تفسير حلم القاضي

نقدم لكم خدمة تفسير الاحلام والرؤى مجانًا 2021 لأكبر المفسرين مثل ابن سيرين والنابلسي وابن شاهين والعصيمي وتشمل تفسير الرموز المختلفة كما جاء في كتب المفسرين.

نقدم لكم تفسير حلم القاضي

ويحتوي علي

تفسير حلم القاضي دلالات رؤية المحكمة بالحلم تفسير إبن سيرين لرؤية القاضى رؤية قاعة المحكمة في الحلم رؤية المحامي في الحلم رؤية الشهود في الحلم رؤية حاجب المحكمة في الحلم تفسير الحلم بمطرقة القاضي لميلر تفسير المحاكمه في الحلم

معنى قاضي المحكمة للبنت العزباء المرأه المتزوجه الحامل المطلقة للرجل المتزوج و الاعزب سواء دخول قاعة المحكمة بوجود الشرطه و الشهود و المحامي و المتهم بالقضيه و الافراج او الحكم بالسجن و المزيد لابن سيرين

من رأى قاضي وهو ينظر إليه بعين العناية والشفقة ويلاطفه بلين الكلام فتعبيره التقرب بالعلماء وعلو الشأن
من رأى بخلاف ذلك فإنه حقارة ونقص ومذلة وقلة دين، وقيل رؤيا القاضي المعروف خير وبركة.
من رأى قاضي مجهول يؤول بالباري عز وجل ونفاذ حكمه لقوله تعالى ” والله يحكم لا معقب لحكمه ” وقوله تعالى ” يقص الحق وهو خير الفاصلين ” .
من رأى أنه صار قاضي وهو يحكم بين الخلق ولم يكن أهلا لذلك قال ابن سيرين إذا لم يكن قاضي ورأى ذلك يحصل له ضرر وبلاء ومحنة وعناء ويذهب ما بيده من مال وأثاث
إن كان في سفر تقطع الطريق عليه ويلقى تعبا ومشقة ويتلف ماله وإن كان عالما يليق بالقضاء فإنه يصير قاضي وتستقيم أحواله وتنتظم أشعاله.
وإن رأى المريض أن القاضي أرسل يستدعيه فربما يكون انقضاء أجله.
وإن رأى قاضي أجلسه إلى جنبه أو إلى مكان مرتفع فإن ذلك عز وبهاء وشرف وربما دلت رؤيا القاضي على خصومة ومنازعة
من رأى قاضي وبيده ميزان فإنه يحكم بين الخلق بالحق.
وقال جابر المغربي من رأى قاضي وهو يحكم فتعبيره كما رآه.
وإن رأى قاضي دخل عليه فإن ذلك عز ودولة.
إن الذي يرى في منامه كأنه ارتكب جريمة فمثل على إثرها أمام القاضي فأصدر ضده حكما بالسجن في الحلم فذلك يدل على أيام قاسية أو صعبة قد يعيشها الرائي قريبا
الذي يرى في منامه كأن القاضي في المحكمة يقضي بدفع النفقة لزوجته فذلك قد يكون حديث نفس إذا كان الرائي ينتظر حكما من هذا النوع
و المرأة التي ترى في منامها كأنها تقف أما القاضي في جلسة استماع داخل قاعة المحكمة فيحكم بتطليقها من زوجها فذلك يدل على أن العلاقة بينهما شديدة الارتباط و الوثوق و أن حياتهما ستستمر إلى آخر العمر في كنف المحبة و المودة
إن الذي يرى في حلمه كأنه أصبح قاضي ، فإن كان تاجرا أوفى الكيل و الميزان
إن رأى في منامه كأنه لا يحسن القضاء حتى حكم بالظلم بين الناس فإنه يولى أمرا أو مصلحة عامة فيستأثر بها لنفسه و قد يخون الأمانة أو يخادع صديق
إن كان مسافر فيرى في منامه بأنه تولى القضاء في البلد الذي يقصده فإنه يتزوج من أهل تلك الديار أو يتولى أمرهم فيكون عادلا بينهم.
و قول القاضي حق مثله في المنام مثل الحكيم أو الشيخ الجليل ، فإن أنصف الرائي فلا يظلمه في الدنيا أحد و إن شعر الرائي في المنام كأن القاضي يظلمه فإن شخصا غريبا يطل عليه فيظله
فإن رأى الميزان يرجح أمام القاضي فإنه ينال مغفرة أو جزاءا من عند الله . أما إذا رأى في منامه كأن القاضي يزن أو يكيل بالنقود فذلك يرمز إلى الرشوة و فساد الحاكم .
أما القاضي المجهول في المنام فهو الله تعالى
من رأى كأنه أصبح قاضيا أو حاكما أو شيخا أو فقيها، فإنه ينال مقاما رفيعا بين الناس و يصيب من المكارم الكثير
إذا رأى كأنه يلبس ثوب أو لباس القاضي أو يعتم بعمامته فإنه يصيب سلطة و نفوذا .
أما المرأة التي ترى وجه القاضي مستبشرا و منيرا فإن كانت عزباء تتزوج
إن كانت متزوجة تبشر برزق أو ولد
إن كانت حامل تنجب ذكر المحكمة أو موضع القضاء و التقاضي ترمز للفزع و الخصومة وقد ترمز المحكمة إلى تلف العرض أو المال
المريض الذي يرى في منامه كأنه يدخل محاكمة فيقضى لصلحه فإنه يشفى بإذن الله . فإن كان الرائي يقف أمام القاضي بثبات و ثقة فلا يغلبه في منازعة أحد و لكنه يصيب في كل أمر القبول و النجاح
فإن سأل المال أتاه من حيث لا يحتسب و إن طلب الزواج تزوج بأحسن النساء و إن ابتغى فضل الله و كرمه أصابه من الخيرات الكثير

