نقدم لكم خدمة تفسير الاحلام والرؤى مجانًا 2021 لأكبر المفسرين مثل ابن سيرين والنابلسي وابن شاهين والعصيمي وتشمل تفسير الرموز المختلفة كما جاء في كتب المفسرين.

نقدم لكم كيف تعرف من سحرك

ويحتوي علي





كيف تعرف من سحرك  كيف تعرف نوع سحرك  طريقة استخراج السحر من البطن  طريقة التخلص من السحر المأكول و المشروب  علاج المس المتمركز في الرحم القاسي  أسباب تواجد المس المتمركز في الرحم  علامات المس المتمركز في الرحم  اولا الطريقه الخاصه للمرأه المتزوجه ثانيا الطريقه الخاصه للبنت العزباء البكر وصفة استفرغ السحر المشروب و المأكول من الفم  علاج السحر المبطون  قلب السحر على الساحر بالقرأن و الدعاء                                   

تردنا الكثر من الاسئله كيف تعرف مكان السحر كيف اعرف الساحر او الساحره التي عملت لي عمل ومنهم يطلب دعاء كشف الشخص الذي قام بالسحر بالقرأن و سنتحدث عن رد السحر و ابطاله و استخراج المس المشروب و المأكول

كيف تعرف من سحرك

  1. اولا يجب ترك الحرام بمعنى ترك سماع الاغاني و ترك رفاق السوء و الاكثار من عمل الخير مثل الصدقات و قراءة القران
  2. تصلي التهجد في وقت الاستجابه اللي انا كنت ادعي فيه قبل الاذان بساعه
  3. والدعاء اللي كنت ادعي فيه يارب أشوف من سحرني بالمنام
  4. استغفر 100 مره بعد كل صلاة والمجموع 500 مره
  5. مناجاة الله بطلبت العون والدعاء في كل وقت وخاصة الثلث الاخير من الليل توضأ وأذهب الي رب العباد و ردد ”يارب انا تركت العباد واتيت اليك يارب انا الحزين انا المريض ارحم بحالي وانصرني على الظالمين ربي اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين”
  6. و كل وقت اتحسب على الظالمين اي قل ”حسبي الله ونعم الوكيل” على الساحر واعوانه على من سحرني وحسدني واذاني
  7. و ان امكن بسطها ولحنها و اجعلها على انها انشودة و اطلب ممن هم معك في المكان يقولها معك
  8. ايضاً ادعي ان الله يرزقك برويا صالحه تبين لك الشخص اللي سحرك و انوي ان السبب في الدعاء لمعرفتهم حتى تتقي شرهم

الطريقه جربتها احد الاخوات و قالت:





سبحانه يامن يجيب المضطر اذا دعاه والله ثم والله حتى اهلي تبين لهم بالرؤى المرأة التي سحرتني مو بس انا ودائما كل ما اراها يقول لي المعبر تعوذوا من شرها هذه تسعى لافساد خطوبتك اتقوا شرها والان الح بالدعاء ان الله يشفيني ويفك العقد التي استقرت بكامل اعضاء جسدي و الحمدالله هناك امل وتفاؤل

كيف تعرف نوع سحرك

على الاغلب يحدد نوع السحر من الاحلام وايضا يمكن معرفة نوع الجن

الحلم بالثعابين الكبيره والصغيره يدل على وجود رصد وحارس على السحر و لفك الرصد تكرار اية ومن شر غاسق اذا وقب لمدة طويلة دون توقف حتى يحترق الحارس
وايضا يجب ان نعرف مكان السحر لان راح يرجع الحارس والسحر بمجرد المرور على الماء المرشوش به سحر وغالبا يكون عند عتبات المنازل
وهنا اذا عرفنا مكان الرش ناتي براقي يقرأ في المنزل لمدة اكثر من ساعتين حتى يتم قتل الرصد عن المنزل وطرد الشياطين الموكله بتجديد السحر





و كل ما كان حجم الثعبان كبير كان الحارس اقوى وكل ماكان صغير كان ضعيف ويضعف بالقران والرقيه
ويتوجب الاستمرار على العلاج دون انقطاع حتى بعد الشفاء بشرب ماء زمزم مقروء عليه و المحافظه على الاذكار الصباحيه والمسائيه دون انقطاع والصلوات الخمس في وقتها

و يفضل التركيز على ذكر حارس السحر لان اكثر الناس تعاني من رجوع السحر بفتره بسيطه من الشفاء والسبب الذي تم ذكره

ايضا رؤية الثعبان في المنام تدل على فصيلة الجن وعيشه فهو جن مقابر وتختلف ديانته بحسب نوعه وان من هذه الانواع ما يدخل دون عمل او اي شئ بل يكون مس لامرأة او رجل وهو سبب لنياحة او صياح





اما الثعبان الكبير يدل على رتبة عاليه واما الثعبان الذي يطير فهو خادم حمام و يدل على سحر او مس عند القراءة على المريض و يمكن للراقي الحذق بلمسه لجسم المريض يعرف هذا سحر او مس

نوع السحر يعرف مما يحدث للمصاب في اليقظة ويعرف السحر الذي تحول لعشق من مكان سكنته بالجسم ومكان الألم لان كل ما تنقل مكان الالم بالجسد بمكان ما متدرج مثلا اسفل الرجل يعني القدم

النسيان الذي يحدث لاكثر المصابين يدل ايضا على مدة وجود العارض داخل الجسم ويعني وجوده من فترة ليست قليله
اذا كان يحصلك سخونة شديدة برأسك وفوران في الدم في الرأس وصداع غير عادي وألم أعلى الظهر ودرجة حرارة عالية وترى في منامك الثعابين وعقارب وجن يعني انك مصاب بمس مع عين قوية و لفك هذا المس تستخدم خلطة الرومي لمدة 14 يوم مع الاستمرار في سماع الرقية كي لانحس بضيق بالصدر والم بالرجلين وصداع فضيع





