَيْتُ كَأَنِّي فِي رَوْضَةٍ ذَكَرَ مِنْ سَعَتِهَا وَخُضْرَتِهَا وَسْطَهَا عَمُودٌ مِنْ حَدِيدٍ أَسْفَلُهُ فِي الْأَرْضِ وَأَعْلَاهُ فِي السَّمَاءِ فِي أَعْلَاهُ عُرْوَةٌ, فَقِيلَ لِي: ارْقَ, قُلْتُ: لَا أَسْتَطِيعُ فَأَتَانِي مِنْصَفٌ فَرَفَعَ ثِيَابِي مِنْ خَلْفِي فَرَقِيتُ حَتَّى كُنْتُ فِي أَعْلَاهَا فَأَخَذْتُ بِالْعُرْوَةِ, فَقِيلَ لَهُ: اسْتَمْسِكْ فَاسْتَيْقَظْتُ وَإِنَّهَا لَفِي يَدِي فَقَصَصْتُهَا عَلَى النَّبِيِّ , قَالَ: تِلْكَ الرَّوْضَةُ الْإِسْلَامُ, وَذَلِكَ الْعَمُودُ عَمُودُ الْإِسْلَامِ, وَتِلْكَ الْعُرْوَةُ عُرْوَةُ الْوُثْقَى فَأَنْتَ عَلَى الْإِسْلَامِ حَتَّى تَمُوتَ, وَذَاكَ الرَّجُلُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ»

نبذة تاريخية عن علم تفسير الرؤى في الإسلام

  • يعد محمد بن سيرين (ت110ھ) هو أشهر من قاموا بهذا العمل من التابعين. قال الإمام الذهبي (ت748ھ) عن محمد بن سيرين في كتاب سير أعلام النبلاء: جاء عن ابن سيرين في التعبير عجائب يطول الكتاب بذكرها، وكان له في ذلك تأييد إلهي. وقد أورد أبو نعيم الأصبهاني (ت430ھ) في كتابه حلية الأولياء وطبقات الأصفياء آثارا وقصصا واردة عنه في تفسير الرؤى.
  • صنف الإمام البغوي (ت516ھ) فصلا طويلا في كتابه شرح السنة (كتاب الرؤيا) تناول فيه العديد من تفسيرات ومعاني رموز الرؤى وكيفية استنباطها من القرآن الكريم والحديث الشريف. ويعتبر هذا الكتاب علامة مهمة في علم تفسير الرؤى في الإسلام.
  • كتب ابن حجر العسقلاني (ت852ھ) كتابا كبيرا كاملا في موسوعته فتح الباري بشرح صحيح البخاري (كتاب التعبير) يتناول فيه بالشرح أحاديث الرسول في تفسير الرؤى، ويتوسع في رواية آثار مهمة وأراء موثوقة لطائفة من مفسري الرؤى المشهورين (أهل التعبير)، ويشرح مسائل أساسية في علم تفسير الرؤى. ويعتبر هذا الكتاب من الأصول المهمة والمفيدة في علم تفسير الرؤى.
  • وضع ابن قتيبة الدينوري (ت276ھ) كتابا غنيا في تفسير الرؤى أسماه تعبير الرؤيا تناول فيه بعض القواعد الأساسية المسخدمة في تفسير الرؤى بالإضافة إلى تفسيرات لبعض رموز الرؤى المهمة.
  • كتب الشهاب العابر (ت697ھ) كتابا أسماه البدر المنير في علم التعبير تناول فيه بعض فوائد وقواعد وأصول في علم تفسير الرؤى في الإسلام ثم أعقبها بشرح العديد من معاني رموز الرؤى.
  • ذكر الحسن بن الحسين الخلال سبعمائة وخمسين مفسر رؤى في كتابة طبقات المعبرين (غير مطبوع) من المشاهير الذين ضربوا في هذا العلم وأخذوا منه بقسم.
  • صنَّف نصر بن يعقوب الدينوري (ت410ھ) كتاب التعبير القادري (مخطوط) سنة (397ھ) ذكر فيه أن المعبِّرين (مفسري الرؤى) سبعة آلاف وخمسمائة معبِّر، فاختار منها صاحب كتاب طبقات المعبرين ستمائة ورتبهم على خمس عشرة طبقة.
  • نظم عمر بن المظفر بن الوردي (ت749ھ) قصائد شعرية من ألف بيت لخص فيها العديد من أصول علم تفسير الرؤى في الإسلام وتفسيرات رموز الرؤى ووضعها في كتاب الألفية الوردية.

