نقدم لكم خدمة تفسير الاحلام والرؤى مجانًا 2021 لأكبر المفسرين مثل ابن سيرين والنابلسي وابن شاهين والعصيمي وتشمل تفسير الرموز المختلفة كما جاء في كتب المفسرين.
نقدم لكم تفسير حلم الجماع و النكاح في المنام
ويحتوي علي
تفسير حلم الجماع و النكاح في المنام تفسير فعل الرجل مع طفل صغير ولد او بنت تفسير جماع بالطفلة الصغيرة جماع المرأه ابنها الصغير في السن جماع الرجل امرأه وهي حائض تفسير الجماع مع العائله مع الاخ مع الاخت مع الصديقه مع الام مع الاب الخير رؤية الجماع لإبن سيرين الشر في رؤية الجماع فى الحلم
معنى المضاجعة للبنت العزباء للمرأه المتزوجه للحامل للمطلقه سواء النكاح مع الزوج من الخلف او رجل غريب مجهول غير الزوج من الفرج و لمس القضيب لابن سيرين و المزيد
تفسير حلم الجماع و النكاح في المنام
- اذا رأيت هذا المنام يرمز الى العديد من الأشياء مثل حالتك النفسية وحالتك العاطفية وضعك بشكل عام في حياة الواقع
- اذا رأيت نفسك تفعل مع شخص برومانسية، هذا يدل على نقص الحنان في داخلك وحاجتك للحب في حياتك
- اذا كنت تبحث في الحلم عن مكان تفعل فيه هذا يدل على أنك بحاجة الى الحميمية والخصوصية على أرض الواقع
- اذا حلمت أنك تفعل مع شخص في مكان عام، هذا يدل على انعدام الخصوصية من حياتك ويدل على أن هناك من يتطفل ويتدخل في خصوصياتك وأمورك الخاصة
- اذا كنت متزوج أو متزوجة ورأيت نفسك تفعل مع شخص غير شريكك، قد يعني هذا عدم الاكتفاء والرضا من علاقتك بالشريك
- لكن اذا كنت مرتاحا وسعيدا مع الشريك، يكون الحلم مجرد خيال عابر
- اذا كنت تفعل مع شخص غريب، هذا يدل على تعلقك بالصفات التي يحملها ذلك الشخص مثلا اذا كان ذلك الشخص رومانسيا، هذا يدل على حاجتك للرومانسية في حياتك
- اذا حلمت أنك تفعل مع اكثر من شخص في نفس الوقت، هذا يدل على عدم انسجامك في علاقتك الحالية وأنت تبحث عن الرضا والاكتفاء في مكان آخر
- اذا رأيت أنك تفعل مع صديق أو صديقة، هذا يدل على اعجاب مبطن في عقلك تجاه الشخص فمثلا أنت لا تراها كصديقة فقط بل تحمل نوع آخر من المشاعر تجاها
- اذا حلمت أنك تفعل مع شخص مشهور، هذا يدل على رغبتك بالنجاح والشهرة وحبك للفت الأنظار اليك
- اذا رأيت الآخرين يفعلون هذا يدل على أنك تبحث عن مغامرات معينة في حياتك لتشعلها
- اذا رأيت والديك يفعلان في المنام، هذا يدل على أنك تجد الكثير من الأمور المشتركة بين علاقتهما وعلاقتك بشريكك
- اذا حلمت أن حبيبتك تفعل مع شخص آخر هذا يدل على أنك مقصر بحقها وأنت لا تعطيها الأمان والاكتفاء النفسي والعاطفي في علاقتكما
- اذا رأيت أنك تفعل من الخلف في المنام، هذا يدل على أنك خائف من أن يسيطر عليك الآخرين وأنت خائف من الرضوخ والاستسلام لهم ولرغباتهم
- أما النكاح الفموي في الحلم يعني رغبتك في الاستمتاع مع شريك وتبادل معه مشاعر حميمة
- في حال لم تكن تشعر بالاكتفاء مع الشريك، هذا الحلم يدل على الأشياء التي تخفيها أنت وضرورة اخبار شريكك بالأشياء التي تحب أن تقوما بها معا لتكونا في حالة من الرضا والاكتفاء والسعاة
