تفسير حلم الدبوس

نقدم لكم خدمة تفسير الاحلام والرؤى مجانًا 2021 لأكبر المفسرين مثل ابن سيرين والنابلسي وابن شاهين والعصيمي وتشمل تفسير الرموز المختلفة كما جاء في كتب المفسرين.

نقدم لكم تفسير حلم الدبوس

ويحتوي علي

تفسير حلم الدبوس تفسير الدبوس في المنام لابن سيرين تفسير الدبوس في المنام للامام الصادق رؤية الدبوس في المنام تفسير الدبوس في المنام للمتزوج تفسير الدبوس في المنام للعزباء خير رؤية الدبابيس فى الحلم شر رؤية الدبابيس فى الحلم

حلم الدبوس للبنت للعزباء للمرأه المتزوجه للحامل للمطلقه للرجل دبوس الحجاب وخز الدبوس في الجسم دبابيس الحجاب في اليد دبوس حديد لابن سيرين و الامام الصادق و المزيد

الدبوس في المنام ؛ من الأحلام الغريبة التي نراها في أحلامنا بشكل كبير للغاية، والتي تحمل لنا العديد من المعاني والدلالات المختلفة التي يجب على الشخص الحالم معرفتها بالشكل السليم، حيث إن الدبوس من الأمور الهامة التي لا يمكن الاستغناء عنها في الحياة العامة بسبب اللجوء إليها للعديد من الأمور التي يدخل بها، ومنها ارتداء الملابس وغيرها من الأمور التي يتواجد بها الدبابيس، ولكن عند رؤيته في الحلم يحمل لنا الكثير من التفسيرات التي سوف نوضحها لكم.

الدبوس أخ موافق، أو ولد ذكر، أو خادم يذب عن صاحبه مشفق عليه
هو في المنام بؤس
إن كان حديد بلا عصا فهو خدمة غير طائلة أو إمرأة بلا جهاز
من رأى أن بيده دبوس فإنه يدل على حصول ولد
إن رأى منه سلاح آخر فإنه يرزق من ملك منفعة وخير كثير ورتبة ويظفر على الأعادي
من رأى أنه رمى أحد بدبوس فإنه يصدر منه كلام رديء في حق الشخص
من رأى أنه جرح أحد بدبوس فإنه يلبس عليه كلام يكون بريئ منه، وقيل الدبوس أخ موافق أو خادم شفوق
عند رؤية الدبوس يمسكه الرجل المتزوج أو المرأة المتزوجة في يده ولم يؤذي به شخص أو لم يغرسه في شيء سوى مكانه الطبيعي مثل قطعة الإسفنج أو لم يغرسه فإنه دال على المولود الولد له أو الحمل بمولود
ويدل إن كان في يدل المرأة أو الرجل أكثر من دبوس على الإخوة والعائلة من الوالدين والأعمام والأخوال وخير ومنفعة منهم
من ترى من بنت عزباء أنها تمسك الدبوس بيدها منفردا أو تنزعه من مكانه أو تضعه في مكانه مثل قطة الإسفنج أو علبة خاصة بالدبابيس وكان دبوسا واحدا فإنه دال على رجل يقترب منها
إن لم تتصرف بالدبوس بشكل مؤذي فإنه سيكون قادما لخطبتها دون التقرب منها
وإن استخدمت الدبوس في وخز جسمها أو جسم رجل غريب فإن من يقرب منها سيكون للهو والعبث وسيخدعها في نهاية الطريق، أو أن من تعرفه الآن ويعدها فإنه كاذب يبحث في حقيقته عن غيرها

