نقدم لكم خدمة تفسير الاحلام والرؤى مجانًا 2021 لأكبر المفسرين مثل ابن سيرين والنابلسي وابن شاهين والعصيمي وتشمل تفسير الرموز المختلفة كما جاء في كتب المفسرين.

نقدم لكم تفسير الغائط في الحلم

ويحتوي علي





تفسير الغائط في الحلم  تفسيرات اخرى لرؤية البراز في المنام  تفسير حلم البراز في المنام لابن سيرين :  البراز  تفسير حلم البراز في المنام للنابلسي :  تفسير البراز في الحلم  تفسير قضاء الحاجة في الحلم  تفسير قضاء الحاجة في البحر رؤية التبرز في الحلم تفسير جمع البراز في الحلم  تفسير حلم التبرز في الملابس  تفسير البراز على القدمين في الحلم                                   

معنى التغوط للبنت العزباء للمتزوجة للحامل للمطلقه للشاب الاعزب و المتزوج سواء على الملابس و الفراش و في الحمام و المرحاض او الشارع امام الناس او اكل الفضلات لابن سيرين و الامام الصادق و المزيد

تفسير الغائط في الحلم

  1. من المعلوم ان رؤية الغائط في الحقيقه يشعر بالقرف لكن في الحلم له معاني تختلف
  2. بعض المفسرين يفسرون رؤية الغائط انه كسب اموال من طرق غير مشرعة لان رائحته سيئة
  3. رؤية الغائط قد تدل على السفر لقوله تعالى ” أو جاء أحد منكم من الغائط ”
  4. الرائي الذي يرى انه يخرج منه براز يشير ذلك الى التخلص من الهم و النكد
  5. الرائي الذي يرى انه يخرج منه براز يشير ذلك الى الشفاء من المرض
  6. الرائي الذي يرى انه يخرج منه براز يشير ذلك الى حل مشاكل صعبة كان يعاني منها
  7. الرائي الذي يرى انه يخرج منه براز يشير ذلك الى الرجوع الى الله و التوبه
  8. الرائي الذي يرى انه يخرج منه براز يشير ذلك الى الحصول على المال و الرزق الوفير
  9. الرائي الذي يرى انه يخرج منه براز امام الناس يشير ذلك الى ان امره سيتفضح بين الناس و ستحصل له مشكله مخزية
  10. الرائي الذي يريد السفر و يرى انه يخرج منه براز كثير يشير ذلك الى تأجيل السفر
  11. الرائي الذي يرى انه تلوث ببراز غيره يشير ذلك على الحصول على مال محرم
  12. من راى انه تغوط على نفسه يشير ذلك الى ارتكاب المعاصي
  13. من راى انه تغوط على ملابسة يشير ذلك الى ممارسة الجماع المحرم
  14. من يرى انه اخرج البراز على ملابسه قد يدل على الخوف من امر لا يعرفه بعد
  15. من يرى انه اخرج البراز على الفراش و هو متزوج يشير ذلك الى طلاق الزوجه
  16. من يرى انه اخرج البراز على الفراش و هو متزوج يشير ذلك الى المرض الذي يستمر طويلاً
  17. من راى انه تغوط في المرحاض او في مكان خالي من الناس فهذه الرؤيا محمودة و تشير الى الانتهاء من المشكلات و تخطيها بنجاخ
  18. رؤية اخراج البراز في المكان المخصص له يشير الى الايفاء بالديون
  19. من راى انه ياكل البراز مع الخبز يشير ذلك الى تناول العسل مع الخبز
  20. من راى انه ياكل البراز مع الخبز يشير ذلك الى مخالفة تعاليم الدين

