نقدم لكم خدمة تفسير الاحلام والرؤى مجانًا 2021 لأكبر المفسرين مثل ابن سيرين والنابلسي وابن شاهين والعصيمي وتشمل تفسير الرموز المختلفة كما جاء في كتب المفسرين.

نقدم لكم رؤيه الدمى فى المنام لإبن سيرين

ويحتوي علي





رؤيه الدمى فى المنام لإبن سيرين  رؤية الدمية التالفة و الممزقه في الحلم  رؤيه الدميه فى منام الفتاه العزباء  رؤيه الدمى واللعب فى منام المرأه المتزوجه  رؤيه الدميه فى منام المرأه الحامل  رؤيه الدمى والعرائس المتحركه فى المنام  رؤيه الدميه الدب فى المنام  رؤيه شراء أو هديه دميه فى المنام تفسير أخر لرؤيه الدميه فى المنام                                        

المحتويات:حلم الدمية المتحركة في منام البنت العزباء و المرأه المتزوجه و الحامل العروسة اللعبة شراء دمية الدب الدبدوب لابن سيرين

رؤيه الدمى فى المنام لإبن سيرين

  1. رؤيه الدميه فى المنام أنها تبشر بقدوم الفرح والهناء والسعاده والفرج لبيت هذا الشخص صاحب الرؤيه كما أنها رمز من رموز الدنيا بما تحتويه من خيرات ونعم
  2. وأذا رأى الرجل الدميه فى منامه وكان أعزبا تزوج أما رؤيه المتزوج للدميه يشير إلى حميميه العلاقه بينه وبين زوجته بما تحتويه هذه العلاقه من مداعبه وملاطفه بينهما
  3. وقد تشير رؤيه الدمى واللعب فى المنام إلى صلاح حال الأولاد وأيضا الى حلول اليسر بعد العسر
  4. أن رؤيه الشخص لدميه متحركه تتكلم فى المنام تشير إلى أن هذا الشخص يستمع ويسمح بتدخل أشخاص فى نمط حياته والتحكم به دون وجه حق.
  5. رؤيه اللعبه مكسوره وتالفه فى المنام قد ينذر بوقوع حاله وفاه فى بيت هذا الشخص أو يشير الى وقوع هذا الشخص فى بحر من الألم والأحزان.
  6. من يرى أنه يقوم برمى لعبه أو دميه فى المنام فذلك يعنى أنه سوف يعيش وحيد منبوذ وسوف يتجاهله الناس من حوله
  7. وقد تعنى رؤيه اللعب والدمى فى المنام أن هذا الشخص سلبى وهوائى لا قيمه له فى المجتمع بمعنى أنه يكون أنسان تافه وغير جدى على الأطلاق وقد تشير الى عدم صدق هذا الشخص ونفاقه الشديد.
  8. من يرى أنه يلعب بالدمى والعرائس فى المنام فذلك يعنى أنه مشغول بالدنيا وما فيها من زينه وفتن

رؤية الدمية التالفة و الممزقه في الحلم

  1. رؤية الدمية التي تلفت أو نقص منها أحد أجزاءها أو أنها تعرضت للتمزق والكسر , فإن الرؤية تشير الى الأحزان والوفاة لأحد الأقرباء والنكد الذي يعيش به صاحب الرؤية على اثر تلك الوفاة.
  2. تشير الدمية الغير تالفة الى الأفراح و السعادة والسرور الذي ينبعث الى نفوس الأهل والأحباب لصاحب الرؤية من يسكنون معه في المنزل.
  3. منيرى في حلمه بأن الأطفال الصغار يلهون ويستمتعون باللعب في الدمى , فإن الرؤية تشير الى الزواج والأفراح والسرور الذي يعيش به الرائي , فإن لم يكن متزوج تزوج.
  4. – من يرى في حلمه بأنه يقوم برمي الدمى والقائها بعيد عنه لكي يتخلص منها , فإن رؤيته تشير الى العزلة والوحدة التي يشعر بها وأنه سيبتعد عن الأحباب والأصدقاء ويعيش لمفرده من دون صديق أو قريب وربما يرجع ذلك لسوء طباعه وتصرفاته