تفسير الدبوس في المنام لابن سيرين

يفسر ابن سيرين في رؤية الدبوس في المنام أنه أخ موافق أو ولد ذكر أ خادم ذكر أيضا، بينما رؤية الدبوس الحديدي الموجود به جزء من الخشب، فإن ذلك يدل على الخادم أو أنه هناك شخص يخدم الرائي ويحقق من وراءه الكثير من المنفعة، وقد يدل أيضا هذا الحلم على شفقة الناس على الشخص الرائي
ذكر العلامة الشيخ محمد بن سيرين أن رؤية الدبابيس فى الحلم، ترمز إلى الأخ أو الأبن الذكر، أما رؤية الدبوس الحديد والذى به جزء خشبى دلالة على الخادم الوفى المخلص، وقد تشير إلى عطف وشفقة ينالها الرائى من الأخرين.
ورؤية الرائى كأنه يستعمل الدبوس فى حلمه كسلاح فذلك يشير إلى المنفعة الكبيرة التى يحققها الرائى خلال الفترة المقبلة من حياته، أو هى بشارة بمنصب مرموق ومنفعة كبيرة يتحصل عليها الرائى.
ووخز الرائى لنفسه بالدبوس فى بطنه، دلالة على الأستقرار والتوازن فى حياة الرائى، وبشارة بالرزق الكثير من أكل وشرب.
أما عن الوخز بالدبوس فى وجه الرائى فهو دلالة على الأحساس بالخجل والضيق العاطفى والخزي، بسبب فضيحة ما يتعرض لها أو كشف سر.
أما رؤية الشخص فى نومه كأنه قد جرح من الدبوس ونزل من الجرح الدم الشديد فذلك يشير إلى التعرض لظلم شديد أو قول باطل وكاذب فى حق الرائى، والعكس إذا رأى الشخص فى نومه أنه يصيب أحد أخر بالدبوس ويخرج منه الدم

تفسير الدبوس في المنام للامام الصادق

رؤية الدبوس في المنام، دليل على أن الحالم سوف يحصل على الرزق والخير في القريب.
رؤية الدبوس في حلم الرجل، دليل على أنه سوف يحصل على ولد في القريب.
وضع الدبوس في شخص ما في الحلم، دليل على الخير والمال الذي يحصل عليه الحالم في الفترة المقبلة.
كما يدل رؤية الدبوس في المنام ، دليل على المشاكل التي سوف يقع بها الشخص الحالم في القريب، وسوف يعاني من الهم والحزن.
وضع الشخص للدبوس في وجهه في المنام، دليل على أنه يعاني من الإحراج في بعض الأمور، ويخجل منها.
إلقاء الحالم للدبوس في المنام، دليل على أنه يتحدث بكلام غير لائق بدون وجه حق.

رؤية الدبوس في الحلم، دليل على أنه سوف يعاني من الفأل السئ والحزن والكآبة في القريب.
إلقاء الدبوس في المنام، دليل على أنه يتخلص من الكلام السئ في القريب، كما يدل على أنه سوف يحصل على حياه جديدة.
التعرض للجرح من الدبوس في المنام، دليل على الحسد الذي يعاني منه الشخص الحالم.
غرس الدبوس في رأسه في المنام، دليل على أنه سوف يحصل على منفعة وخير كثير في القريب.
وضع دبوس في القدم في المنام، دليل على أن الرجل يحصل على منفعة من أولاده، وأنه يخجل من ذلك.
الدبوس في المنام، دليل أنه سوف يحصل على الخير الكثير في القريب.
كما يدل شراء الدبوس في الحلم، دليل أنه سوف يحصل على الكثير من الأمور التي يرغب بها.

رؤية الدبوس في المنام

رؤية شخص النائم يستخدم الدبوس كسلاح أو أن الدبوس قد تحول إلى شيء أخر في يده، فإن ذلك يدل على أن هذا الشخص سوف ينال مكانة أو منفعة كبيرة من حاكم أو أنه سوف يحصل على سلطة كبيرة في أحد المناصب.
إذا رأى الشخص النائم أنه يقوم بوخز نفسه في الدبوس في منطقة البطن فإن ذلك يدل على توازن حياة الشخص أو أن هناك رزق كبير جداً سوف يحصل عليه الشخص من الطعام والشراب.
أما في حالة إن كان الشخص يقوم بوخز نفسه بالدبوس في الوجه يدل ذلك على أن هذا الشخص يشعر بالكسوف والخزي من بعض أصدقائه، وقد يكون السبب تهمة ألقاها إليه أحد الأشخاص أو انكشاف سره من قبل أحد الأصدقاء.
أما إذا رأى الشخص النائم أنه قد جرح من الدبوس وأنه قد نزف دم صريح من مكان الجرح، فإن ذلك يدل على أن الشخص يتعرض إلى ظلم شديد من أحد الأشخاص الذي يقوم بتلفيق الأكاذيب والتهم له.
أما إذا رأي الشخص في المنام أنه يقوم بجرح أحد الأشخاص بواسطة الدبوس، فإن هذا يعني أن هذا الشخص هو من يتهم الناس بالتهم الباطلة والأكاذيب وأنه سيجني العديد من المشكلات.

