نقدم لكم خدمة تفسير الاحلام والرؤى مجانًا 2021 لأكبر المفسرين مثل ابن سيرين والنابلسي وابن شاهين والعصيمي وتشمل تفسير الرموز المختلفة كما جاء في كتب المفسرين.

نقدم لكم معنى ظهور الحيه في حلمك بشكل عام

ويحتوي علي





معنى ظهور الحيه في حلمك بشكل عام  تفسير حلم الافعى للنابلسي  تفسير حلم الافعى للإمام الصادق  تفسير حلم الافعى السوداء  تفسير حلم الافعى الخضراء  تفسير حلم الافعى الصفراء  تفسير حلم الافعى البيضاء  تفسير حلم الافعى للمرأة الحامل تفسير حلم الافعى وقتلها رؤية الثعبان في الحلم  تفسير حلم الثعبان الاسود  رؤية الأفاعي الصغيرة في المنام                                   

رؤية الثعبان في المنام للعزباء للمتزوجه للحامل سواء الحيه السوداء البيضاء الصفراء الخضراء الكبيرة الصغيره لابن سيرين و الامام الصادق و المزيد

اولا :





معنى ظهور الحيه في حلمك بشكل عام

لكي تستطيع تفسير حلم الافعى يجب أن تعرف بعض الأشياء التي قد وردت في الرؤيا، مثل حجم الافعى ولونها

  1. فسر ابن سيرين الافعى على أنها عدو، ويقاس مقدار العداوة بشكل الافعى وطولها وحجمها حتى قوة سمها
  2. وقد فسر ابن سيرين ظهور الافعى دليلا على الحصول على مكانة كبيرة أو سلطان وفسرها بأنها الزوجة التي تلد ولدا.
  3. و من رأى في منامة كأنه يحارب أفعى وانتصر عليها وقتلها فإنه قاتل عدوه وانتصر عليه في الحقيقة.
  4. وإذا رأى في منامه أن الافعى قامت بقرصه أو لدغه فإنه سوف يصاب بأذى على نفس مقدار اللدغة وقسوتها
  5. ومن رأى في منامه أنه يأكل من لحم الافعى فإنه انتصر على عدوه وسوف يكبده مالا وفرحا من انتصاره عليه
  6. أما الذي يرى في منامه أنه يتفحص الافعى ويرهب منها فإنه يعيش في حالة من الرهب والخوف من شيءٍ ما
  7. إذا رأى في منامه أن الافاعي تخرج من بطنه فإنه يفسر بأن مكره يأتي من جهة الأقارب
  8. وإذا رأى في منامه دخول أفعى إلى البيت فهو يتعرض لخديعة أو مكر من قبل شخص ما
  9. وإذا رأى في نومه أنه يقتل أفعى على سريره تأويلها أن زوجته سوف يتوفاها الله.
  10. وإذا أتاه في منامه أفعى تلتف حول رقبته وقام بقتلها سوف يطلق زوجته، أو معنى أدق إذا قطع الافعى إلى ثلاث فإنه سوف يطلق زوجته ثلاثا
  11. وتفسير من يري في منامه أن منزله يحتوي على الكثير من الافاعي والثعابين أنه يعيش مع أعداؤه في مكان واحد.
  12. ومن رأى في نومه أن أفعى تسير ورائه فتأويلها أنه يوجد عدو يتربص له بالمرصاد ليكي يصبه بمكروه يفتك به
  13. وإذا رأى أفعى تلج إلى بيته وتنصرف منه دون أن يصيبه مكروه فتفسيرها أن أعداؤه هم أهل بيته
  14. وإذا رأى في منامه أن أفعى تخرج من مجرى اللبن عند النساء فإنه سوف يرزق بولد
  15. ومن شاهد في رؤياه أن حديقته يوجد بها الكثير من الافاعي فهذا يدل علي الخير الكثير ونمو النبات وازدهار محصوله

تفسير حلم الافعى للنابلسي

يرى النابلسي أن ظهور الافعى في المنام ما هو إلا عدو يتربص بك ويحاول أن يفتك بك وقد يكون هذا العدو من شركائك أو أهل بيتك أو أبنائك، وقد فسر النابلسي أيضا أن رؤية الافعى في المنام على أنها عين حاسد أو حاقد أو ماكرا سوف يتعرض لك.

