نقدم لكم خدمة تفسير الاحلام والرؤى مجانًا 2021 لأكبر المفسرين مثل ابن سيرين والنابلسي وابن شاهين والعصيمي وتشمل تفسير الرموز المختلفة كما جاء في كتب المفسرين.

نقدم لكم تفسير رؤية الصحابة رضي الله عنهم في المنام

ويحتوي علي





تفسير رؤية الصحابة رضي الله عنهم في المنام  تفسير اخر لرؤية الصحابة في الحلم  تفسير رؤية الصحابي أبو بكر الصديق أو عمر بن الخطاب في المنام  تفسير الصحابي عثمان بن عفان في المنام  تفسير الصحابي علي بن أبي طالب في المنام  تفسيرات اخرى لحلم رؤية صحابة رسول الله في المنام  رؤية الصحابى أبو بكر الصديق فى المنام  رؤية الصحابى عمر بن الخطاب فى المنام رؤية الصحابى عثمان بن عفان فى المنام رؤية الصحابى على بن أبى طالب فى المنام  رؤية مؤذن الرسول بلال بن رباح فى المنام  رؤية الحسن والحسين فى المنام                                   

ذكر اسماء الصحابة
رؤية علي بن ابي طالب
عمر بن الخطاب
ابو بكر الصديق
رؤية قبور الصحابة
خالد بن الوليد
للبنت العزباء للمتزوجه للحامل للمطلقة و المزيد لابن سيرين و النابلسي و الامام الصادق

رؤية الصحابة رضي الله عنهم في المنام من الأحلام التي تبشر بخير، لأن صحابة الرسول عليه الصلاة والسلام هم من أوائل الناس الذين آمنوا بالرسول، ومن أمثلة الصحابة أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب رضوان الله عليهم وغيرهم من الصحابة.





من راى في منامه واحد من الصحابه او كلهم احياء فهذا يرمز الى ان صاحب المنام قوي الدين كما ان هذا الشخص سوف يعلو شأنه ويصلح امره ، اما من رأى في منامه انه اصبح واحد من الصحابة او انه منهم فهذا يؤول الى ان هذا الشخص سوف يصيبه الضيق والشدة وبعدها ستفرج عليه ويرزق خيرا ، ومن رأى في منامه ابو بكر رضي الله عنه فقد قال علماء التفسير في هذا انه يوحي ان هذا الشخص سوف يكون من اصحاب الرأفة والكرم ، اما من رأي في منامه عمر رضي الله عنه وارضاه فهذا يدل على ان هذا الشخص سوف يكون منصف ويحسن المعاملة مع من تحت قبضته ، اما من رأى في منامه عثمان رضي الله عنه فهذا يرمز الى ان هذا الشخص ستزداد هيبته عند الناس وحيائه ، اما من راى في منامه علي كرم الله وجه فهذا يدل على ان صاحب المنام سوف يكون من اصحاب الشجاعة وسيزداد في المعرفة والعلم وسيرزق رزقا نافعا

تفسير رؤية الصحابة رضي الله عنهم في المنام

-من حلم برؤية الصحابة رضي الله عنهم في المنام وهم أحياء كان هذا إشارة أن الحالم شخص يتقي الله، ويبتعد عما نهى الله عنه، وأن إيمانه قوي، وأن أحواله هو وأسرته سوف تتحول للأفضل.

-من حلم برؤية الصحابة رضي الله عنهم في المنام كان هذا إشارة أن هذا الشخص سوف تكون له مكانة عظيمة وسوف يرتفع شأنه بين الناس، وسوف يحترمه كل من حوله ويقدروه.





-من حلم بأنه يجلس مع صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنه قد أصبح أحد الصحابة، وكان في الواقع يمر بمشاكل كبيرة وحوله الكثير من الهموم فهذا الحلم بشارة بأن كافة مشاكله سوف تحل وكافة همومه سوف تزول قريبا، ولو كان عدد الصحابة في المنام كبير كان هذا دلالة على أن الحالم شخص صالح ومؤمن وصادق، ويتعامل بما يرضي الله مع الناس.

-من حلم برؤية الصحابي أبو بكر الصديق بنفسه وكان حي يرزق، فكان هذا الحلم دلالة على أن الحالم شخص تقي يتمتع بقدر كبير من الرحمة على من حوله، وعلى صدق إيمان الرائي وأنه شخص عطوف ويتعامل بطريقة حسنة مع كل من حوله.

-من حلم في منامه بأنه يرى الصحابي عمر بن الخطاب في منامه، كان هذا الحلم إشارة أن الحالم شخص يتقي الله ويحمل بعض من صفات الفاروق عمر بن الخطاب وأهمها العدل والصدق والإيمان الشديد والقوة والشجاعة الكبيرة، فقد كان الفاروق لا يخشى في الحق لومة لائم، ومن الممكن أن يكون الحلم إشارة أن الحالم سوف يكون عمره طويل.