تفسير الدبوس في المنام للمتزوج

عندما يري الشخص النائم المتزوج سواء كان رجل أو سيدة، أنه يمسك في يده دبوس ولكنه لم يجرح به أحد، فإن ذلك يدل على الرزق بمولود ولد، إما إذا رأى أنه يقوم بغرسه في أحد أماكن العورة فإن ذلك يدل على أن هناك شر كثير في هذا الزواج وقد ينتهي ذلك بالطلاق، وأن كان يمسك أكثر من دبوس يدل ذلك على أن هناك خير كثير من وراء الأسرة والأهل

تفسير الدبوس في المنام للعزباء

إذا رأت الفتاة العزباء في المنام أنها تمسك دبوس وتقوم بوضعه في قطنه أو في علبة دبابيس يدل ذلك على أنه هناك رجل يقترب منها من غرض الزواج، أما إذا رأت أن استخدم الدبوس وجرحها يدل ذلك على شر كثير من وراء هذا الشخص

خير رؤية الدبابيس فى الحلم

وتنقسم رؤية المرأة للدبابيس فى المنام إلى خير الرؤية وشرها وأما عن خير رؤية الدبابيس فى الحلم فهى كالتالى:
فرؤية المرأة المتزوجة لنفسها فى الحلم تمسك بالدبوس دلالة على إنجاب لمولود ذكر وذلك بالتحديد فى حلم المرأة الحامل، أو المتزوجة حديثا
ورؤية المرأة تمسك الدبوس لحماية نفسها فى الحلم فهى دلالة على خير ومنصب رفيع أو مال تتحصل عليه هى أو يحصل عليه زوجها، وقد تشير إلى تجنب مكر وكيد الأعداء وزوال الهموم
أما رؤية جرح المرأة لأخر بإستخدام الدبوس فهو دلالة على فهم المرأة الخاطئ لأمور تدور حولها

شر رؤية الدبابيس فى الحلم

أما عن شر رؤية المرأة للدبابيس فى نومها، فهو دلالة على الخلافات والخصومة والمشاكل فى حياة الرائى، وعلى الرائى مراجعة أموره وقرارته جيدا وعلاقاته مع الأخرين بالتحديد إذا كان الدبوس مصنوع من حديد.

كذلك رؤية بلع الدبابيس فهى تنذر بالأهوال والصعاب التى يتعرض لها الرائى، وضياع الدبوس خسارة كبيرة، والدبوس المحنى والمعوج رساله للرائى بمراجعة وتصحيح سلوكياته مع الأخرين، ورمى الدبابيس على الأخرين دلالة على رمى الرائى للأخرين بالزور والبهتان

تفسير رؤية الدبوس‎ – YouTube

اقرأ المزيد عن

علم تفسير الرؤى في الإسلام ويسمى أيضا علم تعبير الرؤى أو تعبير الرؤيا هو علم شرعي إسلامي متكامل له قواعد مستنبطة من القرآن الكريم والحديث النبوي في الأساس وغير معترف به أكاديميا ولا يُدرَّس بالجامعات والمعاهد المعتمدة. والهدف من هذا العلم هو تفسير الرؤى التي تكون من الله والتي لها معان وتفسيرات مفيدة للفرد أو المجتمع في أمور الدين والدنيا أو ما يعرف باسم الرؤيا الصادقة أو الصالحة وفقا للعقيدة الإسلامية ومذهب أهل السنة والجماعة.

