تفسير حلم النجوم

نقدم لكم خدمة تفسير الاحلام والرؤى مجانًا 2021 لأكبر المفسرين مثل ابن سيرين والنابلسي وابن شاهين والعصيمي وتشمل تفسير الرموز المختلفة كما جاء في كتب المفسرين.

نقدم لكم تفسير حلم النجوم

ويحتوي علي

تفسير حلم النجوم تفسير النجوم في الليل في المنام تفسير النجوم البيضاء في الحلم تفسير النجوم في المنام للعزباء تفسير النجوم في منام المتزوجه تفسير النجوم في منام الحامل تفسير الشهب في الحلم تفسير سقوط النجوم في الحلم تفسير الشهب و النيازك في المنام

حلم النجوم للبنت العزباء للمتزوجه للحامل للرجل سواء رؤية الشهب تسقط من السماء سقوط النيازك على الارض لابن سيرين و النابلسي و الامام الصادق و المزيد

وتفسير رؤية النجوم في المنام بحسب حالة الرائي إن كانت تسقط أو يطير عندها أو تلمع أو في بيته أو غير ذلك متناسبا مع حالته إن كان رجلا أو امرأة حامل أو عزباء أو متزوجة، وسنأخذ تفسير ابن سيرين بشكل أساسي وبعضا منهم مثل ابن شاهين والنابلسي وغيرهم

أوضح ابن سيرين في المنام قد تدل على السعادة والخير وقد تختلف باختلاف حالة الرائي ونوعه سواء كان رجل أو أنثى، وقد تدل رؤية النجوم اللامعة في السماء للنساء على أنها حلي تتزين المرأة بها.

إن رؤية النجوم في المنام تدل على الشهرة والحصول على المال الوفير التي تتمتع به المرأة في حياتها، وقد تشير النجوم البعيدة واللامعة إلى العلماء وأحسن القوم وأشرفهم، كما أن النجوم في بعض الأحيان عندما تتواجد في السماء قد تدل على السفر والتبشير بالتنقل من مكان إلى آخر والهجرة إلى دولة أخرى، وقد يكون لها تفسير مميز يعتمد على أن الرجل لا يتزوج إلا من امرأة بكر ورشيد وتكون أولاده من الذكور

يقول المفسر ابن سيرين بأن رؤية النجوم تتساقط من السماء في مكان يعرفه الرائي فإنه سيصيب ذلك المكان مرض مهلك أو الموت في أهله، وإن كانت تتساقط في البحر فهو هلاك لمسافرين عبر قارب كبير أو هيج البحر ويقتل العديد من الناس، كما أن رؤيتها تتساقط وتحرق الناس فإنه مرض معدي يتفشى في المكان الذي سقطت فيه، أما إن سقطت في مكان لا يعرفه الرائي ولم تصب الناس فإنها تدل على اقتراب الناس من الهلاك للناس والضيق في العيش ولكن بعده يكون الفرج بخسارة قليلة فقط.

أما من يحلم بأنه يملك النجوم أو أصبحت له أو وضعها في جيبه أو حجره فإنه سيعلو شأنه وعزه بين الناس، ومن رأى كأنه راعي يقوم برعاية النجوم أو ترتيبها في السماء فإنه يعلو في منصب حكم رفيع إن كان أهلا لذلك إن كان قاضيا أو يحكم بين الناس أو قريب من الحكم، وإن كان من عامة الناس فإنه يتعلم علوم الفلك والنجوم أو التنجيم والسحر.

وفي حال يرى الشخص نجوما في بيته أو داره تنير فيه أو تلمع فإنه فرج من كرب أو سرور وسعادة تدخل ذلك البيت، ويقال بأنه اجتماع للأعيان من حيه ومكانه وجهاء الناس في فرح داخل منزله، وإن كانت غير لامعة في بيته ولا تشع نورا فإنه يدل على اجتماع الوجهاء والناس على مصيبة في منزله أو مأتم.

