نقدم لكم خدمة تفسير الاحلام والرؤى مجانًا 2021 لأكبر المفسرين مثل ابن سيرين والنابلسي وابن شاهين والعصيمي وتشمل تفسير الرموز المختلفة كما جاء في كتب المفسرين.

نقدم لكم تفسير إطفاء النار في الحلم لابن سيرين

ويحتوي علي





تفسير إطفاء النار في الحلم لابن سيرين  تفسير الحريق في الحلم  تفسير النار في المنام للعزباء  تفسير النار في منام المتزوجة  تفسير النار في منام الحامل  تفسير حلم النار تحرقني  تفسير حلم النار المشتعلة  تفسير شخص يرمى في النار في المنام تفسير جهنم في المنام تفسير ألوان النار في المنام  تفسير النار تسقط من السماء في الحلم  تفسير النار في المنام لميلر  تفسير حلم النار في المطبخ  تفسير إطفاء النار في المنام وسيم يوسف                              تفسير إطفاء النار في المنام إياد العدوان 

معنى اطفاء النار للعزباء للمتزوجه للحامل للمطلقة سواء اشتعال النار في البيت او المطبخ للامام الصادق للنابلسى لابن سيرين

تفسير إطفاء النار في الحلم لابن سيرين

يقول عن رؤية إطفاء النار في المنام أنَّ من رأى ناره في التنور أو الفرن أو ما شابه قد خمدت وأطفئت بفعل ريح أو ماءٍ أو مطر فهو نذير فقرٍ وتعطل عن الأعمال





من رأى من الولاة أنّه يوقد ناراً فتطفأ لوقتها سيعزل وتكف يده، ومن رأى أنَّ ناراً انطفأت فهو انطفاء الفتنة في ذاك الموضع
أمّا من رأى كأن النار التي يستنير بها أهل بيته قد انطفأت فهو موت قيم ذلك البيت
ومن رأى أن النار في بيته انطفأت فدخلت ريح أوقدتها ثانيةً يدخل عليه اللصوص، وانطفاء النار في البستان موت صاحب البستان أو موتٌ يصيب عياله.

من رأى أنه أشعل ناراً ثم أطفأتها الريح أو المطر فهذا يدل على أن القدر لا يوافق رغباته فلا يعاندن القدر لأنه سوف يخسر
ومن رأى أنه كلما أشعل ناراً انطفأت فليرى نواياه وأفكاره فإن كانت خيراً فهو مقصر في الهمة وإن كانت غير ذلك فهو قصور عن الباطل بفضل دعاء الوالدين

ومن رأى أنه يطفئ نار عظيمة في المنام فهو يئد فتنة؛ فإن قدر على إطفائها فهو رجل ذو قدرٍ عند ربه وإن لم يقدر أن يطفئ النار العظيمة في منامه فقد أعذر نفسه إلى الله إذ قال رسول ﷺ: من باب من رأى منكم منكراً فليغره بيده فمن لم يستطع فليغيره بلسانه فمن لم يستطع فليغيره بقلبه وذلك أضعف الإيمان.
أمَّا من رأى أنه لا يستطيع إشعال النار للتدفئة أو الطعام فهو مظلوم ودعاؤه مقبول بإذن الله لأن دعوة المظلوم لا ترد




  1. إطفاء النار في المنام يدل على نهاية الأحزان و الأمراض
  2. إذا رأيت في منامك أنك تطفئ نارا فذلك يدل على أنك ستعالج مسألة بكثير من الحنكة و الذكاء
  3. من أطفأ ناراً في المنام اخمد فتنة أو أبطل بدعه
  4. وربما دل ذلك على إثارة الشر لما يثور من الرماد والدخان
  5. أما إطفاء النار المضيئة في بلد فهو موت رئيسها وفي دار موت قيمتها وقد اختلف في الرماد على ثلاثة أوجه فمنهم من قال إنه لا ينتفع به ومنهم من قال هو كلام باطل ومنهم من قال أنه مال حرام ومنهم من قال يسعى في أمر السلطان ولا يحصل منه إلا التعب لقوله تعالى كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف
  6. وقيل رؤيا النار المشتعلة حصول مكروه ممن يركن إليه
  7. وإن كان الرائي مسافراً في البحر كان غريقاً وطفا على وجه الماء
  8. وإن كان له مسافر قدم عليه أو سمع بأخباره
  9. النار في المنام خير و بشارة و غنى و عز لمن رآها مضيئة في منزله
  10. إذا رآها في منزل آخر فهي علامة على فقدان صديق
  11. ومن رأى نارا مضيئة و آنس إليها أنس في وحشته
  12. ومن رأى نارا مضيئة و حولها جماعة فإنهم ينالون خيرا و بركة
  13. و إذا كانت رؤية النار بالنهار فذلك يدل على الحرب و الفتنة
  14. ن كان لها لسان أو ألسنة لهب و صوت و إن لم يكن لها شيء من ذلك دلت على الأمرا
  15. ومن أصابته النار في المنام و أحرقته أصيب بنكبة من ولاة الأمور
  16. و إن لم تحرقه أصاب ثروة طائلة
  17. ومن رأى شعلة نار على باب منزله من غير دخان فإنها تدل على الحج
  18. و إن كانت الشعلة بداخل الدار فإنها زواج
  19. و الحلم بالنار المتأججة رمز للمصيبة و الفتنة
  20. رجال الإطفاء أو المطافي في المنام أخبار سعيدة