تفسيرات اخرى لرؤية البراز في المنام

  1. تشير رؤية البراز في المنام إلى العديد من المعاني، فلو كان الحالم فلاح وعلى وشك حصد زرعه، كان هذا الحلم دلالة على الرزق الذي سوف يحصل عليه الحالم بعد الحصاد، وقد تشير إلى تكوين صداقات جديدة وعلاقات جديدة.
  2. من حلم برؤية نفسه يقوم بقضاء حاجته، كان هذا الحلم دلاله على أن الحالم سوف يفقد الكثير من المال، فلو رأى الحالم نفسه يقضي حاجته في ثيابه كان هذا دلالة على أنه سوف يفقد المال ويخسره بسبب إمرأة، أما لو كان الحالم يقضي حاجته في المنام في المكان المخصص لذلك الأمر، كان دلالة على أن الحالم سوف ينفق الكثير من المال على أشياء هامة يحتاجها، وسوف يكون المال في محله.
  3. من حلم برؤية نفسه يقوم بقضاء حاجته في ميضة مسجد فإن الحالم سوف يفقد بعض المال والذي سوف ينفقه كغرامة أو كعقاب له، لأنه قام بظلم شخص ما.
  4. من حلم بنفسه يقوم بقضاء حاجته في البحر أو في نهر، فإن الحالم سوف يفقد بعض المال بسبب شخص ظالم سوف يتسبب في خسارته لأمواله، ومن حلم برؤية نفسه يتبرز في ملابسه دون أن يشعر ولكن بعد فترة علم بأنه قام بهذا الفعل، فهذا يعني أنه يفقد المال ويخسره دون علمه أو علم شركائه.
  5. لو حلم شخص ما بأنه يتغوط ثم خرج منه حيوان يحبه، كان هذا دلالة على أن الحالم سوف يرزق بمولود جديد، ولو كان الحيوان ذكر سوف يكون المولود ذكر، ولو كان أنثى سوف يكون المولود أنثى.
  6. من حلم برؤية البراز في المنام، ولكن كان الحالم يجمع البراز ويضعه في شئ ما يشبه السلة، لو كان الحالم فلاح كان هذا الحلم دلالة على أنه سوف يحصد الخير الوفير من أرضه، ولو كان الحالم يمتلك عقارات يقوم بتأجيرها فسوف يكسب من خلالها الكثير من المال، ولو كان الحالم طالب ينتظر النتيجة فسوف تكون نتائجه النهائية مرضية، ولو كان تاجر فسوف يربح المال الحلال من خلال تجارته.
  7. من حلم بأنه يقوم بتجميع البراز من أجل تخزينه أو من أجل إعطائه لشخص ما، فإن الحالم سوف يحصد الكثير من المال ولكن لن يكون المال حلال فسوف يحصل عليه عن طريق ظلم شخص ما، أما لو كان الحالم شخص فقير لا حول له ولا قوة، وكان الحالم تحيطه الهموم والمشاكل فسوف يأتيه الفرج وسوف تحل مشاكله، ولو كان الحالم شخص غني ولكنه لا يحب ظلم الأخرين، فسوف يقوم الحالم بإنفاق بعض المال من أجل مساعدة شخص فقير وسوف يفعل ذلك عن حب ورضا.
  8. من حلم بأنه يتبرز في ملابسه بعلم منه، فسوف يرتكب الحالم العديد من الفواحش، ومن حلم بأنه يقوم بقضاء حاجته في بنطاله وشاهد بعينه البراز وهو يوسخ ملابسه، فهذا دلالة على أن الحالم سوف تحدث مشكلة بينه وبين زوجته، وقد تصل المشاكل لحد الطلاق، من حلم بأنه قام بقضاء حاجته على فراشه وكان الحالم مريض، فسوف يطول مرض هذا الشخص، ومن حلم بأنه قضى حاجته ثم دفن البراز في حفرة وغطاها بالتراب فهو يمتلك الكثير من المال والذي سوف يخفيه عن الناس.
  9. من حلم بأنه قد تلوث بسبب البراز، فلو كان موضع التلوث اليد فسوف ينال الكثير من المال، أمل لو كان موضع التلوث القدم فسوف يحدث له أمر سئ وسوف تسوء أحواله

تفسير حلم البراز في المنام لابن سيرين :

رجل دنيء وإصابة البراز من العسل إصابة غنيمة من رجل دنيء وكذلك السمن وإصابة البراز من النفط إصابة مال حرام من رجل شرير ، والنفخ في





البراز

إبن لقوله تعالى { فنفخنا فيه من روحنا } والنفخ في الجراب كذلك

تفسير حلم البراز في المنام للنابلسي :

هو في المنام دال على الوعاء من الحلم أو المال والزنى في المنام رجل دنيء ، (فمن رأى أنه أصاب زقاً من عسل) فإنه يصيب غنيمة من رجل دنيء ، وإن أصاب زقاً من نفط فإنه يصيب مالاً حراماً من رجل شرير كافر ،( فمن رأى أنه نفخ في البراز ) ولد له إبن