-من حلم في منامه بسيدنا عثمان بن عفان ذا النورين، فكان هذا دليل أن الحالم يحمل بعض من صفات عثمان بن عفان رضي الله عنه فهو شخص يحترمه كل من حوله وشخصيته قوية جدا ومع هذا فهو شخص شديد الحياء، كما أنه تقي يخاف الله وشديد الإيمان وأيضا قد يكون إشارة بأن الحالم شخص حوله العديد من الأشخاص الذين يكرهوه ويحسدوه بسبب النعم التي أنعم الله عليه بها.

-من حلم برؤية علي بن أبي طالب رضي الله عنه في المنام، كانت هذه الرؤية إشارة أن الحالم شخص زاهد في الدنيا وملذاتها،كما أنه يبتعد عن كل ما نهى الله عنه وعن الشهوات، وأنه شخص يتمتع بالشجاعة الشديدة، وأنه شخص على قدر كبير من العلم والمعرفة في الكثير من العلوم وفي كافة شئون الحياة والدين.

-من حلم برؤية مؤذن الرسول بلال بن رباح في المنام كان هذا الحلم تأكيد على أن الحالم شخص يتقي الله ويأمر الناس بالمعروف وبالأعمال التي تقربهم من الله عز وجل، وينصحهم بالبعد عن المعاصي وعن إرتكاب الذنوب والآثام.





-من حلم برؤية أحد أحفاد الرسول عليه الصلاة والسلام في المنام الحسن والحسين، كان هذا الحلم دليل على أن الحالم شخص يعرف الكثير من الناس الذين يتمتعون بنفوذ كبير ولهم مناصب كبيرة، وأنه سوف يحصل على الكثير من الخير بسببهم، أو قد يكون هذا الحلم إشارة بأن الحالم سوف ينال الشهادة مثل ما نالها سيدا شباب أهل الجنة الحسن والحسين.

-من حلم برؤية أحد صحابة الرسول عليه الصلاة والسلام كان هذا الحلم دلالة على أن الحالم يتمتع بصفات الصحابي فكل واحد من صحابة الرسول عليه الصلاة والسلام له صفات وسمات مميزة لشخصيته، وقد كان الرسول عليه الصلاة والسلام يقول عنهم “أصحابي كالنجوم بأيهم أقتديتم أهتديتم”.

من رأى في المنام انه تحول صحابيا او صار منهم فانه ينال الشدائد تم يكرمه الله بالخير والبركة والظفر بعد ذلك , وان رآهم في المنام مرارا فانه تصدق معيشته .





ومن رأى في المنام الصحابي ابو بكر الصديق رضي الله عنه حيا اكرمه الله بالرحمة والشفقة على العباد.

ومن رأى الصحابي عمر بن الخطاب رضي الله عنه دليل على ان الله يكرمه بالقوة والشدة والعدل في الاقوال والافعال السيرة الحسنة والقوة والصلابة في الدين.

ومن رأى الصحابي عثمان بن عفان رضي الله عنه وهو حي اكرمه الله بالهيبة والحياء وابتلي بكثرة حساده .





ورؤية الصحابي علي بن ابي طالب رضي الله عنه حيا فيه دلالة على ان الله سيكرم صاحب الرؤيا بالعلم , ورزقه الله الشجاعة والزهد في الدنيا .

ومن رأى ان احد الصالحين من الاموات صار حيا في منطقة من المناطق او مدينة فان تلك المدينة تشهد الخصب والزرع والخير.

الكل يتمنى رؤية الصحابة عليهم الصلاة والسلام فى المنام , حيث أن رؤيتهم تدل على الشرف العالى و الايمان الكبير الذى وصل إليه صاحب هذة الرؤيا , نسأل الله أن نكون نحن منهم . فرؤية الصحابة جميعهم تشير الى ان الايمان و الدين بخير و ان صاحب الرؤيا ينال الشرف العالى و خصوصا اذا كان ابو بكر الصديق و عمر بن الخطاب هم المشاهدين فى الحلم , فمن رأى فى المنام انه تحول أو أصبح صحابياً فأن ذلك يشير الى الخير و البركة و الظفر و الفوز بكل ما يتمنى , كما أن رأهم فى المنام مرات عدة فانه تصدق معيشته بشكل كبير





تفسير اخر لرؤية الصحابة في الحلم

كثيرون يرون صحابة رسول الله رضي الله عنهم في المنام وآخرون يرون الصالحين في أحلامهم .. كيف يكون تفسير ذلك .. هذا اجتهاد بن سيرين أعظم مفسري الأحلام لهذه الرؤى من كتابه تفسير الأحلام الكبير