رؤيه الدميه فى منام الفتاه العزباء

  1. تشير الدميه فى منام المرأه غير المتزوجه إلى أن روح هذه الفتاه بريئه وطفوليه ورؤيتها أنها تقوم باللعب بالدمى والعرائس يشير إلى حاجه هذه الفتاه للرعايه من قبل أفراد أسرتها خاصه أبويها ورؤيه الفتاه لعروسه أو دميه تتكلم فى المنام يشير إلى النضج العقلى والفكرى والأجتماعى لها.
  2. وقد تشير الدميه أو العروسه فى المنام لتكوين صداقه جديده قادمه أو شعور هذه الفتاه بالحب ورغبه الأرتباط بشخص ما وقال المفسرون أنه من الممكن أن ترى الفتاه الدمى واللعب فى منامها نتيجه لسيطره فكره الزواج عليها وبصفه عامه رؤيه الدمى واللعب فى منام الفتاه العزباء فأل حسن وطيب ما دام أن هذه اللعب والدمى جديده وجميله وغير تالفه
  3. تظهر الدمية في منام الفتاة العزباء لتعبر عن وجدانها الطفولي البريء . الحقيقة أن اللعب بالعرائس و الدمى في الحلم يترجم حاجة الفتاة إلى الشعور بالاهتمام من قبل محيطها الأسري و خاصة من قبل الأبوين على وجه الخصوص ، رغم تجاوزها سن العشرين لا تزال الفتاة تنام إلى جانب عروستها أو دميتها أو دبها
  4. الصغير وذلك في حد ذاته يشبع لديها غريزة الأمومة التي بدأت في التشكل شيئا فشيئا و الأفضل في الحلم أن ترى الفتاة دميتها أو عروستها الصغيرة تتكلم و تتحرك لأن ذلك يعبر عن نضج اجتماعي وعي جديد يتشكل
  5. الدمية في منام العزباء قد تعبر عن صداقة جديدة أو مشاعر من المحبة و الألفة تتشكل بينها و بين أي شخص . لعل الرغبة في الزواج تجعل الفتاة ترى دمية في منامها و لعل الفراغ العاطفي بأنواعه قد يولد صورا من الدمى المتحركة في الحلم . المهم في ذلك كله هو الإحساس و الشعور ، كلما كان الإحساس دافئا و جميلا صحبة الدمى في الحلم كلما عبر ذلك عن شحنات إيجابية من الطاقة النفسية قد تدفع بها في اليقظة إلى لقاء شخص عزيز و قد يكون اللعب بالعرائس في منام العزباء بشارة أو أمنية غالية أمست قريبا من الواقع المهم أن تكون العروسة أو الدمية في حالة جيدة و جميلة إذ لا يحمد في الرؤى ظهور العرائس القبيحة أو المكسورة

رؤيه الدمى واللعب فى منام المرأه المتزوجه

  1. وبالنسبه لرؤيه المرأه المتزوجه فى منامها أن زوجها يعطيها دميه أو عروسه جديده وجميله أو انها تقوم بشراء عروسه ودميه شكلها جميل لنفسها فذلك يبشر بحملها قريبا.
  2. واذا رأت المرأه المتزوجه أنها تقوم بأرضاع عروسه أو دميه فى منامها أو أنها تقوم بتنويمها فى حضنها أو بجانبها فذلك يبشر بوقوع الخير بهذا البيت أو تحقيق أمنيه لهذه المرأه لطالما تمنتها كثيرا
  3. إذا رأت المرأة المتزوجة كأنها تشتري دمية جديدة أو رأت زوجها يهديها عروسة جميلة للعب أو الزينة و الديكور فتلك علامة حمل شرط أن تكون الدمية في حالة جيدة
  4. و يجري نفس هذا التأويل و التعبير على المرأة التي ترى في منامها كأنها ترضع دمية أو تنام معها أو شيئا من هذا القبيل حيث من المتوقع أن يشهد البيت خيرا قريبا أو أن المرأة المتزوجة تحقق أمنية في قلبها

رؤيه الدميه فى منام المرأه الحامل

  1. تدل رؤيه الدميه فى منام المرأه الحامل إلى إنجابها مولود أنثى فى حاله إذا كانت هذه الدميه تحمل أسم أنثى فى المنام أما اذا كانت الدميه لا تحمل أيه أسماء فتدل على أنجابها لمولود ذكر