و لعنة الله على السحرة والسواحر الله يقلب السحر عليهم ولا تجعلهم يهنؤون بنوم ولا حياة ولا مقام ولا خروج سلط الله عليهم الشياطين في احلامهم ويقظتهم وانسهم وفرحهم الله يجعل في حياتهم عبرة وموتهم عبرة يراها كل الناس ويتسامعون بها في وسائل الإعلام فلا يكاد الناس يسمعون بساحر أو ساحرة إلا وقتل ومن ذهب للسحرة ليؤذي عباد الله أسأل الله أن يقلب السحر عليه فيتسلطون عليه حتى يخرج مجنونا يهيم في الشوراع يراه الناس ويفتضح

طريقة استخراج السحر من البطن

تقول احد الاخوات من خلال تجربتي الطويلة في علاج السحر تعطل زواجي ومع جهلي لنوع السحر الذي أعاني منه هل هو مؤكول أو غيره
جربت عدة علاجات ومنها برنامج لإستخراج السحر من البطن لإعتقاد أكثر من راقي أني أعاني منه وقد أخذت أنواع من الأعشاب لتنظيف البطن منها السنا وغيرها كثير جدا ولم تنفع

لكن مؤخراً تعلمت طريقة مساعدة بأذن الله على استخراج السحر من البطن





وهي :

تختار أي نوع من الأعشاب لتنظيف البطن كالسنا أو غيره ( تكون مطحونة )
نصف لتر ماء زمزم مضاف إليه فنجان ماء ورد مقروء فيه آيات السحر وآيات الزجر وآيات العذاب وآيات الحفظ وآيات الشفاء
يأكل هذا المطحون ثم يشرب عليه الماء ( نصف المقدار )
تدهن المعدة بدهن مقروء فيه ويمسح عليها بشكل دائري عكس عقارب الساعة لمدة نصف ساعة دون توقف وهو يقرأ آيات ابطال السحر
ثم يشرب باقي الماء النصف الآخر
استخدم هذه الوصفة لمدة ثلاثة أيام متتالية مع قراءة سورة البقرة وياسين على ماء والشراب منه لمده اربعين يوم متالية في الصباح و المساء
مع ملاحضة انه و بعد استخدمتها ستشعر بألم في البطن بعد القراءة والمسح بالدهن و هذا امر طبيعي

طريقة التخلص من السحر المأكول و المشروب

مضغ السنا مكي مضغ لمدة سبع ايام قبل النوم
ثم اشرب بعده زنجبيل محلى بالعسل المرقي فيه والحبة السوداء والحلتيته (وقد يخرج منك حبل او صره او شعر)
في صباح اليوم الخامس استمع لرقية السحر ثم اشرب ماء زمزم مرقي فيه على الريق واكثر منه
ثم اشرب حليب طازج مرقى عليه ايات السحر وسورة الزلزلة ثم اشرب فنجان زيت زيتون
ثم ادخل اصبعك داخل فمك ببطئ و ان شاء الله سيأتيك الفرج و تستفرغ السحر و غالبا يكون رائحته كريهة جدا
و تكرر الطريقه في اليوم السادس و ستلاحظ خرج القليل فقط وفي اليوم السابع كرر ذلك حتى يخرج كل شيء





طريقة التحضير :

السنا مكي يأكل (مثل العلكة) و هو ورق مجفف دون طبخ فقط يغسل بماء زمزم اي ترطب الورقه قليلاً و تنظف من التراب وتتاثر بالماء والايات المقروء فيها ويقرأ عليه ايات السحر لتكون اكثر نفع
من الاخطاء الشائعه شرب ماء السنا مكي لكن الصحيح هو اكل الورق نفسه باليوم مايقارب ثلاثين الى اربعين ورقه
ان غليه وشرب ماء السنا مكي يسبب الاسهال ونقص السوائل دون الفائدة من الالياف الموجودة بالورقة وهذه الطريقه خاطئة
و الافضل مضغ العشبة ومايسبب اسهال ومغص كثير لمدة 7 ايام وكل يوم من ثلاثين ورقه الى اربعين
نأتي بكوب زنجبيل محلى بملعقه كبيرة من العسل ومخلوط معها حبه سوداء وحلتيته ومقري عليها
و يستخدم عسل سدر او عسل نحل واخلط معه حبه سوداء واطحن حلتيته ملعقه واخلطهم بعلبة كبيرة (واقرأ فيه واكثر النفث ) وكل يوم اخلطيه مع الزنجبيل و بؤكل على الريق مفعوله يكون اقوى
و العسل يشرب مع الزنجبيل بعد السنا مكي في الليل قبل النوم
والصبح حليب طازج ( دون خلط معه شيء) فقط اقرأ عليه البقرة وايات السحر والمعوذات والزلزلة ثم فنجان زيت زيتون مقري فيه ايات السحر و كررها سبع وايات الابطال (ان الله سيبطله )

احد الاخوات جربت الوصفه وقالت :
انا بالفعل قمت بقراءه ايات ابطال السحر 67 مرات علي كوب ماء وكلمه ان الله سيبطله كثيرا وبعدها اخذت قليل من الماء المرقي وضعت فيه 30 ورقه سنا مكي وقلت سأخذه في المساء لاني ثاني يوم سأكون صائمه ولكن والله ثم والله عندما اخذته ومضغته وشربته بالماء المرقي لم يظل في بطني 3 دقائق وتقيأته هو والماء والاكل الذي اكلته قبله بساعه





علاج المس المتمركز في الرحم القاسي

أسباب تواجد المس المتمركز في الرحم

  1. قد يكون بسبب سحر الأرحام و العقم و عدم الإنجاب و قتل الجنين .
  2. قد يكون لجوء العارض لمنطقة آمنة لا يستطيع الراقي تتابعه هناك.
  3. قد يكون بسبب الإدمان على العادة السرية
  4. قد يكون بسبب عملية التصفيح.
  5. يلجئ إلى دلك المكان لخوف البنات من التحدث في الموضوع , حتى لا يظن أنها حامل.