من رأى واحداً منهم أو جميعهم أحياء دلت رؤياه على قوة الدين وأهله ودلت على أن صاحب الرؤيا ينال عزاً وشرفاً ويعلو أمره.
وإن رأى كأنه صار واحداً منهم يناله شدائد ثم يرزق الظفر، وإن رآهم في منامه مراراً صدقت معيشته.
وإن رأى أبا بكر رضي الله عنه حياً أكرم بالرأفة والشفقة على عباد الله.
وإن رأى عمر رضي الله عنه أكرم بالقوة في الدين والعدل في الأقوال وحسن السيرة فيمن تحت يده.
وإن رأى عثمان رضي الله عنه حياً رزق حياءاً وهيبة وكثر حساده.
وإن رأى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجه حياً أكرم بالعلم ورزق الشجاعة والزهد.
ومن رأى القراء مجتمعين في موضع، فإنه يجتمع هناك أصحاب الدولة من السلاطين والتجار والعلماء.
ومن رأى بعض الصالحين من الأموات صار حياً في بلده، فإن تلك البلدة ينال أهلها الخصب والفرج والعدل من واليهم ويصلح حال رئيسهم.
ورؤي الحسن البصري رحمه الله كأنه لابس صوف وفي وسطه كستيج وفي رجليه قيد وعليه طيلسان عسلي وهو قائم على مزبلة وفي يده طنبور يضرب به وهو مستند إلى الكعبة فقصت رؤياه على ابن سيرين، فقال: أما درعه الصوف فزهده، وأما كستيجه فقوته في دين الله، وأما عسليه فحبه للقرآن وتفسيره للناس، وأما قيده فثباته في ورعه، وأما قيامه على المزبلة فدنياه جعلها الله تحت قدميه، وأما ضرب طنبوره فنشره حكمته بين الناس، وأما استناده إلى الكعبة فالتجاؤه إلى الله عز وجل.

من رأى أنه يزور أحد الصحابة فإنه يتبع وصيته، وقيل رؤيا المدينة الشريفة تؤول على سبعة أوجه أمن ورحمة ومغفرة ونجاة وتفريج من هموم وغموم وطيب عيش وجوب الجنة وهداية إلى طريق الرشاد





ومن رأى أحداً من الصحابة رضي الله عنهم فليتأول من اشتقاق اسمه مثل سعد وسعيد فإنه يكون سعيدا ومسعودا وسديد الرأي وربما حسنت أفعاله وقيل من رأى أحداً منهم يكون في طريق دين الإسلام قوياً ذا رياضة وصادق الأقوال وحسن الافعال، وربما يقتدى بأفعال من رآه منهم لقوله عليه السلام: أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم.

لقد ورد عن الإمام ابن سيرين بأن رؤية أحد الصحابة في الحلم أو جمع من الصحابة بأنهم أحياء فإن هذه الرؤية تشير الى صلاح أمر الرائي ودينه وهذه الرؤية تعتبر اشارة الى قوة ايمان الرائي وكذلك فإنها تدل على صلاح الأهل والعائلة، وجاء في تفسير آخر بأن رؤية أحد الصحابة أو جمع منهم في المنام وهم أحياء فإن هذه الرؤية تشير الى المكانة العالية التي يحوز عليها الرائي في الواقع وينال عزاً واحترام من الناس.

أما بالنسبة لمن يرى في حلمه بأنه أصبح صحابي ويخالطهم فإن هذه الرؤية تشير الى بعض الأيام الصعبة التي يعيشها الرائي ولكن هذه الآلام والايام التي تحمل الحزن لن تدوم على حالها بل يتبدل الحال بإذن الله للأحسن ويأتي الفرج ويشعر الرائي بالسعة والراحة من بعد هذه الشدة، والذي كثرت رؤيته للصحابة رضوان الله عليهم في الحلم و المنام فإن هذه الرؤى تشير الى الصدق والإخلاص والصلاح الذي يتصف به الرائي وتعامله الحسن في معاملاته مع الناس





تفسير رؤية الصحابي أبو بكر الصديق أو عمر بن الخطاب في المنام

جاء عن الإمام ابن سيرين بأنه ذكر في تفسيراته المعاني والدلالات التي تشير اليها رؤية الصحابي الجليل أبو بكر الصديق والصحابي الجليل عمر بن الخطاب في الحلم حيث ذكر بأن رؤيا الصحابي أبو بكر الصديق وهو على قيد الحياة في الحلم تشير الى الرحمة التي يمتلكها الرائي في قلبه وأنه يقابل الناس بالحنان والشفقة، أما في رؤية الصحابي الجليل عمر بن الخطاب في الحلم على قيد الحياة فإن معنى هذه الرؤية يؤول الى الصفات التي يمتلكها الرائي والتي تشبه تلك الصفات التي تميز بها الصحابي عمر بن الخطاب في حياته كالعدل والحلم والمعاملة الحسنة وخاصة فيمن كان تحت امرته وكذلك فإن الرؤية تشير الى صلاح الرائي في دينه وقوة ايمانه