وعند رؤية الشخص بأن النجوم تسقط على رأسه في حلمه فإن يصاب بالمرض ويموت من ذلك المرض، وإن كان للناس عنده مال طالبوه به وهو لا يقدر على سداده وينال الكربات أو السجن، أما سقوط النجم على رأس شخص يعرفه فإن كان مسافرا فإنه يعود لبلده وإن كان في بلده فإنه يبتلى بكرب أو مرض، وسقوط النجم على رأس امرأة حامل يدل على حملها بولد في بطنها وستلده معافى ويكون له سيط حسن وحياة كريمة بين الناس وأهله، أما إن كان في سقوط النجم موت للحامل أو شاهد تدل على الخوف والموت فإنه يدل على الموت للحامل أو لمولودها.

وفي حل رؤية أنه في تيه ويهتدي في سيره بالنجوم ليصل طريقه فإنه على هدى في دينه وصلاح من أمره في إتباع سنة نبيه، أما من تحول في شكله أو جسمه إلى نجم لامع يشع نورا أو يطير في جسمه المشابه للنجوم في السماء فإنه يحصل على رفعة وعز وجاه وقد يصل لمكان يعلم به الناس ويحصلون منه على النفع والهداية.

وفي مسك النجوم أو وضعها في اليد فمن طال النجوم وابتلع إحداها أو أكثر فإنه شخص قذر الأخلاق يسب ويشتم من هم أشرف منه من الصحابة والمخلصين، أما من أمسكها بيده التي طالت في السماء فإنه يصبح حاكما إن كان أهلا لذلك أو يرتقي في درجات عمله الذي يعمل به، ومن سرق نجما من النجوم أو أكثر فإن يسرق من الحاكم أو من شخص ذو نصب شيئا له مخاطر أو يسرق ملك عام يضر به الكثيرين لينتفع به لوحده بجميع الأمور ومحدثاتها

تفسير النجوم في الليل في المنام

في حالة رؤية النجوم في الليل القاسي والغامق قد يدل على أنه الله يهديه وينجيه من المشكلات في الحياة، وقد تعبر عن النجاح والتفوق في الحياة وتدل على تحقيق الأمنيات والرغبات ودلالة على صفاء الروح والإيمان الكامل للشخص، وقد تدل على نقاء وصفو سيرة الشخص الرائي وقوة إيمانه

تفسير النجوم البيضاء في الحلم

النجوم البيضاء اللون التي تظهر في المساء قد تدل على الفرح الشديد ودليل على الراحة النفسية والهدوء والكرم والقوة للشخص الرائي، كما إنها تدل على الفرح والسعادة ودليل على الخير والعدل الذي يعم بين جميع الناس، كما أنها علامة على ازدهار الوطن وتقدمه بشكل كبير وواضح وقد تدل على نجاح الشخص وتقدمه في الحياة

تفسير النجوم في المنام للعزباء

العزباء التي ترى النجوم في المنام قد يدل على أنها علامة أمل يتجدد للرائي من قبل الله عز زجل، وقد تعمي أن الأخبار السارة والسعيدة تدق حياة المرأة مرة أخرى وبشرى سارة تدل على الزواج القريب، فالنجوم تعني الأبناء في حالة رؤية المرأة المتزوجة النجوم في السماء في المنام، وقد تدل على الراحة النفسية التي يحصل عليها الرائي

تفسير النجوم في منام المتزوجه

المرأة التي ترى في المنام النجوم قد تدل على أنها تقع في حب شخص ما، ولكن هذا الشخص قد يكون متدين وذو خلق عالي، وفي حالة رؤية النجوم تتحرك وتسير في السماء وتسبح بشكل عادي وطبيعي، فقد يدل على العديد من التغيرات التي يتعرض لها الرائي في حياته.