علامات المس المتمركز في الرحم

اضطراب شديد في الدورة و عدم انظباط.
كثرة النزيف .
كثرة الألم.
نفس علامات سحر الأرحام عامة . يكون في هاته الحالة هناك جفاف في منطقة العورة.
إن كان جن عاشق أو بسبب التصفيح أو بسبب العادة السرية , نلاحظ كثرة الإفرازات من العورة (لونها ليس شفاف و متخثر)
تهيج خاصة أثناء الرقية أو الإستماع للقرآن

المواد المستعملة:

  1. لتر 1 من زيت الزيتون.
  2. نصف لتر من زيت الحبة السوداء المصفى
  3. قسط هندي أو بحري يكون مطحون 100غرام.
  4. عسل صافي 100 غرام.
  5. ملح (ايا كان) 1كغ.
  6. ماء يكفي للشرب و الإغتسال لمدة أسبوع.
  7. حقنة بدون ابرة سعتها 100مل

تحضير المواد:




  1. الماء و زيت الزيتون و زيت الحبة السوداء و العسل , يتم رقيتهم برقية القتل و العذاب و رقية الشفاء .
  2. الملح يتم اضافته لماء الغسل حسب الحاجة ( تقوم بتجزئته على 7 أيام)
  3. اضافة القسط و العسل لزيت الزيتون و زيت الحبة السوداء و خلطهم.

اولا الطريقه الخاصه للمرأه المتزوجه

  1. الماء كما هو معلوم يكون للشرب و الإغتسال , حيث لا تشرب إلا منه , و الإغتسال يكون مرة في اليوم(مع اضافة جزء منه كل يوم)
  2. بالنسبة للإغتسال , عدم الإكتفاء بسكب الماء فقط .الماء يكون في اناء و تستعمل اسفنجة لدلك كامل مواضع الجسم.
  3. خلال مدة أستعمال خلطة الزيت , يفضل ازالة الشعر تماما من منطقة العانة و العورتين أعزكم الله.
  4. خلطة الزيت تستعمل في الحقن , يعني تقوم بتلقيم الحقنة من الخليط , ثم تحتقن في الرحم . يفضل أن يكون الشخص مستند للحائط أو أي شيء تكون الأرجل أعلى و الكتفين و الرأس أسفل , هدا لتسهيل تسرب الخليط.
  5. تقوم بهذه العملية مرة في الصباح و مرة قبل النوم .
  6. دهن المنطقة من السرة إلى الركبتين من الخارج من خليط الزيت , لا تكتفي بالدهن فقط بل بالدلك حتى يشعر الشخص بالحرارة.

الرقية:

  1. الرقية التي أنصح بها مع هدا البرنامج هي الرقية الشاملة بنية الشفاء و الهداية.مرة بعد صلاة الفجر , مرة بعد صلاة الظهر و مرة قبل النوم, يكون دلك بعد الإحتقان.
  2. أثناء الرقية و ضع اليد على منطقة الرحم من الخارج , مع الظغط . تحريك اليد دائما في اتجاه واحد , من السرة إلى العورة. كأنك تتابع شيء ما و تسحبه للخروج من العورة.
  3. إن كانت هناك نقطة مؤلمة أو نبض أو حركة ( عادة تكون في المبايض لأنه يهرب من الرحم إليها) وضع السبابة اليمنى على النقطة مع ضغط قليلا

وقراءة الآيات :

  1. ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل واعناب تجري من تحتها الانهار له فيها من كل الثمرات واصابه الكبر وله ذرية ضعفاء فاصابها اعصار فيه نار فاحترقت كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون سورة البقرة – سورة 2 – آية 266
  2. اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة وان تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وان تصبهم سيئة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله فما لهؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا سورة النساء – سورة 4 – آية 7
  3. ولو ترى اذ يتوفى الذين كفروا الملائكة يضربون وجوهم وادبارهم وذوقوا عذاب الحريق[/سورة الأنفال – سورة 8 – آية 8
  4. هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر ما ظننتم ان يخرجوا وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المؤمنين فاعتبروا يا اولي الابصار سورة الحشر – سورة 59 – آية 2
  5. وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب ]سورة سبأ – سورة 34 – آية 54
  6. ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون سورة الأنفال – سورة 8 – آية 8
  7. ما جئتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين سورة يونس – سورة 10 – آية 81
  8. الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا سورة الفرقان – سورة 25 – آية 23
  9. مع التكرار الكثير حتى ينتقل أو تشعر كأن شيء يتفتت.
  10. وضع سماعات المسجل على منطقة الرحم وتشغيل رقية الارحام بصوت مرتفع.

ملاحظات:




  1. هذا البرنامج يطبق لمدة اسبوع إن شاء الله. في حالة اعادة تطبيقه يجب قبل كل شيء التوقف لمدة ثلاثة أيام.
  2. يمكن استبدال القسط بالحلتيت أو الحرمل أو السداب(فيجن أو فيجل) في الأسبوع الموالي.
  3. يمكن أستعمال زيت البندق (خاصة للبكر) أو زيت السمسم أو زيت السداب.
  4. المحافظة على التحصين و الأذكار و الأدعية طيلة اليوم , مع كثرة الإستغفار و التهليل.
  5. قراءة سورة يس و الحجرات و المؤمنون قبل النوم.
  6. الوضوء قبل النوم و الإضطجاع على الشق الإيمن بعد قراءة أذكار النوم.

اعراض مصاحبة:

  1. بسب استعمال هدا البرنامج العلاجي قد تحدث أعراض في الرحم أو في العورة و حتى في الدبر.
  2. الشعور بالحرارة
  3. الشعور بالنبظ
  4. الشعور بحركة
  5. حدوث غازات
  6. وخز
  7. تنميل
  8. تخدير
  9. حالة من الخوف
  10. الشعور بالموت
  11. رجفة في الأعضاء أو كامل الجسم
  12. رعشة
  13. تعرق
  14. الإعتداء الجنسي
  15. تهيج جنسي
  16. كوابيس
  17. ظهور حشرات في البيت
  18. خروج رغوة أو مادة سائلة أو كتل من الرحم
  19. ألم في الرحم (أكثر من الدورة)
  20. رغبة في النوم
  21. تشاجر مع أفراد العائلة بغير سبب
  22. كثرة السهو
  23. انصح كذلك بعمل حجامة في اليافوخ والأخدعين والكاهل وظهور الأقدام والحوض , مع المداومة عليها في الأيام المحددة.

