نقدم لكم خدمة تفسير الاحلام والرؤى مجانًا 2021 لأكبر المفسرين مثل ابن سيرين والنابلسي وابن شاهين والعصيمي وتشمل تفسير الرموز المختلفة كما جاء في كتب المفسرين.
نقدم لكم تفسير الصيام في الحلم
ويحتوي علي
تفسير الصيام في الحلم تفسير صيام رمضان في المنام لابن سيرين رؤيا الصيام في المنام تفسير الصيام فى المنام للامام الصادق
صيام شهر رمضان في المنام للعزباء للمتزوجه للحامل للمطلقه سواء اسم حلمت ان بكره رمضان و الافطار او السحور لابن سيرين
تفسير الصيام في الحلم
- رؤية الصيام في المنام تشير الى التوبة والمغفرة والعفو
- تشير أيضا رؤية الصيام في الحلم الى التبين والتيقن من أمر كان الشك فيه وانمحى
- رؤية صوم رمضان في المنام ، تشير الى بشائر الخير. فهذه الرؤيا للمهموم زوال الهم
- رؤية كأنه أفطر في رمضان فيشير الى السفر .
- المريض إدا رأى كأنه صائم فتشير الرؤيا الى الشفاء من المرض
- الصوم في المنام يشير الى النذر
- الإفطار في رمضان نسيا فتشير الى الرزق الحسن يأتيه
- رؤية ترك شهر رمضان عمدا في المنام تشير الى الإستخفاف ببعض الشعائر .
- رؤية صوم شهرين كفارة تعويض لشهر رمضان فتشير الى التوبة الى الله سبحانه وتعالى
- من رأى كأنه صائم لا يدري أفرض أم نافلة فتشير الرؤيا الى أن على الرائي قضاء نذر ما
- رؤية الصوم رياء فهدا يشير الى تعذر الحصول الى ما تطلبه
- من رأى أنه في شهر الصوم دلت رؤياه على غلاء السعر وضيق الطعام
- قيل إن هذه الرؤيا تدل على صحة دين صاحب الرؤيا والخروج من الغموم والشفاء من الأمراض وقضاء الديون
- إن رأى كأنه صام شهر رمضان حتى أفطر فإن كان في شك يأتيه البيان لقوله تعالى { هدى للناس وبينات }
- إن كان صاحب الرؤيا أمي حفظ القرآن
- إن رأى أنه أفطر شهر رمضان عمد جاحد فإنه يستخف ببعض الشرائع
- إن رأى أنه أقر بحقيقة الصوم واشتهى قضاءه فهو رزق يأتيه عاجل من حيث لا يحتسب
- قيل إن من رأى أنه يفطر في شهر رمضان فإنه يصيب الفطرة
- وقيل إنه يسافر في رضا الله تعالى لقوله عز وجل { فمن كان منكم مريضاً أو على سفر }
- قيل إنه من رأى أنه أفطر في شهر رمضان متعمداً فإنه يقتل رجل متعمد
- ومن رأى أنه قتل مؤمن متعمد فإنه يفطر في شهر رمضان متعمد
- من رأى كأنه صام شهرين متتابعين لكفارة فإنه يتوب من ذنب هو فيه
- من رأى كأنه يقضي صيام رمضان بعد خروج الشهر فإنه يمرض
- من رأى كأنه صام تطوع لم يمرض تلك السنة لما روي في الخبر { صوموا تصحوا }
- من رأى كأنه صائم دهره فإنه يجتنب المعاصي
- من رأى كأنه صائم لغير الله تعالى بل للرياء والسمعة فإنه لا يجد ما يطلبه
- إن رأى إنسان تعود صيام الدهر أنه أفطر فإنه يغتاب إنسان أو يمرض مرض شديد
- من رأى أنه صائم ولم يدر أفرض هو أو نفل فإن عليه قضاء نذر لقول الله تعالى { إني نذرت للرحمن صوماً فلن أكلم اليوم إنسياً } وربما يلزم الصمت لأن أصل الصوم السكوت
- من رأى كأنه في يوم عيد فإنه يخرج من الهموم ويعود إليه السرور واليسر
- من رأى أنه صائم فإنه سليم الدين وقليل الكلام فيما لا يعنيه
- من رأى أنه يفعل ما لا يجوز للصائم فإنه نقص في دينه
- من رأى أنه صائم ثم أفطر في وقته أصاب في دينه ودنياه خيراً ورزقاً واسعاً وذهب عنه الهم والخوف
- من رأى أنه أفطر في غير الوقت فإنه يغتاب الناس أو يكذب
- وربما دل على المرض أو السفر لقوله تعالى { فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضاً أو على سفر } الآية