الرؤي وتفسيرها في القرآن الكريم

ورد تفسير الرؤي في القرآن الكريم في سورة يوسف بلفظ تأويل الأحاديث فقال تعالى: وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آَلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ، ومن الرؤي التي وردت في القرآن الكريم :

رؤيا نبي الله يوسف التي عبرها نبي الله يعقوب ، فقال تعالى: إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ
رؤيا السجينين التي عبرها نبي الله يوسف، فقال تعالى: وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا وَقَالَ الْآَخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ، وجاء التأويل في قوله تعالى: يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا وَأَمَّا الْآَخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْ رَأْسِهِ قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ
رؤيا الملك التي عبرها نبي الله يوسف ، فقال تعالى: يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تَأْكُلُونَ ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تُحْصِنُونَ ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ

الروئ وتفسيرها في السنة النبوية

بدأ علم تفسير الرؤى في الإسلام منذ عهد النبي محمد ؛ إذ رويت عنه أحاديث في تفسيره للرؤى وتعليم قواعد تفسيرها للصحابة ، وقد وردت آثار في كتب الحديث تدل على أن الصحابة والصحابيات قد فسروا الرؤى.

قال : « الرؤيا ثلاثة: منها أهاويل الشيطان ليحزن به ابن آدم، ومنها ما يهتم به في يقظته فيراه في منامه، ومنها جزءاً من ستة وأربعين جزءا من النبوة»
أتى النبي رجل وهو يخطب فقال: «يا رسول الله رأيت فيما يرى النائم البارحة كأن عنقي ضربت، فسقط رأسي فاتبعته فأخذته ثم أعدته مكانه، فقال رسول الله :إذا لعب الشيطان بأحدكم في منامه فلا يحدثن به الناس»
أن رجلاً أتى النبي فقال: «إني رأيت الليلة في المنام ظلة تنطف السمن والعسل، فأرى الناس يتكففون منها، فالمستكثر منهم والمستقل، وإذا سبب واصل من الأرض إلى السماء، فأراك أخذت به فعلوت، ثم أخذ به رجل آخر فعلا به، ثم أخذه رجل آخر فعلا به، ثم أخذه رجل آخر فانقطع به، ثم وصل، فقال أبو بكر: يا رسول الله بأبي أنت والله لتدعني فأعبرها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ” اعبر” قال: أما الظلة فالإسلام، أما الذي تنطف من العسل والسمن فالقرآن حلاوته تنطف، فالمستكثر من القرآن والمستقل، وأما السبب الواصل من السماء إلى الأرض فالحق الذي أنت عليه تأخذ به فيعليك الله، ثم يأخذ به رجل من بعدك فيعلو به، ثم يأخذ رجل آخر فيعلو به، ثم يأخذ رجل آخر فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به، فأخبرني يا رسول الله بأبي أنت وأمي أصبت أم أخطأت؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: “أصبت بعضاً، وأخطأت بعضاً” قال: فوالله يا رسول الله لتحدثني بالذي أخطأت، قال: ” فلا تقسم”».
قال عبد الله بن سلام :«رَأَيْتُ رُؤْيَا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ فَقَصَصْتُهَا عَلَيْهِ, وَرَأَيْتُ كَأَنِّي فِي رَوْضَةٍ ذَكَرَ مِنْ سَعَتِهَا وَخُضْرَتِهَا وَسْطَهَا عَمُودٌ مِنْ حَدِيدٍ أَسْفَلُهُ فِي الْأَرْضِ وَأَعْلَاهُ فِي السَّمَاءِ فِي أَعْلَاهُ عُرْوَةٌ, فَقِيلَ لِي: ارْقَ, قُلْتُ: لَا أَسْتَطِيعُ فَأَتَانِي مِنْصَفٌ فَرَفَعَ ثِيَابِي مِنْ خَلْفِي فَرَقِيتُ حَتَّى كُنْتُ فِي أَعْلَاهَا فَأَخَذْتُ بِالْعُرْوَةِ, فَقِيلَ لَهُ: اسْتَمْسِكْ فَاسْتَيْقَظْتُ وَإِنَّهَا لَفِي يَدِي فَقَصَصْتُهَا عَلَى النَّبِيِّ , قَالَ: تِلْكَ الرَّوْضَةُ الْإِسْلَامُ, وَذَلِكَ الْعَمُودُ عَمُودُ الْإِسْلَامِ, وَتِلْكَ الْعُرْوَةُ عُرْوَةُ الْوُثْقَى فَأَنْتَ عَلَى الْإِسْلَامِ حَتَّى تَمُوتَ, وَذَاكَ الرَّجُلُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ»