هام:

  1. القيام بصدقة بنية الشفاء و رفع البلاء ( ولو بالقليل )
  2. متابعة البرنامج المذكور كل يوم إلى أن يذهب المرض بإذن الله.
  3. عدم الإهتمام في الأعراض والوساوس والأوهام.
  4. عدم وجود مخالفات شرعية في البيت ( صور , أغاني … )
  5. تجنب المحرمات والمعاصي.
  6. الصبر والثبات وحسن الظن بالله و التوكل عليه.
  7. الاستمرار والمداومة والله ولي التوفيق.

ثانيا الطريقه الخاصه للبنت العزباء البكر

  1. نظرا لطلبات الأخوات البنات توجب إضافة طرقية تخص البنات , إن شاء الله تنفعهم.
  2. يمكن إستعمال ما أشرنا إليه أعلاه من مواد , ما عدى الغسل و الحقنة.
  3. عوضا عن استعمال الحقنة يمكن للبنات استعمال الحفظات أو القطن أو ما يشابه.
  4. بالنسبة لللإدهان بخليط الزيت , فهو ذلك حتى تشعر بالحرارة , يكون ذلك في منطقة الرحم من الخارج ( ما بين السرة و العورة ) و يكون من الأمام و من الخلف (أسفل الظهر). تبدء من السرة نزولا إلى العورة ( دهن العورتين من الخارج أيضا)

وصفة استفرغ السحر المشروب و المأكول من الفم

  1. للاستفراغ اشرب كوب زيت زيتون مع زيت حبة سوداء
  2. السنا هو أمن عشبة يمكن شربها لاستخراج السحر المأكول أو المشروب
  3. أما الأعشاب الأخرى فلها مضار عديدة وشرب السنا لا يكون مرة واحدة فقط انما في الشهر الأول مرة كل أسبوع في الشهر الثاني مرة كل أسبوعين..الخ
  4. يمكن ايضا استخدام عشب الترياق مع اللبن و يؤخذ على بطن فارغه مفيد جدا فى حالات السحر المشروب و يفضل أن يكون اللبن بقري
  5. ايضا شرب شاي اخضر فيه ملح مع الماء المرقي
  6. اذا اردت الاستفراغ عن طريق الفم يوجد عشبه اسمها الترياق تقوم بطحنها و وضعها فى كبسولات بعد افراغ مابها من ماده وذلك افضل لان الترياق مر جدا ثم تشرب الكبسوله بقليل من اللبن البارد وتكون البطن فارغه
  7. استخدم ماء وملح خشن و اشربه دفعه واحده جيد للاستفراغ
  8. اما لإخراج ما في البطن عن طريق الاسهال كرمكم الله تستخدم خلطة من السنا المكي

علاج السحر المبطون

التبرع بالدم وشرب الماء المقروء علية الرقية على الريق وهذه الخلطه جزر +تين+عسل شوكى يخلط الجميع ويأكل منة بعد قراءة الرقية على الخلطه معلقتين كبيرتين على الريق وايضا بعد العصر وكذلك قبل النوم والله الموفق





قلب السحر على الساحر بالقرأن و الدعاء

  1. كيف تجعل من سحرك يتعذب معك يقاسمك السحر يوم ينقلب عليه ويوم يجدده عليك بدلا من ان تتعذب لوحدك وهو يستمتع في حياته
  2. ابدأ بقراءه سورة يس من بعد صلاة الفجر مباشره لان الوقت يكون طويل وكافي ويكون الانسان مرتاح هادئ البال كررها 40 مره ولا تتوقف عن القراءه حتى تكمل العدد 40 مره
  3. اما ان تقرأ السوره كامله وتعيدها 40 مره أو تقرأ كل ايه 40 مره حتى تنتهي بنية ابطال السحر لان سورة يس تقضي الحاجات باذن الله
  4. اثناء قراءة سورة يس 40 مره متواصله قد ياتي الخادم امدادات تقويه هذه تدخل من بين اصابع الرجل اقترح لو يضع المريض اثناء القراءه اناء فيه ماء وكل ما يقرا كل فتره ينفث في الاناء هذه تخفف من الامدادات وقد تقطعها نهائيا وسيشعر المريض بالامدادات عباره عن ابر في اصبع من اصابع الارجل او قشعريره في الارجل تاتي تذهب كل فتره
  5. عندما تنتهي من القراءه مباشره باذن الله ينقلب السحر على من سحرك و اذا كان يسكن معك ستعرف من هو حتى وان كان نائم سيستيقظ بحاله يرثى لها
  6. وان كان سكنه في غير المنزل الذي تسكن انت فيه فسيتصل بك ليجدده عليك ولو برنه واحده على هاتفك الشخصي
  7. وان لم يستطع فسياتي الي منزلك المهم سيحاول باي طريقه ان يجدده وسيتجدد وانت تقرأ مره اخرى يس 40 مره
  8. وهو يجدده وهكذا ينسى الراحه ويدخل في دوامه لا تنتهي وكل مره تقرا انت فيها يضعف السحر شيئا فشيئا الى ان ينتهي باذن الله
  9. المهم انك ستتاكد من معرفة من سحرك ستعذبه كما عذبك ستاجر على القراءه ستذوق طعم الراحه ستتغير حياتك لكن كلما يجددوه عليك انت جدد همتك

بعض التوضيحات :