تفسير الصحابي عثمان بن عفان في المنام

يقول الإمام ابن سيرين بأن الشخص الذي يرى في حلمه الصحابي الجليل عثمان بن عفان وهو على قيد الحياة فإن رؤيته تشير الى صفات حسنة يكتسبها الرائي وهذه الصفات يحبها الله ورسوله والمؤمنون ككثرة حيائه وكذلك يرزق بالشخصية القوية والتي تجعل الناس يهابونه ويكنون له المحبة والاحترام في قلوبهم، وقيل أيضاً بأن رؤية الصحابي عثمان بن عفان في الحلم تشير الى كثرة الحاسدين للرائي على ما أنزل الله عليه من النعم

تدل رؤية عثمان بن عفان في المنام على الاحتفال بالعلم والاهتمام بجمعه، وخفض الجانب لله تعالى ولعباده. وربما دلّت رؤيته على هجوم الأعداء على الرائي، ونيلهم منه، وحصوله على الشهادة، وربما نال حظاً ورزقاً ومنصباً وقرباً من الأكابر بسببالصهارة لأنه كان ذا النورين وزوج الابنتين. وفي رأى عثمان رضي اللّه عنه حياً فإنه متدين مجاهد بنفسه وماله ويحفظ القرآن ويحذر خصومه. ومن رآه براً وصولاً أو من رآه في مدينة النبي صلى اللّه عليه وسلّم فإنه ينال سلامة القلب من الغش. وإن رآه يتصرف ويبيع فإن صاحب الرؤيا من طلاب الدنيا، ويتزين بالعلم





ومن رأى عثمان مقتولاً في دار فإنه يشتم آل النبي صلى اللّه عليه وسلّم ولا يميل قلبه إليهم. ومن رآه في سوق فإنه يحشر مع الشهداء والصالحين وينال علما. ومن رآه محصوراً في داره ظلم عالماً كبيراً. ومن رأى أنه تحول إلى صورته أو لبس ثوبه، وكان سلطانا، قتلته رعيته. ومن رأى أنه صاحبه أو شاركه أو سكن معه فليتأهب لمصيبة تناله بسيف أو سجن أو عذاب. ومن رآه حياً رزق حياءً وهيبة وكثر حسّاده

تفسير الصحابي علي بن أبي طالب في المنام

أما بالنسبة لمن يرى في حلمه الصحابي الجليل علي بن ابي طالب وهو ابن عم الرسول صلى الله عليه وسلم فإن رؤيته تشير الى حال الرائي وزهده في الدنيا وعدم اتباعه لهواه وملذات الحياة وكذلك فإن الرائي يرزق بالشجاعة وحصوله على المعرفة الواسعة في مختلف العلوم الدينية والدنيوية

تفسيرات اخرى لحلم رؤية صحابة رسول الله في المنام

الصحابة هم الذين أمنوا بدعوة سيدنا محمد أبو بكر الصديق ،عمر بن الخطاب ،عثمان بن عفان ،وعلى بن إبى طالب والحسن و الحسين لإبن سيرين





رؤية أحد الصحابه أحياء يشير إلى صلاح حال الرائى وصلاح دينه وأمره وتعد تلك أشارة قوية على قوة أيمان الرائى وصلاح أهله وأسرته
وقد تشير رؤية أحد الصحابه أو جمع من الصحابه فى المنام على رفعه وشأن هذا الشخص بين الناس ومدى أحترام وتقدير الأخرين له.

ومن يرى بحلمه كأنه قد صار من أحد الصحابه ويخالطهم ويحادثهم فذلك يشير إلى الألام والهموم التى يعيش بها الرائى ويشعر بها إلا أنها تكون بشرى بزوال هذة الألام والأوجاع والهموم وأنقضائها فى القريب بأذن الله ،ورؤية جمع كبير من الصحابه فى المنام يشير إلى صدق الرائى وصلاحه وحسن تعامله مع الناس

رؤية الصحابى أبو بكر الصديق فى المنام

تعتبر رؤية الشخص بحلمه للصحابى أبو بكر الصديق رضى الله عنه وأرضاه فى المنام كأنه على قيد الحياة أشارة بالرحمة الموجوده بقلب الرائى له وحنانه وشفقته على من حوله وعلى الناس جميعا





رؤية الصحابى عمر بن الخطاب فى المنام

أما عن رؤية الصحابى عمر بن الخطاب رضى الله عنه وأرضاه فذلك يشير إلى حمل الرائى له لصفات سيدنا عمر بن الخطاب من الصدق والقوة والشجاعة والورع والأيمان وتشير إلى صلاح دين الرائى ،وقد تشير رؤية الفاروق عمر فى المنام إيضا إلى طول عمر الرائى

رؤية الصحابى عثمان بن عفان فى المنام

ورؤية سيدنا عثمان بن عفان فى المنام تشير إلى الصفات الحسنة التى يحملها الرائى والتى يحبها الله ورسوله والمؤمنون مثل الحياء والشخصية القوية وأحترام الناس له ،كما تشير رؤية الصحابى عثمان بن عفان فى المنام إيضا إلى كثرة الحسدة والحاقدين على حياة الرائى لما فيه من نعم وعيش

