نقدم لكم خدمة تفسير الاحلام والرؤى مجانًا 2021 لأكبر المفسرين مثل ابن سيرين والنابلسي وابن شاهين والعصيمي وتشمل تفسير الرموز المختلفة كما جاء في كتب المفسرين.

نقدم لكم تفسير حلم صبغ الشعر لابن سيرين

ويحتوي علي





تفسير حلم صبغ الشعر لابن سيرين  تفسير حلم صبغ الشعر باللون الاشقر  تفسير حلم صبغ الشعر باللون الاسود  تفسير حلم صبغ الشعر باللون البني  تفسير حلم صبغ الشعر باللون الاحمر  تفسير حلم صبغ الشعر باللون الاصفر  تفسير اخر لحلم صبغة الشعر في المنام  تفسير رؤية الصبغة في المنام على حسب لونها تفسير رؤية الصبغة ذات اللون الأسود في المنام تفسير رؤية الصبغة ذات اللون الأحمر في المنام  تفسير رؤية الصبغة ذات اللون الأشقر في المنام  تفسير صبغ الشعر في المنام للعزباء  تفسير صبغ الشعر في منام الحامل  تفسير صبغ الشعر في منام المتزوجة                               

معنى تغيير لون صبغ الشعر للبنت العزباء للمراه المتزوجه للحامل للمطلقة للاعزب و الرجل المتزوج رؤية شعر لونه اصفر احمر اشقر اسود ابيض حلمت اصبغ شعري في صالون الحلاقة الكوافير و عمل تسريحة جديدة او وضع الحناء و المزيد لابن سيرين

تفسير حلم صبغ الشعر في المنام تختلف دلالات رؤية صبغ الشعر في المنام باختلاف شكل الشعر ولون الصبغة وحالة الرائي وتفاصيل الحلم الأخرى فأحيانا تحمل رؤية صبغ الشعر في المنام معنى به خير وأحيانا تحمل معنى سيئ لا قدر الله وسوف نوضح تفسيرات رؤية صبغ الشعر في المنام بالتفصيل.





تفسير حلم صبغ الشعر لابن سيرين

  1. يرمز الشعر في المنام إلى الإغراء الجنسي والشهوة والغرور والصحة كما أنه يشير إلى أطباعك
  2. من رأى منكم انه يقوم بصبغ الشعر فهو بشرى بمناسبة سارة قريبة
  3. ومن رأى شعره مصبوغ في المنام فإنه يدل على الحياة الجديدة والسعادة والفرح، وقيل أنه يدل على الزواج

من رأى أنه يصبغ شعره بلون غير لونه الطبيعى يعلم أنه سيغير من طبيعته إلى الأسوأ على حسب لون الصبغة إن كان فاتحاً، أما إن كان قاتماً يعلم أنه سيتغير للأفضل، و لو رأيت نفسك تسرح شعرك فاعلم أنك تجتهد لتخليص نفسك من مشكلة صعبة أو سهلة على حسب أسلوب تسريح شعرك إن كان سهلاً في تسريحه أم كان متشابكاً، ومن رأى في المنام أن شعره طال عمره، من رأى أن شعره أجعد نال خيراً كثيراً، ومن رأى أن شعره أملس نال مجداً وجاهاً

تفسير حلم صبغ الشعر باللون الاشقر

من رأى في الحلم انه قد صبغ شعره فهو تبشير له بمناسبة سعيدة في القريب العاجل ، ومن رأى نفسه قد صبغ شعره باللون الاشقر في المنام فيشير ذلك الى الاصابة بالعين والحسد ، ويصاب الرائي بالغم والهم والمرض

عندما يرى الشخص من رجل أو مرأة بأنه قد صبغ شعره باللون الأشقر فإنه دلالة على العين والحسد له من شخص قريب إن كان يعاني من ضيق في نفسه أو صداع متكرر قبل الرؤيا





أما إن لم يكن كذلك فصبغة الشعر الأشقر تعني الفرج أو الفرح القريب أو مفاجأة سارة للرائي، ويقال بأنه يدل على المرض والهم لمن هو بعيد عن العبادة أو يرتكب المعاصي