تفسير البراز في الحلم

يعتبر رؤية البراز في الحلم من الرموز التى تحمل العديد من المعاني والدلالات؛





فرؤية البراز في حلم الرجل والذى يعمل في الفلاحة والزراعة دلالة على الرزق والخير الكثير، وقد يشير إلى تكوين علاقات جديدة وصداقات

تفسير قضاء الحاجة في الحلم

أما عن تفسير رؤية قضاء الحاجة في الحلم، فهي دلالة على ضياع أو خسارة المال الكثير، ورؤية قضاء الرجل لحاجته في ملابسه دلالة على خسارة المال بسبب أمرأة في حياته.
أما عن رؤية قضاء الحاجة والتبرز في المكان المخصص لها فهو دلالة على أنفاق مال الرائى في محله وعلى أحتياجاته ومتطلباته، أما عن قضاء الحاجة في دور عبادة مثلا فهو دلالة على صرف المال في نفقات أو غرامات، أو عقاب له بسبب ظلم قام به لشخص أخر

تفسير قضاء الحاجة في البحر

أما عن تفسير رؤية قضاء الحاجة في البحر فهى دلالة على ضياع المال وخسارة في المال بسبب شخص يطيح به ويظلمه، أما عن رؤية التبرز في ملابسه في نومه فهو دلالة على خسارة المال ولكن بدون علمه





رؤية التبرز في الحلم

أما عن رؤية التبرز وخروج حيوان من مكان التبرز دلالة على الحمل القريب أو الإنجاب، أما إذا كان الحيوان نوعه ذكر فقد يشير إلى إنجاب مولود ذكر، وإذا كان الحيوان أنثي دل على إنجاب أنثي

تفسير جمع البراز في الحلم

أما عن تفسير رؤية جمع البراز في الحلم فهو دلالة على كثرة المال والحصول عليه بطرق مشروعة وبالحلال بإذن الله، وذلك إذا كان الرائي يقوم بتجميع البراز أو تخزينه، وكذلك إذا تكررت الرؤية في الحلم فهي بشارة بشكل عام بالربح والمكسب أو تحقيق النجاح والبركة في المال، سواء كان الأمر متعلق بالتجارة أو الدراسة، وتجميع البراز إيضا دلالة على زوال الهموم والمشاكل ورفع الظلم وحلول الحق

تفسير حلم التبرز في الملابس

وكثيرا ما تشير رؤية التبرز في الملابس في الحلم على إرتكاب الفواحش والذنوب، والتبرز في الملابس في حلم المتزوج دلالة على الخلافات والمشاكل الشديدة التى تقع بين الزوجين والتى قد تصل إلى الفراق أو الطلاق، والتبرز في الملابس بحلم الشخص المريض دلالة على شدة هذا المرض وطول فترة المرض





تفسير البراز على القدمين في الحلم

من رأى ذلك الحادث في رجليه فإنه يدل على سفره أو ذهاب ماله أو موته
حلم النجاسة الشيخ وسيم يوسف ‎YouTube

تفسير حلم الغائط – YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=0U-zgH3v3V0

اقرأ المزيد عن

علم تفسير الرؤى في الإسلام ويسمى أيضا علم تعبير الرؤى أو تعبير الرؤيا هو علم شرعي إسلامي متكامل له قواعد مستنبطة من القرآن الكريم والحديث النبوي في الأساس وغير معترف به أكاديميا ولا يُدرَّس بالجامعات والمعاهد المعتمدة. والهدف من هذا العلم هو تفسير الرؤى التي تكون من الله والتي لها معان وتفسيرات مفيدة للفرد أو المجتمع في أمور الدين والدنيا أو ما يعرف باسم الرؤيا الصادقة أو الصالحة وفقا للعقيدة الإسلامية ومذهب أهل السنة والجماعة.