أما عن تفسير النابلسي لحلم الافعى بالشر، فإنه يرى أنه من رأى في منامه أنه يمتلك أفعى فهذا مبشرا بأنه سوف يحصل على منصب عالٍ ومالا وفيرا.





تفسير حلم الافعى للإمام الصادق

أجمع المفسرون على أن ظهور الافعى في المنام ما هو إلا عدو أو زوجة أو فقد عزيز، ولكن الإمام الصادق له مذهب أيضا في تفسير الأحلام، حيث يقوم بتفسير حلم الافعى لديه على حسب لونها التي ظهرت به في المنام :

تفسير حلم الافعى السوداء

عند ظهور الافعى ذات اللون القاتم المائل إلى اللون الأسود فيشير إلى أن صاحب الرؤيا قد يتعرض لمكروه في عمله وفقد ماله، ويوجد أعداء متربصين له بالمرصاد، وإذا كانت الافعى في السرير فهذا نذير مرض أو وفاة.

تفسير حلم الافعى الخضراء

يري الإمام الصادق في تفسير الافعى الخضراء في المنام بأنهمحاولة شخص ما التواصل والتقرب إلى صاحب الرؤيا، وغالبا ما يكون هذا الشخص ذكر وليس أنثى،أو أن ظهور الافعى الخضراء يرمز أن هذا الشخص يريد الفتك من صاحب الرؤيا ويكن له نية سيئة ومصاب جلل.





وإذا ظهرت الافعى الخضراء في المنام لامرأة فتفسيرها أن هناك رجلا يكن لها نية خبيثة ويحاول إيذائها والفتك بها.

تفسير حلم الافعى الصفراء

وهنا يتم تفسير حلم الافعى الصفراء بأن صاحب الرؤية يمر بأوقات عصيبة وأمور صعبة وضياع الهدف المنشود ويصاب بخيبة أمل كبيرة، وظهور الافعى باللون الأصفر فهذا يدل على أن صاحب الرؤيا سوف يصيبه مرض أو الموت وإشارة إلى الاهتمام بصحته.

تفسير حلم الافعى البيضاء

وهنا يفسرها الإمام الصادق وصفها بوجود سيدة سيئة الخلق ويجب الابتعاد عنها، ويختلف التأويل في كيفية ظهور الافعى البيضاء فإذا كانت الافعى تخرج من جيب الرائي فهنا تعني أن هذا الرائي مبذر ولا ينفق ماله على الوجه الصحيح.





أو تفسر بشكل أخر وهو أنه مرض وهن وشقاء، أو رمزا للنجاح والفوز وخيرا أتِ لصاحب الرؤيا

تفسير حلم الافعى للمرأة الحامل

إذا رأت الحامل الافعى في منامها فهي بشرى سعيدة وسوف يرزقها الله مولود ذكر

تفسير حلم الافعى وقتلها

يفسر هذا المنام بأن صاحب الرؤيا سوف ينصره الله نصرا مبينا على أعدائه، وإذا كانت الافعى سوداء وقتلها فهذا يفسر بأنه سوف يمن الله عليه بالشفاء من مرض والانتصار على الشدائد والمشكلات





رؤية الثعبان في الحلم

  1. يقول فقهاء تفسير الأحلام أن رؤية الثعبان في المنام قد تدل على موت الزوج أو الزوجة وذلك في حالة إذا ما شاهدها الشخص ترقد في فراشه.
  2. اما إذا شاهد الشخص في المنام أن هناك حية تلتف حول رقبته وقام بتقطيعها إلى ثلاث أجزاء، فإن هذا يعني أن هذا الشخص سوف يقوم بتطليق زوجته.
  3. أما إذا شاهد الشخص في منامه أن هناك ثعبان يجري وراءه ثم تختفي داخل جحرها وأن الشخص يحاول أن يخرجها، دل ذلك على أن هذا الشخص سوف يتزوج امرأة ثم تموت تلك المرأة ويرثها.
  4. إذا شاهدت أنه يوجد بمنزلك عدد من الحيات والثعابين داخل ساحة البيت ولكنك لم تخف منهم فإن هذا يدل على أن الشخص سوف يستضيف في بيته عدد من الأشخاص الفاسدين.
  5. إذا شاهد الشخص النائم أن هناك حية أو ثعبان يقوم بالمشي وراءه ويتتبعه فإن هذا يدل على أن هناك عدو يتربص من أجل أن يؤذيك.