تفسير حلم صبغ الشعر باللون الاسود

و رؤيا من صبغ شعره باللون الاسود في الحلم فيشير هذا الى الانتقال من مرحلة الى مرحلة اخرى في حياته ، ويشير ايضا الى الوحدة ، وكثرة السواد في الشعر في الحلم تشير الى الخصام والصراع مع الاقارب او مع الاصدقاء ، ومن صبغ شعره باللون الاسود في الحلم فهو انسان كثيرالانشغال ومرتبك في تصرفاته

تشير صبغة الشعر السوداء في المنام إلى الاستقرار أو الوحدة والعزلة للرائي، فمن رأى وكأنه صبغ شعره باللون الأسود حتى لو كان شعره أسود فإنه سينتقل في أمور حياته لمرحلة جديدة قد تكون سعيدة إن كان صالحا في دينه، وقد تميل للشر والهم إن كان بعيدا عن العبادة.





تفسير حلم صبغ الشعر باللون البني

اما من صبغ شعره باللون البني في المنام فيشير الى حصولة على الثروة والنجاح والسعادة والحرية وطول الارتباط العائلي ، ويشير ايضا الى الخصوبة في الارض

تفسير حلم صبغ الشعر باللون الاحمر

اما رؤيا من صبغ شعره باللون الاحمر في الحلم اشار ذلك الى حساسية الارتباطات العاطفية والى الحب الكبير ، ، ويشير ايضا الى الحقد والانتقام والغضب ، وان كان الصبغ الاحمر غامق او في شكل وردة حمراء فيشير ذلك الى المشاكل والى الارتباك ، والى الحب الشديد في الحبيبين

يدل اللون الأحمر على الحب والعاطفة والمشاعر، فمن كان فرحا في لون شعره الأحمر فإنه يشير لحبه لشخص قريب كثيرا وسينال منه الخير، وأما الغير مسرور أو وجد أنه منزعج بضيق نفسه في المنام من لون شعره الأحمر أو باستغراب اللون فإنه يدل على الحقد والكره وحب انتقامه من شخص سيخدعه، وكلما كان لون الأحمر قاتما كان الضرر في الحقد والكره أكبر وكذلك في الحب والعاطفة أشد.





تفسير حلم صبغ الشعر باللون الاصفر

اما من صبغ شعره باللون الاصفر في المنام فيشير الى الجمال ، والى المشاهد الجميلة
يشير اللون الأصفر في الشعر أو صبغة الشعر به إلى خصلة من الجمال والسكينة لأنه لون خيوط الشمس المنبعثة لحياة الزرع وفوائد البشر وضوئهم، كما يدل على تبدل الحال للأفضل والأيسر في حياة الرائي ما لم يكن منزعجا من لونه فيدل هنا على الحزن سواء للرجل أو المرأة

تفسير اخر لحلم صبغة الشعر في المنام

قال المفسرين بأن هناك عديدة بالنسبة لرؤية الصبغة في المنام، فرؤية صبغة الشعر تشير غلي المال الكثير بالنسبة للشخص الغني وتشير إلي الذنب بالنسبة للشخص الفقير، ورؤية انتظام شكل الشعر وجماله تشير إلي الفخر والعز للشخص صاحب الرؤية، وقال ابن سيرين أن رؤيتها قد تشير إلي الموت لأشخاص عزاز مثل الأب أو الأم.

تفسير رؤية الصبغة في المنام على حسب لونها

تفسيرات رؤية صبغة الشعر تتوقف على لون الصبغة، ومن المعروف أن هناك ألوان كثيرة وأن كل لون له العديد من الدرجات لذلك فكل مجموعة من الألوان ننسبها للون واحد مثل الألوان الداكنة بمختلف مسمياتها فنعتبرها من اللون الأسود، والألوان المتوسطة نعتبرها من اللون الأحمر، والألوان الفاتحة نعتبرها من اللون الأشقر.





تفسير رؤية الصبغة ذات اللون الأسود في المنام

قال المفسرين بأن رؤية الصبغة ذات اللون الأسود تشير إلي الاستقرار والاطمئنان بالنسبة للشخص صاحب الحلم، وعلى ذلك فإن الشخص الذي يحلم بأنه قام بصبغة شعرة باللون الأسود في منامة حتي وإن كان لون شعرة في الواقع أسود فمعنى ذلك أن هذا الشخص سوف يستقبل مرحلة جديدة في أمور حياته مليئة بالفرح والسعادة والأخبار المفرحة والاستقرار النفسي والعاطفي والعملي.