تفسير الحريق في الحلم

الحريق في المنام غالباً نذير بمصيبة
على وجه العموم ما أصابت النار من إحراقٍ في الجسد أو اللباس أو المتاع فذلك مصائب وهموم كما يفسر ابن سيرين، ومن أصابه وهج النار اغتابه الناس، ومن رأى كأنَّه تناثر عليه شرر النار فأحرقه يسمع كلاماً يكرهه.
والضرر يصيب الرائي بقدر ما تحرق النار من أعضائه أو ثيابه، وإن كانت النار التي أحرقته ذات لسانٍ أو ذات لهب فهي مصيبة تصيبه من السلطان أو يقع له مكروه في الحرب أو لأشخاص عزيزين عليه، وإن لم يكن للنار المحرقة ألسنة فهي أمراض، وربما دلًّ الحريق في الحلم على نار جهنم إذا رأى الإنسان نفسه يحترق.
من رأى أن النار تحرق البيوت في المنام فهذا يدل على فتنة عامة لأهل المكان، ومن رأى أن النار تحرق الغابات والأشجار في الحلم فهذا يدل على خسارة تجارة أو عمل أو أن أهل ذلك المكان أو الرائي لا يؤدون الزكاة.

من رأى ناراً ذات لهبٍ وشرر تحرق الأشجار وكانت ذات دخانٍ وصوت فهي فتنة تقع ويهلك فيها من الناس على قدر ما أحرقت في المنام.
أمَّا من أصابته النار فلم تحرقه فيوفى له بوعد، ومن رأى النار في كفه دل ذلك على الظلم في الصنعة، والنار في الفم تدل على الغم والهموم، والنار في الأصابع تدل على ظلم الكتبة.
ومن رأى أنَّه جالسٌ في النار دون أن تحرقه أو تؤذيه تقرب من الملك ووضع عنده سره، وإن كان في شك من أمره اتضح له وقطع شكه اليقين.

تفسير النار في المنام للعزباء

النار في منام العزباء سنة فيها زواج فإن احترقت بها دل ذلك على قرب موعد الزفاف و النار علامة على زواج مبني على الحب و العاطفة





تفسير النار في منام المتزوجة

إذا رأت سيدة متزوجة النار في أحلامها فتلك علامة من علامات الحمل و إذا كانت النار شديدة التوهج دل ذلك على الخلافات الزوجية و قيل كذلك أن النار في حلم المتزوجة رزق إن لم تخلف حريق

تفسير النار في منام الحامل

أما المرأة الحامل التي ترى في منامها النار فتلك علامة على أن المولودة أنثى فإن كان حريقا دل على مولود ذكر و في كلتا الحالتين تعد رؤيا النار حسنة و تبعث على التفاؤل

تفسير حلم النار تحرقني

أما الذي يرى في منامه كأن النار تمسك بثيابه و تحرقه فتلك علامة فتنة بينه و بين أهله فإن هو نجح في إخمادها أصاب عزة و نجاحا و إن هو لم يفلح في ذلك و ترك النار تلتهمه فإنه يخسر الكثير و يبتلى في ماله أو عرضه





تفسير حلم النار المشتعلة

النار المشتعلة في المنام رمز للمصائب و الحروب و كذلك الفتن و لكنها ترمز أحيانا للانتصارات و النجاح إذا كان لونها غير الأحمر و كانت دون دخان و كانت جميلة مؤنسة