يمكن أستبدال الماء ، بزيت زيتون حيث أن الزيت يستمر فترة أطول على الجسم ، و يفضل أن ينفث في الزيت وقت القراءة
عند “النية” يجب ألا تحدد شخص بعينه ، فالله وحده هو العالم بمن سحرك حقيقة ، ولكن وكل أمره إلى الله ، ضع النية أن يرجع الله الضرر في الشخص الذي سحرك و لكن لا تحدد شخص بعينه و قول في نفسك “الله يعلمهم و قد وكلت الأمر لله وحده” ، وعندها سترى عجيب صنع الله وانتقامه من أمثال هؤلاء السحرة ، و السبب أن الشيطان قد يحاول (أو خادم السحر) أن يوجه نيتك لشخص آخر حتى تلتبس الأمور

توضيح حول صحة الطريقه و مصدرها :





حديث رسول الله عن الثلاثة الذين أطبقت عليهم الصخرة في الغار ، فدعو الله بصالح أعمالهم لينجيهم فإنجاهم.
هذا الحديث له فائدة عظيمة أن أي عمل صالح يقوم به الشخص يتقرب به إلى الله لإزالة الهم و الغم أو تفريج الكرب
قراءة القرآن من العمل الصالح الذي يتقرب به إلى الله ، و تكرار قراءته عمل صالح أيضا و وتدعو الله به لينجيك و يفرج عنك الغم و الكرب و يفك السحر.
كأن تقرأ يس 40 مرة ثم تدعو الله و تقول اللهم أن كنت تعلم أني فعلت ذلك لوجهك الكريم ففرج عني ما أنا فيه و هكذا ، و هذا جائز بنص الحديث

بالنسبة لنقطة تكرار 40 مرة فتكرار أي آية ليس محرم في الأصل ، نحن نكرر آية معينة لحفظها ، أو لانها تؤثر في تقواك فتزيد ايمانك ، و احيانا يفعله كثير من الأمة في الصلاة بأن يكرر آية للعذاب أو آيه لوصف الجنة و هكذا لتزيد من الخشوع ، بل و أحيانا يكرر جزء من آية (خصوصا إذا كانت الأية طويلة)، وما أعلمه في حال أن الآية طويلة وأراد الشخص أن يكرر جزء منها ، الشرط هنا عدم انتقاص المعنى او انتفاء المعنى في هذا الجزء من الآية

و موضوع عدد المرات ، هنا نحن نعتمد على الخبرة ، فليس من نص صريح في أي منها ، وإذا انتفت الحرمة عن التكرار في الأصل ، فلا بأس من التكرار لعدد معين ، و من استفاد من شيء فلا يبخل على أخوانه بهذه الفائدة ، مع العلم بأنه ليس بالضرورة أن استفيد من تكرار سورة معينة 40 مرة كما استفاد الشخص الذي وضع التجربة
قد استفيد أكثر و قد أحتاج إلى التكرار إلى أكثر من ذلك. وقد ذكرت في برنامج سابق ، أن تأثير قيام الليل في شفاء شخص معين كان أقوى من تأثير أي رقية، هذا يعود للتجربة ، بنما حالة أخرى يفيد معها الصيام أكثر.





بل قد تستغرب أكثر حينما أعود لك إلى الأصل الشرعي في علاج بعض الحالات ، ليس الرقية و لا القراءة ، فمثلا العين هل الأصل الشرعي في علاجها هو “الرقية” ؟
الأصل في علاج العين أن تأخذ من أثر العائن ، بنص الحديث الشريف ، كما ورد في حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم ، لم يقل الرسول صلى الله عليه وسلم “أرقوا فلان” بل سأل أتعرفون صاحبه ، وأخذ من أثره
فالرقية هنا و قراءة القرآن هي تقرب إلى الله بعمل صالح لعل الله أن ييسر الشفاء ، أو أن ييسر أسبابه (كما في حالت العين مثلا بأن ييسر أخذ أثر العائن أو معرفته وهكذا)

وكثير من الأمور المستخدمة في العلاج قد لايكون لها أصل شرعي فمثلا أين الأصل في علاج السحر ببعض الأعشاب ولماذا العشبة المعينة و ليس الأخرى ؟
الأصل في أي علاج سواء بالقرآن أو غيره ، أن لا يخالطه أمر محرم ، فإذا انتفت الحرمة عن العمل جاز العلاج حتى بدون الحاجة إلى نص شرعي في الموضوع

بالنسبة للعدد 40 مره له اصل في القران والسنه وقد جربناه كثيرا في اماكن متفرقه وفي سور عديده اما اصله في القران قوله تعالى { واعدنا موسى ثلاثين ليلةً وأتممناها بعشر فتم ميقات ربه أربعين ليلةً وقال موسى لأخيه هارون اخلفني في قومي وأصلح ولا تتبع سبيل المفسدين }
ايضا قوله تعالى ( يتيهون في الارض اربعين سنه)





اما اصله في السنه ولفظ الحديث هو: «تكون النطفة في الرحم أربعين يوماً، ثم تكون علقة أربعين يوماً، ثم تكون مضغة أربعين يوماً، ثم ينشأ خلقه….».
مع اختلاف الروايات ايضا كما قال صلى الله عليه وسلم (انذركم المسيح _اي الدجال_يمكث في الارض ,اربعين صباحا يبلغ سلطانه كل منهل لا يأتي أربعة مساجد :الكعبه ومسجد الرسول ..)
وعن ابن مسعود – رضي الله عنه – عن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال : يجمع الله الأولين والآخرين لميقات يوم معلوم أربعين سنة شاخصة أبصارهم إلى السماء ، ينتظرون فصل القضاء وينزل الله في ظلل من الغمام من العرش إلى الكرسي ..)
والاحاديث كثيره مع اختلاف المواضيع لكن الرقم اربعين يتكرر فيها كلها

كيف تعرف ان احد سحرك‎ – YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=QQFA7b5kE68

اقرأ المزيد عن





علم تفسير الرؤى في الإسلام ويسمى أيضا علم تعبير الرؤى أو تعبير الرؤيا هو علم شرعي إسلامي متكامل له قواعد مستنبطة من القرآن الكريم والحديث النبوي في الأساس وغير معترف به أكاديميا ولا يُدرَّس بالجامعات والمعاهد المعتمدة. والهدف من هذا العلم هو تفسير الرؤى التي تكون من الله والتي لها معان وتفسيرات مفيدة للفرد أو المجتمع في أمور الدين والدنيا أو ما يعرف باسم الرؤيا الصادقة أو الصالحة وفقا للعقيدة الإسلامية ومذهب أهل السنة والجماعة.