رؤية الصحابى على بن أبى طالب فى المنام

سيدنا على بن أبى طالب هو إبن عم الرسول صل الله عليه وسلم وتدل رؤيته فى المنام على زهد الرائى فى الدنيا والبعد عن الشهوات وملذات الحياة ،وشجاعة الرائى وكم المعرفة التى يتمتع بها الرائى فى شتى علوم الدين والدنيا





رؤية مؤذن الرسول بلال بن رباح فى المنام

تشير رؤية الصحابى بلال بن رباح فى المنام إلى أن الرائى يقوم بالأمر بالمعروف والنهى عن المنكر ويأمر الناس بالبعد عن أرتكاب الذنوب والمعاصى

رؤية الحسن والحسين فى المنام

تشير رؤية الحسن والحسين أحفاد رسول الله صلي الله عليه وسلم أن الرائى يكون له معارف من كبار القوم وأنه سيحصل على خير كبير وقد تكون بشارة بالموت شهيدا

بصفه عامة فأن رؤية أى صحابى من صحابة الرسول (ص) فى المنام تكون أقتداء وأهتداء للرائى بهم وذلك وفقا لأسم الصحابى وسماته وذلك أستنادا لقول رسول الله صل الله عليه وسلم ” أصحابى كالنجوم بأيهم أقتديتم أهتديتم ”





رؤية الصحابة في المنام YouTube

اقرأ المزيد عن

علم تفسير الرؤى في الإسلام ويسمى أيضا علم تعبير الرؤى أو تعبير الرؤيا هو علم شرعي إسلامي متكامل له قواعد مستنبطة من القرآن الكريم والحديث النبوي في الأساس وغير معترف به أكاديميا ولا يُدرَّس بالجامعات والمعاهد المعتمدة. والهدف من هذا العلم هو تفسير الرؤى التي تكون من الله والتي لها معان وتفسيرات مفيدة للفرد أو المجتمع في أمور الدين والدنيا أو ما يعرف باسم الرؤيا الصادقة أو الصالحة وفقا للعقيدة الإسلامية ومذهب أهل السنة والجماعة.





الرؤي وتفسيرها في القرآن الكريم

ورد تفسير الرؤي في القرآن الكريم في سورة يوسف بلفظ تأويل الأحاديث فقال تعالى:  وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آَلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ  ، ومن الرؤي التي وردت في القرآن الكريم :

  • رؤيا نبي الله يوسف التي عبرها نبي الله يعقوب ، فقال تعالى:  إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ  
  • رؤيا السجينين التي عبرها نبي الله يوسف، فقال تعالى:  وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا وَقَالَ الْآَخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ  ، وجاء التأويل في قوله تعالى: يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا وَأَمَّا الْآَخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْ رَأْسِهِ قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ  
  • رؤيا الملك التي عبرها نبي الله يوسف ، فقال تعالى:  يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ  قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تَأْكُلُونَ  ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تُحْصِنُونَ  ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ  

الروئ وتفسيرها في السنة النبوية

بدأ علم تفسير الرؤى في الإسلام منذ عهد النبي محمد ؛ إذ رويت عنه أحاديث في تفسيره للرؤى وتعليم قواعد تفسيرها للصحابة ، وقد وردت آثار في كتب الحديث تدل على أن الصحابة والصحابيات قد فسروا الرؤى.