تفسير حلم الثعبان الاسود

يقول خبراء تفسير الأحلام أن الثعبان الأسود في المنام يدل علة العداوة ولكن من قبل الأهل، أما الثعبان الأبيض فيدل على المرأة الخبيثة التي تكن الشرور بداخلها من أجل أن تؤذي زوجها.

أما إذا شاهد الشخص في منامه أن زوجته ولدت له ثعبان فإن هذا يدل على أن زوجته سوف تلد طفل عاق، أما إذا قام الشخص يقتل حية في فراشه فإن هذا يدل على موت زوجته.

رؤية الأفاعي الصغيرة في المنام

  1. يقول فقهاء تفسير الأحلام عن رؤية الأفاعي الصغيرة في المنام إذا كان الرأي امرأة فإن هذا يدل على أنها سوف تحمل مولود جديد ولكن هذا المولود سيترك له الخوف والمتاعب.
  2. ويقول خبراء تفسير الأحلام أن وجودة عدد من الثعابين الصغيرة في المنازل تدل على وجود كمية من الهموم والمشكلات الكثيرة، أما إذا كانت الأفاعي تتسلق اثاث البيت أو على الفراش تدل على مال كثير.
  3. أما إذا كانت الأفعى ملونة تدل على أن هناك مجموعة من النساء الماكرات حول هذا الرجل يحاولون أن يخدعوه ويتخلصوا منه.
  4. أما إذا رأى الشخص في منامه أنه يقوم بأكل لحم ثعبان صغير تدل على أن هذا الشخص سوف يحصل على مال كثير وأنه سوف ينتصر على عدوه.
  5. في حالة رؤية الشخص في المنام أن هناك مجموعة من الثعابين تلتف حولك ولكنها لا تعرضك إلى الأذى فإن هذا يدل على أن هناك مجموعة من الأعداء من عائلتك ولكن لن يؤذوك.

تفسير رؤية الافاعي والحيات بالتفصيل YouTube





اقرأ المزيد عن

علم تفسير الرؤى في الإسلام ويسمى أيضا علم تعبير الرؤى أو تعبير الرؤيا هو علم شرعي إسلامي متكامل له قواعد مستنبطة من القرآن الكريم والحديث النبوي في الأساس وغير معترف به أكاديميا ولا يُدرَّس بالجامعات والمعاهد المعتمدة. والهدف من هذا العلم هو تفسير الرؤى التي تكون من الله والتي لها معان وتفسيرات مفيدة للفرد أو المجتمع في أمور الدين والدنيا أو ما يعرف باسم الرؤيا الصادقة أو الصالحة وفقا للعقيدة الإسلامية ومذهب أهل السنة والجماعة.

الرؤي وتفسيرها في القرآن الكريم

ورد تفسير الرؤي في القرآن الكريم في سورة يوسف بلفظ تأويل الأحاديث فقال تعالى:  وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آَلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ  ، ومن الرؤي التي وردت في القرآن الكريم :




  • رؤيا نبي الله يوسف التي عبرها نبي الله يعقوب ، فقال تعالى:  إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ  
  • رؤيا السجينين التي عبرها نبي الله يوسف، فقال تعالى:  وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا وَقَالَ الْآَخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ  ، وجاء التأويل في قوله تعالى: يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا وَأَمَّا الْآَخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْ رَأْسِهِ قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ  
  • رؤيا الملك التي عبرها نبي الله يوسف ، فقال تعالى:  يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ  قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تَأْكُلُونَ  ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تُحْصِنُونَ  ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ  

الروئ وتفسيرها في السنة النبوية

بدأ علم تفسير الرؤى في الإسلام منذ عهد النبي محمد ؛ إذ رويت عنه أحاديث في تفسيره للرؤى وتعليم قواعد تفسيرها للصحابة ، وقد وردت آثار في كتب الحديث تدل على أن الصحابة والصحابيات قد فسروا الرؤى.