تفسير شخص يرمى في النار في المنام

يقول ابن سيرين: ومن رأى في الحلم ناراً عظيمة أوقدها غيره ليرمى هو بها فهذا دليل كثرة أعدائه لكنه يظفر بهم بإذن الله، وإن كان صالحاً يعلو عليهم وينجو من كيدهم.
أما من رأى ناراً أوقدت ليرمى بها وكان في خوف منها وخطر ورأى من أوقدوها يتوعدونه فهو يقوم بأعمال أهل النار في دنياه وإنما هذه الرؤيا تحذيرٌ وإشارة له فليتقِّ الله ربه.
ويقول الشيخ النابلسي في تفسيره حلم الإلقاء في النار أنَّ من رأى كأنَّه أمر به إلى النار فهو حبسه والله أعلم.
وتضيف مفسرة الأحلام في موقع حلوها أنَّ من رأى كأن الآخرين يشعلون له النار ليرموه بها دلت رؤياه على استدراكه للحق وهم يمنعونه عن الفصح بالحق وإرشاد الناس

النار في المنام تدل على الحروب والنزاعات
من دلالات النار في المنام أيضاً أنَّها تدل على الحرب، حيث يقول الشيخ النابلسي أنَّ من رأى في المنام نارين تهم إحداهما بالأخرى فتتداخلان وتتمازجان فهما جيشان يقتتلان وحرب تقوم، والنار الأقوى ذات الحطب الأكثر تدل على الجيش الأكثر عدداً والأشد قوة، والنار التي تواتيها الريح تدل على الجيش الغالب
وأي النارين كانت أشدَّ سواداً هو العسكر الظالم فاسد العقيدة والمقصد، فإن كانتا متساويتان في البأس والشكل كانتا فتنتين، ومن رأى كأنَّ إحداهما تنطفئ بالماء فذلك انطفاء الفتنة.
ويضيف النابلسي عن تفسير رؤية النار في الحلم أنَّ النار إن كانت في النهار دلت على الفتنة والحرب وإن كانت في الليل قد تدل على الأنس، والنار إن كانت في الصحراء حرب لا تتم.





تفسير جهنم في المنام

“من رأى نفسه يذوق عذاب جهنم في المنام قد تدل رؤياه على القتل”
وعن رؤية نار جهنم في المنام يقول ابن سيرين أنَّ من رأى نار جهنم في الحلم عن قرب فإنّه يقع في شدة ومحنة لا ينجو منها، وقد تكون رؤياه هذه نذيراً له ليتوب مما هو فيه ويعود إلى ربه.
أمّا من رأى أنّه قد دخل نار جهنم فإنه يرتكب الفواحش والمعاصي مما يوجب الحدَّ، وإن رأى شخصاً يعرفه يدخله النار فربما هو من يضله، وإن رأى أنَّه خرج من نار جهنم بدون مكروه فيقع في هموم الدنيا.
أمَّا من رأى نفسه يتعذب عذاب الكفار في جهنم من شرب حميم أو أكل زقوم فإن الرائي يشتغل بعلم ينقلب عليه وبالاً، وقد تدل هذه الرؤيا على القاتل، ومن رأى وجهه اسودَّ من النار دل ذلك على من يصاحب أعداء الله.
أمَّا من رأى أنَّه مقيم في النار محبوس لا يعلم متى دخلها ولا يرى منها مخرجاً فهو تارك للصلاة وبعيدٌ عن العبادات والطاعات.
ويقول الشيخ النابلسي أنَّ من رأى نفسه يدخل النار ويخرج منها من غير أذى فهي بشارة بالجنة، ومن رأى جهنم في المنام عياناً فليحذر من السلطان، أمَّا من دخل النار وذاق عذابها في المنام فإنه يقع في الفتنة، ومن رأى شخصاً دخل النار وعذب فيها فإنه يخسر ثروته ويرتكب ذنوباً توجب دخوله النار

تفسير ألوان النار في المنام

يقول ابن سيرين أنَّ النار إن كانت ذات صوت كصوت الرعد ولها ألسنة ودخان فقد تدل على عذاب السلطان أو على انتشار الأمراض، وهذا ما يذهب إليه الشيخ النابلسي فيقول انَّ النار ذات الدخان والجلبة دليل حربٍ وفتنة.
ويقول الشيخ النابلسي أنَّ من رأى ناراً وأنس إليها في منامه فيأنس من وحشة في يقظته، والنار النافعة المضيئة أمنٌ للخائف وتقرب من أهل السلطة.
ومن رأى أنه يأخذ الجمر من النار بيده فهو مالٌ حرام، كذلك من رأى أنَّه جعل النار في وعاء وأخذها لنفسه فهو مال الحرام.
والنار المؤذية سلطانٌ جائر، أما النار النافعة فعلى العكس من ذلك تدل على عدل السلطان.