- رؤيا الصوم يؤول على عشرة أوجه : قدر ورياسة وصحة ومرتبة وتوبة وظفر وزيادة نعمة وحج وعز ولد
- من رأى أنه أفطر متعمداً فإنه يتعب في سفره ويحصل له بلاء
- ومن رأى أنه أفطر ناسياً فإنه يدل على حصول رزق حلال
- ومن رأى أنه صام شهرين فإنه يتوب من ذنوبه
- ومن رأى أنه صام تطوعاً فإنه يأمن من المرض
- وقيل ربما دلت رؤيا الصوم على الصحة لقوله عليه الصلاة والسلام : { صوموا تصحوا }
- من رأى أنه صام سنة متصلة فإنه يتوب أو يحج ومن رأى أنه صام عاشوراء فإنه يخلص من الهم والغم
- ومن رأى أنه في شهر الصيام دلت رؤياه على غلاء السعر وضيق الطعام
- وربما دلت رؤياه على صحة دينه وخروجه من الهموم والشفاء من الأمراض وقضاء الديون
- ومن رأى كأنه صام شهر رمضان حتى أفطر فإن كان في شك فإنه يأتيه البيان لقوله تعالى {هدي للناس وبينات من الهدى والفرقان}
يتعلق هذا التفسير الذي يوضحه ابن سيرين بكل الأحوال والحالات التي يكون بها الرائي من رجل وامرأة سواء كانت حامل أو بنت أو متزوجة وغيرها.
تفسير صيام رمضان في المنام لابن سيرين
يروي أبو سعيد رضي الله عنه الذي يستند إليه ابن سيرين في كثير من أقواله وتفسيراته بأن من يرى كأنه في شهر رمضان دل ذلك على غلاء في الأسعار ومتطلبات الحياة أو نقض في الطعام وضيق في الحال، ويقال بأن ذلك يفسر بحسن دين الرائي والنجاة من الكروب والخروج من الأحزان والشفاء وسعة الرزق والحال وقضاء الديون.
في حال يرى الشخص كأنه صام رمضان كاملا وانتهى منه وأقبل على أيام الإفطار بعده، فإن كان في شك من أمر فإنه يستدل على طريق الصواب والحل، أما إن كان أميا يصعب عليه القراءة أو الكتابة فإنه سيحفظ القرآن، ومن صام كل رمضان ورأى أنه بيوم عيد الفطر فإنه زوال للهموم وذهاب للأحزان وعودة الفرح والسعادة لحياته.
ومن يرى كأنه أفطر أيام من رمضان في منامه ثم ينوي القضاء لها إقرار بوجوب صومها وندمه فإنه ينال الرزق الواسع عاجلا، أو هو تواب من ذنب فعله، ومن صام شهرين متتاليين في منامه ليكفر عن شيء فإنها توبة واستغفار لذنب ومعصية.
أما من رأى كأنه يصوم أياما بعد رمضان ليقضي ما أفطر فإنه مرض، ومن حلم بأنه صام عمره كله فإنه سيتجنب المعاصي، ومن صام لغير الله في منامه مثل شعوره أن يقال عنه صائم أو يراه الناس صائم في حلمه فإنه لن يحقق ما يسعى إليه ولو فعل كل ما بوسعه، وفي حال رأى كأنه يصوم الدهر ولكنه أفطر أو تعود صيام الدهر ولكنه أفطر فإنه يغتاب شخصا أو يرتكب معصية بحق قريب أو يمرض بشدة
ومن صام في منامه ولم يعرف ما صامه هل هو في رمضان أم غير رمضان وهل هو قضاء أو واجب فإن على هذا الشخص نذرا عليه تناساه أو نسيه ولم يفعله وعليه الوفاء به، أو أنه كتم شهادة حق لشخص ولزم الصمت في موقف عليه أن يشهد به
ومن رأى كأنه صام شهر رمضان حتى أفطر فإن كان في شك فإنه يأتيه البيان لقوله تعالى ” هدي للناس وبينات من الهدى والفرقان
لقد ذكر الإمام ابن سيرين رحمه الله بأن رؤية صيام شهر رمضان في الحلم تشير الى الزيادة في الدين والإيمان والتحلي بالصحة والعافية وقيل أيضاً بأنها اشارة الى الخروج من المصائب والضيق ومجيء الفرج وتبدل الحال الى الأفضل، فالمريض إن رأى بأنه يصوم رمضان في المنام فإن رؤيته تشير الى شفاؤه ومعافاته، أما المدين إن رأى هذه الرؤيا فإن رؤيته تشير الى انقضاء الدين وسداده وكذلك إن رأى المهموم أو المغموم صيامه لرمضان في المنام فإن رؤيته تشير الى انكشاف الكرب وزوال الهم والضيق وتبدل الحال الى الراحة والسعادة التي يعيشها الرائي واقعاً.