  • قال  : « الرؤيا ثلاثة: منها أهاويل الشيطان ليحزن به ابن آدم، ومنها ما يهتم به في يقظته فيراه في منامه، ومنها جزءاً من ستة وأربعين جزءا من النبوة»
  • أتى النبي رجل وهو يخطب فقال: «يا رسول الله رأيت فيما يرى النائم البارحة كأن عنقي ضربت، فسقط رأسي فاتبعته فأخذته ثم أعدته مكانه، فقال رسول الله :إذا لعب الشيطان بأحدكم في منامه فلا يحدثن به الناس»
  • أن رجلاً أتى النبي فقال: «إني رأيت الليلة في المنام ظلة تنطف السمن والعسل، فأرى الناس يتكففون منها، فالمستكثر منهم والمستقل، وإذا سبب واصل من الأرض إلى السماء، فأراك أخذت به فعلوت، ثم أخذ به رجل آخر فعلا به، ثم أخذه رجل آخر فعلا به، ثم أخذه رجل آخر فانقطع به، ثم وصل، فقال أبو بكر: يا رسول الله بأبي أنت والله لتدعني فأعبرها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ” اعبر” قال: أما الظلة فالإسلام، أما الذي تنطف من العسل والسمن فالقرآن حلاوته تنطف، فالمستكثر من القرآن والمستقل، وأما السبب الواصل من السماء إلى الأرض فالحق الذي أنت عليه تأخذ به فيعليك الله، ثم يأخذ به رجل من بعدك فيعلو به، ثم يأخذ رجل آخر فيعلو به، ثم يأخذ رجل آخر فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به، فأخبرني يا رسول الله بأبي أنت وأمي أصبت أم أخطأت؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: “أصبت بعضاً، وأخطأت بعضاً” قال: فوالله يا رسول الله لتحدثني بالذي أخطأت، قال: ” فلا تقسم”».
  • قال عبد الله بن سلام :«رَأَيْتُ رُؤْيَا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ فَقَصَصْتُهَا عَلَيْهِ, وَرَأَيْتُ كَأَنِّي فِي رَوْضَةٍ ذَكَرَ مِنْ سَعَتِهَا وَخُضْرَتِهَا وَسْطَهَا عَمُودٌ مِنْ حَدِيدٍ أَسْفَلُهُ فِي الْأَرْضِ وَأَعْلَاهُ فِي السَّمَاءِ فِي أَعْلَاهُ عُرْوَةٌ, فَقِيلَ لِي: ارْقَ, قُلْتُ: لَا أَسْتَطِيعُ فَأَتَانِي مِنْصَفٌ فَرَفَعَ ثِيَابِي مِنْ خَلْفِي فَرَقِيتُ حَتَّى كُنْتُ فِي أَعْلَاهَا فَأَخَذْتُ بِالْعُرْوَةِ, فَقِيلَ لَهُ: اسْتَمْسِكْ فَاسْتَيْقَظْتُ وَإِنَّهَا لَفِي يَدِي فَقَصَصْتُهَا عَلَى النَّبِيِّ , قَالَ: تِلْكَ الرَّوْضَةُ الْإِسْلَامُ, وَذَلِكَ الْعَمُودُ عَمُودُ الْإِسْلَامِ, وَتِلْكَ الْعُرْوَةُ عُرْوَةُ الْوُثْقَى فَأَنْتَ عَلَى الْإِسْلَامِ حَتَّى تَمُوتَ, وَذَاكَ الرَّجُلُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ»