تفسر النار أيضاً حسب ألوانها فهي تدل على قوتها وشدتها، فالمعلوم أن للنار ألوان الأصفر الأرجواني والأحمر والأزرق والأسود وهي ألوان نار جهنم لكل مخطئ يستحق العقاب على حسب خطئه وهي مرتبة بشدة القوة وكذلك في الحلم يعطي اللون تفسير خاص بالشدة والقوة بنفس الترتيب.





تفسير النار تسقط من السماء في الحلم

قد يفسر نزول النار من السماء في الحلم بالمصائب والهموم!
أمَّا من رأى النار تسقط من السماء على الأرض في المنام فإن وقعت في البيوت والمحال التجارية وكان لها ألسنة ودخان كانت تلك فتنة تصيب الناس وويلات تقع بهم من السلطان.
وإذا كانت النار التي تقع من السماء في الحلم جمراً دون لهب أو ألسنة فتلك دلالة على الأمراض والأوبئة، من رأى في حلمه أنَّ النار تنزل من السماء فتسقط في الأراضي الزراعية فذلك دلالة على القحط وفساد الزرع بوباء أو غيره.
ويقول الشيخ النابلسي أنّ من رأى ناراً تنزل من السماء في المنام فهي شدة، وإن لم يرها تشتعل بشيء فهي منازعة بالكلام دون ضرر، ومن رأى النار وقعت في بيته أصاب خصباً.
أمّا من رأى النار تصعد من الأرض إلى السماء فذلك يدل على أنَّ أهل المكان الذي خرجت منه النار حاربوا الله بالمعاصي والبهتان، ومن رأى النار قد نزت من السماء وأحرقته دون أذى يدخل الجنود داره.

من رأى نزول نار من السماء على شكل ألسنة فهي مصائب على أهل ذلك المكان، أمَّا من رأى النار في المنام تسقط من السماء على شكل حجر فهي تدل على أن بعض أهل هذا المكان يتعاملون بالسحر.

من رأى ناراً سطعت من رأسه أو خرجت من بيته وكانت ذات شعاع وضوء قوي فإن كانت امرأته حبلة وضعت غلاماً يكون له شأن عظيم، وقد يرى من زوجته سروراً إن لم تكن حبلى.





– من رأى كأنَه يأكل النار في الحلم فذلك مالٌ حرام ورزق خبيث وقد يكون أكل مال اليتامى- ابن سيرين.
– أكل النار يدل على الأكل أو الشرب في الأواني المحرمة كالذهب، وقد يدل ذلك على الفقر- الشيخ النابلسي.
– من رأى ناراً في قلبه فهو حبٌّ غالبٌ وقهرٌ من هجر المحبوب- الشيخ النابلسي.
– من رأى أنَّه يعبد النار فإنه يطيع الشيطان وقد يكون محباً للحرب وداعياً لها- الشيخ النابلسي.
– من رأى شعلة نار على بابه من غير دخان دلّ ذلك على الحج- الشيخ النابلسي.
– من رأى أنه يبول في النار فهو يتجرأ على الناس ولا يوقر الكبير ولا يعطف على الصغير- مفسرة الأحلام
– النار التي لا صوت لها تفسر بالفتنة الخبيثة مع مكر ودهاء وغالباً ما تكون من الشيطان أي وساوس شيطانية- مفسرة الأحلام.

تفسير النار في المنام لميلر

النار في المنام تدل على الخير ما لم تحرق الحالم جوستاف ميلر
يقول مفسر الأحلام جوستاف ميلر Gustavus Hindman Miller أنَّ النار محببة في المنام ما لم تحرق الرائي، فمن رأى أنَّ محله التجاري يحترق دل ذلك على نمو تجارته وأرباحه، إلّا إذا رأى أنقاض محله أو بيته بعد الحريق دل ذلك على الحظ التعيس، ورؤية النار للبحار دليل سفر آمن وربح كثير.
ومن رأى أنّه يقاوم النار في المنام دون أن يحترق فذلك دليل على ضغط العمل والصعوبات التي تواجهه في تصريف أموره.