على ماذا يدل حلم المحكمة

إذا رأيت محكمة في منامك فاعلمي أنك ستتخطين في وقت قريب المصاعب والمشاكل التي واجهتك مؤخراً.
كما يمهد هذا الحلم لتجربة جديدة ومختلفة ستختبرينها في الأيام المقبلة وقد تستنتجين منها عبرة معينة ستكون مفيدة جداً لك
وتعدك رؤية المحكمة في المنام كذلك بأوقات سعيدة ومميزة بعيداً عن الأحزان والدموع.
عندما ترين مذكرة محكمة في منامك فذلك يشير أولاً إلى العديد من المعاملات التي يجب عليك تخليصها.
تبعاً لهذا الحلم تستدعي منك عملية إتمام هذه المعاملات بشكل صحيح التواجد في الدوائر الرسمية حتى الإنتهاء منها مهما طال الوقت
في حال فزت أثناء المنام في مرافعة خلال تواجدك في قاعة المحكمة فإحذري لأن رؤيتك هذه ستفسر بمعان معاكسة تماماً. فلا تتفاءلي كثيراً عند رؤيتك هذا المنام الذي قد يبدولك ظاهرياً إيجابياً جداً

دلالات رؤية المحكمة بالحلم

المحكمة في الأحلام دلاله على العدل والرغبة القوية في تحقيقه والمساواة بين الناس وتتعلق القضايا التي نناقشها أو تتعلق برؤية المحكمة بالحلم بالقضايا الأخلاقية وإيقاظ الضمير.
ورؤية تقاضى الرائي في المنام تعكس حالة من عدم الاستقرار النفسي أو الأسرى والاجتماعي وتزايد خوف الرائي بسبب جرم أو ذنب ارتكبه مثل الكذب أو قول الزور أو هتك عرض ،والحضور إلى المحكمة دلاله على محاكمة الذات والنفس وتصفية الحسابات والرجوع عن أرتكاب المعاصي والذنوب.
وقد يكون التقاضي والمحاكمة في الحلم نتيجة التقصير في الطاعات والفرائض ،وهناك أمرا آخر قد يراه الرائي بحلمه كأن يرى أنه تم الحكم عليه بالسفر أو الزواج أو العمل أو النجاح وعليه تلك الرؤية بشارة للرائي بقرب تحقق آماله.
أما رؤية أرتكاب جريمة ومحاكمة الرائي عليها بحكم السجن فذلك يشير إلى معاناة الرائي من أيام صعبة ومتاعب قوية ،أما الحكم عليه بالاعدام فذلك ينذر بفوات أوان الإصلاح والرجوع ،أما البراءة فبشارة بالفرج وزوال المتاعب قريبا ،أما الحكم بالغرامة المالية يعد رسالة للرائي بالتحري عن مصدر ماله وإخراج زكاته وتطهير ماله أو التوقف عن التبذير.
والرجل الذي يرى كأن المحكمة تحكم بتطليقه *فذلك يشير إلى سوء معاملته لها وعدم التزامه بمسئولياته نحوها ونحو بيته ،أما رؤية المرأة بحلمها كأن القاضى يطلقها من زوجها فذلك يعكس العلاقة القوية بينهما.

تفسير إبن سيرين لرؤية القاضى

من يرى كأنه صار قاضيا فذلك يشير إلى عدله والتزامه بواجباته وتأديتها على وجه حسن ،ومن يرى كأنه لا يعرف أمور القضاء ويحكم بالظلم على الناس فذلك يشير إلى خيانته للأمانة أو خداعه لصديق ،والمسافر الذي يرى نفسه قاضيا فذلك يشير إلى زواجه من أهل تلك البلد.
ويعد قول وكلام القاضى حق مثله مثل كلام الشيخ أو الإمام أو الميت فإن أحس الرائي أنصاف القاضى له فذلك تكون بشارة بالنصر وتحقق مطالبه وأمانيه ،أما شعور الرائي بالظلم فذلك يعني الجور على حقه وحصول شخص آخر على الجزاء والاهتمام والشكر.
ورجاحة الميزان أمام القاضى عدل وإنصاف ،أما رؤية القاضى يرجح الميزان بالنقود دلاله على إنتشار الفساد ،وارتداء ثوب القاضى منفعه وسلطة ونفوذ ،ورؤية القاضى بشوشا مبتسما بحلم المرأة دلاله على زواج العزباء وحمل أو رزق المتزوجة وانجاب الذكر للمرأة الحامل.
المحكمة أيضا قد تشير إلى الفزع وعدم الأمان إذا أحس الرائي بذلك بالحلم وقد تشير إلى الخسارة أو ضياع المال أو هتك العرض ،ورؤية المحكمة بحلم الرائي المريض شفاء إذا صدر الحكم لصالحه والعكس ،وبشكل عام تعد رؤية الرجل للمحكمة بالحلم دلاله على الخصومة والنزاع والخلافات بينما رؤية المحكمة بحلم المرأة دلاله على حل أمورها واليسر بعد العسر بإذن الله.

رؤية قاعة المحكمة في الحلم

قاعة المحكمة بمنام الرائي هي دلاله على موعد الحكم والنطق به أو الفصل في أمور مهمه تختص بالرائي مثل أمور تتعلق بالعمل أو تتعلق بالرزق أو بالزواج أو الإنجاب والذرية ،وقاعة المحكمة الممتلئة بالحضور تبشر بالأخبار السعيدة المفرحة ،أما القاعة الفارغة الخاوية من الحضور المظلمة فذلك ينذر بالظلم والقهر الذي يتعرض له الرائي ولا يقدر عليه

رؤية المحامي في الحلم

تعتبر رؤية المحامي بحلم الرائي يقوم بالدفاع عنه وإنكار جميع التهم الموجه له دلاله على الأصدقاء والأصحاب الجيدين الذين يكونوا يمد للرائي في شدته