الرؤي وتفسيرها في القرآن الكريم

ورد تفسير الرؤي في القرآن الكريم في سورة يوسف بلفظ تأويل الأحاديث فقال تعالى:  وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آَلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ  ، ومن الرؤي التي وردت في القرآن الكريم :

  • رؤيا نبي الله يوسف التي عبرها نبي الله يعقوب ، فقال تعالى:  إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ  
  • رؤيا السجينين التي عبرها نبي الله يوسف، فقال تعالى:  وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا وَقَالَ الْآَخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ  ، وجاء التأويل في قوله تعالى: يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا وَأَمَّا الْآَخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْ رَأْسِهِ قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ  
  • رؤيا الملك التي عبرها نبي الله يوسف ، فقال تعالى:  يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ  قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تَأْكُلُونَ  ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تُحْصِنُونَ  ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ  

الروئ وتفسيرها في السنة النبوية

بدأ علم تفسير الرؤى في الإسلام منذ عهد النبي محمد ؛ إذ رويت عنه أحاديث في تفسيره للرؤى وتعليم قواعد تفسيرها للصحابة ، وقد وردت آثار في كتب الحديث تدل على أن الصحابة والصحابيات قد فسروا الرؤى.




  • قال  : « الرؤيا ثلاثة: منها أهاويل الشيطان ليحزن به ابن آدم، ومنها ما يهتم به في يقظته فيراه في منامه، ومنها جزءاً من ستة وأربعين جزءا من النبوة»
  • أتى النبي رجل وهو يخطب فقال: «يا رسول الله رأيت فيما يرى النائم البارحة كأن عنقي ضربت، فسقط رأسي فاتبعته فأخذته ثم أعدته مكانه، فقال رسول الله :إذا لعب الشيطان بأحدكم في منامه فلا يحدثن به الناس»
  • أن رجلاً أتى النبي فقال: «إني رأيت الليلة في المنام ظلة تنطف السمن والعسل، فأرى الناس يتكففون منها، فالمستكثر منهم والمستقل، وإذا سبب واصل من الأرض إلى السماء، فأراك أخذت به فعلوت، ثم أخذ به رجل آخر فعلا به، ثم أخذه رجل آخر فعلا به، ثم أخذه رجل آخر فانقطع به، ثم وصل، فقال أبو بكر: يا رسول الله بأبي أنت والله لتدعني فأعبرها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ” اعبر” قال: أما الظلة فالإسلام، أما الذي تنطف من العسل والسمن فالقرآن حلاوته تنطف، فالمستكثر من القرآن والمستقل، وأما السبب الواصل من السماء إلى الأرض فالحق الذي أنت عليه تأخذ به فيعليك الله، ثم يأخذ به رجل من بعدك فيعلو به، ثم يأخذ رجل آخر فيعلو به، ثم يأخذ رجل آخر فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به، فأخبرني يا رسول الله بأبي أنت وأمي أصبت أم أخطأت؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: “أصبت بعضاً، وأخطأت بعضاً” قال: فوالله يا رسول الله لتحدثني بالذي أخطأت، قال: ” فلا تقسم”».
  • قال عبد الله بن سلام :«رَأَيْتُ رُؤْيَا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ فَقَصَصْتُهَا عَلَيْهِ, وَرَأَيْتُ كَأَنِّي فِي رَوْضَةٍ ذَكَرَ مِنْ سَعَتِهَا وَخُضْرَتِهَا وَسْطَهَا عَمُودٌ مِنْ حَدِيدٍ أَسْفَلُهُ فِي الْأَرْضِ وَأَعْلَاهُ فِي السَّمَاءِ فِي أَعْلَاهُ عُرْوَةٌ, فَقِيلَ لِي: ارْقَ, قُلْتُ: لَا أَسْتَطِيعُ فَأَتَانِي مِنْصَفٌ فَرَفَعَ ثِيَابِي مِنْ خَلْفِي فَرَقِيتُ حَتَّى كُنْتُ فِي أَعْلَاهَا فَأَخَذْتُ بِالْعُرْوَةِ, فَقِيلَ لَهُ: اسْتَمْسِكْ فَاسْتَيْقَظْتُ وَإِنَّهَا لَفِي يَدِي فَقَصَصْتُهَا عَلَى النَّبِيِّ , قَالَ: تِلْكَ الرَّوْضَةُ الْإِسْلَامُ, وَذَلِكَ الْعَمُودُ عَمُودُ الْإِسْلَامِ, وَتِلْكَ الْعُرْوَةُ عُرْوَةُ الْوُثْقَى فَأَنْتَ عَلَى الْإِسْلَامِ حَتَّى تَمُوتَ, وَذَاكَ الرَّجُلُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ»