مؤلفات تاريخية

  • كتاب تفسير الأحلام أو تعبير الرؤيا وكتاب منتخب الكلام في تفسير الأحلام وهما منسوبان إلى محمد بن سيرين (مطعون في نسبتهما لابن سيرين)
  • كتاب الإشارات في علم العبارات لغرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت873ھ)
  • كتاب تعطير الأنام في تعبير المنام لعبد الغني النابلسي (ت1143ھ)
  • كتاب المعلم على حروف المعجم لابراهيم بن يحيى بن غنام المقدسي (ت779ھ) (مخطوط)

الأصول العامة لعلم تفسير الرؤى في الإسلام قديما وحديثا

قواعد أساسية لتفسير الرؤى في الإسلام

  • التفسير بالقرآن الكريم: كتفسير البيض في المنام بأنه النساء؛ لقول الله في القرآن الكريم:  كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ  ؛ أو كتفسير العروة بأنها عروة الوثقى أو الإسلام كما فسرها النبي محمد ؛ لقول الله في القرآن الكريم:  لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ  
  • التفسير بالحديث النبوي الشريف: كتفسير النخلة في المنام بأنها إنسان مسلم؛ لقول النبي محمد : «مِنَ الشَّجَرِ شَجَرَةٌ تَكُونُ مِثْلَ الْمُسْلِمِ، وَهْىَ النَّخْلَةُ»، أو تفسير اللبن في المنام بأنه الفطرة كما فسرها النبي محمد .
  • التفسير بتشابه الأسماء: كتفسير شخص اسمه سعيد في المنام بالسعادة، أو عبد الشافي بالشفاء، أو رافع بالرفعة كما فسرها النبي محمد .
  • التفسير بتشابه الأشكال والأحوال والأفعال: كالشخص في المنام يدل على شخص آخر يشبهه في شكل أو صفة أو عمل؛ أو كرؤيا أحد عشر كوكبا ساجدين تدل على أحد عشر أخ ساجدين كما جاء في رؤيا يوسف
  • التفسير بالضد وعكس المعنى وقلب المعنى: كتفسير الحزن بأنه فرح والخوف بأنه أمن والعجز بأنه قوة وتفسير رؤيا إنجاب الولد الأعور بإنجاب ولد صالح. وهذه القاعدة مستنبطة من أحاديث وآثار صحيحة رويت عن النبي والصحابة ولها ضوابط خاصة ولا يجب استخدامها إلا في رؤى معينة.
  • التفسير بالأمثال والكنايات والتعبيرات المجازية الدارجة: كقولهم «الصبر مفتاح الفرج» فيفسر المفتاح في المنام بأنه فرج بعد صبر، أو كقولهم: «القناعة كنز لا يفنى» فيفسر الكنز في المنام بالقناعة، أو كقولهم «نظيف اليد» كناية عن الأمانة، فتفسر اليد النظيفة في المنام بأنها أمانة صاحبها.
  • التفسير بالمعنى الشخصي: وتعني تفسير رمز الرؤيا بحسب دلالته التي تختلف من شخص لآخر كتفسير رؤيا السمك لمن يكره أكله في الواقع بأنه شيء مكروه، أو تفسير رؤيا الضب لمن يحب أكله في الواقع بأنه شيء محبوب أو تفسير رؤيا الفراولة لمن يتحسس أو يتضرر من أكلها في الواقع بسبب المرض بأنها ضرر.
  • التفسير بالزيادة والنقصان: كتفسير البكاء فرح إن كان بدون صراخ والقاذورات مال حلال إن كانت بدون رائحة كريهة.