وقد تحدث العديد من التحولات السياسية والتحولات الاجتماعية التي يسجلها التاريخ الخاص بالدولة، وقد تدل التحرك للنجوم على تغيير الحاكم أو السلطان

تفسير النجوم في منام الحامل

الحامل التي ترى في المنام النجوم في السماء قد يعني أنها تلد ذكرا ذو خلق عالي ويتميز بالأخلاق السمحة والراحة النفسية والهدوء والسعادة، وأن ولادتها تكون سهلة وبدون مشكلات

تفسير الشهب في الحلم

الى ماذا يرمز الشهب المتساقط من السماء

يدل على نصر الرائي على من ظلمة (تعبير خاص)

يدل على نصر الأمة على من ظلمها (دلالة عامة)

يدل على تحصين الله للرائي وحجب الشياطين وسوساتهم عنه

تفسير سقوط النجوم في الحلم

عندما تري أنك تلاحق نجمة في السماء فأنت ستحصل علي سلطات كثيرة تساعدك في الوصول إلي حلمك . و عندما تحلم بأنك تتسلق إلي النجوم ، فهذا يدل علي أنك بحالة بدنية جيدة و الثراء
و إذا رأيت النجوم ذات لون أحمر فهذا يدل علي الصعب التي قد تواجهك في حياتك . و إذا كانت النجمة منخفضة يدل علي الحزن و الأسي
و من حلم أنه ينظر إلي النجوم المعروفة ، فهذا يدل علي الصواب و الرشد في الرأي

و من رأي أنه يملك النجوم ، فهو سيحصل علي محبة الناس . و من رأي النجوم في بيته فهي تدل علي يصيب سلطاناً و عز يرتفع شأنه

يري أن سقوط النجوم في الأرض أو البحر أو إحتراقها بالنار أو إلتقطاها الطير فهي تدل علي موت يقع بين الناس أو قتل . و إذا ملكت النجوم فهذا يدل علي أنك ستصبح مفتيا أو قاضياً

و إذا سقطت النجوم علي رأسك و إذا كنت مريضاً تدل علي أنك ستموت . و إذا سقطت النجوم علي غائب عاد إليك . و إذا سقطت علي إمرأة حامل ولدت ذكر

تفسير الشهب و النيازك في المنام

وتدل الشهب والنيازك بحسب قول ابن سيرين والنابلسي وغيرهم على الطاعة والهداية والرشاد والطريق المستقيم في الحياة، وقد تدل على الدمار أو الحياة الصعبة والتشتت أو على أعمال يبتعد بها الرائي عن دينه أو يقع فيها عن غفلة بدلالة سرعة سير الشهب والنيازك وخروجها المفاجئ في السماء.

كلاهما في نفس الأمر والمقياس بالنسبة للمفسرين لتشابه الصفات الخاصة بهما، وكذلك في أحوال الرائي من رجل أو شاب أو بنت عزباء غير متزوجة أو امرأة متزوجة أو الحامل منهن، ويراعي التفسير شعور الشخص نحو رؤيتها من الخوف أو التعجب أو الفزع أو الفرح والسرور.

وتشير في قول ابن سيرين رؤية الشهب لجميع الأحول من ذكر وأنثى على النصر والتغلب على الأعداء والمخادعين، أو معرفة الشخص لما يدور حوله من مكر ويكون قادرا على التغلب على مصاعبه أو من يظلمه بحسب قول المفسرين، ويضيف ابن سيرين بأنه انفتاح لأبواب الفرج والسعادة للرائي والخروج من الهموم والأحزان ونهاية للمصائب التي أصابته.

ويقول ابن سيرين بأن رؤيتها قد تتعلق بالبلاد في نصر الشعوب وثورته على الحاكم الظالم والفاسد الذي يسرق خيرات البلاد ومال الناس ويظلم الفقراء والعباد وينتهك أعراض النساء ويدمر كل ما يعترض ظلمه ويؤذي العابدين ودور العبادة، وقد يدل على قتله أو التخلص منه ونفيه.