نبذة تاريخية عن علم تفسير الرؤى في الإسلام

  • يعد محمد بن سيرين (ت110ھ) هو أشهر من قاموا بهذا العمل من التابعين. قال الإمام الذهبي (ت748ھ) عن محمد بن سيرين في كتاب سير أعلام النبلاء: جاء عن ابن سيرين في التعبير عجائب يطول الكتاب بذكرها، وكان له في ذلك تأييد إلهي. وقد أورد أبو نعيم الأصبهاني (ت430ھ) في كتابه حلية الأولياء وطبقات الأصفياء آثارا وقصصا واردة عنه في تفسير الرؤى.
  • صنف الإمام البغوي (ت516ھ) فصلا طويلا في كتابه شرح السنة (كتاب الرؤيا) تناول فيه العديد من تفسيرات ومعاني رموز الرؤى وكيفية استنباطها من القرآن الكريم والحديث الشريف. ويعتبر هذا الكتاب علامة مهمة في علم تفسير الرؤى في الإسلام.
  • كتب ابن حجر العسقلاني (ت852ھ) كتابا كبيرا كاملا في موسوعته فتح الباري بشرح صحيح البخاري (كتاب التعبير) يتناول فيه بالشرح أحاديث الرسول في تفسير الرؤى، ويتوسع في رواية آثار مهمة وأراء موثوقة لطائفة من مفسري الرؤى المشهورين (أهل التعبير)، ويشرح مسائل أساسية في علم تفسير الرؤى. ويعتبر هذا الكتاب من الأصول المهمة والمفيدة في علم تفسير الرؤى.
  • وضع ابن قتيبة الدينوري (ت276ھ) كتابا غنيا في تفسير الرؤى أسماه تعبير الرؤيا تناول فيه بعض القواعد الأساسية المسخدمة في تفسير الرؤى بالإضافة إلى تفسيرات لبعض رموز الرؤى المهمة.
  • كتب الشهاب العابر (ت697ھ) كتابا أسماه البدر المنير في علم التعبير تناول فيه بعض فوائد وقواعد وأصول في علم تفسير الرؤى في الإسلام ثم أعقبها بشرح العديد من معاني رموز الرؤى.
  • ذكر الحسن بن الحسين الخلال سبعمائة وخمسين مفسر رؤى في كتابة طبقات المعبرين (غير مطبوع) من المشاهير الذين ضربوا في هذا العلم وأخذوا منه بقسم.
  • صنَّف نصر بن يعقوب الدينوري (ت410ھ) كتاب التعبير القادري (مخطوط) سنة (397ھ) ذكر فيه أن المعبِّرين (مفسري الرؤى) سبعة آلاف وخمسمائة معبِّر، فاختار منها صاحب كتاب طبقات المعبرين ستمائة ورتبهم على خمس عشرة طبقة.
  • نظم عمر بن المظفر بن الوردي (ت749ھ) قصائد شعرية من ألف بيت لخص فيها العديد من أصول علم تفسير الرؤى في الإسلام وتفسيرات رموز الرؤى ووضعها في كتاب الألفية الوردية.

مؤلفات تاريخية

  • كتاب تفسير الأحلام أو تعبير الرؤيا وكتاب منتخب الكلام في تفسير الأحلام وهما منسوبان إلى محمد بن سيرين (مطعون في نسبتهما لابن سيرين)
  • كتاب الإشارات في علم العبارات لغرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت873ھ)
  • كتاب تعطير الأنام في تعبير المنام لعبد الغني النابلسي (ت1143ھ)
  • كتاب المعلم على حروف المعجم لابراهيم بن يحيى بن غنام المقدسي (ت779ھ) (مخطوط)

الأصول العامة لعلم تفسير الرؤى في الإسلام قديما وحديثا

قواعد أساسية لتفسير الرؤى في الإسلام

  • التفسير بالقرآن الكريم: كتفسير البيض في المنام بأنه النساء؛ لقول الله في القرآن الكريم:  كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ  ؛ أو كتفسير العروة بأنها عروة الوثقى أو الإسلام كما فسرها النبي محمد ؛ لقول الله في القرآن الكريم:  لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ  
  • التفسير بالحديث النبوي الشريف: كتفسير النخلة في المنام بأنها إنسان مسلم؛ لقول النبي محمد : «مِنَ الشَّجَرِ شَجَرَةٌ تَكُونُ مِثْلَ الْمُسْلِمِ، وَهْىَ النَّخْلَةُ»، أو تفسير اللبن في المنام بأنه الفطرة كما فسرها النبي محمد .
  • التفسير بتشابه الأسماء: كتفسير شخص اسمه سعيد في المنام بالسعادة، أو عبد الشافي بالشفاء، أو رافع بالرفعة كما فسرها النبي محمد .
  • التفسير بتشابه الأشكال والأحوال والأفعال: كالشخص في المنام يدل على شخص آخر يشبهه في شكل أو صفة أو عمل؛ أو كرؤيا أحد عشر كوكبا ساجدين تدل على أحد عشر أخ ساجدين كما جاء في رؤيا يوسف
  • التفسير بالضد وعكس المعنى وقلب المعنى: كتفسير الحزن بأنه فرح والخوف بأنه أمن والعجز بأنه قوة وتفسير رؤيا إنجاب الولد الأعور بإنجاب ولد صالح. وهذه القاعدة مستنبطة من أحاديث وآثار صحيحة رويت عن النبي والصحابة ولها ضوابط خاصة ولا يجب استخدامها إلا في رؤى معينة.
  • التفسير بالأمثال والكنايات والتعبيرات المجازية الدارجة: كقولهم «الصبر مفتاح الفرج» فيفسر المفتاح في المنام بأنه فرج بعد صبر، أو كقولهم: «القناعة كنز لا يفنى» فيفسر الكنز في المنام بالقناعة، أو كقولهم «نظيف اليد» كناية عن الأمانة، فتفسر اليد النظيفة في المنام بأنها أمانة صاحبها.
  • التفسير بالمعنى الشخصي: وتعني تفسير رمز الرؤيا بحسب دلالته التي تختلف من شخص لآخر كتفسير رؤيا السمك لمن يكره أكله في الواقع بأنه شيء مكروه، أو تفسير رؤيا الضب لمن يحب أكله في الواقع بأنه شيء محبوب أو تفسير رؤيا الفراولة لمن يتحسس أو يتضرر من أكلها في الواقع بسبب المرض بأنها ضرر.
  • التفسير بالزيادة والنقصان: كتفسير البكاء فرح إن كان بدون صراخ والقاذورات مال حلال إن كانت بدون رائحة كريهة.