نبذة تاريخية عن علم تفسير الرؤى في الإسلام

يعد محمد بن سيرين (ت110ھ) هو أشهر من قاموا بهذا العمل من التابعين. قال الإمام الذهبي (ت748ھ) عن محمد بن سيرين في كتاب سير أعلام النبلاء: جاء عن ابن سيرين في التعبير عجائب يطول الكتاب بذكرها، وكان له في ذلك تأييد إلهي. وقد أورد أبو نعيم الأصبهاني (ت430ھ) في كتابه حلية الأولياء وطبقات الأصفياء آثارا وقصصا واردة عنه في تفسير الرؤى.
صنف الإمام البغوي (ت516ھ) فصلا طويلا في كتابه شرح السنة (كتاب الرؤيا) تناول فيه العديد من تفسيرات ومعاني رموز الرؤى وكيفية استنباطها من القرآن الكريم والحديث الشريف. ويعتبر هذا الكتاب علامة مهمة في علم تفسير الرؤى في الإسلام.
كتب ابن حجر العسقلاني (ت852ھ) كتابا كبيرا كاملا في موسوعته فتح الباري بشرح صحيح البخاري (كتاب التعبير) يتناول فيه بالشرح أحاديث الرسول في تفسير الرؤى، ويتوسع في رواية آثار مهمة وأراء موثوقة لطائفة من مفسري الرؤى المشهورين (أهل التعبير)، ويشرح مسائل أساسية في علم تفسير الرؤى. ويعتبر هذا الكتاب من الأصول المهمة والمفيدة في علم تفسير الرؤى.
وضع ابن قتيبة الدينوري (ت276ھ) كتابا غنيا في تفسير الرؤى أسماه تعبير الرؤيا تناول فيه بعض القواعد الأساسية المسخدمة في تفسير الرؤى بالإضافة إلى تفسيرات لبعض رموز الرؤى المهمة.
كتب الشهاب العابر (ت697ھ) كتابا أسماه البدر المنير في علم التعبير تناول فيه بعض فوائد وقواعد وأصول في علم تفسير الرؤى في الإسلام ثم أعقبها بشرح العديد من معاني رموز الرؤى.
ذكر الحسن بن الحسين الخلال سبعمائة وخمسين مفسر رؤى في كتابة طبقات المعبرين (غير مطبوع) من المشاهير الذين ضربوا في هذا العلم وأخذوا منه بقسم.
صنَّف نصر بن يعقوب الدينوري (ت410ھ) كتاب التعبير القادري (مخطوط) سنة (397ھ) ذكر فيه أن المعبِّرين (مفسري الرؤى) سبعة آلاف وخمسمائة معبِّر، فاختار منها صاحب كتاب طبقات المعبرين ستمائة ورتبهم على خمس عشرة طبقة.
نظم عمر بن المظفر بن الوردي (ت749ھ) قصائد شعرية من ألف بيت لخص فيها العديد من أصول علم تفسير الرؤى في الإسلام وتفسيرات رموز الرؤى ووضعها في كتاب الألفية الوردية.

مؤلفات تاريخية

كتاب تفسير الأحلام أو تعبير الرؤيا وكتاب منتخب الكلام في تفسير الأحلام وهما منسوبان إلى محمد بن سيرين (مطعون في نسبتهما لابن سيرين)
كتاب الإشارات في علم العبارات لغرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت873ھ)
كتاب تعطير الأنام في تعبير المنام لعبد الغني النابلسي (ت1143ھ)
كتاب المعلم على حروف المعجم لابراهيم بن يحيى بن غنام المقدسي (ت779ھ) (مخطوط)