وفي قول آخر ورد عن الإمام ابن سيرين يقضي بأن صوم رمضان في المنام هو اشارة الى الارتفاع الحاصل في الأسعار داخل الأسواق وغلاء المعيشة وقلة الموارد والطعام، والشخص الذي يرى في حلمه بأنه صائم في شهر رمضان وأتم صيامه حتى أفطر على موعده فإن الرؤيا تشير الى حالتين، فالأولى إن كان الرائي في شك من أمره اتجاه بعض الأمور فإن الرؤيا تشير الى قدوم اليقين وانتهاء الشك، أما إن لم يكن كذلك وكانت حالة الرائي متدنية في تحصيل العلم فإن رؤيته تشير الى التوفيق والعون الرباني الذي يجده الرائي واقعاً حتى يتم حفظ القرآن الكريم غيباً.
وبالنسبة لرؤية قضاء الصيام في المنام فإن العديد من علماء التفسير فرقوا بين عدة حالات للوصول الى الدلالات الصحيحة، فالذي يرى في حلمه بأنه يرغب في قضاء بعض الأيام وصيامها في الحلم فإن الرؤيا تشير الرزق والخير الذي يأتي للرائي في الواقع من بعض المصادر التي لم يكن يتوقعها، أو أن الرائي يخرج في رحلة سفر يكون الهدف منها ارضاء الله وتكفير الذنوب، والشخص الذي يرى في حلمه بأنه يقضي صيام رمضان بعد انقضاء وانتهاء شهر رمضان المبارك فإن الرؤيا تشير الى العلة والمرض الذي يصيب الرائي في الواقع
ولمن يرى في حلمه بأنه صام شهرين متتابعين كفارة عن بعض الذنوب التي اقترفها الرائي فإن الرؤيا تشير الى التوبة وترك الذنوب والمعاصي التي غرق فيها الرائي في حياته الواقعية، أما من يرى بأنه يصوم الدهر كله فإن رؤيته تشير الى الحرص بعدم السقوط في المعصية وتجنب الرائي لمغبة الفتنة والذنوب، والشخص الذي يرى في حلمه كأنه يصوم الدهر كله ولكنه أفطر في أحد الأيام منها فإن رؤيته تشير الى الغيبة والنميمة التي يقع بها هذا الرائي ويغتاب أحد الأشخاص أو انه يصاب بالمرض والعلة في الواقع.
والذي يرى في حلمه بأنه يصوم أيامه تطوعاً لله قربة منه وابتغاءً لمرضاته فإن الرؤيا تشير الى السلامة من الأمراض والعلل وعدم اصابة الرائي بأي الأمراض في السنة التي كانت فيها الرؤيا وقيل أيضاً بأن هذه الرؤيا هي دلالة على زيادة الإيمان وكماله وصلاح الرائي في خلقه وسيرته، أما إن رأى أحد الأشخاص بأنه يصوم في منامه ولكنه لم يتمكن من التمييز في صومه أهو فرض أم نفل فإن رؤيته تشير الى وجوب وفاء نذر قد نذره الرائي على نفسه في الحياة الواقعية، وربما كانت هذه الرؤيا اشارة الى الصمت وقلة الحديث الذي يلتزم فيه الرائي.
ولمن رأى في حلمه بانه يصوم طالباً الشهرة والسمعة بين الناس أي رياءً وسمعة وليس رضاءً لله فإن الرؤيا تشير الى عدم حصول الرائي على ما يطلبه ويسعى من أجله في الواقع، وبالنسبة لمن يرى في حلمه بأنه أفطر متعمداً في شهر رمضان فإن رؤيته تشير الى بعد الرائي عن اتباع الدين واستهزائه ببعض المسائل الدينية حيث تكون عاقبة هذا الأمر غير محمودة، وقيل في تفسير آخر بأن هذه الرؤيا تشير الى اعتداء الرائي على أحد الأشخاص في الواقع وقتله عامداً متعمداً
رؤيا الصيام في المنام
رؤية شهر رمضان في المنام تدل على قلة في الطعام وعلى الدين والخير لصاحب الرؤية وخروجه من الامراض والهموم، ومن رأى نفسه يصوم أو صام شهر رمضان بشكل كامل ثم أفطر فإن كان أميّاً فأنه سيحفظ القرأن أو ربما يتعلم شيء لم يكن على علم به، وإن رأى في منامه أنه قد أفطر في نهار رمضان متعمداً وجحوداً بحرمة الأفطار في رمضان فأنه مستهين ببعض شرائع وتعاليم الدين الإسلامي
ومن رأى في منامه أنه يفطر في شهر رمضان فدلالة على سيره على فطرة الإسلام، ومن رأى أنه على علم ودراية برفضية الصيام في شهر رمضان ولكن أحب أن يفطر بعض الايام ويقضيها بعد فسوف يرزقه الله الرزق الكثير من غير توقعه، ومن رأى أنه أفطر يوماً أو اكثر من يوم من شهر رمضان وبشكل متعمد فأنه يقتل شخصاً متعمداً، ومن رأى في منامه أنه يقتل رجلاً مؤمناً متعمداً فأنه سيفطر يوماً أو أكثر من يوم في رمضان ومتعمد الافطار.