ويقول ابن سيرين بأن الشهاب والنيازك تدل على صلاح الرائي وعدم قدرة الشيطان على التغلب عليه أو الوسوسة له، ويشير لرحمة الله للعبد الرائي إن كان عابدا ملتزما بدينه ورعاية الرحمن له وتوفيقه للرائي في أمور حياته وما ينتظره من محن ومواقف في حياته القادمة.

ويشير رؤية الشهاب إلى الرزق أو بلوغ درجات العلم وطلبه ونيله بطريقه الصحيح، ويدل أيضا على صلاح الشخص في التزامه في الصلاة والعبادة وعمل الطاعات بحقها ونية خالصة لربه وتلاوته للقرآن الكريم، وكذلك رؤيتها تدل على عمل الرائي للأمور الصالحة والحسنة في حياته ونقاء نواياه وطيبة قلبه.

أما سقوطها أو سقوط الكثير من النيازك والشهب من السماء في مكان يعرفه الرائي فقد تدل على الخراب في ذلك المكان أو مرض ينتشر في المكان، وقد يشير لموت شخص ذو منصب وحكمة ومكانة في تلك البلد أو المدينة، وقد يشير للحاكم وموته أو نزوله من الحكم وتولي آخر، وقد تخص الرائي نفسه بوفاة عزيز أو مصيبة تدخل بيته أو تذهب مكانته وهيبته، وكذلك قد يكون دليل على وقوعه مع لصوص أو مخادعين أو أشخاص ينهبون ماله أو يتسلقون مكان عمله ويؤثرون في حياته للأسوأ

الشهب الشيخ وسيم يوسف‎ – YouTube

تفسير رؤية النجوم في المنام ‎YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=6PB0e4RRtl8

اقرأ المزيد عن

علم تفسير الرؤى في الإسلام ويسمى أيضا علم تعبير الرؤى أو تعبير الرؤيا هو علم شرعي إسلامي متكامل له قواعد مستنبطة من القرآن الكريم والحديث النبوي في الأساس وغير معترف به أكاديميا ولا يُدرَّس بالجامعات والمعاهد المعتمدة. والهدف من هذا العلم هو تفسير الرؤى التي تكون من الله والتي لها معان وتفسيرات مفيدة للفرد أو المجتمع في أمور الدين والدنيا أو ما يعرف باسم الرؤيا الصادقة أو الصالحة وفقا للعقيدة الإسلامية ومذهب أهل السنة والجماعة.

الرؤي وتفسيرها في القرآن الكريم

ورد تفسير الرؤي في القرآن الكريم في سورة يوسف بلفظ تأويل الأحاديث فقال تعالى: وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آَلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ، ومن الرؤي التي وردت في القرآن الكريم :

رؤيا نبي الله يوسف التي عبرها نبي الله يعقوب ، فقال تعالى: إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ
رؤيا السجينين التي عبرها نبي الله يوسف، فقال تعالى: وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا وَقَالَ الْآَخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ، وجاء التأويل في قوله تعالى: يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا وَأَمَّا الْآَخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْ رَأْسِهِ قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ
رؤيا الملك التي عبرها نبي الله يوسف ، فقال تعالى: يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تَأْكُلُونَ ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تُحْصِنُونَ ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ

الروئ وتفسيرها في السنة النبوية

بدأ علم تفسير الرؤى في الإسلام منذ عهد النبي محمد ؛ إذ رويت عنه أحاديث في تفسيره للرؤى وتعليم قواعد تفسيرها للصحابة ، وقد وردت آثار في كتب الحديث تدل على أن الصحابة والصحابيات قد فسروا الرؤى.