نبذة تاريخية عن علم تفسير الرؤى في الإسلام

  • يعد محمد بن سيرين (ت110ھ) هو أشهر من قاموا بهذا العمل من التابعين. قال الإمام الذهبي (ت748ھ) عن محمد بن سيرين في كتاب سير أعلام النبلاء: جاء عن ابن سيرين في التعبير عجائب يطول الكتاب بذكرها، وكان له في ذلك تأييد إلهي. وقد أورد أبو نعيم الأصبهاني (ت430ھ) في كتابه حلية الأولياء وطبقات الأصفياء آثارا وقصصا واردة عنه في تفسير الرؤى.
  • صنف الإمام البغوي (ت516ھ) فصلا طويلا في كتابه شرح السنة (كتاب الرؤيا) تناول فيه العديد من تفسيرات ومعاني رموز الرؤى وكيفية استنباطها من القرآن الكريم والحديث الشريف. ويعتبر هذا الكتاب علامة مهمة في علم تفسير الرؤى في الإسلام.
  • كتب ابن حجر العسقلاني (ت852ھ) كتابا كبيرا كاملا في موسوعته فتح الباري بشرح صحيح البخاري (كتاب التعبير) يتناول فيه بالشرح أحاديث الرسول في تفسير الرؤى، ويتوسع في رواية آثار مهمة وأراء موثوقة لطائفة من مفسري الرؤى المشهورين (أهل التعبير)، ويشرح مسائل أساسية في علم تفسير الرؤى. ويعتبر هذا الكتاب من الأصول المهمة والمفيدة في علم تفسير الرؤى.
  • وضع ابن قتيبة الدينوري (ت276ھ) كتابا غنيا في تفسير الرؤى أسماه تعبير الرؤيا تناول فيه بعض القواعد الأساسية المسخدمة في تفسير الرؤى بالإضافة إلى تفسيرات لبعض رموز الرؤى المهمة.
  • كتب الشهاب العابر (ت697ھ) كتابا أسماه البدر المنير في علم التعبير تناول فيه بعض فوائد وقواعد وأصول في علم تفسير الرؤى في الإسلام ثم أعقبها بشرح العديد من معاني رموز الرؤى.
  • ذكر الحسن بن الحسين الخلال سبعمائة وخمسين مفسر رؤى في كتابة طبقات المعبرين (غير مطبوع) من المشاهير الذين ضربوا في هذا العلم وأخذوا منه بقسم.
  • صنَّف نصر بن يعقوب الدينوري (ت410ھ) كتاب التعبير القادري (مخطوط) سنة (397ھ) ذكر فيه أن المعبِّرين (مفسري الرؤى) سبعة آلاف وخمسمائة معبِّر، فاختار منها صاحب كتاب طبقات المعبرين ستمائة ورتبهم على خمس عشرة طبقة.
  • نظم عمر بن المظفر بن الوردي (ت749ھ) قصائد شعرية من ألف بيت لخص فيها العديد من أصول علم تفسير الرؤى في الإسلام وتفسيرات رموز الرؤى ووضعها في كتاب الألفية الوردية.

مؤلفات تاريخية

  • كتاب تفسير الأحلام أو تعبير الرؤيا وكتاب منتخب الكلام في تفسير الأحلام وهما منسوبان إلى محمد بن سيرين (مطعون في نسبتهما لابن سيرين)
  • كتاب الإشارات في علم العبارات لغرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت873ھ)
  • كتاب تعطير الأنام في تعبير المنام لعبد الغني النابلسي (ت1143ھ)
  • كتاب المعلم على حروف المعجم لابراهيم بن يحيى بن غنام المقدسي (ت779ھ) (مخطوط)