رؤية الشهود في الحلم

الشهود بمنام الرائي دلاله على الصحبة والرفقة التي تحيط بالرائى ،فإذا نطق الشاهد بحق فهي صحبة صالحة وفية للرائي ،وإذا نطق الشاهد بالزور والكذب فذلك يشير إلى تعرض الرائي للظلم والخديعة من قبل أصدقاء وأقارب الرائي

رؤية حاجب المحكمة في الحلم

حاجب المحكمة بالمنام هو دلاله على الرجل الصالح أو الصديق الوفي ،وفيه بشارة بالخير والرزق إذا ظهر الحاجب بملابس نظيفة وبمظهر حسن ،أما إذا ظهر بثياب متسخة أو هيئة غير حسنة فذلك يشير إلى المتاعب والمصائب التي يواجها الرائي

تفسير الحلم بمطرقة القاضي لميلر

إذا حلمت بمطرقة القاضي فإن هذا يعني أنك سوف تنوء تحت وطأة مسعى غير مربح ولكنه ليس مزعجاً مع ذلك. إذا استعملت مطرقة القاضي فإن هذا يعني أنك سوف ترفع الكلفة مع أصدقائك.

تفسير المحاكمه في الحلم

محاكمة: إذا حلمت بأنك تواجه المقاضاة فذلك يعني أنك تشعر بالذنب من شيء ما في حياتك الواقعية. خلاف ذلك، يعني الحلم حاجتك لتقبل نفسك أكثر وتقلل من إطلاق الأحكام على الآخرين. لعلك قاسي أكثر من اللازم على نفسك أو على الآخرين.

رؤيا القاضي في المنام‎ – YouTube

تفسير المحكمه في الحلم ‎ – YouTube

تفسير رؤية المحامي في المنام‎ – YouTube

تفسير حلم الحاكم – YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=78yrNN_XJaY

اقرأ المزيد عن

علم تفسير الرؤى في الإسلام ويسمى أيضا علم تعبير الرؤى أو تعبير الرؤيا هو علم شرعي إسلامي متكامل له قواعد مستنبطة من القرآن الكريم والحديث النبوي في الأساس وغير معترف به أكاديميا ولا يُدرَّس بالجامعات والمعاهد المعتمدة. والهدف من هذا العلم هو تفسير الرؤى التي تكون من الله والتي لها معان وتفسيرات مفيدة للفرد أو المجتمع في أمور الدين والدنيا أو ما يعرف باسم الرؤيا الصادقة أو الصالحة وفقا للعقيدة الإسلامية ومذهب أهل السنة والجماعة.

الرؤي وتفسيرها في القرآن الكريم

ورد تفسير الرؤي في القرآن الكريم في سورة يوسف بلفظ تأويل الأحاديث فقال تعالى: وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آَلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ، ومن الرؤي التي وردت في القرآن الكريم :

رؤيا نبي الله يوسف التي عبرها نبي الله يعقوب ، فقال تعالى: إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ
رؤيا السجينين التي عبرها نبي الله يوسف، فقال تعالى: وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا وَقَالَ الْآَخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ، وجاء التأويل في قوله تعالى: يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا وَأَمَّا الْآَخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْ رَأْسِهِ قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ
رؤيا الملك التي عبرها نبي الله يوسف ، فقال تعالى: يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تَأْكُلُونَ ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تُحْصِنُونَ ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ

الروئ وتفسيرها في السنة النبوية

بدأ علم تفسير الرؤى في الإسلام منذ عهد النبي محمد ؛ إذ رويت عنه أحاديث في تفسيره للرؤى وتعليم قواعد تفسيرها للصحابة ، وقد وردت آثار في كتب الحديث تدل على أن الصحابة والصحابيات قد فسروا الرؤى.