الرؤي وتفسيرها في القرآن الكريم

ورد تفسير الرؤي في القرآن الكريم في سورة يوسف بلفظ تأويل الأحاديث فقال تعالى:  وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آَلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ  ، ومن الرؤي التي وردت في القرآن الكريم :

  • رؤيا نبي الله يوسف التي عبرها نبي الله يعقوب ، فقال تعالى:  إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ  
  • رؤيا السجينين التي عبرها نبي الله يوسف، فقال تعالى:  وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا وَقَالَ الْآَخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ  ، وجاء التأويل في قوله تعالى: يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا وَأَمَّا الْآَخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْ رَأْسِهِ قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ  
  • رؤيا الملك التي عبرها نبي الله يوسف ، فقال تعالى:  يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ  قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تَأْكُلُونَ  ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تُحْصِنُونَ  ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ  

الروئ وتفسيرها في السنة النبوية

بدأ علم تفسير الرؤى في الإسلام منذ عهد النبي محمد ؛ إذ رويت عنه أحاديث في تفسيره للرؤى وتعليم قواعد تفسيرها للصحابة ، وقد وردت آثار في كتب الحديث تدل على أن الصحابة والصحابيات قد فسروا الرؤى.

  • قال  : « الرؤيا ثلاثة: منها أهاويل الشيطان ليحزن به ابن آدم، ومنها ما يهتم به في يقظته فيراه في منامه، ومنها جزءاً من ستة وأربعين جزءا من النبوة»
  • أتى النبي رجل وهو يخطب فقال: «يا رسول الله رأيت فيما يرى النائم البارحة كأن عنقي ضربت، فسقط رأسي فاتبعته فأخذته ثم أعدته مكانه، فقال رسول الله :إذا لعب الشيطان بأحدكم في منامه فلا يحدثن به الناس»
  • أن رجلاً أتى النبي فقال: «إني رأيت الليلة في المنام ظلة تنطف السمن والعسل، فأرى الناس يتكففون منها، فالمستكثر منهم والمستقل، وإذا سبب واصل من الأرض إلى السماء، فأراك أخذت به فعلوت، ثم أخذ به رجل آخر فعلا به، ثم أخذه رجل آخر فعلا به، ثم أخذه رجل آخر فانقطع به، ثم وصل، فقال أبو بكر: يا رسول الله بأبي أنت والله لتدعني فأعبرها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ” اعبر” قال: أما الظلة فالإسلام، أما الذي تنطف من العسل والسمن فالقرآن حلاوته تنطف، فالمستكثر من القرآن والمستقل، وأما السبب الواصل من السماء إلى الأرض فالحق الذي أنت عليه تأخذ به فيعليك الله، ثم يأخذ به رجل من بعدك فيعلو به، ثم يأخذ رجل آخر فيعلو به، ثم يأخذ رجل آخر فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به، فأخبرني يا رسول الله بأبي أنت وأمي أصبت أم أخطأت؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: “أصبت بعضاً، وأخطأت بعضاً” قال: فوالله يا رسول الله لتحدثني بالذي أخطأت، قال: ” فلا تقسم”».
  • قال عبد الله بن سلام :«رَأَيْتُ رُؤْيَا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ فَقَصَصْتُهَا عَلَيْهِ, وَرَأَيْتُ كَأَنِّي فِي رَوْضَةٍ ذَكَرَ مِنْ سَعَتِهَا وَخُضْرَتِهَا وَسْطَهَا عَمُودٌ مِنْ حَدِيدٍ أَسْفَلُهُ فِي الْأَرْضِ وَأَعْلَاهُ فِي السَّمَاءِ فِي أَعْلَاهُ عُرْوَةٌ, فَقِيلَ لِي: ارْقَ, قُلْتُ: لَا أَسْتَطِيعُ فَأَتَانِي مِنْصَفٌ فَرَفَعَ ثِيَابِي مِنْ خَلْفِي فَرَقِيتُ حَتَّى كُنْتُ فِي أَعْلَاهَا فَأَخَذْتُ بِالْعُرْوَةِ, فَقِيلَ لَهُ: اسْتَمْسِكْ فَاسْتَيْقَظْتُ وَإِنَّهَا لَفِي يَدِي فَقَصَصْتُهَا عَلَى النَّبِيِّ , قَالَ: تِلْكَ الرَّوْضَةُ الْإِسْلَامُ, وَذَلِكَ الْعَمُودُ عَمُودُ الْإِسْلَامِ, وَتِلْكَ الْعُرْوَةُ عُرْوَةُ الْوُثْقَى فَأَنْتَ عَلَى الْإِسْلَامِ حَتَّى تَمُوتَ, وَذَاكَ الرَّجُلُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ»