ومن رأى في منامه أنه يصوم شهرين متتابعين وكان صيامه كفارة فأنه يخرج من ذنوبه بتوبة لله تبارك وتعالى، ومن رأى أنه يصوم صيام نافلة، فأن الامراض سوف تبتعد عنه ويكون صحيح الجسم والبدن، ومن رأى أنه يصوم ولا يفطر، أو يصوم الدهر كاملاً، فأنه سوف يبتعد عن المعاصي والاثام والذنوب.
ومن رأى في منامه أنه ولم يعلم حول صيامه فرضية أم نافلة فعليه قضاء نذر أو التوقف عن المعاصي، ومن رأى العيد بعد شهر الصوم فسوف يدخل في سرور وتذهب همومه، ومن راى في المنام أنه يقضي أيام بعد رمضان كان قد افطرها في رمضان فسوف يصاب بمرض، ومن رأى في منامه أنه يصوم رياء الناس وليس بهدف إرضاء الله تعالى بصومه فلن ينال مراده وبغيته، والذي يصوم الدهر في اليقظة ورأى في منامه أنه أفطر يوماً أو أكثر من يوم فأنه سوف يرتكب أثم أو يغتاب شخص، أو يمرض مرض شديد
تفسير الصيام فى المنام للامام الصادق
من رأى أنه صائم فإنه سليم الدين وقليل الكلام فيما لا يعنيه.
ومن رأى: أنه يفعل ما لا يجوز للصائم فإنه نقص في دينه.
ومن رأى: أنه صائم ثم أفطر في وقته أصاب في دينه ودنياه خيراً ورزقاً واسعاً وذهب عنه الهم والخوف.
ومن رأى: أنه أفطر في غير الوقت فإنه يغتاب الناس أو يكذب، وربما دل على المرض أو السفر لقوله تعالى ” فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضاً أو على سفر ” الآية.
وبالمجمل فإن رؤيا الصوم يؤول على عشرة أوجه: قدر ورياسة وصحة ومرتبة وتوبة وظفر وزيادة نعمة وحج وعز ولد.
ومن رأى: أنه أفطر متعمداً فإنه يتعب في سفره ويحصل له بلاء.
ومن رأى: أنه أفطر ناسياً فإنه يدل على حصول رزق حلال.
ومن رأى: أنه صام شهرين فإنه يتوب من ذنوبه.
ومن رأى: أنه صام تطوعاً فإنه يأمن من المرض، وقيل ربما دلت رؤيا الصوم على الصحة لقوله عليه الصلاة والسلام: صوموا تصحوا.
ومن رأى: أنه صام سنة متصلة فإنه يتوب أو يحج.
ومن رأى: أنه صام عاشوراء فإنه يخلص من الهم والغم.
ومن رأى: أنه في شهر الصيام دلت رؤياه على غلاء السعر وضيق الطعام، وربما دلت رؤياه على صحة دينه وخروجه من الهموم والشفاء من الأمراض وقضاء الديون.
ومن رأى: كأنه صام شهر رمضان حتى أفطر، فإن كان في شك فإنه يأتيه البيان لقوله تعالى ” هدي للناس وبينات من الهدى والفرقان “.