قال : « الرؤيا ثلاثة: منها أهاويل الشيطان ليحزن به ابن آدم، ومنها ما يهتم به في يقظته فيراه في منامه، ومنها جزءاً من ستة وأربعين جزءا من النبوة»
أتى النبي رجل وهو يخطب فقال: «يا رسول الله رأيت فيما يرى النائم البارحة كأن عنقي ضربت، فسقط رأسي فاتبعته فأخذته ثم أعدته مكانه، فقال رسول الله :إذا لعب الشيطان بأحدكم في منامه فلا يحدثن به الناس»
أن رجلاً أتى النبي فقال: «إني رأيت الليلة في المنام ظلة تنطف السمن والعسل، فأرى الناس يتكففون منها، فالمستكثر منهم والمستقل، وإذا سبب واصل من الأرض إلى السماء، فأراك أخذت به فعلوت، ثم أخذ به رجل آخر فعلا به، ثم أخذه رجل آخر فعلا به، ثم أخذه رجل آخر فانقطع به، ثم وصل، فقال أبو بكر: يا رسول الله بأبي أنت والله لتدعني فأعبرها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ” اعبر” قال: أما الظلة فالإسلام، أما الذي تنطف من العسل والسمن فالقرآن حلاوته تنطف، فالمستكثر من القرآن والمستقل، وأما السبب الواصل من السماء إلى الأرض فالحق الذي أنت عليه تأخذ به فيعليك الله، ثم يأخذ به رجل من بعدك فيعلو به، ثم يأخذ رجل آخر فيعلو به، ثم يأخذ رجل آخر فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به، فأخبرني يا رسول الله بأبي أنت وأمي أصبت أم أخطأت؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: “أصبت بعضاً، وأخطأت بعضاً” قال: فوالله يا رسول الله لتحدثني بالذي أخطأت، قال: ” فلا تقسم”».
قال عبد الله بن سلام :«رَأَيْتُ رُؤْيَا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ فَقَصَصْتُهَا عَلَيْهِ, وَرَأَيْتُ كَأَنِّي فِي رَوْضَةٍ ذَكَرَ مِنْ سَعَتِهَا وَخُضْرَتِهَا وَسْطَهَا عَمُودٌ مِنْ حَدِيدٍ أَسْفَلُهُ فِي الْأَرْضِ وَأَعْلَاهُ فِي السَّمَاءِ فِي أَعْلَاهُ عُرْوَةٌ, فَقِيلَ لِي: ارْقَ, قُلْتُ: لَا أَسْتَطِيعُ فَأَتَانِي مِنْصَفٌ فَرَفَعَ ثِيَابِي مِنْ خَلْفِي فَرَقِيتُ حَتَّى كُنْتُ فِي أَعْلَاهَا فَأَخَذْتُ بِالْعُرْوَةِ, فَقِيلَ لَهُ: اسْتَمْسِكْ فَاسْتَيْقَظْتُ وَإِنَّهَا لَفِي يَدِي فَقَصَصْتُهَا عَلَى النَّبِيِّ , قَالَ: تِلْكَ الرَّوْضَةُ الْإِسْلَامُ, وَذَلِكَ الْعَمُودُ عَمُودُ الْإِسْلَامِ, وَتِلْكَ الْعُرْوَةُ عُرْوَةُ الْوُثْقَى فَأَنْتَ عَلَى الْإِسْلَامِ حَتَّى تَمُوتَ, وَذَاكَ الرَّجُلُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ»