تفسير رؤية الصبغة ذات اللون الأحمر في المنام

قال المفسرين بأن رؤية الصبغة ذات اللون الأحمر توحي بالحب، فعلى ذلك فالشخص الذي يحلم بأنه قام بصبغة شعرة باللون الأحمر في منامة فمعنى ذلك أن هذا الشخص سيدخل في علاقة حب نظيفة مع شخص محترم.

تفسير رؤية الصبغة ذات اللون الأشقر في المنام

قال المفسرين بأن رؤية الصبغة ذات اللون الأشقر تشير إلي الهدوء والسكينة، فعلى ذلك فالشخص الذي يحلم بأنه قام بصبغة شعرة باللون الأشقر في منامة فمعنى ذلك أن هذا الشخص سيتبدل حاله للأفضل والأحسن في حياته الخاصة والعملية





تفسير صبغ الشعر في المنام للعزباء

إذا رأت العزباء أنها تصبغ شعرها في المنام فيدل ذلك على الفرح والسعادة التي ستحصل عليها صاحبة الرؤية كما يدل على أنها سوف تتلقى أخبار سارة وذلك لارتباط صبغ شعر الفتاة بالمناسبات السعيدة وقد يدل رؤية صبغ شعر الفتاة العزباء في المنام على اقتراب موعد زواجها أو ارتباطها بإذن الله والله أعلم.

تفسير صبغ الشعر في منام الحامل

إذا رأت المرأة الحامل أنها تصبغ شعرها في المنام فقد يدل ذلك على اقتراب موعد ولادتها وحصولها على الفرح والسعادة لرؤية مولودها وإذا رأت المرأة الحامل أنها تصبغ شعرها في المنام باللون الأحمر فيدل ذلك على السعادة التي تعيشها في حياتها الزوجية.

تفسير صبغ الشعر في منام المتزوجة

إذا رأت المرأة المتزوجة أنها تصبغ شعرها في المنام فيدل ذلك على حدوث تغيير وتجديد في حياتها وفى حالة إذا رأت المرأة المتزوجة أنها تصبغ شعرها باللون الأحمر في المنام فيدل ذلك على المحبة بينها وبين زوجها وعمق علاقتها الزوجية مع زوجها، أما إذا رأت المرأة المتزوجة أنها تصبغ شعرها باللون البنى في المنام فيدل ذلك على أننا سوف تحقق ما تتمناه وتحلم به كما يدل اللون البني في المنام للمتزوجة على الاستقرار المادي في حياتها، وفى حالة إذا رأت المرأة المتزوجة أنها تصبغ شعرها باللون الأصفر في المنام فقد يدل ذلك على إصابتها بالأمراض والآلام.





ابن سيرين رؤيا صبغ الشعر – YouTube

رؤيا صبغ الشعر‎ – YouTube

اقرأ المزيد عن





علم تفسير الرؤى في الإسلام ويسمى أيضا علم تعبير الرؤى أو تعبير الرؤيا هو علم شرعي إسلامي متكامل له قواعد مستنبطة من القرآن الكريم والحديث النبوي في الأساس وغير معترف به أكاديميا ولا يُدرَّس بالجامعات والمعاهد المعتمدة. والهدف من هذا العلم هو تفسير الرؤى التي تكون من الله والتي لها معان وتفسيرات مفيدة للفرد أو المجتمع في أمور الدين والدنيا أو ما يعرف باسم الرؤيا الصادقة أو الصالحة وفقا للعقيدة الإسلامية ومذهب أهل السنة والجماعة.