تفسير حلم النار في المطبخ

إذا رأيت في منامك أن النار تشتعل في مطبخك فتلك علامة على غلاء الأسعار و قلة الموارد و شح المؤونة وربما دل ذلك على الفقر و الحاجة فإن أحرقت النار كل المطبخ فتلك علامة سيئة و إن لم تأتي النار سوى على جزء بسيط فتلك علامة نجاة و تجاوز للمحن و المصاعب





تفسير إطفاء النار في المنام وسيم يوسف

https://www.youtube.com/watch?v=7xEbyZtwBis

تفسير إطفاء النار في المنام إياد العدوان

اقرأ المزيد عن

علم تفسير الرؤى في الإسلام ويسمى أيضا علم تعبير الرؤى أو تعبير الرؤيا هو علم شرعي إسلامي متكامل له قواعد مستنبطة من القرآن الكريم والحديث النبوي في الأساس وغير معترف به أكاديميا ولا يُدرَّس بالجامعات والمعاهد المعتمدة. والهدف من هذا العلم هو تفسير الرؤى التي تكون من الله والتي لها معان وتفسيرات مفيدة للفرد أو المجتمع في أمور الدين والدنيا أو ما يعرف باسم الرؤيا الصادقة أو الصالحة وفقا للعقيدة الإسلامية ومذهب أهل السنة والجماعة.





الرؤي وتفسيرها في القرآن الكريم

ورد تفسير الرؤي في القرآن الكريم في سورة يوسف بلفظ تأويل الأحاديث فقال تعالى:  وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آَلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ  ، ومن الرؤي التي وردت في القرآن الكريم :

  • رؤيا نبي الله يوسف التي عبرها نبي الله يعقوب ، فقال تعالى:  إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ  
  • رؤيا السجينين التي عبرها نبي الله يوسف، فقال تعالى:  وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا وَقَالَ الْآَخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ  ، وجاء التأويل في قوله تعالى: يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا وَأَمَّا الْآَخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْ رَأْسِهِ قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ  
  • رؤيا الملك التي عبرها نبي الله يوسف ، فقال تعالى:  يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ  قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تَأْكُلُونَ  ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تُحْصِنُونَ  ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ  

الروئ وتفسيرها في السنة النبوية

بدأ علم تفسير الرؤى في الإسلام منذ عهد النبي محمد ؛ إذ رويت عنه أحاديث في تفسيره للرؤى وتعليم قواعد تفسيرها للصحابة ، وقد وردت آثار في كتب الحديث تدل على أن الصحابة والصحابيات قد فسروا الرؤى.

  • قال  : « الرؤيا ثلاثة: منها أهاويل الشيطان ليحزن به ابن آدم، ومنها ما يهتم به في يقظته فيراه في منامه، ومنها جزءاً من ستة وأربعين جزءا من النبوة»
  • أتى النبي رجل وهو يخطب فقال: «يا رسول الله رأيت فيما يرى النائم البارحة كأن عنقي ضربت، فسقط رأسي فاتبعته فأخذته ثم أعدته مكانه، فقال رسول الله :إذا لعب الشيطان بأحدكم في منامه فلا يحدثن به الناس»
  • أن رجلاً أتى النبي فقال: «إني رأيت الليلة في المنام ظلة تنطف السمن والعسل، فأرى الناس يتكففون منها، فالمستكثر منهم والمستقل، وإذا سبب واصل من الأرض إلى السماء، فأراك أخذت به فعلوت، ثم أخذ به رجل آخر فعلا به، ثم أخذه رجل آخر فعلا به، ثم أخذه رجل آخر فانقطع به، ثم وصل، فقال أبو بكر: يا رسول الله بأبي أنت والله لتدعني فأعبرها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ” اعبر” قال: أما الظلة فالإسلام، أما الذي تنطف من العسل والسمن فالقرآن حلاوته تنطف، فالمستكثر من القرآن والمستقل، وأما السبب الواصل من السماء إلى الأرض فالحق الذي أنت عليه تأخذ به فيعليك الله، ثم يأخذ به رجل من بعدك فيعلو به، ثم يأخذ رجل آخر فيعلو به، ثم يأخذ رجل آخر فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به، فأخبرني يا رسول الله بأبي أنت وأمي أصبت أم أخطأت؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: “أصبت بعضاً، وأخطأت بعضاً” قال: فوالله يا رسول الله لتحدثني بالذي أخطأت، قال: ” فلا تقسم”».
  • قال عبد الله بن سلام :«رَأَيْتُ رُؤْيَا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ فَقَصَصْتُهَا عَلَيْهِ, وَرَأَيْتُ كَأَنِّي فِي رَوْضَةٍ ذَكَرَ مِنْ سَعَتِهَا وَخُضْرَتِهَا وَسْطَهَا عَمُودٌ مِنْ حَدِيدٍ أَسْفَلُهُ فِي الْأَرْضِ وَأَعْلَاهُ فِي السَّمَاءِ فِي أَعْلَاهُ عُرْوَةٌ, فَقِيلَ لِي: ارْقَ, قُلْتُ: لَا أَسْتَطِيعُ فَأَتَانِي مِنْصَفٌ فَرَفَعَ ثِيَابِي مِنْ خَلْفِي فَرَقِيتُ حَتَّى كُنْتُ فِي أَعْلَاهَا فَأَخَذْتُ بِالْعُرْوَةِ, فَقِيلَ لَهُ: اسْتَمْسِكْ فَاسْتَيْقَظْتُ وَإِنَّهَا لَفِي يَدِي فَقَصَصْتُهَا عَلَى النَّبِيِّ , قَالَ: تِلْكَ الرَّوْضَةُ الْإِسْلَامُ, وَذَلِكَ الْعَمُودُ عَمُودُ الْإِسْلَامِ, وَتِلْكَ الْعُرْوَةُ عُرْوَةُ الْوُثْقَى فَأَنْتَ عَلَى الْإِسْلَامِ حَتَّى تَمُوتَ, وَذَاكَ الرَّجُلُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ»