تفسير الصيام في المنام – YouTube
اقرأ المزيد عن
- ما هو تفسير حلم نزول الدم من الفم في المنام
- ما هو تفسير جمع الثوم في المنام
- ما هو تفسير حلم احتفال الميت في المنام
- ما هو تفسير حلم الطعن بالسكين في الرقبة في المنام
- ما هو تفسير حلم كسر الكمبيوتر في المنام
- ما هو تفسير حلم القتل دفاعا عن النفس
- ما هو تفسير حلم السرقة في المنام لابن سيرين
- ما هو تفسير حلم تحاليل الدم في المنام
- ما هو تفسير رمز البطن في المنام
- ما هو تفسير حلم رؤية أكل اللحم في المنام
- ما هو تفسير حلم ترتيب الملابس في شنطة السفر بالمنام
- ما هو تفسير حلم الكتان ناصع البياض في المنام
علم تفسير الرؤى في الإسلام ويسمى أيضا علم تعبير الرؤى أو تعبير الرؤيا هو علم شرعي إسلامي متكامل له قواعد مستنبطة من القرآن الكريم والحديث النبوي في الأساس وغير معترف به أكاديميا ولا يُدرَّس بالجامعات والمعاهد المعتمدة. والهدف من هذا العلم هو تفسير الرؤى التي تكون من الله والتي لها معان وتفسيرات مفيدة للفرد أو المجتمع في أمور الدين والدنيا أو ما يعرف باسم الرؤيا الصادقة أو الصالحة وفقا للعقيدة الإسلامية ومذهب أهل السنة والجماعة.
الرؤي وتفسيرها في القرآن الكريم
ورد تفسير الرؤي في القرآن الكريم في سورة يوسف بلفظ تأويل الأحاديث فقال تعالى: وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آَلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ، ومن الرؤي التي وردت في القرآن الكريم :
- رؤيا نبي الله يوسف التي عبرها نبي الله يعقوب ، فقال تعالى: إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ
- رؤيا السجينين التي عبرها نبي الله يوسف، فقال تعالى: وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا وَقَالَ الْآَخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ، وجاء التأويل في قوله تعالى: يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا وَأَمَّا الْآَخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْ رَأْسِهِ قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ
- رؤيا الملك التي عبرها نبي الله يوسف ، فقال تعالى: يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تَأْكُلُونَ ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تُحْصِنُونَ ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ
الروئ وتفسيرها في السنة النبوية
بدأ علم تفسير الرؤى في الإسلام منذ عهد النبي محمد ؛ إذ رويت عنه أحاديث في تفسيره للرؤى وتعليم قواعد تفسيرها للصحابة ، وقد وردت آثار في كتب الحديث تدل على أن الصحابة والصحابيات قد فسروا الرؤى.
- قال : « الرؤيا ثلاثة: منها أهاويل الشيطان ليحزن به ابن آدم، ومنها ما يهتم به في يقظته فيراه في منامه، ومنها جزءاً من ستة وأربعين جزءا من النبوة»
- أتى النبي رجل وهو يخطب فقال: «يا رسول الله رأيت فيما يرى النائم البارحة كأن عنقي ضربت، فسقط رأسي فاتبعته فأخذته ثم أعدته مكانه، فقال رسول الله :إذا لعب الشيطان بأحدكم في منامه فلا يحدثن به الناس»
- أن رجلاً أتى النبي فقال: «إني رأيت الليلة في المنام ظلة تنطف السمن والعسل، فأرى الناس يتكففون منها، فالمستكثر منهم والمستقل، وإذا سبب واصل من الأرض إلى السماء، فأراك أخذت به فعلوت، ثم أخذ به رجل آخر فعلا به، ثم أخذه رجل آخر فعلا به، ثم أخذه رجل آخر فانقطع به، ثم وصل، فقال أبو بكر: يا رسول الله بأبي أنت والله لتدعني فأعبرها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ” اعبر” قال: أما الظلة فالإسلام، أما الذي تنطف من العسل والسمن فالقرآن حلاوته تنطف، فالمستكثر من القرآن والمستقل، وأما السبب الواصل من السماء إلى الأرض فالحق الذي أنت عليه تأخذ به فيعليك الله، ثم يأخذ به رجل من بعدك فيعلو به، ثم يأخذ رجل آخر فيعلو به، ثم يأخذ رجل آخر فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به، فأخبرني يا رسول الله بأبي أنت وأمي أصبت أم أخطأت؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: “أصبت بعضاً، وأخطأت بعضاً” قال: فوالله يا رسول الله لتحدثني بالذي أخطأت، قال: ” فلا تقسم”».