الأصول العامة لعلم تفسير الرؤى في الإسلام قديما وحديثا

قواعد أساسية لتفسير الرؤى في الإسلام

  • التفسير بالقرآن الكريم: كتفسير البيض في المنام بأنه النساء؛ لقول الله في القرآن الكريم:  كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ  ؛ أو كتفسير العروة بأنها عروة الوثقى أو الإسلام كما فسرها النبي محمد ؛ لقول الله في القرآن الكريم:  لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ  
  • التفسير بالحديث النبوي الشريف: كتفسير النخلة في المنام بأنها إنسان مسلم؛ لقول النبي محمد : «مِنَ الشَّجَرِ شَجَرَةٌ تَكُونُ مِثْلَ الْمُسْلِمِ، وَهْىَ النَّخْلَةُ»، أو تفسير اللبن في المنام بأنه الفطرة كما فسرها النبي محمد .
  • التفسير بتشابه الأسماء: كتفسير شخص اسمه سعيد في المنام بالسعادة، أو عبد الشافي بالشفاء، أو رافع بالرفعة كما فسرها النبي محمد .
  • التفسير بتشابه الأشكال والأحوال والأفعال: كالشخص في المنام يدل على شخص آخر يشبهه في شكل أو صفة أو عمل؛ أو كرؤيا أحد عشر كوكبا ساجدين تدل على أحد عشر أخ ساجدين كما جاء في رؤيا يوسف
  • التفسير بالضد وعكس المعنى وقلب المعنى: كتفسير الحزن بأنه فرح والخوف بأنه أمن والعجز بأنه قوة وتفسير رؤيا إنجاب الولد الأعور بإنجاب ولد صالح. وهذه القاعدة مستنبطة من أحاديث وآثار صحيحة رويت عن النبي والصحابة ولها ضوابط خاصة ولا يجب استخدامها إلا في رؤى معينة.
  • التفسير بالأمثال والكنايات والتعبيرات المجازية الدارجة: كقولهم «الصبر مفتاح الفرج» فيفسر المفتاح في المنام بأنه فرج بعد صبر، أو كقولهم: «القناعة كنز لا يفنى» فيفسر الكنز في المنام بالقناعة، أو كقولهم «نظيف اليد» كناية عن الأمانة، فتفسر اليد النظيفة في المنام بأنها أمانة صاحبها.
  • التفسير بالمعنى الشخصي: وتعني تفسير رمز الرؤيا بحسب دلالته التي تختلف من شخص لآخر كتفسير رؤيا السمك لمن يكره أكله في الواقع بأنه شيء مكروه، أو تفسير رؤيا الضب لمن يحب أكله في الواقع بأنه شيء محبوب أو تفسير رؤيا الفراولة لمن يتحسس أو يتضرر من أكلها في الواقع بسبب المرض بأنها ضرر.
  • التفسير بالزيادة والنقصان: كتفسير البكاء فرح إن كان بدون صراخ والقاذورات مال حلال إن كانت بدون رائحة كريهة.

الإطار العام لتفسير الرؤى في الإسلام

  • ليس كل ما يراه النائم يكون له تفسير: لأن الرؤى في الإسلام تنقسم إلى ثلاثة أقسام: رؤيا صادقة وهي من الله ولها معان مهمة تنطبق على الواقع، ورؤيا من الشيطان، ورؤيا من حديث النفس. وهذان ليس لهما معنى أو تفسير.
  • تفسير الرؤيا لا يصدر إلا عن عالم: لا يجب أن يتصدر لتفسير الرؤى ولا يفتي فيها إلا عالم مسلم متخصص مشهود له بالعلم والصلاح والتمكن والثبات في هذا المجال.
  • الغالب على الرؤى أنها تكون رموزا: الأصل أن الرؤيا الصادقة لا تتحقق كما رآها الإنسان، بل يكون الغالب عليها أن تأتي على هيئة رموز لها معان مستترة ومختلفة عن الظاهر. وقد تتحقق الرؤيا الصادقة كما رآها الإنسان في بعض الأحيان بشكل استثنائي.
  • تفسير الرؤى قد يكون إجمالا أو تفصيلا: بعض الرؤى فسرها النبي محمد إجمالا بكلمة واحدة أو بجملة، بينما فسر بعضها تفصيلا رمزا رمزا.
  • تفسير الرؤيا له احتمالات متعددة يتحقق منها واحد فقط: قد يكون للرؤيا الواحدة تفسيرات محتملة متعددة يمكن أن تنطبق عليها كلها. ولكن يتحقق منها في الواقع واحد فقط.
  • تفسير الرؤى قد يدل على الماضي أو الحاضر أو المستقبل: فالعديد من الرؤى الصادقة قد يدل على أحداث سابقة أو جارية أو مستقبلية.
  • تفسير الرؤيا الصحيح يدل على الغيب احتمالا: وفقا للعقيدة الإسلامية فإن المستقبل لا يعلمه يقينا إلا الله. لكن إذا فسرت الرؤيا تفسيرا صحيحا فربما تدل على أحداث تتحقق في المستقبل بدرجة من درجات الاحتمال. ويظل تحقق تفسيرها أو عدم تحققه في الواقع بيد الله ووفقا لمشيئته.
  • البشرى للمسلم الصالح: الأصل في تفسير رؤيا المسلم الصالح التبشير بالخير والسرور في الدين والدنيا والآخرة، ويجوز تفسير رؤيا غير الصالح أو غير المسلم ويجوز أن تدل على البشرى بالخير والسرور أحيانا.
  • معرفة المفسر لأحوال الرائي: يجب أن يرتبط تفسير الرؤيا بالواقع، فلا يفسرها المفسر بما لا يتناسب مع الرائي أو لا يكون الرائي أهلا له كتفسير رؤيا بائع متجول بسيط غير متعلم في الهند أنه سيصبح واحدا من أقوى مرشحي سباق الرئاسة القادم في الولايات المتحدة، أو تفسير رؤيا أرملة كبيرة في السن لا تنجب بأن الله سيبارك لها في أولادها، أو تفسير رؤيا طبيب متمرس وقديم في مهنته بأنه سيصبح مهندسا له شأن، أو تفسير رؤيا شخص معادي للإسلام بأنه مسلم متدين يرضى الله عنه. ولهذا وجب على مفسر الرؤى معرفة أحوال الرائي واختيار التفسير الأنسب والأقرب لأحواله وظروفه وأفعاله في الدين والدنيا. وهذا المبدأ متفق عليه بين جميع علماء تفسير الرؤى السابقين في جميع كتبهم.