نبذة تاريخية عن علم تفسير الرؤى في الإسلام

  • يعد محمد بن سيرين (ت110ھ) هو أشهر من قاموا بهذا العمل من التابعين. قال الإمام الذهبي (ت748ھ) عن محمد بن سيرين في كتاب سير أعلام النبلاء: جاء عن ابن سيرين في التعبير عجائب يطول الكتاب بذكرها، وكان له في ذلك تأييد إلهي. وقد أورد أبو نعيم الأصبهاني (ت430ھ) في كتابه حلية الأولياء وطبقات الأصفياء آثارا وقصصا واردة عنه في تفسير الرؤى.
  • صنف الإمام البغوي (ت516ھ) فصلا طويلا في كتابه شرح السنة (كتاب الرؤيا) تناول فيه العديد من تفسيرات ومعاني رموز الرؤى وكيفية استنباطها من القرآن الكريم والحديث الشريف. ويعتبر هذا الكتاب علامة مهمة في علم تفسير الرؤى في الإسلام.
  • كتب ابن حجر العسقلاني (ت852ھ) كتابا كبيرا كاملا في موسوعته فتح الباري بشرح صحيح البخاري (كتاب التعبير) يتناول فيه بالشرح أحاديث الرسول في تفسير الرؤى، ويتوسع في رواية آثار مهمة وأراء موثوقة لطائفة من مفسري الرؤى المشهورين (أهل التعبير)، ويشرح مسائل أساسية في علم تفسير الرؤى. ويعتبر هذا الكتاب من الأصول المهمة والمفيدة في علم تفسير الرؤى.
  • وضع ابن قتيبة الدينوري (ت276ھ) كتابا غنيا في تفسير الرؤى أسماه تعبير الرؤيا تناول فيه بعض القواعد الأساسية المسخدمة في تفسير الرؤى بالإضافة إلى تفسيرات لبعض رموز الرؤى المهمة.
  • كتب الشهاب العابر (ت697ھ) كتابا أسماه البدر المنير في علم التعبير تناول فيه بعض فوائد وقواعد وأصول في علم تفسير الرؤى في الإسلام ثم أعقبها بشرح العديد من معاني رموز الرؤى.
  • ذكر الحسن بن الحسين الخلال سبعمائة وخمسين مفسر رؤى في كتابة طبقات المعبرين (غير مطبوع) من المشاهير الذين ضربوا في هذا العلم وأخذوا منه بقسم.
  • صنَّف نصر بن يعقوب الدينوري (ت410ھ) كتاب التعبير القادري (مخطوط) سنة (397ھ) ذكر فيه أن المعبِّرين (مفسري الرؤى) سبعة آلاف وخمسمائة معبِّر، فاختار منها صاحب كتاب طبقات المعبرين ستمائة ورتبهم على خمس عشرة طبقة.
  • نظم عمر بن المظفر بن الوردي (ت749ھ) قصائد شعرية من ألف بيت لخص فيها العديد من أصول علم تفسير الرؤى في الإسلام وتفسيرات رموز الرؤى ووضعها في كتاب الألفية الوردية.