- قال عبد الله بن سلام :«رَأَيْتُ رُؤْيَا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ فَقَصَصْتُهَا عَلَيْهِ, وَرَأَيْتُ كَأَنِّي فِي رَوْضَةٍ ذَكَرَ مِنْ سَعَتِهَا وَخُضْرَتِهَا وَسْطَهَا عَمُودٌ مِنْ حَدِيدٍ أَسْفَلُهُ فِي الْأَرْضِ وَأَعْلَاهُ فِي السَّمَاءِ فِي أَعْلَاهُ عُرْوَةٌ, فَقِيلَ لِي: ارْقَ, قُلْتُ: لَا أَسْتَطِيعُ فَأَتَانِي مِنْصَفٌ فَرَفَعَ ثِيَابِي مِنْ خَلْفِي فَرَقِيتُ حَتَّى كُنْتُ فِي أَعْلَاهَا فَأَخَذْتُ بِالْعُرْوَةِ, فَقِيلَ لَهُ: اسْتَمْسِكْ فَاسْتَيْقَظْتُ وَإِنَّهَا لَفِي يَدِي فَقَصَصْتُهَا عَلَى النَّبِيِّ , قَالَ: تِلْكَ الرَّوْضَةُ الْإِسْلَامُ, وَذَلِكَ الْعَمُودُ عَمُودُ الْإِسْلَامِ, وَتِلْكَ الْعُرْوَةُ عُرْوَةُ الْوُثْقَى فَأَنْتَ عَلَى الْإِسْلَامِ حَتَّى تَمُوتَ, وَذَاكَ الرَّجُلُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ»
نبذة تاريخية عن علم تفسير الرؤى في الإسلام
- يعد محمد بن سيرين (ت110ھ) هو أشهر من قاموا بهذا العمل من التابعين. قال الإمام الذهبي (ت748ھ) عن محمد بن سيرين في كتاب سير أعلام النبلاء: جاء عن ابن سيرين في التعبير عجائب يطول الكتاب بذكرها، وكان له في ذلك تأييد إلهي. وقد أورد أبو نعيم الأصبهاني (ت430ھ) في كتابه حلية الأولياء وطبقات الأصفياء آثارا وقصصا واردة عنه في تفسير الرؤى.
- صنف الإمام البغوي (ت516ھ) فصلا طويلا في كتابه شرح السنة (كتاب الرؤيا) تناول فيه العديد من تفسيرات ومعاني رموز الرؤى وكيفية استنباطها من القرآن الكريم والحديث الشريف. ويعتبر هذا الكتاب علامة مهمة في علم تفسير الرؤى في الإسلام.
- كتب ابن حجر العسقلاني (ت852ھ) كتابا كبيرا كاملا في موسوعته فتح الباري بشرح صحيح البخاري (كتاب التعبير) يتناول فيه بالشرح أحاديث الرسول في تفسير الرؤى، ويتوسع في رواية آثار مهمة وأراء موثوقة لطائفة من مفسري الرؤى المشهورين (أهل التعبير)، ويشرح مسائل أساسية في علم تفسير الرؤى. ويعتبر هذا الكتاب من الأصول المهمة والمفيدة في علم تفسير الرؤى.
- وضع ابن قتيبة الدينوري (ت276ھ) كتابا غنيا في تفسير الرؤى أسماه تعبير الرؤيا تناول فيه بعض القواعد الأساسية المسخدمة في تفسير الرؤى بالإضافة إلى تفسيرات لبعض رموز الرؤى المهمة.
- كتب الشهاب العابر (ت697ھ) كتابا أسماه البدر المنير في علم التعبير تناول فيه بعض فوائد وقواعد وأصول في علم تفسير الرؤى في الإسلام ثم أعقبها بشرح العديد من معاني رموز الرؤى.
- ذكر الحسن بن الحسين الخلال سبعمائة وخمسين مفسر رؤى في كتابة طبقات المعبرين (غير مطبوع) من المشاهير الذين ضربوا في هذا العلم وأخذوا منه بقسم.
- صنَّف نصر بن يعقوب الدينوري (ت410ھ) كتاب التعبير القادري (مخطوط) سنة (397ھ) ذكر فيه أن المعبِّرين (مفسري الرؤى) سبعة آلاف وخمسمائة معبِّر، فاختار منها صاحب كتاب طبقات المعبرين ستمائة ورتبهم على خمس عشرة طبقة.
- نظم عمر بن المظفر بن الوردي (ت749ھ) قصائد شعرية من ألف بيت لخص فيها العديد من أصول علم تفسير الرؤى في الإسلام وتفسيرات رموز الرؤى ووضعها في كتاب الألفية الوردية.