  • قال  : « الرؤيا ثلاثة: منها أهاويل الشيطان ليحزن به ابن آدم، ومنها ما يهتم به في يقظته فيراه في منامه، ومنها جزءاً من ستة وأربعين جزءا من النبوة»
  • أتى النبي رجل وهو يخطب فقال: «يا رسول الله رأيت فيما يرى النائم البارحة كأن عنقي ضربت، فسقط رأسي فاتبعته فأخذته ثم أعدته مكانه، فقال رسول الله :إذا لعب الشيطان بأحدكم في منامه فلا يحدثن به الناس»
  • أن رجلاً أتى النبي فقال: «إني رأيت الليلة في المنام ظلة تنطف السمن والعسل، فأرى الناس يتكففون منها، فالمستكثر منهم والمستقل، وإذا سبب واصل من الأرض إلى السماء، فأراك أخذت به فعلوت، ثم أخذ به رجل آخر فعلا به، ثم أخذه رجل آخر فعلا به، ثم أخذه رجل آخر فانقطع به، ثم وصل، فقال أبو بكر: يا رسول الله بأبي أنت والله لتدعني فأعبرها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ” اعبر” قال: أما الظلة فالإسلام، أما الذي تنطف من العسل والسمن فالقرآن حلاوته تنطف، فالمستكثر من القرآن والمستقل، وأما السبب الواصل من السماء إلى الأرض فالحق الذي أنت عليه تأخذ به فيعليك الله، ثم يأخذ به رجل من بعدك فيعلو به، ثم يأخذ رجل آخر فيعلو به، ثم يأخذ رجل آخر فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به، فأخبرني يا رسول الله بأبي أنت وأمي أصبت أم أخطأت؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: “أصبت بعضاً، وأخطأت بعضاً” قال: فوالله يا رسول الله لتحدثني بالذي أخطأت، قال: ” فلا تقسم”».
  • قال عبد الله بن سلام :«رَأَيْتُ رُؤْيَا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ فَقَصَصْتُهَا عَلَيْهِ, وَرَأَيْتُ كَأَنِّي فِي رَوْضَةٍ ذَكَرَ مِنْ سَعَتِهَا وَخُضْرَتِهَا وَسْطَهَا عَمُودٌ مِنْ حَدِيدٍ أَسْفَلُهُ فِي الْأَرْضِ وَأَعْلَاهُ فِي السَّمَاءِ فِي أَعْلَاهُ عُرْوَةٌ, فَقِيلَ لِي: ارْقَ, قُلْتُ: لَا أَسْتَطِيعُ فَأَتَانِي مِنْصَفٌ فَرَفَعَ ثِيَابِي مِنْ خَلْفِي فَرَقِيتُ حَتَّى كُنْتُ فِي أَعْلَاهَا فَأَخَذْتُ بِالْعُرْوَةِ, فَقِيلَ لَهُ: اسْتَمْسِكْ فَاسْتَيْقَظْتُ وَإِنَّهَا لَفِي يَدِي فَقَصَصْتُهَا عَلَى النَّبِيِّ , قَالَ: تِلْكَ الرَّوْضَةُ الْإِسْلَامُ, وَذَلِكَ الْعَمُودُ عَمُودُ الْإِسْلَامِ, وَتِلْكَ الْعُرْوَةُ عُرْوَةُ الْوُثْقَى فَأَنْتَ عَلَى الْإِسْلَامِ حَتَّى تَمُوتَ, وَذَاكَ الرَّجُلُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ»

نبذة تاريخية عن علم تفسير الرؤى في الإسلام

  • يعد محمد بن سيرين (ت110ھ) هو أشهر من قاموا بهذا العمل من التابعين. قال الإمام الذهبي (ت748ھ) عن محمد بن سيرين في كتاب سير أعلام النبلاء: جاء عن ابن سيرين في التعبير عجائب يطول الكتاب بذكرها، وكان له في ذلك تأييد إلهي. وقد أورد أبو نعيم الأصبهاني (ت430ھ) في كتابه حلية الأولياء وطبقات الأصفياء آثارا وقصصا واردة عنه في تفسير الرؤى.
  • صنف الإمام البغوي (ت516ھ) فصلا طويلا في كتابه شرح السنة (كتاب الرؤيا) تناول فيه العديد من تفسيرات ومعاني رموز الرؤى وكيفية استنباطها من القرآن الكريم والحديث الشريف. ويعتبر هذا الكتاب علامة مهمة في علم تفسير الرؤى في الإسلام.
  • كتب ابن حجر العسقلاني (ت852ھ) كتابا كبيرا كاملا في موسوعته فتح الباري بشرح صحيح البخاري (كتاب التعبير) يتناول فيه بالشرح أحاديث الرسول في تفسير الرؤى، ويتوسع في رواية آثار مهمة وأراء موثوقة لطائفة من مفسري الرؤى المشهورين (أهل التعبير)، ويشرح مسائل أساسية في علم تفسير الرؤى. ويعتبر هذا الكتاب من الأصول المهمة والمفيدة في علم تفسير الرؤى.
  • وضع ابن قتيبة الدينوري (ت276ھ) كتابا غنيا في تفسير الرؤى أسماه تعبير الرؤيا تناول فيه بعض القواعد الأساسية المسخدمة في تفسير الرؤى بالإضافة إلى تفسيرات لبعض رموز الرؤى المهمة.
  • كتب الشهاب العابر (ت697ھ) كتابا أسماه البدر المنير في علم التعبير تناول فيه بعض فوائد وقواعد وأصول في علم تفسير الرؤى في الإسلام ثم أعقبها بشرح العديد من معاني رموز الرؤى.
  • ذكر الحسن بن الحسين الخلال سبعمائة وخمسين مفسر رؤى في كتابة طبقات المعبرين (غير مطبوع) من المشاهير الذين ضربوا في هذا العلم وأخذوا منه بقسم.
  • صنَّف نصر بن يعقوب الدينوري (ت410ھ) كتاب التعبير القادري (مخطوط) سنة (397ھ) ذكر فيه أن المعبِّرين (مفسري الرؤى) سبعة آلاف وخمسمائة معبِّر، فاختار منها صاحب كتاب طبقات المعبرين ستمائة ورتبهم على خمس عشرة طبقة.
  • نظم عمر بن المظفر بن الوردي (ت749ھ) قصائد شعرية من ألف بيت لخص فيها العديد من أصول علم تفسير الرؤى في الإسلام وتفسيرات رموز الرؤى ووضعها في كتاب الألفية الوردية.