الإطار العام لتفسير الرؤى في الإسلام

  • ليس كل ما يراه النائم يكون له تفسير: لأن الرؤى في الإسلام تنقسم إلى ثلاثة أقسام: رؤيا صادقة وهي من الله ولها معان مهمة تنطبق على الواقع، ورؤيا من الشيطان، ورؤيا من حديث النفس. وهذان ليس لهما معنى أو تفسير.
  • تفسير الرؤيا لا يصدر إلا عن عالم: لا يجب أن يتصدر لتفسير الرؤى ولا يفتي فيها إلا عالم مسلم متخصص مشهود له بالعلم والصلاح والتمكن والثبات في هذا المجال.
  • الغالب على الرؤى أنها تكون رموزا: الأصل أن الرؤيا الصادقة لا تتحقق كما رآها الإنسان، بل يكون الغالب عليها أن تأتي على هيئة رموز لها معان مستترة ومختلفة عن الظاهر. وقد تتحقق الرؤيا الصادقة كما رآها الإنسان في بعض الأحيان بشكل استثنائي.
  • تفسير الرؤى قد يكون إجمالا أو تفصيلا: بعض الرؤى فسرها النبي محمد إجمالا بكلمة واحدة أو بجملة، بينما فسر بعضها تفصيلا رمزا رمزا.
  • تفسير الرؤيا له احتمالات متعددة يتحقق منها واحد فقط: قد يكون للرؤيا الواحدة تفسيرات محتملة متعددة يمكن أن تنطبق عليها كلها. ولكن يتحقق منها في الواقع واحد فقط.
  • تفسير الرؤى قد يدل على الماضي أو الحاضر أو المستقبل: فالعديد من الرؤى الصادقة قد يدل على أحداث سابقة أو جارية أو مستقبلية.
  • تفسير الرؤيا الصحيح يدل على الغيب احتمالا: وفقا للعقيدة الإسلامية فإن المستقبل لا يعلمه يقينا إلا الله. لكن إذا فسرت الرؤيا تفسيرا صحيحا فربما تدل على أحداث تتحقق في المستقبل بدرجة من درجات الاحتمال. ويظل تحقق تفسيرها أو عدم تحققه في الواقع بيد الله ووفقا لمشيئته.
  • البشرى للمسلم الصالح: الأصل في تفسير رؤيا المسلم الصالح التبشير بالخير والسرور في الدين والدنيا والآخرة، ويجوز تفسير رؤيا غير الصالح أو غير المسلم ويجوز أن تدل على البشرى بالخير والسرور أحيانا.
  • معرفة المفسر لأحوال الرائي: يجب أن يرتبط تفسير الرؤيا بالواقع، فلا يفسرها المفسر بما لا يتناسب مع الرائي أو لا يكون الرائي أهلا له كتفسير رؤيا بائع متجول بسيط غير متعلم في الهند أنه سيصبح واحدا من أقوى مرشحي سباق الرئاسة القادم في الولايات المتحدة، أو تفسير رؤيا أرملة كبيرة في السن لا تنجب بأن الله سيبارك لها في أولادها، أو تفسير رؤيا طبيب متمرس وقديم في مهنته بأنه سيصبح مهندسا له شأن، أو تفسير رؤيا شخص معادي للإسلام بأنه مسلم متدين يرضى الله عنه. ولهذا وجب على مفسر الرؤى معرفة أحوال الرائي واختيار التفسير الأنسب والأقرب لأحواله وظروفه وأفعاله في الدين والدنيا. وهذا المبدأ متفق عليه بين جميع علماء تفسير الرؤى السابقين في جميع كتبهم.

انتقادات معاصرة لعلم تفسير الرؤى في الإسلام

  • في العصر الحديث تعرض علم تفسير الرؤى في الإسلام لهجوم قوي في وسائل الإعلام، وطعن في انتسابه للشريعة الإسلامية، واستنكار لوجوده من الأساس من قِبَل بعض الأطباء النفسيين أمثال يحيى الرخاوي وغيره، وبعض الدعاة الإسلاميين أمثال مبروك عطية وغيره، وصلت إلى حد اعتبار الأخير أن تفسير الرؤى بالقرآن الكريم جريمة. وقد زاد من حدة المشكلة ضعف المستوى العلمي والتأسيسي في هذا العلم لبعض المشتغلين به من المشاهير أو غيرهم. وقد تزامن ذلك مع إهمال أغلب الباحثين في العلوم الشرعية الإسلامية البحث والتأليف في هذا العلم أو الرد العلمي على منتقديه.
  • اعتبر بعض الدعاة الإسلاميين أمثال محمد متولي الشعراوي ومحمد هداية وغيرهم أن علم تفسير الرؤى هو مجرد موهبة إلهية وليس علما مكتسبا له قواعد يتم تدريسه أو تدارسه. بينما اعتبر آخرون أمثال طارق السويدان و سالم عبد الجليل أن علم تفسير الرؤى مقتصر على الأنبياء فقط دون غيرهم.
  • وقد بذلت جهود من قبل بعض الباحثين الشرعيين المسلمين في مجال علم تفسير الرؤى في الإسلام أمثال جمال حسين عبد الفتاح وغيره للرد على هذه الانتقادات وتفنيدها.
  • تعالت بعض الأصوات الإسلامية تحذر من ظهور دخلاء وأدعياء على علم تفسير الرؤى وتحذر من التعامل معهم، كما شددوا على ضرورة التوعية العامة للتمييز بين مفسر الرؤى المسلم صاحب العلم والدين وبين الجهلاء والنصابين والدجالين والمشعوذين والمنجمين. في المقابل ظهرت أصوات إسلامية أخرى تنادي بضرورة وجود معايير علمية موضوعية وضوابط واضحة للتمييز بين مفسر الرؤى العالم وبين الجاهل مدعي تفسير الرؤى.
  • حدث جدال حول مشروعية أخذ الأجرة مقابل تفسير الرؤى، فبينما رفضه البعض، أجازه بعضهم كمقابل لبذل العلم والجهد ما دام المفسر حاذقا وصاحب علم حقيقي بتفسير الرؤى بشرط عدم المبالغة.