الأصول العامة لعلم تفسير الرؤى في الإسلام قديما وحديثا

قواعد أساسية لتفسير الرؤى في الإسلام

التفسير بالقرآن الكريم: كتفسير البيض في المنام بأنه النساء؛ لقول الله في القرآن الكريم: كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ ؛ أو كتفسير العروة بأنها عروة الوثقى أو الإسلام كما فسرها النبي محمد ؛ لقول الله في القرآن الكريم: لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
التفسير بالحديث النبوي الشريف: كتفسير النخلة في المنام بأنها إنسان مسلم؛ لقول النبي محمد : «مِنَ الشَّجَرِ شَجَرَةٌ تَكُونُ مِثْلَ الْمُسْلِمِ، وَهْىَ النَّخْلَةُ»، أو تفسير اللبن في المنام بأنه الفطرة كما فسرها النبي محمد .
التفسير بتشابه الأسماء: كتفسير شخص اسمه سعيد في المنام بالسعادة، أو عبد الشافي بالشفاء، أو رافع بالرفعة كما فسرها النبي محمد .
التفسير بتشابه الأشكال والأحوال والأفعال: كالشخص في المنام يدل على شخص آخر يشبهه في شكل أو صفة أو عمل؛ أو كرؤيا أحد عشر كوكبا ساجدين تدل على أحد عشر أخ ساجدين كما جاء في رؤيا يوسف
التفسير بالضد وعكس المعنى وقلب المعنى: كتفسير الحزن بأنه فرح والخوف بأنه أمن والعجز بأنه قوة وتفسير رؤيا إنجاب الولد الأعور بإنجاب ولد صالح. وهذه القاعدة مستنبطة من أحاديث وآثار صحيحة رويت عن النبي والصحابة ولها ضوابط خاصة ولا يجب استخدامها إلا في رؤى معينة.
التفسير بالأمثال والكنايات والتعبيرات المجازية الدارجة: كقولهم «الصبر مفتاح الفرج» فيفسر المفتاح في المنام بأنه فرج بعد صبر، أو كقولهم: «القناعة كنز لا يفنى» فيفسر الكنز في المنام بالقناعة، أو كقولهم «نظيف اليد» كناية عن الأمانة، فتفسر اليد النظيفة في المنام بأنها أمانة صاحبها.
التفسير بالمعنى الشخصي: وتعني تفسير رمز الرؤيا بحسب دلالته التي تختلف من شخص لآخر كتفسير رؤيا السمك لمن يكره أكله في الواقع بأنه شيء مكروه، أو تفسير رؤيا الضب لمن يحب أكله في الواقع بأنه شيء محبوب أو تفسير رؤيا الفراولة لمن يتحسس أو يتضرر من أكلها في الواقع بسبب المرض بأنها ضرر.
التفسير بالزيادة والنقصان: كتفسير البكاء فرح إن كان بدون صراخ والقاذورات مال حلال إن كانت بدون رائحة كريهة.

الإطار العام لتفسير الرؤى في الإسلام

ليس كل ما يراه النائم يكون له تفسير: لأن الرؤى في الإسلام تنقسم إلى ثلاثة أقسام: رؤيا صادقة وهي من الله ولها معان مهمة تنطبق على الواقع، ورؤيا من الشيطان، ورؤيا من حديث النفس. وهذان ليس لهما معنى أو تفسير.
تفسير الرؤيا لا يصدر إلا عن عالم: لا يجب أن يتصدر لتفسير الرؤى ولا يفتي فيها إلا عالم مسلم متخصص مشهود له بالعلم والصلاح والتمكن والثبات في هذا المجال.
الغالب على الرؤى أنها تكون رموزا: الأصل أن الرؤيا الصادقة لا تتحقق كما رآها الإنسان، بل يكون الغالب عليها أن تأتي على هيئة رموز لها معان مستترة ومختلفة عن الظاهر. وقد تتحقق الرؤيا الصادقة كما رآها الإنسان في بعض الأحيان بشكل استثنائي.
تفسير الرؤى قد يكون إجمالا أو تفصيلا: بعض الرؤى فسرها النبي محمد إجمالا بكلمة واحدة أو بجملة، بينما فسر بعضها تفصيلا رمزا رمزا.
تفسير الرؤيا له احتمالات متعددة يتحقق منها واحد فقط: قد يكون للرؤيا الواحدة تفسيرات محتملة متعددة يمكن أن تنطبق عليها كلها. ولكن يتحقق منها في الواقع واحد فقط.
تفسير الرؤى قد يدل على الماضي أو الحاضر أو المستقبل: فالعديد من الرؤى الصادقة قد يدل على أحداث سابقة أو جارية أو مستقبلية.
تفسير الرؤيا الصحيح يدل على الغيب احتمالا: وفقا للعقيدة الإسلامية فإن المستقبل لا يعلمه يقينا إلا الله. لكن إذا فسرت الرؤيا تفسيرا صحيحا فربما تدل على أحداث تتحقق في المستقبل بدرجة من درجات الاحتمال. ويظل تحقق تفسيرها أو عدم تحققه في الواقع بيد الله ووفقا لمشيئته.
البشرى للمسلم الصالح: الأصل في تفسير رؤيا المسلم الصالح التبشير بالخير والسرور في الدين والدنيا والآخرة، ويجوز تفسير رؤيا غير الصالح أو غير المسلم ويجوز أن تدل على البشرى بالخير والسرور أحيانا.
معرفة المفسر لأحوال الرائي: يجب أن يرتبط تفسير الرؤيا بالواقع، فلا يفسرها المفسر بما لا يتناسب مع الرائي أو لا يكون الرائي أهلا له كتفسير رؤيا بائع متجول بسيط غير متعلم في الهند أنه سيصبح واحدا من أقوى مرشحي سباق الرئاسة القادم في الولايات المتحدة، أو تفسير رؤيا أرملة كبيرة في السن لا تنجب بأن الله سيبارك لها في أولادها، أو تفسير رؤيا طبيب متمرس وقديم في مهنته بأنه سيصبح مهندسا له شأن، أو تفسير رؤيا شخص معادي للإسلام بأنه مسلم متدين يرضى الله عنه. ولهذا وجب على مفسر الرؤى معرفة أحوال الرائي واختيار التفسير الأنسب والأقرب لأحواله وظروفه وأفعاله في الدين والدنيا. وهذا المبدأ متفق عليه بين جميع علماء تفسير الرؤى السابقين في جميع كتبهم.