نبذة تاريخية عن علم تفسير الرؤى في الإسلام

يعد محمد بن سيرين (ت110ھ) هو أشهر من قاموا بهذا العمل من التابعين. قال الإمام الذهبي (ت748ھ) عن محمد بن سيرين في كتاب سير أعلام النبلاء: جاء عن ابن سيرين في التعبير عجائب يطول الكتاب بذكرها، وكان له في ذلك تأييد إلهي. وقد أورد أبو نعيم الأصبهاني (ت430ھ) في كتابه حلية الأولياء وطبقات الأصفياء آثارا وقصصا واردة عنه في تفسير الرؤى.
صنف الإمام البغوي (ت516ھ) فصلا طويلا في كتابه شرح السنة (كتاب الرؤيا) تناول فيه العديد من تفسيرات ومعاني رموز الرؤى وكيفية استنباطها من القرآن الكريم والحديث الشريف. ويعتبر هذا الكتاب علامة مهمة في علم تفسير الرؤى في الإسلام.
كتب ابن حجر العسقلاني (ت852ھ) كتابا كبيرا كاملا في موسوعته فتح الباري بشرح صحيح البخاري (كتاب التعبير) يتناول فيه بالشرح أحاديث الرسول في تفسير الرؤى، ويتوسع في رواية آثار مهمة وأراء موثوقة لطائفة من مفسري الرؤى المشهورين (أهل التعبير)، ويشرح مسائل أساسية في علم تفسير الرؤى. ويعتبر هذا الكتاب من الأصول المهمة والمفيدة في علم تفسير الرؤى.
وضع ابن قتيبة الدينوري (ت276ھ) كتابا غنيا في تفسير الرؤى أسماه تعبير الرؤيا تناول فيه بعض القواعد الأساسية المسخدمة في تفسير الرؤى بالإضافة إلى تفسيرات لبعض رموز الرؤى المهمة.
كتب الشهاب العابر (ت697ھ) كتابا أسماه البدر المنير في علم التعبير تناول فيه بعض فوائد وقواعد وأصول في علم تفسير الرؤى في الإسلام ثم أعقبها بشرح العديد من معاني رموز الرؤى.
ذكر الحسن بن الحسين الخلال سبعمائة وخمسين مفسر رؤى في كتابة طبقات المعبرين (غير مطبوع) من المشاهير الذين ضربوا في هذا العلم وأخذوا منه بقسم.
صنَّف نصر بن يعقوب الدينوري (ت410ھ) كتاب التعبير القادري (مخطوط) سنة (397ھ) ذكر فيه أن المعبِّرين (مفسري الرؤى) سبعة آلاف وخمسمائة معبِّر، فاختار منها صاحب كتاب طبقات المعبرين ستمائة ورتبهم على خمس عشرة طبقة.
نظم عمر بن المظفر بن الوردي (ت749ھ) قصائد شعرية من ألف بيت لخص فيها العديد من أصول علم تفسير الرؤى في الإسلام وتفسيرات رموز الرؤى ووضعها في كتاب الألفية الوردية.

مؤلفات تاريخية

كتاب تفسير الأحلام أو تعبير الرؤيا وكتاب منتخب الكلام في تفسير الأحلام وهما منسوبان إلى محمد بن سيرين (مطعون في نسبتهما لابن سيرين)
كتاب الإشارات في علم العبارات لغرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت873ھ)
كتاب تعطير الأنام في تعبير المنام لعبد الغني النابلسي (ت1143ھ)
كتاب المعلم على حروف المعجم لابراهيم بن يحيى بن غنام المقدسي (ت779ھ) (مخطوط)