رؤيه الدمى والعرائس المتحركه فى المنام

  1. تشير الدمى والعرائس المتحركه فى المنام أن الشخص لديه قدرات خاصه ومتنوعه على سبيل المثال أتقانه العزف على آله موسيقيه ما أو الشعر أو الكتابه وغيرها من المواهب الأخرى المتعدده.
  2. من الممكن أيضا أن تشير إلي أن هذا الشخص لديه الكثير من الأمكانيات والطاقات والقدرات التى لا يستخدمها ألا فى أضيق الحدود فى حين أنه اذا أهتم بها وعمل على تنميتها سيكون شخص ناجح فى حياته وقد تدل أيضا على ذكائه العالى والخارق

رؤيه الدميه الدب فى المنام

  1. تشير الدميه على شكل دب فى المنام إلى حاجه هذا الشخص للحنان والعاطفه وأيضا حاجته للرعايه والأهتمام والأحتواء

رؤيه شراء أو هديه دميه فى المنام

  1. يعنى شراء دميه أو رؤيه شخص يهديك دميه فى المنام إلى حلول الفرح والسعاده فى حياتك أو تحقيق أمنيه غاليه على قلبك

تفسير أخر لرؤيه الدميه فى المنام

وهناك تفسير أخر لرؤيه الدميه أو العروسه فى المنام فقد قيل أن رؤيتها من الشيطان خاصه أذا كان شكل هذه الدميه قبيح ويشعر الشخص الرائى لهذا الحلم بالخوف والفزع وفى هذه الحاله يجب على هذا الشخص الأستعاذه بالله من الشيطان الرجيم وأن يقرأ أيه الكرسى وأخر 3 أيات من سوره البقره ليكون فى حفظ الله ورعايته





دمية تدل رؤية الدمى في الحلم على الإفراج والهناء في البيت. إذا كانت الدمية كاملة وجديدة. إذا كانت مكسورة فسوف يجعلك الموت حزيناً ومتألماً. إذا رأيت أطفالاً يلعبون بالدمى فهذا ينبئ بزواج سعيد. وإذا حلمت أنك تتخلص من دمى فهذا يعني أن ستعيش منبوذاً على الصعيد الاجتماعي من قبل أصدقائك وسوف يتجاهلونك.

إذا حلمت بدمية وثابة فإن هذا يعني أن تسليات تافهة وحمقاء سوف تشغل فكرك وتستثني المشاريع الخطيرة والملحة. ” الدمية الوثابة: دمية تمثل رجلاً متمفصلاً إذا جذب المرء سلكاً مشدوداً إلى أوصاله أخذ في الوثب والرقص ”

رؤيا لعبة الأطفال و الدميه في الحلم – YouTube





ابن سيرين رؤيا لعبة الأطفال‎ – YouTube

اقرأ المزيد عن

علم تفسير الرؤى في الإسلام ويسمى أيضا علم تعبير الرؤى أو تعبير الرؤيا هو علم شرعي إسلامي متكامل له قواعد مستنبطة من القرآن الكريم والحديث النبوي في الأساس وغير معترف به أكاديميا ولا يُدرَّس بالجامعات والمعاهد المعتمدة. والهدف من هذا العلم هو تفسير الرؤى التي تكون من الله والتي لها معان وتفسيرات مفيدة للفرد أو المجتمع في أمور الدين والدنيا أو ما يعرف باسم الرؤيا الصادقة أو الصالحة وفقا للعقيدة الإسلامية ومذهب أهل السنة والجماعة.





الرؤي وتفسيرها في القرآن الكريم

ورد تفسير الرؤي في القرآن الكريم في سورة يوسف بلفظ تأويل الأحاديث فقال تعالى:  وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آَلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ  ، ومن الرؤي التي وردت في القرآن الكريم :

  • رؤيا نبي الله يوسف التي عبرها نبي الله يعقوب ، فقال تعالى:  إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ  
  • رؤيا السجينين التي عبرها نبي الله يوسف، فقال تعالى:  وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا وَقَالَ الْآَخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ  ، وجاء التأويل في قوله تعالى: يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا وَأَمَّا الْآَخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْ رَأْسِهِ قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ  
  • رؤيا الملك التي عبرها نبي الله يوسف ، فقال تعالى:  يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ  قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تَأْكُلُونَ  ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تُحْصِنُونَ  ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ  

الروئ وتفسيرها في السنة النبوية

بدأ علم تفسير الرؤى في الإسلام منذ عهد النبي محمد ؛ إذ رويت عنه أحاديث في تفسيره للرؤى وتعليم قواعد تفسيرها للصحابة ، وقد وردت آثار في كتب الحديث تدل على أن الصحابة والصحابيات قد فسروا الرؤى.