قال : « الرؤيا ثلاثة: منها أهاويل الشيطان ليحزن به ابن آدم، ومنها ما يهتم به في يقظته فيراه في منامه، ومنها جزءاً من ستة وأربعين جزءا من النبوة»
أتى النبي رجل وهو يخطب فقال: «يا رسول الله رأيت فيما يرى النائم البارحة كأن عنقي ضربت، فسقط رأسي فاتبعته فأخذته ثم أعدته مكانه، فقال رسول الله :إذا لعب الشيطان بأحدكم في منامه فلا يحدثن به الناس»
أن رجلاً أتى النبي فقال: «إني رأيت الليلة في المنام ظلة تنطف السمن والعسل، فأرى الناس يتكففون منها، فالمستكثر منهم والمستقل، وإذا سبب واصل من الأرض إلى السماء، فأراك أخذت به فعلوت، ثم أخذ به رجل آخر فعلا به، ثم أخذه رجل آخر فعلا به، ثم أخذه رجل آخر فانقطع به، ثم وصل، فقال أبو بكر: يا رسول الله بأبي أنت والله لتدعني فأعبرها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ” اعبر” قال: أما الظلة فالإسلام، أما الذي تنطف من العسل والسمن فالقرآن حلاوته تنطف، فالمستكثر من القرآن والمستقل، وأما السبب الواصل من السماء إلى الأرض فالحق الذي أنت عليه تأخذ به فيعليك الله، ثم يأخذ به رجل من بعدك فيعلو به، ثم يأخذ رجل آخر فيعلو به، ثم يأخذ رجل آخر فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به، فأخبرني يا رسول الله بأبي أنت وأمي أصبت أم أخطأت؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: “أصبت بعضاً، وأخطأت بعضاً” قال: فوالله يا رسول الله لتحدثني بالذي أخطأت، قال: ” فلا تقسم”».
قال عبد الله بن سلام :«رَأَيْتُ رُؤْيَا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ فَقَصَصْتُهَا عَلَيْهِ, وَرَأَيْتُ كَأَنِّي فِي رَوْضَةٍ ذَكَرَ مِنْ سَعَتِهَا وَخُضْرَتِهَا وَسْطَهَا عَمُودٌ مِنْ حَدِيدٍ أَسْفَلُهُ فِي الْأَرْضِ وَأَعْلَاهُ فِي السَّمَاءِ فِي أَعْلَاهُ عُرْوَةٌ, فَقِيلَ لِي: ارْقَ, قُلْتُ: لَا أَسْتَطِيعُ فَأَتَانِي مِنْصَفٌ فَرَفَعَ ثِيَابِي مِنْ خَلْفِي فَرَقِيتُ حَتَّى كُنْتُ فِي أَعْلَاهَا فَأَخَذْتُ بِالْعُرْوَةِ, فَقِيلَ لَهُ: اسْتَمْسِكْ فَاسْتَيْقَظْتُ وَإِنَّهَا لَفِي يَدِي فَقَصَصْتُهَا عَلَى النَّبِيِّ , قَالَ: تِلْكَ الرَّوْضَةُ الْإِسْلَامُ, وَذَلِكَ الْعَمُودُ عَمُودُ الْإِسْلَامِ, وَتِلْكَ الْعُرْوَةُ عُرْوَةُ الْوُثْقَى فَأَنْتَ عَلَى الْإِسْلَامِ حَتَّى تَمُوتَ, وَذَاكَ الرَّجُلُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ»