الأصول العامة لعلم تفسير الرؤى في الإسلام قديما وحديثا

قواعد أساسية لتفسير الرؤى في الإسلام

التفسير بالقرآن الكريم: كتفسير البيض في المنام بأنه النساء؛ لقول الله في القرآن الكريم: كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ ؛ أو كتفسير العروة بأنها عروة الوثقى أو الإسلام كما فسرها النبي محمد ؛ لقول الله في القرآن الكريم: لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
التفسير بالحديث النبوي الشريف: كتفسير النخلة في المنام بأنها إنسان مسلم؛ لقول النبي محمد : «مِنَ الشَّجَرِ شَجَرَةٌ تَكُونُ مِثْلَ الْمُسْلِمِ، وَهْىَ النَّخْلَةُ»، أو تفسير اللبن في المنام بأنه الفطرة كما فسرها النبي محمد .
التفسير بتشابه الأسماء: كتفسير شخص اسمه سعيد في المنام بالسعادة، أو عبد الشافي بالشفاء، أو رافع بالرفعة كما فسرها النبي محمد .
التفسير بتشابه الأشكال والأحوال والأفعال: كالشخص في المنام يدل على شخص آخر يشبهه في شكل أو صفة أو عمل؛ أو كرؤيا أحد عشر كوكبا ساجدين تدل على أحد عشر أخ ساجدين كما جاء في رؤيا يوسف
التفسير بالضد وعكس المعنى وقلب المعنى: كتفسير الحزن بأنه فرح والخوف بأنه أمن والعجز بأنه قوة وتفسير رؤيا إنجاب الولد الأعور بإنجاب ولد صالح. وهذه القاعدة مستنبطة من أحاديث وآثار صحيحة رويت عن النبي والصحابة ولها ضوابط خاصة ولا يجب استخدامها إلا في رؤى معينة.
التفسير بالأمثال والكنايات والتعبيرات المجازية الدارجة: كقولهم «الصبر مفتاح الفرج» فيفسر المفتاح في المنام بأنه فرج بعد صبر، أو كقولهم: «القناعة كنز لا يفنى» فيفسر الكنز في المنام بالقناعة، أو كقولهم «نظيف اليد» كناية عن الأمانة، فتفسر اليد النظيفة في المنام بأنها أمانة صاحبها.
التفسير بالمعنى الشخصي: وتعني تفسير رمز الرؤيا بحسب دلالته التي تختلف من شخص لآخر كتفسير رؤيا السمك لمن يكره أكله في الواقع بأنه شيء مكروه، أو تفسير رؤيا الضب لمن يحب أكله في الواقع بأنه شيء محبوب أو تفسير رؤيا الفراولة لمن يتحسس أو يتضرر من أكلها في الواقع بسبب المرض بأنها ضرر.
التفسير بالزيادة والنقصان: كتفسير البكاء فرح إن كان بدون صراخ والقاذورات مال حلال إن كانت بدون رائحة كريهة.

الإطار العام لتفسير الرؤى في الإسلام

ليس كل ما يراه النائم يكون له تفسير: لأن الرؤى في الإسلام تنقسم إلى ثلاثة أقسام: رؤيا صادقة وهي من الله ولها معان مهمة تنطبق على الواقع، ورؤيا من الشيطان، ورؤيا من حديث النفس. وهذان ليس لهما معنى أو تفسير.