مؤلفات تاريخية

  • كتاب تفسير الأحلام أو تعبير الرؤيا وكتاب منتخب الكلام في تفسير الأحلام وهما منسوبان إلى محمد بن سيرين (مطعون في نسبتهما لابن سيرين)
  • كتاب الإشارات في علم العبارات لغرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت873ھ)
  • كتاب تعطير الأنام في تعبير المنام لعبد الغني النابلسي (ت1143ھ)
  • كتاب المعلم على حروف المعجم لابراهيم بن يحيى بن غنام المقدسي (ت779ھ) (مخطوط)

الأصول العامة لعلم تفسير الرؤى في الإسلام قديما وحديثا

قواعد أساسية لتفسير الرؤى في الإسلام

  • التفسير بالقرآن الكريم: كتفسير البيض في المنام بأنه النساء؛ لقول الله في القرآن الكريم:  كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ  ؛ أو كتفسير العروة بأنها عروة الوثقى أو الإسلام كما فسرها النبي محمد ؛ لقول الله في القرآن الكريم:  لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ  
  • التفسير بالحديث النبوي الشريف: كتفسير النخلة في المنام بأنها إنسان مسلم؛ لقول النبي محمد : «مِنَ الشَّجَرِ شَجَرَةٌ تَكُونُ مِثْلَ الْمُسْلِمِ، وَهْىَ النَّخْلَةُ»، أو تفسير اللبن في المنام بأنه الفطرة كما فسرها النبي محمد .
  • التفسير بتشابه الأسماء: كتفسير شخص اسمه سعيد في المنام بالسعادة، أو عبد الشافي بالشفاء، أو رافع بالرفعة كما فسرها النبي محمد .
  • التفسير بتشابه الأشكال والأحوال والأفعال: كالشخص في المنام يدل على شخص آخر يشبهه في شكل أو صفة أو عمل؛ أو كرؤيا أحد عشر كوكبا ساجدين تدل على أحد عشر أخ ساجدين كما جاء في رؤيا يوسف
  • التفسير بالضد وعكس المعنى وقلب المعنى: كتفسير الحزن بأنه فرح والخوف بأنه أمن والعجز بأنه قوة وتفسير رؤيا إنجاب الولد الأعور بإنجاب ولد صالح. وهذه القاعدة مستنبطة من أحاديث وآثار صحيحة رويت عن النبي والصحابة ولها ضوابط خاصة ولا يجب استخدامها إلا في رؤى معينة.
  • التفسير بالأمثال والكنايات والتعبيرات المجازية الدارجة: كقولهم «الصبر مفتاح الفرج» فيفسر المفتاح في المنام بأنه فرج بعد صبر، أو كقولهم: «القناعة كنز لا يفنى» فيفسر الكنز في المنام بالقناعة، أو كقولهم «نظيف اليد» كناية عن الأمانة، فتفسر اليد النظيفة في المنام بأنها أمانة صاحبها.
  • التفسير بالمعنى الشخصي: وتعني تفسير رمز الرؤيا بحسب دلالته التي تختلف من شخص لآخر كتفسير رؤيا السمك لمن يكره أكله في الواقع بأنه شيء مكروه، أو تفسير رؤيا الضب لمن يحب أكله في الواقع بأنه شيء محبوب أو تفسير رؤيا الفراولة لمن يتحسس أو يتضرر من أكلها في الواقع بسبب المرض بأنها ضرر.
  • التفسير بالزيادة والنقصان: كتفسير البكاء فرح إن كان بدون صراخ والقاذورات مال حلال إن كانت بدون رائحة كريهة.