انتقادات معاصرة لعلم تفسير الرؤى في الإسلام

  • في العصر الحديث تعرض علم تفسير الرؤى في الإسلام لهجوم قوي في وسائل الإعلام، وطعن في انتسابه للشريعة الإسلامية، واستنكار لوجوده من الأساس من قِبَل بعض الأطباء النفسيين أمثال يحيى الرخاوي وغيره، وبعض الدعاة الإسلاميين أمثال مبروك عطية وغيره، وصلت إلى حد اعتبار الأخير أن تفسير الرؤى بالقرآن الكريم جريمة. وقد زاد من حدة المشكلة ضعف المستوى العلمي والتأسيسي في هذا العلم لبعض المشتغلين به من المشاهير أو غيرهم. وقد تزامن ذلك مع إهمال أغلب الباحثين في العلوم الشرعية الإسلامية البحث والتأليف في هذا العلم أو الرد العلمي على منتقديه.
  • اعتبر بعض الدعاة الإسلاميين أمثال محمد متولي الشعراوي ومحمد هداية وغيرهم أن علم تفسير الرؤى هو مجرد موهبة إلهية وليس علما مكتسبا له قواعد يتم تدريسه أو تدارسه. بينما اعتبر آخرون أمثال طارق السويدان و سالم عبد الجليل أن علم تفسير الرؤى مقتصر على الأنبياء فقط دون غيرهم.
  • وقد بذلت جهود من قبل بعض الباحثين الشرعيين المسلمين في مجال علم تفسير الرؤى في الإسلام أمثال جمال حسين عبد الفتاح وغيره للرد على هذه الانتقادات وتفنيدها.
  • تعالت بعض الأصوات الإسلامية تحذر من ظهور دخلاء وأدعياء على علم تفسير الرؤى وتحذر من التعامل معهم، كما شددوا على ضرورة التوعية العامة للتمييز بين مفسر الرؤى المسلم صاحب العلم والدين وبين الجهلاء والنصابين والدجالين والمشعوذين والمنجمين. في المقابل ظهرت أصوات إسلامية أخرى تنادي بضرورة وجود معايير علمية موضوعية وضوابط واضحة للتمييز بين مفسر الرؤى العالم وبين الجاهل مدعي تفسير الرؤى.
  • حدث جدال حول مشروعية أخذ الأجرة مقابل تفسير الرؤى، فبينما رفضه البعض، أجازه بعضهم كمقابل لبذل العلم والجهد ما دام المفسر حاذقا وصاحب علم حقيقي بتفسير الرؤى بشرط عدم المبالغة.