نبذة تاريخية عن علم تفسير الرؤى في الإسلام

  • يعد محمد بن سيرين (ت110ھ) هو أشهر من قاموا بهذا العمل من التابعين. قال الإمام الذهبي (ت748ھ) عن محمد بن سيرين في كتاب سير أعلام النبلاء: جاء عن ابن سيرين في التعبير عجائب يطول الكتاب بذكرها، وكان له في ذلك تأييد إلهي. وقد أورد أبو نعيم الأصبهاني (ت430ھ) في كتابه حلية الأولياء وطبقات الأصفياء آثارا وقصصا واردة عنه في تفسير الرؤى.
  • صنف الإمام البغوي (ت516ھ) فصلا طويلا في كتابه شرح السنة (كتاب الرؤيا) تناول فيه العديد من تفسيرات ومعاني رموز الرؤى وكيفية استنباطها من القرآن الكريم والحديث الشريف. ويعتبر هذا الكتاب علامة مهمة في علم تفسير الرؤى في الإسلام.
  • كتب ابن حجر العسقلاني (ت852ھ) كتابا كبيرا كاملا في موسوعته فتح الباري بشرح صحيح البخاري (كتاب التعبير) يتناول فيه بالشرح أحاديث الرسول في تفسير الرؤى، ويتوسع في رواية آثار مهمة وأراء موثوقة لطائفة من مفسري الرؤى المشهورين (أهل التعبير)، ويشرح مسائل أساسية في علم تفسير الرؤى. ويعتبر هذا الكتاب من الأصول المهمة والمفيدة في علم تفسير الرؤى.
  • وضع ابن قتيبة الدينوري (ت276ھ) كتابا غنيا في تفسير الرؤى أسماه تعبير الرؤيا تناول فيه بعض القواعد الأساسية المسخدمة في تفسير الرؤى بالإضافة إلى تفسيرات لبعض رموز الرؤى المهمة.
  • كتب الشهاب العابر (ت697ھ) كتابا أسماه البدر المنير في علم التعبير تناول فيه بعض فوائد وقواعد وأصول في علم تفسير الرؤى في الإسلام ثم أعقبها بشرح العديد من معاني رموز الرؤى.
  • ذكر الحسن بن الحسين الخلال سبعمائة وخمسين مفسر رؤى في كتابة طبقات المعبرين (غير مطبوع) من المشاهير الذين ضربوا في هذا العلم وأخذوا منه بقسم.
  • صنَّف نصر بن يعقوب الدينوري (ت410ھ) كتاب التعبير القادري (مخطوط) سنة (397ھ) ذكر فيه أن المعبِّرين (مفسري الرؤى) سبعة آلاف وخمسمائة معبِّر، فاختار منها صاحب كتاب طبقات المعبرين ستمائة ورتبهم على خمس عشرة طبقة.
  • نظم عمر بن المظفر بن الوردي (ت749ھ) قصائد شعرية من ألف بيت لخص فيها العديد من أصول علم تفسير الرؤى في الإسلام وتفسيرات رموز الرؤى ووضعها في كتاب الألفية الوردية.

مؤلفات تاريخية

  • كتاب تفسير الأحلام أو تعبير الرؤيا وكتاب منتخب الكلام في تفسير الأحلام وهما منسوبان إلى محمد بن سيرين (مطعون في نسبتهما لابن سيرين)
  • كتاب الإشارات في علم العبارات لغرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت873ھ)
  • كتاب تعطير الأنام في تعبير المنام لعبد الغني النابلسي (ت1143ھ)
  • كتاب المعلم على حروف المعجم لابراهيم بن يحيى بن غنام المقدسي (ت779ھ) (مخطوط)