نبذة تاريخية عن علم تفسير الرؤى في الإسلام

يعد محمد بن سيرين (ت110ھ) هو أشهر من قاموا بهذا العمل من التابعين. قال الإمام الذهبي (ت748ھ) عن محمد بن سيرين في كتاب سير أعلام النبلاء: جاء عن ابن سيرين في التعبير عجائب يطول الكتاب بذكرها، وكان له في ذلك تأييد إلهي. وقد أورد أبو نعيم الأصبهاني (ت430ھ) في كتابه حلية الأولياء وطبقات الأصفياء آثارا وقصصا واردة عنه في تفسير الرؤى.
صنف الإمام البغوي (ت516ھ) فصلا طويلا في كتابه شرح السنة (كتاب الرؤيا) تناول فيه العديد من تفسيرات ومعاني رموز الرؤى وكيفية استنباطها من القرآن الكريم والحديث الشريف. ويعتبر هذا الكتاب علامة مهمة في علم تفسير الرؤى في الإسلام.
كتب ابن حجر العسقلاني (ت852ھ) كتابا كبيرا كاملا في موسوعته فتح الباري بشرح صحيح البخاري (كتاب التعبير) يتناول فيه بالشرح أحاديث الرسول في تفسير الرؤى، ويتوسع في رواية آثار مهمة وأراء موثوقة لطائفة من مفسري الرؤى المشهورين (أهل التعبير)، ويشرح مسائل أساسية في علم تفسير الرؤى. ويعتبر هذا الكتاب من الأصول المهمة والمفيدة في علم تفسير الرؤى.
وضع ابن قتيبة الدينوري (ت276ھ) كتابا غنيا في تفسير الرؤى أسماه تعبير الرؤيا تناول فيه بعض القواعد الأساسية المسخدمة في تفسير الرؤى بالإضافة إلى تفسيرات لبعض رموز الرؤى المهمة.
كتب الشهاب العابر (ت697ھ) كتابا أسماه البدر المنير في علم التعبير تناول فيه بعض فوائد وقواعد وأصول في علم تفسير الرؤى في الإسلام ثم أعقبها بشرح العديد من معاني رموز الرؤى.
ذكر الحسن بن الحسين الخلال سبعمائة وخمسين مفسر رؤى في كتابة طبقات المعبرين (غير مطبوع) من المشاهير الذين ضربوا في هذا العلم وأخذوا منه بقسم.
صنَّف نصر بن يعقوب الدينوري (ت410ھ) كتاب التعبير القادري (مخطوط) سنة (397ھ) ذكر فيه أن المعبِّرين (مفسري الرؤى) سبعة آلاف وخمسمائة معبِّر، فاختار منها صاحب كتاب طبقات المعبرين ستمائة ورتبهم على خمس عشرة طبقة.
نظم عمر بن المظفر بن الوردي (ت749ھ) قصائد شعرية من ألف بيت لخص فيها العديد من أصول علم تفسير الرؤى في الإسلام وتفسيرات رموز الرؤى ووضعها في كتاب الألفية الوردية.

مؤلفات تاريخية

كتاب تفسير الأحلام أو تعبير الرؤيا وكتاب منتخب الكلام في تفسير الأحلام وهما منسوبان إلى محمد بن سيرين (مطعون في نسبتهما لابن سيرين)
كتاب الإشارات في علم العبارات لغرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت873ھ)
كتاب تعطير الأنام في تعبير المنام لعبد الغني النابلسي (ت1143ھ)
كتاب المعلم على حروف المعجم لابراهيم بن يحيى بن غنام المقدسي (ت779ھ) (مخطوط)