انتقادات معاصرة لعلم تفسير الرؤى في الإسلام

في العصر الحديث تعرض علم تفسير الرؤى في الإسلام لهجوم قوي في وسائل الإعلام، وطعن في انتسابه للشريعة الإسلامية، واستنكار لوجوده من الأساس من قِبَل بعض الأطباء النفسيين أمثال يحيى الرخاوي وغيره، وبعض الدعاة الإسلاميين أمثال مبروك عطية وغيره، وصلت إلى حد اعتبار الأخير أن تفسير الرؤى بالقرآن الكريم جريمة. وقد زاد من حدة المشكلة ضعف المستوى العلمي والتأسيسي في هذا العلم لبعض المشتغلين به من المشاهير أو غيرهم. وقد تزامن ذلك مع إهمال أغلب الباحثين في العلوم الشرعية الإسلامية البحث والتأليف في هذا العلم أو الرد العلمي على منتقديه.
اعتبر بعض الدعاة الإسلاميين أمثال محمد متولي الشعراوي ومحمد هداية وغيرهم أن علم تفسير الرؤى هو مجرد موهبة إلهية وليس علما مكتسبا له قواعد يتم تدريسه أو تدارسه. بينما اعتبر آخرون أمثال طارق السويدان و سالم عبد الجليل أن علم تفسير الرؤى مقتصر على الأنبياء فقط دون غيرهم.
وقد بذلت جهود من قبل بعض الباحثين الشرعيين المسلمين في مجال علم تفسير الرؤى في الإسلام أمثال جمال حسين عبد الفتاح وغيره للرد على هذه الانتقادات وتفنيدها.
تعالت بعض الأصوات الإسلامية تحذر من ظهور دخلاء وأدعياء على علم تفسير الرؤى وتحذر من التعامل معهم، كما شددوا على ضرورة التوعية العامة للتمييز بين مفسر الرؤى المسلم صاحب العلم والدين وبين الجهلاء والنصابين والدجالين والمشعوذين والمنجمين. في المقابل ظهرت أصوات إسلامية أخرى تنادي بضرورة وجود معايير علمية موضوعية وضوابط واضحة للتمييز بين مفسر الرؤى العالم وبين الجاهل مدعي تفسير الرؤى.
حدث جدال حول مشروعية أخذ الأجرة مقابل تفسير الرؤى، فبينما رفضه البعض، أجازه بعضهم كمقابل لبذل العلم والجهد ما دام المفسر حاذقا وصاحب علم حقيقي بتفسير الرؤى بشرط عدم المبالغة.