تفسير الرؤيا لا يصدر إلا عن عالم: لا يجب أن يتصدر لتفسير الرؤى ولا يفتي فيها إلا عالم مسلم متخصص مشهود له بالعلم والصلاح والتمكن والثبات في هذا المجال.
الغالب على الرؤى أنها تكون رموزا: الأصل أن الرؤيا الصادقة لا تتحقق كما رآها الإنسان، بل يكون الغالب عليها أن تأتي على هيئة رموز لها معان مستترة ومختلفة عن الظاهر. وقد تتحقق الرؤيا الصادقة كما رآها الإنسان في بعض الأحيان بشكل استثنائي.
تفسير الرؤى قد يكون إجمالا أو تفصيلا: بعض الرؤى فسرها النبي محمد إجمالا بكلمة واحدة أو بجملة، بينما فسر بعضها تفصيلا رمزا رمزا.
تفسير الرؤيا له احتمالات متعددة يتحقق منها واحد فقط: قد يكون للرؤيا الواحدة تفسيرات محتملة متعددة يمكن أن تنطبق عليها كلها. ولكن يتحقق منها في الواقع واحد فقط.
تفسير الرؤى قد يدل على الماضي أو الحاضر أو المستقبل: فالعديد من الرؤى الصادقة قد يدل على أحداث سابقة أو جارية أو مستقبلية.
تفسير الرؤيا الصحيح يدل على الغيب احتمالا: وفقا للعقيدة الإسلامية فإن المستقبل لا يعلمه يقينا إلا الله. لكن إذا فسرت الرؤيا تفسيرا صحيحا فربما تدل على أحداث تتحقق في المستقبل بدرجة من درجات الاحتمال. ويظل تحقق تفسيرها أو عدم تحققه في الواقع بيد الله ووفقا لمشيئته.
البشرى للمسلم الصالح: الأصل في تفسير رؤيا المسلم الصالح التبشير بالخير والسرور في الدين والدنيا والآخرة، ويجوز تفسير رؤيا غير الصالح أو غير المسلم ويجوز أن تدل على البشرى بالخير والسرور أحيانا.
معرفة المفسر لأحوال الرائي: يجب أن يرتبط تفسير الرؤيا بالواقع، فلا يفسرها المفسر بما لا يتناسب مع الرائي أو لا يكون الرائي أهلا له كتفسير رؤيا بائع متجول بسيط غير متعلم في الهند أنه سيصبح واحدا من أقوى مرشحي سباق الرئاسة القادم في الولايات المتحدة، أو تفسير رؤيا أرملة كبيرة في السن لا تنجب بأن الله سيبارك لها في أولادها، أو تفسير رؤيا طبيب متمرس وقديم في مهنته بأنه سيصبح مهندسا له شأن، أو تفسير رؤيا شخص معادي للإسلام بأنه مسلم متدين يرضى الله عنه. ولهذا وجب على مفسر الرؤى معرفة أحوال الرائي واختيار التفسير الأنسب والأقرب لأحواله وظروفه وأفعاله في الدين والدنيا. وهذا المبدأ متفق عليه بين جميع علماء تفسير الرؤى السابقين في جميع كتبهم.