الأصول العامة لعلم تفسير الرؤى في الإسلام قديما وحديثا

قواعد أساسية لتفسير الرؤى في الإسلام

التفسير بالقرآن الكريم: كتفسير البيض في المنام بأنه النساء؛ لقول الله في القرآن الكريم: كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ ؛ أو كتفسير العروة بأنها عروة الوثقى أو الإسلام كما فسرها النبي محمد ؛ لقول الله في القرآن الكريم: لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
التفسير بالحديث النبوي الشريف: كتفسير النخلة في المنام بأنها إنسان مسلم؛ لقول النبي محمد : «مِنَ الشَّجَرِ شَجَرَةٌ تَكُونُ مِثْلَ الْمُسْلِمِ، وَهْىَ النَّخْلَةُ»، أو تفسير اللبن في المنام بأنه الفطرة كما فسرها النبي محمد .
التفسير بتشابه الأسماء: كتفسير شخص اسمه سعيد في المنام بالسعادة، أو عبد الشافي بالشفاء، أو رافع بالرفعة كما فسرها النبي محمد .
التفسير بتشابه الأشكال والأحوال والأفعال: كالشخص في المنام يدل على شخص آخر يشبهه في شكل أو صفة أو عمل؛ أو كرؤيا أحد عشر كوكبا ساجدين تدل على أحد عشر أخ ساجدين كما جاء في رؤيا يوسف
التفسير بالضد وعكس المعنى وقلب المعنى: كتفسير الحزن بأنه فرح والخوف بأنه أمن والعجز بأنه قوة وتفسير رؤيا إنجاب الولد الأعور بإنجاب ولد صالح. وهذه القاعدة مستنبطة من أحاديث وآثار صحيحة رويت عن النبي والصحابة ولها ضوابط خاصة ولا يجب استخدامها إلا في رؤى معينة.
التفسير بالأمثال والكنايات والتعبيرات المجازية الدارجة: كقولهم «الصبر مفتاح الفرج» فيفسر المفتاح في المنام بأنه فرج بعد صبر، أو كقولهم: «القناعة كنز لا يفنى» فيفسر الكنز في المنام بالقناعة، أو كقولهم «نظيف اليد» كناية عن الأمانة، فتفسر اليد النظيفة في المنام بأنها أمانة صاحبها.
التفسير بالمعنى الشخصي: وتعني تفسير رمز الرؤيا بحسب دلالته التي تختلف من شخص لآخر كتفسير رؤيا السمك لمن يكره أكله في الواقع بأنه شيء مكروه، أو تفسير رؤيا الضب لمن يحب أكله في الواقع بأنه شيء محبوب أو تفسير رؤيا الفراولة لمن يتحسس أو يتضرر من أكلها في الواقع بسبب المرض بأنها ضرر.
التفسير بالزيادة والنقصان: كتفسير البكاء فرح إن كان بدون صراخ والقاذورات مال حلال إن كانت بدون رائحة كريهة.

الإطار العام لتفسير الرؤى في الإسلام

ليس كل ما يراه النائم يكون له تفسير: لأن الرؤى في الإسلام تنقسم إلى ثلاثة أقسام: رؤيا صادقة وهي من الله ولها معان مهمة تنطبق على الواقع، ورؤيا من الشيطان، ورؤيا من حديث النفس. وهذان ليس لهما معنى أو تفسير.
تفسير الرؤيا لا يصدر إلا عن عالم: لا يجب أن يتصدر لتفسير الرؤى ولا يفتي فيها إلا عالم مسلم متخصص مشهود له بالعلم والصلاح والتمكن والثبات في هذا المجال.
الغالب على الرؤى أنها تكون رموزا: الأصل أن الرؤيا الصادقة لا تتحقق كما رآها الإنسان، بل يكون الغالب عليها أن تأتي على هيئة رموز لها معان مستترة ومختلفة عن الظاهر. وقد تتحقق الرؤيا الصادقة كما رآها الإنسان في بعض الأحيان بشكل استثنائي.
تفسير الرؤى قد يكون إجمالا أو تفصيلا: بعض الرؤى فسرها النبي محمد إجمالا بكلمة واحدة أو بجملة، بينما فسر بعضها تفصيلا رمزا رمزا.
تفسير الرؤيا له احتمالات متعددة يتحقق منها واحد فقط: قد يكون للرؤيا الواحدة تفسيرات محتملة متعددة يمكن أن تنطبق عليها كلها. ولكن يتحقق منها في الواقع واحد فقط.
تفسير الرؤى قد يدل على الماضي أو الحاضر أو المستقبل: فالعديد من الرؤى الصادقة قد يدل على أحداث سابقة أو جارية أو مستقبلية.
تفسير الرؤيا الصحيح يدل على الغيب احتمالا: وفقا للعقيدة الإسلامية فإن المستقبل لا يعلمه يقينا إلا الله. لكن إذا فسرت الرؤيا تفسيرا صحيحا فربما تدل على أحداث تتحقق في المستقبل بدرجة من درجات الاحتمال. ويظل تحقق تفسيرها أو عدم تحققه في الواقع بيد الله ووفقا لمشيئته.
البشرى للمسلم الصالح: الأصل في تفسير رؤيا المسلم الصالح التبشير بالخير والسرور في الدين والدنيا والآخرة، ويجوز تفسير رؤيا غير الصالح أو غير المسلم ويجوز أن تدل على البشرى بالخير والسرور أحيانا.
معرفة المفسر لأحوال الرائي: يجب أن يرتبط تفسير الرؤيا بالواقع، فلا يفسرها المفسر بما لا يتناسب مع الرائي أو لا يكون الرائي أهلا له كتفسير رؤيا بائع متجول بسيط غير متعلم في الهند أنه سيصبح واحدا من أقوى مرشحي سباق الرئاسة القادم في الولايات المتحدة، أو تفسير رؤيا أرملة كبيرة في السن لا تنجب بأن الله سيبارك لها في أولادها، أو تفسير رؤيا طبيب متمرس وقديم في مهنته بأنه سيصبح مهندسا له شأن، أو تفسير رؤيا شخص معادي للإسلام بأنه مسلم متدين يرضى الله عنه. ولهذا وجب على مفسر الرؤى معرفة أحوال الرائي واختيار التفسير الأنسب والأقرب لأحواله وظروفه وأفعاله في الدين والدنيا. وهذا المبدأ متفق عليه بين جميع علماء تفسير الرؤى السابقين في جميع كتبهم.