  • قال  : « الرؤيا ثلاثة: منها أهاويل الشيطان ليحزن به ابن آدم، ومنها ما يهتم به في يقظته فيراه في منامه، ومنها جزءاً من ستة وأربعين جزءا من النبوة»
  • أتى النبي رجل وهو يخطب فقال: «يا رسول الله رأيت فيما يرى النائم البارحة كأن عنقي ضربت، فسقط رأسي فاتبعته فأخذته ثم أعدته مكانه، فقال رسول الله :إذا لعب الشيطان بأحدكم في منامه فلا يحدثن به الناس»
  • أن رجلاً أتى النبي فقال: «إني رأيت الليلة في المنام ظلة تنطف السمن والعسل، فأرى الناس يتكففون منها، فالمستكثر منهم والمستقل، وإذا سبب واصل من الأرض إلى السماء، فأراك أخذت به فعلوت، ثم أخذ به رجل آخر فعلا به، ثم أخذه رجل آخر فعلا به، ثم أخذه رجل آخر فانقطع به، ثم وصل، فقال أبو بكر: يا رسول الله بأبي أنت والله لتدعني فأعبرها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ” اعبر” قال: أما الظلة فالإسلام، أما الذي تنطف من العسل والسمن فالقرآن حلاوته تنطف، فالمستكثر من القرآن والمستقل، وأما السبب الواصل من السماء إلى الأرض فالحق الذي أنت عليه تأخذ به فيعليك الله، ثم يأخذ به رجل من بعدك فيعلو به، ثم يأخذ رجل آخر فيعلو به، ثم يأخذ رجل آخر فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به، فأخبرني يا رسول الله بأبي أنت وأمي أصبت أم أخطأت؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: “أصبت بعضاً، وأخطأت بعضاً” قال: فوالله يا رسول الله لتحدثني بالذي أخطأت، قال: ” فلا تقسم”».
  • قال عبد الله بن سلام :«رَأَيْتُ رُؤْيَا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ فَقَصَصْتُهَا عَلَيْهِ, وَرَأَيْتُ كَأَنِّي فِي رَوْضَةٍ ذَكَرَ مِنْ سَعَتِهَا وَخُضْرَتِهَا وَسْطَهَا عَمُودٌ مِنْ حَدِيدٍ أَسْفَلُهُ فِي الْأَرْضِ وَأَعْلَاهُ فِي السَّمَاءِ فِي أَعْلَاهُ عُرْوَةٌ, فَقِيلَ لِي: ارْقَ, قُلْتُ: لَا أَسْتَطِيعُ فَأَتَانِي مِنْصَفٌ فَرَفَعَ ثِيَابِي مِنْ خَلْفِي فَرَقِيتُ حَتَّى كُنْتُ فِي أَعْلَاهَا فَأَخَذْتُ بِالْعُرْوَةِ, فَقِيلَ لَهُ: اسْتَمْسِكْ فَاسْتَيْقَظْتُ وَإِنَّهَا لَفِي يَدِي فَقَصَصْتُهَا عَلَى النَّبِيِّ , قَالَ: تِلْكَ الرَّوْضَةُ الْإِسْلَامُ, وَذَلِكَ الْعَمُودُ عَمُودُ الْإِسْلَامِ, وَتِلْكَ الْعُرْوَةُ عُرْوَةُ الْوُثْقَى فَأَنْتَ عَلَى الْإِسْلَامِ حَتَّى تَمُوتَ, وَذَاكَ الرَّجُلُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ»