انتقادات معاصرة لعلم تفسير الرؤى في الإسلام

في العصر الحديث تعرض علم تفسير الرؤى في الإسلام لهجوم قوي في وسائل الإعلام، وطعن في انتسابه للشريعة الإسلامية، واستنكار لوجوده من الأساس من قِبَل بعض الأطباء النفسيين أمثال يحيى الرخاوي وغيره، وبعض الدعاة الإسلاميين أمثال مبروك عطية وغيره، وصلت إلى حد اعتبار الأخير أن تفسير الرؤى بالقرآن الكريم جريمة. وقد زاد من حدة المشكلة ضعف المستوى العلمي والتأسيسي في هذا العلم لبعض المشتغلين به من المشاهير أو غيرهم. وقد تزامن ذلك مع إهمال أغلب الباحثين في العلوم الشرعية الإسلامية البحث والتأليف في هذا العلم أو الرد العلمي على منتقديه.
اعتبر بعض الدعاة الإسلاميين أمثال محمد متولي الشعراوي ومحمد هداية وغيرهم أن علم تفسير الرؤى هو مجرد موهبة إلهية وليس علما مكتسبا له قواعد يتم تدريسه أو تدارسه. بينما اعتبر آخرون أمثال طارق السويدان و سالم عبد الجليل أن علم تفسير الرؤى مقتصر على الأنبياء فقط دون غيرهم.
وقد بذلت جهود من قبل بعض الباحثين الشرعيين المسلمين في مجال علم تفسير الرؤى في الإسلام أمثال جمال حسين عبد الفتاح وغيره للرد على هذه الانتقادات وتفنيدها.
تعالت بعض الأصوات الإسلامية تحذر من ظهور دخلاء وأدعياء على علم تفسير الرؤى وتحذر من التعامل معهم، كما شددوا على ضرورة التوعية العامة للتمييز بين مفسر الرؤى المسلم صاحب العلم والدين وبين الجهلاء والنصابين والدجالين والمشعوذين والمنجمين. في المقابل ظهرت أصوات إسلامية أخرى تنادي بضرورة وجود معايير علمية موضوعية وضوابط واضحة للتمييز بين مفسر الرؤى العالم وبين الجاهل مدعي تفسير الرؤى.
حدث جدال حول مشروعية أخذ الأجرة مقابل تفسير الرؤى، فبينما رفضه البعض، أجازه بعضهم كمقابل لبذل العلم والجهد ما دام المفسر حاذقا وصاحب علم حقيقي بتفسير الرؤى بشرط عدم المبالغة.