الرؤي وتفسيرها في القرآن الكريم

ورد تفسير الرؤي في القرآن الكريم في سورة يوسف بلفظ تأويل الأحاديث فقال تعالى:  وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آَلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ  ، ومن الرؤي التي وردت في القرآن الكريم :

  • رؤيا نبي الله يوسف التي عبرها نبي الله يعقوب ، فقال تعالى:  إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ  
  • رؤيا السجينين التي عبرها نبي الله يوسف، فقال تعالى:  وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا وَقَالَ الْآَخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ  ، وجاء التأويل في قوله تعالى: يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا وَأَمَّا الْآَخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْ رَأْسِهِ قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ  
  • رؤيا الملك التي عبرها نبي الله يوسف ، فقال تعالى:  يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ  قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تَأْكُلُونَ  ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تُحْصِنُونَ  ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ  

الروئ وتفسيرها في السنة النبوية

بدأ علم تفسير الرؤى في الإسلام منذ عهد النبي محمد ؛ إذ رويت عنه أحاديث في تفسيره للرؤى وتعليم قواعد تفسيرها للصحابة ، وقد وردت آثار في كتب الحديث تدل على أن الصحابة والصحابيات قد فسروا الرؤى.




  • قال  : « الرؤيا ثلاثة: منها أهاويل الشيطان ليحزن به ابن آدم، ومنها ما يهتم به في يقظته فيراه في منامه، ومنها جزءاً من ستة وأربعين جزءا من النبوة»
  • أتى النبي رجل وهو يخطب فقال: «يا رسول الله رأيت فيما يرى النائم البارحة كأن عنقي ضربت، فسقط رأسي فاتبعته فأخذته ثم أعدته مكانه، فقال رسول الله :إذا لعب الشيطان بأحدكم في منامه فلا يحدثن به الناس»
  • أن رجلاً أتى النبي فقال: «إني رأيت الليلة في المنام ظلة تنطف السمن والعسل، فأرى الناس يتكففون منها، فالمستكثر منهم والمستقل، وإذا سبب واصل من الأرض إلى السماء، فأراك أخذت به فعلوت، ثم أخذ به رجل آخر فعلا به، ثم أخذه رجل آخر فعلا به، ثم أخذه رجل آخر فانقطع به، ثم وصل، فقال أبو بكر: يا رسول الله بأبي أنت والله لتدعني فأعبرها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ” اعبر” قال: أما الظلة فالإسلام، أما الذي تنطف من العسل والسمن فالقرآن حلاوته تنطف، فالمستكثر من القرآن والمستقل، وأما السبب الواصل من السماء إلى الأرض فالحق الذي أنت عليه تأخذ به فيعليك الله، ثم يأخذ به رجل من بعدك فيعلو به، ثم يأخذ رجل آخر فيعلو به، ثم يأخذ رجل آخر فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به، فأخبرني يا رسول الله بأبي أنت وأمي أصبت أم أخطأت؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: “أصبت بعضاً، وأخطأت بعضاً” قال: فوالله يا رسول الله لتحدثني بالذي أخطأت، قال: ” فلا تقسم”».
  • قال عبد الله بن سلام :«رَأَيْتُ رُؤْيَا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ فَقَصَصْتُهَا عَلَيْهِ, وَرَأَيْتُ كَأَنِّي فِي رَوْضَةٍ ذَكَرَ مِنْ سَعَتِهَا وَخُضْرَتِهَا وَسْطَهَا عَمُودٌ مِنْ حَدِيدٍ أَسْفَلُهُ فِي الْأَرْضِ وَأَعْلَاهُ فِي السَّمَاءِ فِي أَعْلَاهُ عُرْوَةٌ, فَقِيلَ لِي: ارْقَ, قُلْتُ: لَا أَسْتَطِيعُ فَأَتَانِي مِنْصَفٌ فَرَفَعَ ثِيَابِي مِنْ خَلْفِي فَرَقِيتُ حَتَّى كُنْتُ فِي أَعْلَاهَا فَأَخَذْتُ بِالْعُرْوَةِ, فَقِيلَ لَهُ: اسْتَمْسِكْ فَاسْتَيْقَظْتُ وَإِنَّهَا لَفِي يَدِي فَقَصَصْتُهَا عَلَى النَّبِيِّ , قَالَ: تِلْكَ الرَّوْضَةُ الْإِسْلَامُ, وَذَلِكَ الْعَمُودُ عَمُودُ الْإِسْلَامِ, وَتِلْكَ الْعُرْوَةُ عُرْوَةُ الْوُثْقَى فَأَنْتَ عَلَى الْإِسْلَامِ حَتَّى تَمُوتَ, وَذَاكَ الرَّجُلُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ»