نبذة تاريخية عن علم تفسير الرؤى في الإسلام

  • يعد محمد بن سيرين (ت110ھ) هو أشهر من قاموا بهذا العمل من التابعين. قال الإمام الذهبي (ت748ھ) عن محمد بن سيرين في كتاب سير أعلام النبلاء: جاء عن ابن سيرين في التعبير عجائب يطول الكتاب بذكرها، وكان له في ذلك تأييد إلهي. وقد أورد أبو نعيم الأصبهاني (ت430ھ) في كتابه حلية الأولياء وطبقات الأصفياء آثارا وقصصا واردة عنه في تفسير الرؤى.
  • صنف الإمام البغوي (ت516ھ) فصلا طويلا في كتابه شرح السنة (كتاب الرؤيا) تناول فيه العديد من تفسيرات ومعاني رموز الرؤى وكيفية استنباطها من القرآن الكريم والحديث الشريف. ويعتبر هذا الكتاب علامة مهمة في علم تفسير الرؤى في الإسلام.
  • كتب ابن حجر العسقلاني (ت852ھ) كتابا كبيرا كاملا في موسوعته فتح الباري بشرح صحيح البخاري (كتاب التعبير) يتناول فيه بالشرح أحاديث الرسول في تفسير الرؤى، ويتوسع في رواية آثار مهمة وأراء موثوقة لطائفة من مفسري الرؤى المشهورين (أهل التعبير)، ويشرح مسائل أساسية في علم تفسير الرؤى. ويعتبر هذا الكتاب من الأصول المهمة والمفيدة في علم تفسير الرؤى.
  • وضع ابن قتيبة الدينوري (ت276ھ) كتابا غنيا في تفسير الرؤى أسماه تعبير الرؤيا تناول فيه بعض القواعد الأساسية المسخدمة في تفسير الرؤى بالإضافة إلى تفسيرات لبعض رموز الرؤى المهمة.
  • كتب الشهاب العابر (ت697ھ) كتابا أسماه البدر المنير في علم التعبير تناول فيه بعض فوائد وقواعد وأصول في علم تفسير الرؤى في الإسلام ثم أعقبها بشرح العديد من معاني رموز الرؤى.
  • ذكر الحسن بن الحسين الخلال سبعمائة وخمسين مفسر رؤى في كتابة طبقات المعبرين (غير مطبوع) من المشاهير الذين ضربوا في هذا العلم وأخذوا منه بقسم.
  • صنَّف نصر بن يعقوب الدينوري (ت410ھ) كتاب التعبير القادري (مخطوط) سنة (397ھ) ذكر فيه أن المعبِّرين (مفسري الرؤى) سبعة آلاف وخمسمائة معبِّر، فاختار منها صاحب كتاب طبقات المعبرين ستمائة ورتبهم على خمس عشرة طبقة.
  • نظم عمر بن المظفر بن الوردي (ت749ھ) قصائد شعرية من ألف بيت لخص فيها العديد من أصول علم تفسير الرؤى في الإسلام وتفسيرات رموز الرؤى ووضعها في كتاب الألفية الوردية.

مؤلفات تاريخية

  • كتاب تفسير الأحلام أو تعبير الرؤيا وكتاب منتخب الكلام في تفسير الأحلام وهما منسوبان إلى محمد بن سيرين (مطعون في نسبتهما لابن سيرين)
  • كتاب الإشارات في علم العبارات لغرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت873ھ)
  • كتاب تعطير الأنام في تعبير المنام لعبد الغني النابلسي (ت1143ھ)
  • كتاب المعلم على حروف المعجم لابراهيم بن يحيى بن غنام المقدسي (ت779ھ) (مخطوط)