الأصول العامة لعلم تفسير الرؤى في الإسلام قديما وحديثا

قواعد أساسية لتفسير الرؤى في الإسلام

  • التفسير بالقرآن الكريم: كتفسير البيض في المنام بأنه النساء؛ لقول الله في القرآن الكريم:  كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ  ؛ أو كتفسير العروة بأنها عروة الوثقى أو الإسلام كما فسرها النبي محمد ؛ لقول الله في القرآن الكريم:  لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ  
  • التفسير بالحديث النبوي الشريف: كتفسير النخلة في المنام بأنها إنسان مسلم؛ لقول النبي محمد : «مِنَ الشَّجَرِ شَجَرَةٌ تَكُونُ مِثْلَ الْمُسْلِمِ، وَهْىَ النَّخْلَةُ»، أو تفسير اللبن في المنام بأنه الفطرة كما فسرها النبي محمد .
  • التفسير بتشابه الأسماء: كتفسير شخص اسمه سعيد في المنام بالسعادة، أو عبد الشافي بالشفاء، أو رافع بالرفعة كما فسرها النبي محمد .
  • التفسير بتشابه الأشكال والأحوال والأفعال: كالشخص في المنام يدل على شخص آخر يشبهه في شكل أو صفة أو عمل؛ أو كرؤيا أحد عشر كوكبا ساجدين تدل على أحد عشر أخ ساجدين كما جاء في رؤيا يوسف
  • التفسير بالضد وعكس المعنى وقلب المعنى: كتفسير الحزن بأنه فرح والخوف بأنه أمن والعجز بأنه قوة وتفسير رؤيا إنجاب الولد الأعور بإنجاب ولد صالح. وهذه القاعدة مستنبطة من أحاديث وآثار صحيحة رويت عن النبي والصحابة ولها ضوابط خاصة ولا يجب استخدامها إلا في رؤى معينة.
  • التفسير بالأمثال والكنايات والتعبيرات المجازية الدارجة: كقولهم «الصبر مفتاح الفرج» فيفسر المفتاح في المنام بأنه فرج بعد صبر، أو كقولهم: «القناعة كنز لا يفنى» فيفسر الكنز في المنام بالقناعة، أو كقولهم «نظيف اليد» كناية عن الأمانة، فتفسر اليد النظيفة في المنام بأنها أمانة صاحبها.
  • التفسير بالمعنى الشخصي: وتعني تفسير رمز الرؤيا بحسب دلالته التي تختلف من شخص لآخر كتفسير رؤيا السمك لمن يكره أكله في الواقع بأنه شيء مكروه، أو تفسير رؤيا الضب لمن يحب أكله في الواقع بأنه شيء محبوب أو تفسير رؤيا الفراولة لمن يتحسس أو يتضرر من أكلها في الواقع بسبب المرض بأنها ضرر.
  • التفسير بالزيادة والنقصان: كتفسير البكاء فرح إن كان بدون صراخ والقاذورات مال حلال إن كانت بدون رائحة كريهة.

الإطار العام لتفسير الرؤى في الإسلام

  • ليس كل ما يراه النائم يكون له تفسير: لأن الرؤى في الإسلام تنقسم إلى ثلاثة أقسام: رؤيا صادقة وهي من الله ولها معان مهمة تنطبق على الواقع، ورؤيا من الشيطان، ورؤيا من حديث النفس. وهذان ليس لهما معنى أو تفسير.
  • تفسير الرؤيا لا يصدر إلا عن عالم: لا يجب أن يتصدر لتفسير الرؤى ولا يفتي فيها إلا عالم مسلم متخصص مشهود له بالعلم والصلاح والتمكن والثبات في هذا المجال.
  • الغالب على الرؤى أنها تكون رموزا: الأصل أن الرؤيا الصادقة لا تتحقق كما رآها الإنسان، بل يكون الغالب عليها أن تأتي على هيئة رموز لها معان مستترة ومختلفة عن الظاهر. وقد تتحقق الرؤيا الصادقة كما رآها الإنسان في بعض الأحيان بشكل استثنائي.
  • تفسير الرؤى قد يكون إجمالا أو تفصيلا: بعض الرؤى فسرها النبي محمد إجمالا بكلمة واحدة أو بجملة، بينما فسر بعضها تفصيلا رمزا رمزا.
  • تفسير الرؤيا له احتمالات متعددة يتحقق منها واحد فقط: قد يكون للرؤيا الواحدة تفسيرات محتملة متعددة يمكن أن تنطبق عليها كلها. ولكن يتحقق منها في الواقع واحد فقط.
  • تفسير الرؤى قد يدل على الماضي أو الحاضر أو المستقبل: فالعديد من الرؤى الصادقة قد يدل على أحداث سابقة أو جارية أو مستقبلية.
  • تفسير الرؤيا الصحيح يدل على الغيب احتمالا: وفقا للعقيدة الإسلامية فإن المستقبل لا يعلمه يقينا إلا الله. لكن إذا فسرت الرؤيا تفسيرا صحيحا فربما تدل على أحداث تتحقق في المستقبل بدرجة من درجات الاحتمال. ويظل تحقق تفسيرها أو عدم تحققه في الواقع بيد الله ووفقا لمشيئته.
  • البشرى للمسلم الصالح: الأصل في تفسير رؤيا المسلم الصالح التبشير بالخير والسرور في الدين والدنيا والآخرة، ويجوز تفسير رؤيا غير الصالح أو غير المسلم ويجوز أن تدل على البشرى بالخير والسرور أحيانا.
  • معرفة المفسر لأحوال الرائي: يجب أن يرتبط تفسير الرؤيا بالواقع، فلا يفسرها المفسر بما لا يتناسب مع الرائي أو لا يكون الرائي أهلا له كتفسير رؤيا بائع متجول بسيط غير متعلم في الهند أنه سيصبح واحدا من أقوى مرشحي سباق الرئاسة القادم في الولايات المتحدة، أو تفسير رؤيا أرملة كبيرة في السن لا تنجب بأن الله سيبارك لها في أولادها، أو تفسير رؤيا طبيب متمرس وقديم في مهنته بأنه سيصبح مهندسا له شأن، أو تفسير رؤيا شخص معادي للإسلام بأنه مسلم متدين يرضى الله عنه. ولهذا وجب على مفسر الرؤى معرفة أحوال الرائي واختيار التفسير الأنسب والأقرب لأحواله وظروفه وأفعاله في الدين والدنيا. وهذا المبدأ متفق عليه بين جميع علماء تفسير الرؤى السابقين في جميع كتبهم.