مؤلفات تاريخية
- كتاب تفسير الأحلام أو تعبير الرؤيا وكتاب منتخب الكلام في تفسير الأحلام وهما منسوبان إلى محمد بن سيرين (مطعون في نسبتهما لابن سيرين)
- كتاب الإشارات في علم العبارات لغرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت873ھ)
- كتاب تعطير الأنام في تعبير المنام لعبد الغني النابلسي (ت1143ھ)
- كتاب المعلم على حروف المعجم لابراهيم بن يحيى بن غنام المقدسي (ت779ھ) (مخطوط)
- ما هو تفسير رؤية الزوجة نفسها مع رجل أخر في المنام
- ما هو تفسير رؤية رمز الولادة في المنام
- ما هو تفسير حلم الضياع في المنام
- ما هو تفسير حلم تعليم طفل استخدام القلم في المنام
الأصول العامة لعلم تفسير الرؤى في الإسلام قديما وحديثا
قواعد أساسية لتفسير الرؤى في الإسلام
- التفسير بالقرآن الكريم: كتفسير البيض في المنام بأنه النساء؛ لقول الله في القرآن الكريم: كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ ؛ أو كتفسير العروة بأنها عروة الوثقى أو الإسلام كما فسرها النبي محمد ؛ لقول الله في القرآن الكريم: لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
- التفسير بالحديث النبوي الشريف: كتفسير النخلة في المنام بأنها إنسان مسلم؛ لقول النبي محمد : «مِنَ الشَّجَرِ شَجَرَةٌ تَكُونُ مِثْلَ الْمُسْلِمِ، وَهْىَ النَّخْلَةُ»، أو تفسير اللبن في المنام بأنه الفطرة كما فسرها النبي محمد .
- التفسير بتشابه الأسماء: كتفسير شخص اسمه سعيد في المنام بالسعادة، أو عبد الشافي بالشفاء، أو رافع بالرفعة كما فسرها النبي محمد .
- التفسير بتشابه الأشكال والأحوال والأفعال: كالشخص في المنام يدل على شخص آخر يشبهه في شكل أو صفة أو عمل؛ أو كرؤيا أحد عشر كوكبا ساجدين تدل على أحد عشر أخ ساجدين كما جاء في رؤيا يوسف
- التفسير بالضد وعكس المعنى وقلب المعنى: كتفسير الحزن بأنه فرح والخوف بأنه أمن والعجز بأنه قوة وتفسير رؤيا إنجاب الولد الأعور بإنجاب ولد صالح. وهذه القاعدة مستنبطة من أحاديث وآثار صحيحة رويت عن النبي والصحابة ولها ضوابط خاصة ولا يجب استخدامها إلا في رؤى معينة.
- التفسير بالأمثال والكنايات والتعبيرات المجازية الدارجة: كقولهم «الصبر مفتاح الفرج» فيفسر المفتاح في المنام بأنه فرج بعد صبر، أو كقولهم: «القناعة كنز لا يفنى» فيفسر الكنز في المنام بالقناعة، أو كقولهم «نظيف اليد» كناية عن الأمانة، فتفسر اليد النظيفة في المنام بأنها أمانة صاحبها.
- التفسير بالمعنى الشخصي: وتعني تفسير رمز الرؤيا بحسب دلالته التي تختلف من شخص لآخر كتفسير رؤيا السمك لمن يكره أكله في الواقع بأنه شيء مكروه، أو تفسير رؤيا الضب لمن يحب أكله في الواقع بأنه شيء محبوب أو تفسير رؤيا الفراولة لمن يتحسس أو يتضرر من أكلها في الواقع بسبب المرض بأنها ضرر.
- التفسير بالزيادة والنقصان: كتفسير البكاء فرح إن كان بدون صراخ والقاذورات مال حلال إن كانت بدون رائحة كريهة.
الإطار العام لتفسير الرؤى في الإسلام
- ليس كل ما يراه النائم يكون له تفسير: لأن الرؤى في الإسلام تنقسم إلى ثلاثة أقسام: رؤيا صادقة وهي من الله ولها معان مهمة تنطبق على الواقع، ورؤيا من الشيطان، ورؤيا من حديث النفس. وهذان ليس لهما معنى أو تفسير.
- تفسير الرؤيا لا يصدر إلا عن عالم: لا يجب أن يتصدر لتفسير الرؤى ولا يفتي فيها إلا عالم مسلم متخصص مشهود له بالعلم والصلاح والتمكن والثبات في هذا المجال.
- الغالب على الرؤى أنها تكون رموزا: الأصل أن الرؤيا الصادقة لا تتحقق كما رآها الإنسان، بل يكون الغالب عليها أن تأتي على هيئة رموز لها معان مستترة ومختلفة عن الظاهر. وقد تتحقق الرؤيا الصادقة كما رآها الإنسان في بعض الأحيان بشكل استثنائي.
- تفسير الرؤى قد يكون إجمالا أو تفصيلا: بعض الرؤى فسرها النبي محمد إجمالا بكلمة واحدة أو بجملة، بينما فسر بعضها تفصيلا رمزا رمزا.
- تفسير الرؤيا له احتمالات متعددة يتحقق منها واحد فقط: قد يكون للرؤيا الواحدة تفسيرات محتملة متعددة يمكن أن تنطبق عليها كلها. ولكن يتحقق منها في الواقع واحد فقط.