انتقادات معاصرة لعلم تفسير الرؤى في الإسلام

في العصر الحديث تعرض علم تفسير الرؤى في الإسلام لهجوم قوي في وسائل الإعلام، وطعن في انتسابه للشريعة الإسلامية، واستنكار لوجوده من الأساس من قِبَل بعض الأطباء النفسيين أمثال يحيى الرخاوي وغيره، وبعض الدعاة الإسلاميين أمثال مبروك عطية وغيره، وصلت إلى حد اعتبار الأخير أن تفسير الرؤى بالقرآن الكريم جريمة. وقد زاد من حدة المشكلة ضعف المستوى العلمي والتأسيسي في هذا العلم لبعض المشتغلين به من المشاهير أو غيرهم. وقد تزامن ذلك مع إهمال أغلب الباحثين في العلوم الشرعية الإسلامية البحث والتأليف في هذا العلم أو الرد العلمي على منتقديه.
اعتبر بعض الدعاة الإسلاميين أمثال محمد متولي الشعراوي ومحمد هداية وغيرهم أن علم تفسير الرؤى هو مجرد موهبة إلهية وليس علما مكتسبا له قواعد يتم تدريسه أو تدارسه. بينما اعتبر آخرون أمثال طارق السويدان و سالم عبد الجليل أن علم تفسير الرؤى مقتصر على الأنبياء فقط دون غيرهم.
وقد بذلت جهود من قبل بعض الباحثين الشرعيين المسلمين في مجال علم تفسير الرؤى في الإسلام أمثال جمال حسين عبد الفتاح وغيره للرد على هذه الانتقادات وتفنيدها.
تعالت بعض الأصوات الإسلامية تحذر من ظهور دخلاء وأدعياء على علم تفسير الرؤى وتحذر من التعامل معهم، كما شددوا على ضرورة التوعية العامة للتمييز بين مفسر الرؤى المسلم صاحب العلم والدين وبين الجهلاء والنصابين والدجالين والمشعوذين والمنجمين. في المقابل ظهرت أصوات إسلامية أخرى تنادي بضرورة وجود معايير علمية موضوعية وضوابط واضحة للتمييز بين مفسر الرؤى العالم وبين الجاهل مدعي تفسير الرؤى.
حدث جدال حول مشروعية أخذ الأجرة مقابل تفسير الرؤى، فبينما رفضه البعض، أجازه بعضهم كمقابل لبذل العلم والجهد ما دام المفسر حاذقا وصاحب علم حقيقي بتفسير الرؤى بشرط عدم المبالغة.