الإطار العام لتفسير الرؤى في الإسلام

  • ليس كل ما يراه النائم يكون له تفسير: لأن الرؤى في الإسلام تنقسم إلى ثلاثة أقسام: رؤيا صادقة وهي من الله ولها معان مهمة تنطبق على الواقع، ورؤيا من الشيطان، ورؤيا من حديث النفس. وهذان ليس لهما معنى أو تفسير.
  • تفسير الرؤيا لا يصدر إلا عن عالم: لا يجب أن يتصدر لتفسير الرؤى ولا يفتي فيها إلا عالم مسلم متخصص مشهود له بالعلم والصلاح والتمكن والثبات في هذا المجال.
  • الغالب على الرؤى أنها تكون رموزا: الأصل أن الرؤيا الصادقة لا تتحقق كما رآها الإنسان، بل يكون الغالب عليها أن تأتي على هيئة رموز لها معان مستترة ومختلفة عن الظاهر. وقد تتحقق الرؤيا الصادقة كما رآها الإنسان في بعض الأحيان بشكل استثنائي.
  • تفسير الرؤى قد يكون إجمالا أو تفصيلا: بعض الرؤى فسرها النبي محمد إجمالا بكلمة واحدة أو بجملة، بينما فسر بعضها تفصيلا رمزا رمزا.
  • تفسير الرؤيا له احتمالات متعددة يتحقق منها واحد فقط: قد يكون للرؤيا الواحدة تفسيرات محتملة متعددة يمكن أن تنطبق عليها كلها. ولكن يتحقق منها في الواقع واحد فقط.
  • تفسير الرؤى قد يدل على الماضي أو الحاضر أو المستقبل: فالعديد من الرؤى الصادقة قد يدل على أحداث سابقة أو جارية أو مستقبلية.
  • تفسير الرؤيا الصحيح يدل على الغيب احتمالا: وفقا للعقيدة الإسلامية فإن المستقبل لا يعلمه يقينا إلا الله. لكن إذا فسرت الرؤيا تفسيرا صحيحا فربما تدل على أحداث تتحقق في المستقبل بدرجة من درجات الاحتمال. ويظل تحقق تفسيرها أو عدم تحققه في الواقع بيد الله ووفقا لمشيئته.
  • البشرى للمسلم الصالح: الأصل في تفسير رؤيا المسلم الصالح التبشير بالخير والسرور في الدين والدنيا والآخرة، ويجوز تفسير رؤيا غير الصالح أو غير المسلم ويجوز أن تدل على البشرى بالخير والسرور أحيانا.
  • معرفة المفسر لأحوال الرائي: يجب أن يرتبط تفسير الرؤيا بالواقع، فلا يفسرها المفسر بما لا يتناسب مع الرائي أو لا يكون الرائي أهلا له كتفسير رؤيا بائع متجول بسيط غير متعلم في الهند أنه سيصبح واحدا من أقوى مرشحي سباق الرئاسة القادم في الولايات المتحدة، أو تفسير رؤيا أرملة كبيرة في السن لا تنجب بأن الله سيبارك لها في أولادها، أو تفسير رؤيا طبيب متمرس وقديم في مهنته بأنه سيصبح مهندسا له شأن، أو تفسير رؤيا شخص معادي للإسلام بأنه مسلم متدين يرضى الله عنه. ولهذا وجب على مفسر الرؤى معرفة أحوال الرائي واختيار التفسير الأنسب والأقرب لأحواله وظروفه وأفعاله في الدين والدنيا. وهذا المبدأ متفق عليه بين جميع علماء تفسير الرؤى السابقين في جميع كتبهم.

انتقادات معاصرة لعلم تفسير الرؤى في الإسلام

  • في العصر الحديث تعرض علم تفسير الرؤى في الإسلام لهجوم قوي في وسائل الإعلام، وطعن في انتسابه للشريعة الإسلامية، واستنكار لوجوده من الأساس من قِبَل بعض الأطباء النفسيين أمثال يحيى الرخاوي وغيره، وبعض الدعاة الإسلاميين أمثال مبروك عطية وغيره، وصلت إلى حد اعتبار الأخير أن تفسير الرؤى بالقرآن الكريم جريمة. وقد زاد من حدة المشكلة ضعف المستوى العلمي والتأسيسي في هذا العلم لبعض المشتغلين به من المشاهير أو غيرهم. وقد تزامن ذلك مع إهمال أغلب الباحثين في العلوم الشرعية الإسلامية البحث والتأليف في هذا العلم أو الرد العلمي على منتقديه.
  • اعتبر بعض الدعاة الإسلاميين أمثال محمد متولي الشعراوي ومحمد هداية وغيرهم أن علم تفسير الرؤى هو مجرد موهبة إلهية وليس علما مكتسبا له قواعد يتم تدريسه أو تدارسه. بينما اعتبر آخرون أمثال طارق السويدان و سالم عبد الجليل أن علم تفسير الرؤى مقتصر على الأنبياء فقط دون غيرهم.
  • وقد بذلت جهود من قبل بعض الباحثين الشرعيين المسلمين في مجال علم تفسير الرؤى في الإسلام أمثال جمال حسين عبد الفتاح وغيره للرد على هذه الانتقادات وتفنيدها.
  • تعالت بعض الأصوات الإسلامية تحذر من ظهور دخلاء وأدعياء على علم تفسير الرؤى وتحذر من التعامل معهم، كما شددوا على ضرورة التوعية العامة للتمييز بين مفسر الرؤى المسلم صاحب العلم والدين وبين الجهلاء والنصابين والدجالين والمشعوذين والمنجمين. في المقابل ظهرت أصوات إسلامية أخرى تنادي بضرورة وجود معايير علمية موضوعية وضوابط واضحة للتمييز بين مفسر الرؤى العالم وبين الجاهل مدعي تفسير الرؤى.
  • حدث جدال حول مشروعية أخذ الأجرة مقابل تفسير الرؤى، فبينما رفضه البعض، أجازه بعضهم كمقابل لبذل العلم والجهد ما دام المفسر حاذقا وصاحب علم حقيقي بتفسير الرؤى بشرط عدم المبالغة.