انتقادات معاصرة لعلم تفسير الرؤى في الإسلام

  • في العصر الحديث تعرض علم تفسير الرؤى في الإسلام لهجوم قوي في وسائل الإعلام، وطعن في انتسابه للشريعة الإسلامية، واستنكار لوجوده من الأساس من قِبَل بعض الأطباء النفسيين أمثال يحيى الرخاوي وغيره، وبعض الدعاة الإسلاميين أمثال مبروك عطية وغيره، وصلت إلى حد اعتبار الأخير أن تفسير الرؤى بالقرآن الكريم جريمة. وقد زاد من حدة المشكلة ضعف المستوى العلمي والتأسيسي في هذا العلم لبعض المشتغلين به من المشاهير أو غيرهم. وقد تزامن ذلك مع إهمال أغلب الباحثين في العلوم الشرعية الإسلامية البحث والتأليف في هذا العلم أو الرد العلمي على منتقديه.
  • اعتبر بعض الدعاة الإسلاميين أمثال محمد متولي الشعراوي ومحمد هداية وغيرهم أن علم تفسير الرؤى هو مجرد موهبة إلهية وليس علما مكتسبا له قواعد يتم تدريسه أو تدارسه. بينما اعتبر آخرون أمثال طارق السويدان و سالم عبد الجليل أن علم تفسير الرؤى مقتصر على الأنبياء فقط دون غيرهم.
  • وقد بذلت جهود من قبل بعض الباحثين الشرعيين المسلمين في مجال علم تفسير الرؤى في الإسلام أمثال جمال حسين عبد الفتاح وغيره للرد على هذه الانتقادات وتفنيدها.
  • تعالت بعض الأصوات الإسلامية تحذر من ظهور دخلاء وأدعياء على علم تفسير الرؤى وتحذر من التعامل معهم، كما شددوا على ضرورة التوعية العامة للتمييز بين مفسر الرؤى المسلم صاحب العلم والدين وبين الجهلاء والنصابين والدجالين والمشعوذين والمنجمين. في المقابل ظهرت أصوات إسلامية أخرى تنادي بضرورة وجود معايير علمية موضوعية وضوابط واضحة للتمييز بين مفسر الرؤى العالم وبين الجاهل مدعي تفسير الرؤى.
  • حدث جدال حول مشروعية أخذ الأجرة مقابل تفسير الرؤى، فبينما رفضه البعض، أجازه بعضهم كمقابل لبذل العلم والجهد ما دام المفسر حاذقا وصاحب علم حقيقي بتفسير الرؤى بشرط عدم المبالغة.