الأصول العامة لعلم تفسير الرؤى في الإسلام قديما وحديثا

قواعد أساسية لتفسير الرؤى في الإسلام

  • التفسير بالقرآن الكريم: كتفسير البيض في المنام بأنه النساء؛ لقول الله في القرآن الكريم:  كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ  ؛ أو كتفسير العروة بأنها عروة الوثقى أو الإسلام كما فسرها النبي محمد ؛ لقول الله في القرآن الكريم:  لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ  
  • التفسير بالحديث النبوي الشريف: كتفسير النخلة في المنام بأنها إنسان مسلم؛ لقول النبي محمد : «مِنَ الشَّجَرِ شَجَرَةٌ تَكُونُ مِثْلَ الْمُسْلِمِ، وَهْىَ النَّخْلَةُ»، أو تفسير اللبن في المنام بأنه الفطرة كما فسرها النبي محمد .
  • التفسير بتشابه الأسماء: كتفسير شخص اسمه سعيد في المنام بالسعادة، أو عبد الشافي بالشفاء، أو رافع بالرفعة كما فسرها النبي محمد .
  • التفسير بتشابه الأشكال والأحوال والأفعال: كالشخص في المنام يدل على شخص آخر يشبهه في شكل أو صفة أو عمل؛ أو كرؤيا أحد عشر كوكبا ساجدين تدل على أحد عشر أخ ساجدين كما جاء في رؤيا يوسف
  • التفسير بالضد وعكس المعنى وقلب المعنى: كتفسير الحزن بأنه فرح والخوف بأنه أمن والعجز بأنه قوة وتفسير رؤيا إنجاب الولد الأعور بإنجاب ولد صالح. وهذه القاعدة مستنبطة من أحاديث وآثار صحيحة رويت عن النبي والصحابة ولها ضوابط خاصة ولا يجب استخدامها إلا في رؤى معينة.
  • التفسير بالأمثال والكنايات والتعبيرات المجازية الدارجة: كقولهم «الصبر مفتاح الفرج» فيفسر المفتاح في المنام بأنه فرج بعد صبر، أو كقولهم: «القناعة كنز لا يفنى» فيفسر الكنز في المنام بالقناعة، أو كقولهم «نظيف اليد» كناية عن الأمانة، فتفسر اليد النظيفة في المنام بأنها أمانة صاحبها.
  • التفسير بالمعنى الشخصي: وتعني تفسير رمز الرؤيا بحسب دلالته التي تختلف من شخص لآخر كتفسير رؤيا السمك لمن يكره أكله في الواقع بأنه شيء مكروه، أو تفسير رؤيا الضب لمن يحب أكله في الواقع بأنه شيء محبوب أو تفسير رؤيا الفراولة لمن يتحسس أو يتضرر من أكلها في الواقع بسبب المرض بأنها ضرر.
  • التفسير بالزيادة والنقصان: كتفسير البكاء فرح إن كان بدون صراخ والقاذورات مال حلال إن كانت بدون رائحة كريهة.

الإطار العام لتفسير الرؤى في الإسلام

  • ليس كل ما يراه النائم يكون له تفسير: لأن الرؤى في الإسلام تنقسم إلى ثلاثة أقسام: رؤيا صادقة وهي من الله ولها معان مهمة تنطبق على الواقع، ورؤيا من الشيطان، ورؤيا من حديث النفس. وهذان ليس لهما معنى أو تفسير.
  • تفسير الرؤيا لا يصدر إلا عن عالم: لا يجب أن يتصدر لتفسير الرؤى ولا يفتي فيها إلا عالم مسلم متخصص مشهود له بالعلم والصلاح والتمكن والثبات في هذا المجال.
  • الغالب على الرؤى أنها تكون رموزا: الأصل أن الرؤيا الصادقة لا تتحقق كما رآها الإنسان، بل يكون الغالب عليها أن تأتي على هيئة رموز لها معان مستترة ومختلفة عن الظاهر. وقد تتحقق الرؤيا الصادقة كما رآها الإنسان في بعض الأحيان بشكل استثنائي.
  • تفسير الرؤى قد يكون إجمالا أو تفصيلا: بعض الرؤى فسرها النبي محمد إجمالا بكلمة واحدة أو بجملة، بينما فسر بعضها تفصيلا رمزا رمزا.
  • تفسير الرؤيا له احتمالات متعددة يتحقق منها واحد فقط: قد يكون للرؤيا الواحدة تفسيرات محتملة متعددة يمكن أن تنطبق عليها كلها. ولكن يتحقق منها في الواقع واحد فقط.
  • تفسير الرؤى قد يدل على الماضي أو الحاضر أو المستقبل: فالعديد من الرؤى الصادقة قد يدل على أحداث سابقة أو جارية أو مستقبلية.
  • تفسير الرؤيا الصحيح يدل على الغيب احتمالا: وفقا للعقيدة الإسلامية فإن المستقبل لا يعلمه يقينا إلا الله. لكن إذا فسرت الرؤيا تفسيرا صحيحا فربما تدل على أحداث تتحقق في المستقبل بدرجة من درجات الاحتمال. ويظل تحقق تفسيرها أو عدم تحققه في الواقع بيد الله ووفقا لمشيئته.
  • البشرى للمسلم الصالح: الأصل في تفسير رؤيا المسلم الصالح التبشير بالخير والسرور في الدين والدنيا والآخرة، ويجوز تفسير رؤيا غير الصالح أو غير المسلم ويجوز أن تدل على البشرى بالخير والسرور أحيانا.
  • معرفة المفسر لأحوال الرائي: يجب أن يرتبط تفسير الرؤيا بالواقع، فلا يفسرها المفسر بما لا يتناسب مع الرائي أو لا يكون الرائي أهلا له كتفسير رؤيا بائع متجول بسيط غير متعلم في الهند أنه سيصبح واحدا من أقوى مرشحي سباق الرئاسة القادم في الولايات المتحدة، أو تفسير رؤيا أرملة كبيرة في السن لا تنجب بأن الله سيبارك لها في أولادها، أو تفسير رؤيا طبيب متمرس وقديم في مهنته بأنه سيصبح مهندسا له شأن، أو تفسير رؤيا شخص معادي للإسلام بأنه مسلم متدين يرضى الله عنه. ولهذا وجب على مفسر الرؤى معرفة أحوال الرائي واختيار التفسير الأنسب والأقرب لأحواله وظروفه وأفعاله في الدين والدنيا. وهذا المبدأ متفق عليه بين جميع علماء تفسير الرؤى السابقين في جميع كتبهم.