نبذة تاريخية عن علم تفسير الرؤى في الإسلام

  • يعد محمد بن سيرين (ت110ھ) هو أشهر من قاموا بهذا العمل من التابعين. قال الإمام الذهبي (ت748ھ) عن محمد بن سيرين في كتاب سير أعلام النبلاء: جاء عن ابن سيرين في التعبير عجائب يطول الكتاب بذكرها، وكان له في ذلك تأييد إلهي. وقد أورد أبو نعيم الأصبهاني (ت430ھ) في كتابه حلية الأولياء وطبقات الأصفياء آثارا وقصصا واردة عنه في تفسير الرؤى.
  • صنف الإمام البغوي (ت516ھ) فصلا طويلا في كتابه شرح السنة (كتاب الرؤيا) تناول فيه العديد من تفسيرات ومعاني رموز الرؤى وكيفية استنباطها من القرآن الكريم والحديث الشريف. ويعتبر هذا الكتاب علامة مهمة في علم تفسير الرؤى في الإسلام.
  • كتب ابن حجر العسقلاني (ت852ھ) كتابا كبيرا كاملا في موسوعته فتح الباري بشرح صحيح البخاري (كتاب التعبير) يتناول فيه بالشرح أحاديث الرسول في تفسير الرؤى، ويتوسع في رواية آثار مهمة وأراء موثوقة لطائفة من مفسري الرؤى المشهورين (أهل التعبير)، ويشرح مسائل أساسية في علم تفسير الرؤى. ويعتبر هذا الكتاب من الأصول المهمة والمفيدة في علم تفسير الرؤى.
  • وضع ابن قتيبة الدينوري (ت276ھ) كتابا غنيا في تفسير الرؤى أسماه تعبير الرؤيا تناول فيه بعض القواعد الأساسية المسخدمة في تفسير الرؤى بالإضافة إلى تفسيرات لبعض رموز الرؤى المهمة.
  • كتب الشهاب العابر (ت697ھ) كتابا أسماه البدر المنير في علم التعبير تناول فيه بعض فوائد وقواعد وأصول في علم تفسير الرؤى في الإسلام ثم أعقبها بشرح العديد من معاني رموز الرؤى.
  • ذكر الحسن بن الحسين الخلال سبعمائة وخمسين مفسر رؤى في كتابة طبقات المعبرين (غير مطبوع) من المشاهير الذين ضربوا في هذا العلم وأخذوا منه بقسم.
  • صنَّف نصر بن يعقوب الدينوري (ت410ھ) كتاب التعبير القادري (مخطوط) سنة (397ھ) ذكر فيه أن المعبِّرين (مفسري الرؤى) سبعة آلاف وخمسمائة معبِّر، فاختار منها صاحب كتاب طبقات المعبرين ستمائة ورتبهم على خمس عشرة طبقة.
  • نظم عمر بن المظفر بن الوردي (ت749ھ) قصائد شعرية من ألف بيت لخص فيها العديد من أصول علم تفسير الرؤى في الإسلام وتفسيرات رموز الرؤى ووضعها في كتاب الألفية الوردية.

مؤلفات تاريخية

  • كتاب تفسير الأحلام أو تعبير الرؤيا وكتاب منتخب الكلام في تفسير الأحلام وهما منسوبان إلى محمد بن سيرين (مطعون في نسبتهما لابن سيرين)
  • كتاب الإشارات في علم العبارات لغرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت873ھ)
  • كتاب تعطير الأنام في تعبير المنام لعبد الغني النابلسي (ت1143ھ)
  • كتاب المعلم على حروف المعجم لابراهيم بن يحيى بن غنام المقدسي (ت779ھ) (مخطوط)