مؤلفات تاريخية

  • كتاب تفسير الأحلام أو تعبير الرؤيا وكتاب منتخب الكلام في تفسير الأحلام وهما منسوبان إلى محمد بن سيرين (مطعون في نسبتهما لابن سيرين)
  • كتاب الإشارات في علم العبارات لغرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت873ھ)
  • كتاب تعطير الأنام في تعبير المنام لعبد الغني النابلسي (ت1143ھ)
  • كتاب المعلم على حروف المعجم لابراهيم بن يحيى بن غنام المقدسي (ت779ھ) (مخطوط)

الأصول العامة لعلم تفسير الرؤى في الإسلام قديما وحديثا

قواعد أساسية لتفسير الرؤى في الإسلام

  • التفسير بالقرآن الكريم: كتفسير البيض في المنام بأنه النساء؛ لقول الله في القرآن الكريم:  كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ  ؛ أو كتفسير العروة بأنها عروة الوثقى أو الإسلام كما فسرها النبي محمد ؛ لقول الله في القرآن الكريم:  لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ  
  • التفسير بالحديث النبوي الشريف: كتفسير النخلة في المنام بأنها إنسان مسلم؛ لقول النبي محمد : «مِنَ الشَّجَرِ شَجَرَةٌ تَكُونُ مِثْلَ الْمُسْلِمِ، وَهْىَ النَّخْلَةُ»، أو تفسير اللبن في المنام بأنه الفطرة كما فسرها النبي محمد .
  • التفسير بتشابه الأسماء: كتفسير شخص اسمه سعيد في المنام بالسعادة، أو عبد الشافي بالشفاء، أو رافع بالرفعة كما فسرها النبي محمد .
  • التفسير بتشابه الأشكال والأحوال والأفعال: كالشخص في المنام يدل على شخص آخر يشبهه في شكل أو صفة أو عمل؛ أو كرؤيا أحد عشر كوكبا ساجدين تدل على أحد عشر أخ ساجدين كما جاء في رؤيا يوسف
  • التفسير بالضد وعكس المعنى وقلب المعنى: كتفسير الحزن بأنه فرح والخوف بأنه أمن والعجز بأنه قوة وتفسير رؤيا إنجاب الولد الأعور بإنجاب ولد صالح. وهذه القاعدة مستنبطة من أحاديث وآثار صحيحة رويت عن النبي والصحابة ولها ضوابط خاصة ولا يجب استخدامها إلا في رؤى معينة.
  • التفسير بالأمثال والكنايات والتعبيرات المجازية الدارجة: كقولهم «الصبر مفتاح الفرج» فيفسر المفتاح في المنام بأنه فرج بعد صبر، أو كقولهم: «القناعة كنز لا يفنى» فيفسر الكنز في المنام بالقناعة، أو كقولهم «نظيف اليد» كناية عن الأمانة، فتفسر اليد النظيفة في المنام بأنها أمانة صاحبها.
  • التفسير بالمعنى الشخصي: وتعني تفسير رمز الرؤيا بحسب دلالته التي تختلف من شخص لآخر كتفسير رؤيا السمك لمن يكره أكله في الواقع بأنه شيء مكروه، أو تفسير رؤيا الضب لمن يحب أكله في الواقع بأنه شيء محبوب أو تفسير رؤيا الفراولة لمن يتحسس أو يتضرر من أكلها في الواقع بسبب المرض بأنها ضرر.
  • التفسير بالزيادة والنقصان: كتفسير البكاء فرح إن كان بدون صراخ والقاذورات مال حلال إن كانت بدون رائحة كريهة.