انتقادات معاصرة لعلم تفسير الرؤى في الإسلام

  • في العصر الحديث تعرض علم تفسير الرؤى في الإسلام لهجوم قوي في وسائل الإعلام، وطعن في انتسابه للشريعة الإسلامية، واستنكار لوجوده من الأساس من قِبَل بعض الأطباء النفسيين أمثال يحيى الرخاوي وغيره، وبعض الدعاة الإسلاميين أمثال مبروك عطية وغيره، وصلت إلى حد اعتبار الأخير أن تفسير الرؤى بالقرآن الكريم جريمة. وقد زاد من حدة المشكلة ضعف المستوى العلمي والتأسيسي في هذا العلم لبعض المشتغلين به من المشاهير أو غيرهم. وقد تزامن ذلك مع إهمال أغلب الباحثين في العلوم الشرعية الإسلامية البحث والتأليف في هذا العلم أو الرد العلمي على منتقديه.
  • اعتبر بعض الدعاة الإسلاميين أمثال محمد متولي الشعراوي ومحمد هداية وغيرهم أن علم تفسير الرؤى هو مجرد موهبة إلهية وليس علما مكتسبا له قواعد يتم تدريسه أو تدارسه. بينما اعتبر آخرون أمثال طارق السويدان و سالم عبد الجليل أن علم تفسير الرؤى مقتصر على الأنبياء فقط دون غيرهم.
  • وقد بذلت جهود من قبل بعض الباحثين الشرعيين المسلمين في مجال علم تفسير الرؤى في الإسلام أمثال جمال حسين عبد الفتاح وغيره للرد على هذه الانتقادات وتفنيدها.
  • تعالت بعض الأصوات الإسلامية تحذر من ظهور دخلاء وأدعياء على علم تفسير الرؤى وتحذر من التعامل معهم، كما شددوا على ضرورة التوعية العامة للتمييز بين مفسر الرؤى المسلم صاحب العلم والدين وبين الجهلاء والنصابين والدجالين والمشعوذين والمنجمين. في المقابل ظهرت أصوات إسلامية أخرى تنادي بضرورة وجود معايير علمية موضوعية وضوابط واضحة للتمييز بين مفسر الرؤى العالم وبين الجاهل مدعي تفسير الرؤى.
  • حدث جدال حول مشروعية أخذ الأجرة مقابل تفسير الرؤى، فبينما رفضه البعض، أجازه بعضهم كمقابل لبذل العلم والجهد ما دام المفسر حاذقا وصاحب علم حقيقي بتفسير الرؤى بشرط عدم المبالغة.