- تفسير الرؤى قد يدل على الماضي أو الحاضر أو المستقبل: فالعديد من الرؤى الصادقة قد يدل على أحداث سابقة أو جارية أو مستقبلية.
- تفسير الرؤيا الصحيح يدل على الغيب احتمالا: وفقا للعقيدة الإسلامية فإن المستقبل لا يعلمه يقينا إلا الله. لكن إذا فسرت الرؤيا تفسيرا صحيحا فربما تدل على أحداث تتحقق في المستقبل بدرجة من درجات الاحتمال. ويظل تحقق تفسيرها أو عدم تحققه في الواقع بيد الله ووفقا لمشيئته.
- البشرى للمسلم الصالح: الأصل في تفسير رؤيا المسلم الصالح التبشير بالخير والسرور في الدين والدنيا والآخرة، ويجوز تفسير رؤيا غير الصالح أو غير المسلم ويجوز أن تدل على البشرى بالخير والسرور أحيانا.
- معرفة المفسر لأحوال الرائي: يجب أن يرتبط تفسير الرؤيا بالواقع، فلا يفسرها المفسر بما لا يتناسب مع الرائي أو لا يكون الرائي أهلا له كتفسير رؤيا بائع متجول بسيط غير متعلم في الهند أنه سيصبح واحدا من أقوى مرشحي سباق الرئاسة القادم في الولايات المتحدة، أو تفسير رؤيا أرملة كبيرة في السن لا تنجب بأن الله سيبارك لها في أولادها، أو تفسير رؤيا طبيب متمرس وقديم في مهنته بأنه سيصبح مهندسا له شأن، أو تفسير رؤيا شخص معادي للإسلام بأنه مسلم متدين يرضى الله عنه. ولهذا وجب على مفسر الرؤى معرفة أحوال الرائي واختيار التفسير الأنسب والأقرب لأحواله وظروفه وأفعاله في الدين والدنيا. وهذا المبدأ متفق عليه بين جميع علماء تفسير الرؤى السابقين في جميع كتبهم.
انتقادات معاصرة لعلم تفسير الرؤى في الإسلام
- في العصر الحديث تعرض علم تفسير الرؤى في الإسلام لهجوم قوي في وسائل الإعلام، وطعن في انتسابه للشريعة الإسلامية، واستنكار لوجوده من الأساس من قِبَل بعض الأطباء النفسيين أمثال يحيى الرخاوي وغيره، وبعض الدعاة الإسلاميين أمثال مبروك عطية وغيره، وصلت إلى حد اعتبار الأخير أن تفسير الرؤى بالقرآن الكريم جريمة. وقد زاد من حدة المشكلة ضعف المستوى العلمي والتأسيسي في هذا العلم لبعض المشتغلين به من المشاهير أو غيرهم. وقد تزامن ذلك مع إهمال أغلب الباحثين في العلوم الشرعية الإسلامية البحث والتأليف في هذا العلم أو الرد العلمي على منتقديه.
- اعتبر بعض الدعاة الإسلاميين أمثال محمد متولي الشعراوي ومحمد هداية وغيرهم أن علم تفسير الرؤى هو مجرد موهبة إلهية وليس علما مكتسبا له قواعد يتم تدريسه أو تدارسه. بينما اعتبر آخرون أمثال طارق السويدان و سالم عبد الجليل أن علم تفسير الرؤى مقتصر على الأنبياء فقط دون غيرهم.
- وقد بذلت جهود من قبل بعض الباحثين الشرعيين المسلمين في مجال علم تفسير الرؤى في الإسلام أمثال جمال حسين عبد الفتاح وغيره للرد على هذه الانتقادات وتفنيدها.
- تعالت بعض الأصوات الإسلامية تحذر من ظهور دخلاء وأدعياء على علم تفسير الرؤى وتحذر من التعامل معهم، كما شددوا على ضرورة التوعية العامة للتمييز بين مفسر الرؤى المسلم صاحب العلم والدين وبين الجهلاء والنصابين والدجالين والمشعوذين والمنجمين. في المقابل ظهرت أصوات إسلامية أخرى تنادي بضرورة وجود معايير علمية موضوعية وضوابط واضحة للتمييز بين مفسر الرؤى العالم وبين الجاهل مدعي تفسير الرؤى.
- حدث جدال حول مشروعية أخذ الأجرة مقابل تفسير الرؤى، فبينما رفضه البعض، أجازه بعضهم كمقابل لبذل العلم والجهد ما دام المفسر حاذقا وصاحب علم حقيقي بتفسير الرؤى بشرط عدم المبالغة.