الأصول العامة لعلم تفسير الرؤى في الإسلام قديما وحديثا

قواعد أساسية لتفسير الرؤى في الإسلام

  • التفسير بالقرآن الكريم: كتفسير البيض في المنام بأنه النساء؛ لقول الله في القرآن الكريم:  كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ  ؛ أو كتفسير العروة بأنها عروة الوثقى أو الإسلام كما فسرها النبي محمد ؛ لقول الله في القرآن الكريم:  لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ  
  • التفسير بالحديث النبوي الشريف: كتفسير النخلة في المنام بأنها إنسان مسلم؛ لقول النبي محمد : «مِنَ الشَّجَرِ شَجَرَةٌ تَكُونُ مِثْلَ الْمُسْلِمِ، وَهْىَ النَّخْلَةُ»، أو تفسير اللبن في المنام بأنه الفطرة كما فسرها النبي محمد .
  • التفسير بتشابه الأسماء: كتفسير شخص اسمه سعيد في المنام بالسعادة، أو عبد الشافي بالشفاء، أو رافع بالرفعة كما فسرها النبي محمد .
  • التفسير بتشابه الأشكال والأحوال والأفعال: كالشخص في المنام يدل على شخص آخر يشبهه في شكل أو صفة أو عمل؛ أو كرؤيا أحد عشر كوكبا ساجدين تدل على أحد عشر أخ ساجدين كما جاء في رؤيا يوسف
  • التفسير بالضد وعكس المعنى وقلب المعنى: كتفسير الحزن بأنه فرح والخوف بأنه أمن والعجز بأنه قوة وتفسير رؤيا إنجاب الولد الأعور بإنجاب ولد صالح. وهذه القاعدة مستنبطة من أحاديث وآثار صحيحة رويت عن النبي والصحابة ولها ضوابط خاصة ولا يجب استخدامها إلا في رؤى معينة.
  • التفسير بالأمثال والكنايات والتعبيرات المجازية الدارجة: كقولهم «الصبر مفتاح الفرج» فيفسر المفتاح في المنام بأنه فرج بعد صبر، أو كقولهم: «القناعة كنز لا يفنى» فيفسر الكنز في المنام بالقناعة، أو كقولهم «نظيف اليد» كناية عن الأمانة، فتفسر اليد النظيفة في المنام بأنها أمانة صاحبها.
  • التفسير بالمعنى الشخصي: وتعني تفسير رمز الرؤيا بحسب دلالته التي تختلف من شخص لآخر كتفسير رؤيا السمك لمن يكره أكله في الواقع بأنه شيء مكروه، أو تفسير رؤيا الضب لمن يحب أكله في الواقع بأنه شيء محبوب أو تفسير رؤيا الفراولة لمن يتحسس أو يتضرر من أكلها في الواقع بسبب المرض بأنها ضرر.
  • التفسير بالزيادة والنقصان: كتفسير البكاء فرح إن كان بدون صراخ والقاذورات مال حلال إن كانت بدون رائحة كريهة.

الإطار العام لتفسير الرؤى في الإسلام

  • ليس كل ما يراه النائم يكون له تفسير: لأن الرؤى في الإسلام تنقسم إلى ثلاثة أقسام: رؤيا صادقة وهي من الله ولها معان مهمة تنطبق على الواقع، ورؤيا من الشيطان، ورؤيا من حديث النفس. وهذان ليس لهما معنى أو تفسير.
  • تفسير الرؤيا لا يصدر إلا عن عالم: لا يجب أن يتصدر لتفسير الرؤى ولا يفتي فيها إلا عالم مسلم متخصص مشهود له بالعلم والصلاح والتمكن والثبات في هذا المجال.
  • الغالب على الرؤى أنها تكون رموزا: الأصل أن الرؤيا الصادقة لا تتحقق كما رآها الإنسان، بل يكون الغالب عليها أن تأتي على هيئة رموز لها معان مستترة ومختلفة عن الظاهر. وقد تتحقق الرؤيا الصادقة كما رآها الإنسان في بعض الأحيان بشكل استثنائي.
  • تفسير الرؤى قد يكون إجمالا أو تفصيلا: بعض الرؤى فسرها النبي محمد إجمالا بكلمة واحدة أو بجملة، بينما فسر بعضها تفصيلا رمزا رمزا.
  • تفسير الرؤيا له احتمالات متعددة يتحقق منها واحد فقط: قد يكون للرؤيا الواحدة تفسيرات محتملة متعددة يمكن أن تنطبق عليها كلها. ولكن يتحقق منها في الواقع واحد فقط.
  • تفسير الرؤى قد يدل على الماضي أو الحاضر أو المستقبل: فالعديد من الرؤى الصادقة قد يدل على أحداث سابقة أو جارية أو مستقبلية.
  • تفسير الرؤيا الصحيح يدل على الغيب احتمالا: وفقا للعقيدة الإسلامية فإن المستقبل لا يعلمه يقينا إلا الله. لكن إذا فسرت الرؤيا تفسيرا صحيحا فربما تدل على أحداث تتحقق في المستقبل بدرجة من درجات الاحتمال. ويظل تحقق تفسيرها أو عدم تحققه في الواقع بيد الله ووفقا لمشيئته.
  • البشرى للمسلم الصالح: الأصل في تفسير رؤيا المسلم الصالح التبشير بالخير والسرور في الدين والدنيا والآخرة، ويجوز تفسير رؤيا غير الصالح أو غير المسلم ويجوز أن تدل على البشرى بالخير والسرور أحيانا.
  • معرفة المفسر لأحوال الرائي: يجب أن يرتبط تفسير الرؤيا بالواقع، فلا يفسرها المفسر بما لا يتناسب مع الرائي أو لا يكون الرائي أهلا له كتفسير رؤيا بائع متجول بسيط غير متعلم في الهند أنه سيصبح واحدا من أقوى مرشحي سباق الرئاسة القادم في الولايات المتحدة، أو تفسير رؤيا أرملة كبيرة في السن لا تنجب بأن الله سيبارك لها في أولادها، أو تفسير رؤيا طبيب متمرس وقديم في مهنته بأنه سيصبح مهندسا له شأن، أو تفسير رؤيا شخص معادي للإسلام بأنه مسلم متدين يرضى الله عنه. ولهذا وجب على مفسر الرؤى معرفة أحوال الرائي واختيار التفسير الأنسب والأقرب لأحواله وظروفه وأفعاله في الدين والدنيا. وهذا المبدأ متفق عليه بين جميع علماء تفسير الرؤى السابقين في جميع كتبهم.