الإطار العام لتفسير الرؤى في الإسلام

  • ليس كل ما يراه النائم يكون له تفسير: لأن الرؤى في الإسلام تنقسم إلى ثلاثة أقسام: رؤيا صادقة وهي من الله ولها معان مهمة تنطبق على الواقع، ورؤيا من الشيطان، ورؤيا من حديث النفس. وهذان ليس لهما معنى أو تفسير.
  • تفسير الرؤيا لا يصدر إلا عن عالم: لا يجب أن يتصدر لتفسير الرؤى ولا يفتي فيها إلا عالم مسلم متخصص مشهود له بالعلم والصلاح والتمكن والثبات في هذا المجال.
  • الغالب على الرؤى أنها تكون رموزا: الأصل أن الرؤيا الصادقة لا تتحقق كما رآها الإنسان، بل يكون الغالب عليها أن تأتي على هيئة رموز لها معان مستترة ومختلفة عن الظاهر. وقد تتحقق الرؤيا الصادقة كما رآها الإنسان في بعض الأحيان بشكل استثنائي.
  • تفسير الرؤى قد يكون إجمالا أو تفصيلا: بعض الرؤى فسرها النبي محمد إجمالا بكلمة واحدة أو بجملة، بينما فسر بعضها تفصيلا رمزا رمزا.
  • تفسير الرؤيا له احتمالات متعددة يتحقق منها واحد فقط: قد يكون للرؤيا الواحدة تفسيرات محتملة متعددة يمكن أن تنطبق عليها كلها. ولكن يتحقق منها في الواقع واحد فقط.
  • تفسير الرؤى قد يدل على الماضي أو الحاضر أو المستقبل: فالعديد من الرؤى الصادقة قد يدل على أحداث سابقة أو جارية أو مستقبلية.
  • تفسير الرؤيا الصحيح يدل على الغيب احتمالا: وفقا للعقيدة الإسلامية فإن المستقبل لا يعلمه يقينا إلا الله. لكن إذا فسرت الرؤيا تفسيرا صحيحا فربما تدل على أحداث تتحقق في المستقبل بدرجة من درجات الاحتمال. ويظل تحقق تفسيرها أو عدم تحققه في الواقع بيد الله ووفقا لمشيئته.
  • البشرى للمسلم الصالح: الأصل في تفسير رؤيا المسلم الصالح التبشير بالخير والسرور في الدين والدنيا والآخرة، ويجوز تفسير رؤيا غير الصالح أو غير المسلم ويجوز أن تدل على البشرى بالخير والسرور أحيانا.
  • معرفة المفسر لأحوال الرائي: يجب أن يرتبط تفسير الرؤيا بالواقع، فلا يفسرها المفسر بما لا يتناسب مع الرائي أو لا يكون الرائي أهلا له كتفسير رؤيا بائع متجول بسيط غير متعلم في الهند أنه سيصبح واحدا من أقوى مرشحي سباق الرئاسة القادم في الولايات المتحدة، أو تفسير رؤيا أرملة كبيرة في السن لا تنجب بأن الله سيبارك لها في أولادها، أو تفسير رؤيا طبيب متمرس وقديم في مهنته بأنه سيصبح مهندسا له شأن، أو تفسير رؤيا شخص معادي للإسلام بأنه مسلم متدين يرضى الله عنه. ولهذا وجب على مفسر الرؤى معرفة أحوال الرائي واختيار التفسير الأنسب والأقرب لأحواله وظروفه وأفعاله في الدين والدنيا. وهذا المبدأ متفق عليه بين جميع علماء تفسير الرؤى السابقين في جميع كتبهم.

انتقادات معاصرة لعلم تفسير الرؤى في الإسلام

  • في العصر الحديث تعرض علم تفسير الرؤى في الإسلام لهجوم قوي في وسائل الإعلام، وطعن في انتسابه للشريعة الإسلامية، واستنكار لوجوده من الأساس من قِبَل بعض الأطباء النفسيين أمثال يحيى الرخاوي وغيره، وبعض الدعاة الإسلاميين أمثال مبروك عطية وغيره، وصلت إلى حد اعتبار الأخير أن تفسير الرؤى بالقرآن الكريم جريمة. وقد زاد من حدة المشكلة ضعف المستوى العلمي والتأسيسي في هذا العلم لبعض المشتغلين به من المشاهير أو غيرهم. وقد تزامن ذلك مع إهمال أغلب الباحثين في العلوم الشرعية الإسلامية البحث والتأليف في هذا العلم أو الرد العلمي على منتقديه.
  • اعتبر بعض الدعاة الإسلاميين أمثال محمد متولي الشعراوي ومحمد هداية وغيرهم أن علم تفسير الرؤى هو مجرد موهبة إلهية وليس علما مكتسبا له قواعد يتم تدريسه أو تدارسه. بينما اعتبر آخرون أمثال طارق السويدان و سالم عبد الجليل أن علم تفسير الرؤى مقتصر على الأنبياء فقط دون غيرهم.
  • وقد بذلت جهود من قبل بعض الباحثين الشرعيين المسلمين في مجال علم تفسير الرؤى في الإسلام أمثال جمال حسين عبد الفتاح وغيره للرد على هذه الانتقادات وتفنيدها.
  • تعالت بعض الأصوات الإسلامية تحذر من ظهور دخلاء وأدعياء على علم تفسير الرؤى وتحذر من التعامل معهم، كما شددوا على ضرورة التوعية العامة للتمييز بين مفسر الرؤى المسلم صاحب العلم والدين وبين الجهلاء والنصابين والدجالين والمشعوذين والمنجمين. في المقابل ظهرت أصوات إسلامية أخرى تنادي بضرورة وجود معايير علمية موضوعية وضوابط واضحة للتمييز بين مفسر الرؤى العالم وبين الجاهل مدعي تفسير الرؤى.
  • حدث جدال حول مشروعية أخذ الأجرة مقابل تفسير الرؤى، فبينما رفضه البعض، أجازه بعضهم كمقابل لبذل العلم والجهد ما دام المفسر حاذقا وصاحب علم حقيقي بتفسير الرؤى بشرط عدم المبالغة.