الإطار العام لتفسير الرؤى في الإسلام

  • ليس كل ما يراه النائم يكون له تفسير: لأن الرؤى في الإسلام تنقسم إلى ثلاثة أقسام: رؤيا صادقة وهي من الله ولها معان مهمة تنطبق على الواقع، ورؤيا من الشيطان، ورؤيا من حديث النفس. وهذان ليس لهما معنى أو تفسير.
  • تفسير الرؤيا لا يصدر إلا عن عالم: لا يجب أن يتصدر لتفسير الرؤى ولا يفتي فيها إلا عالم مسلم متخصص مشهود له بالعلم والصلاح والتمكن والثبات في هذا المجال.
  • الغالب على الرؤى أنها تكون رموزا: الأصل أن الرؤيا الصادقة لا تتحقق كما رآها الإنسان، بل يكون الغالب عليها أن تأتي على هيئة رموز لها معان مستترة ومختلفة عن الظاهر. وقد تتحقق الرؤيا الصادقة كما رآها الإنسان في بعض الأحيان بشكل استثنائي.
  • تفسير الرؤى قد يكون إجمالا أو تفصيلا: بعض الرؤى فسرها النبي محمد إجمالا بكلمة واحدة أو بجملة، بينما فسر بعضها تفصيلا رمزا رمزا.
  • تفسير الرؤيا له احتمالات متعددة يتحقق منها واحد فقط: قد يكون للرؤيا الواحدة تفسيرات محتملة متعددة يمكن أن تنطبق عليها كلها. ولكن يتحقق منها في الواقع واحد فقط.
  • تفسير الرؤى قد يدل على الماضي أو الحاضر أو المستقبل: فالعديد من الرؤى الصادقة قد يدل على أحداث سابقة أو جارية أو مستقبلية.
  • تفسير الرؤيا الصحيح يدل على الغيب احتمالا: وفقا للعقيدة الإسلامية فإن المستقبل لا يعلمه يقينا إلا الله. لكن إذا فسرت الرؤيا تفسيرا صحيحا فربما تدل على أحداث تتحقق في المستقبل بدرجة من درجات الاحتمال. ويظل تحقق تفسيرها أو عدم تحققه في الواقع بيد الله ووفقا لمشيئته.
  • البشرى للمسلم الصالح: الأصل في تفسير رؤيا المسلم الصالح التبشير بالخير والسرور في الدين والدنيا والآخرة، ويجوز تفسير رؤيا غير الصالح أو غير المسلم ويجوز أن تدل على البشرى بالخير والسرور أحيانا.
  • معرفة المفسر لأحوال الرائي: يجب أن يرتبط تفسير الرؤيا بالواقع، فلا يفسرها المفسر بما لا يتناسب مع الرائي أو لا يكون الرائي أهلا له كتفسير رؤيا بائع متجول بسيط غير متعلم في الهند أنه سيصبح واحدا من أقوى مرشحي سباق الرئاسة القادم في الولايات المتحدة، أو تفسير رؤيا أرملة كبيرة في السن لا تنجب بأن الله سيبارك لها في أولادها، أو تفسير رؤيا طبيب متمرس وقديم في مهنته بأنه سيصبح مهندسا له شأن، أو تفسير رؤيا شخص معادي للإسلام بأنه مسلم متدين يرضى الله عنه. ولهذا وجب على مفسر الرؤى معرفة أحوال الرائي واختيار التفسير الأنسب والأقرب لأحواله وظروفه وأفعاله في الدين والدنيا. وهذا المبدأ متفق عليه بين جميع علماء تفسير الرؤى السابقين في جميع كتبهم.

انتقادات معاصرة لعلم تفسير الرؤى في الإسلام

  • في العصر الحديث تعرض علم تفسير الرؤى في الإسلام لهجوم قوي في وسائل الإعلام، وطعن في انتسابه للشريعة الإسلامية، واستنكار لوجوده من الأساس من قِبَل بعض الأطباء النفسيين أمثال يحيى الرخاوي وغيره، وبعض الدعاة الإسلاميين أمثال مبروك عطية وغيره، وصلت إلى حد اعتبار الأخير أن تفسير الرؤى بالقرآن الكريم جريمة. وقد زاد من حدة المشكلة ضعف المستوى العلمي والتأسيسي في هذا العلم لبعض المشتغلين به من المشاهير أو غيرهم. وقد تزامن ذلك مع إهمال أغلب الباحثين في العلوم الشرعية الإسلامية البحث والتأليف في هذا العلم أو الرد العلمي على منتقديه.
  • اعتبر بعض الدعاة الإسلاميين أمثال محمد متولي الشعراوي ومحمد هداية وغيرهم أن علم تفسير الرؤى هو مجرد موهبة إلهية وليس علما مكتسبا له قواعد يتم تدريسه أو تدارسه. بينما اعتبر آخرون أمثال طارق السويدان و سالم عبد الجليل أن علم تفسير الرؤى مقتصر على الأنبياء فقط دون غيرهم.
  • وقد بذلت جهود من قبل بعض الباحثين الشرعيين المسلمين في مجال علم تفسير الرؤى في الإسلام أمثال جمال حسين عبد الفتاح وغيره للرد على هذه الانتقادات وتفنيدها.
  • تعالت بعض الأصوات الإسلامية تحذر من ظهور دخلاء وأدعياء على علم تفسير الرؤى وتحذر من التعامل معهم، كما شددوا على ضرورة التوعية العامة للتمييز بين مفسر الرؤى المسلم صاحب العلم والدين وبين الجهلاء والنصابين والدجالين والمشعوذين والمنجمين. في المقابل ظهرت أصوات إسلامية أخرى تنادي بضرورة وجود معايير علمية موضوعية وضوابط واضحة للتمييز بين مفسر الرؤى العالم وبين الجاهل مدعي تفسير الرؤى.
  • حدث جدال حول مشروعية أخذ الأجرة مقابل تفسير الرؤى، فبينما رفضه البعض، أجازه بعضهم كمقابل لبذل العلم والجهد ما دام المفسر حاذقا وصاحب علم حقيقي بتفسير الرؤى بشرط عدم المبالغة.