انتقادات معاصرة لعلم تفسير الرؤى في الإسلام

  • في العصر الحديث تعرض علم تفسير الرؤى في الإسلام لهجوم قوي في وسائل الإعلام، وطعن في انتسابه للشريعة الإسلامية، واستنكار لوجوده من الأساس من قِبَل بعض الأطباء النفسيين أمثال يحيى الرخاوي وغيره، وبعض الدعاة الإسلاميين أمثال مبروك عطية وغيره، وصلت إلى حد اعتبار الأخير أن تفسير الرؤى بالقرآن الكريم جريمة. وقد زاد من حدة المشكلة ضعف المستوى العلمي والتأسيسي في هذا العلم لبعض المشتغلين به من المشاهير أو غيرهم. وقد تزامن ذلك مع إهمال أغلب الباحثين في العلوم الشرعية الإسلامية البحث والتأليف في هذا العلم أو الرد العلمي على منتقديه.
  • اعتبر بعض الدعاة الإسلاميين أمثال محمد متولي الشعراوي ومحمد هداية وغيرهم أن علم تفسير الرؤى هو مجرد موهبة إلهية وليس علما مكتسبا له قواعد يتم تدريسه أو تدارسه. بينما اعتبر آخرون أمثال طارق السويدان و سالم عبد الجليل أن علم تفسير الرؤى مقتصر على الأنبياء فقط دون غيرهم.
  • وقد بذلت جهود من قبل بعض الباحثين الشرعيين المسلمين في مجال علم تفسير الرؤى في الإسلام أمثال جمال حسين عبد الفتاح وغيره للرد على هذه الانتقادات وتفنيدها.
  • تعالت بعض الأصوات الإسلامية تحذر من ظهور دخلاء وأدعياء على علم تفسير الرؤى وتحذر من التعامل معهم، كما شددوا على ضرورة التوعية العامة للتمييز بين مفسر الرؤى المسلم صاحب العلم والدين وبين الجهلاء والنصابين والدجالين والمشعوذين والمنجمين. في المقابل ظهرت أصوات إسلامية أخرى تنادي بضرورة وجود معايير علمية موضوعية وضوابط واضحة للتمييز بين مفسر الرؤى العالم وبين الجاهل مدعي تفسير الرؤى.
  • حدث جدال حول مشروعية أخذ الأجرة مقابل تفسير الرؤى، فبينما رفضه البعض، أجازه بعضهم كمقابل لبذل العلم والجهد ما دام المفسر حاذقا وصاحب علم حقيقي بتفسير الرؤى بشرط عدم المبالغة.