- اذا رأيت انتصاب القضيب في الحلم، هذا يدل على القوة والابتكار والطاقة ولكن الانتصاب في الحلم بالنسبة للرجل يعني احيانا الخوف من الفشل امام الشريكة
- اذا رأيت القذف في الحلم، هذا يدل على حاجتك لاطلاق سراح نفسك. أنت غير قادر على محاصرة نفسك ومشاعرك اكثر. وفي بعض الحالات، يعني القذف بالنسبة للرجل نفاذ القوة والطاقة
- بالنسبة للمداعبة، فتعني الرغبات والاحتياجات الدفينة في نفسك والتي لم تتمكن من تحقيقها الى الآن
- الوصول الى النشوة في الحلم يعني نهاية سعيدة لشيء ما في حياتك. فكر بشيء ما تقوم به في حياتك حاليا واعلم أن نهايته ستكون ممتازة
- اما في حال حلمت أنك غير قادر على الوصول الى النشوة، هذا يدل على صعوبات في حياتك وعلى أنك غير قادر على تحقيق ما تريد والوصول الى أهدافك صعب للغاية
- النكاح في المنام إذا احتلم صاحبه فوجب عليه الغسل فليس برؤيا
- إن رأى رجل أنه يأتي امرأة معروفة، فإن أهل بيتها يصيبون خير في دنياهم
- ان رأى أنه لم يغشاها ولكن نال منها بعض اللمم، فإن غنى أهل بيتها يكون دون ذلك لأن الغشيان أفضل وأبلغ
- لو رأى أو رؤي له أنه يفعل بأمه أو أخته أو ذات الرحم، فإن ذلك لا يراه إلا قاطع لرحمه مقصر في حقهم، فهو يصل رحمه ويراجع
- فإن رأى أن امرأته متصنعة مضطجعة معه فوق ما هي في هيئتها ومخالفة لذلك، فإنها سنة مخصبة تأتي عليه ويعرف وجه ما يناله منها
- فإن كانت امرأة مجهولة فهو أقوى، ولكن لا يعرف صاحبها وجه ما يناله من السنة
- من رأى أنه يفعل مع رجل مجهول وكان المجهول شاب فإن الفاعل يظفر بعدو له. وكذلك لو كان المفعول به معروف أو كانت بينهما منازعة أو خصومة أو عداوة، فإن الفاعل يظفر بالمفعول به
- إن كان المفعول به معروف وليست بينهما منازعة ولا عداوة، فإن المفعول به يصيب من الفاعل خير، أو سميه إن لم يكن لذلك أهل، أو نظيره أو في سبب من أسباب هؤلاء
- فإن كان المفعول به شيخ مجهول، فإن الشيخ جده وما يصل إلى جده من خير فإنه يحسن ظنه واحتماله فيه
- كذلك لو رأى أنه يقبل رجل أو يفعل به أو يخالطه بعد أن يكون ذلك من شهوة بينهما، فإنه على ما وصفت في النكاح إلا أنه دونه في القوة والمبلغ
- فإن رأى أنه يقبل رجل غير قبلة الشهوة، فإن الفاعل ينال من المفعول به خير ويقبله كقبوله
- فإن رأى رجل أن بنفسه حمل: فإنه زيادة في دنياه
- لو رأى أنه ولد له غلام أصابه هم شديد، فإن ولد له جارية أصاب خير، وكذلك شراء الغلام والجارية
- فإن رأى أنه يفعل مع بهيمة معروفة، فإنه يصل بخيره من لا حق له في تلك الصلة ولم يؤجر على ذلك. فإن كانت البهيمة مجهولة، فإنه يظفر بعدو له في نفسه، ويأتي في ظفره به ما لا يحل له ولا استحق العدو ذلك منه، وكذلك لوكان ما ينكح غير البهيمة من الطير والسباع ما خلا الإنسان
- فإن رأى أنه يفعل مع ميت معروف: فإن المفعول به يصيب من الفاعل خير من دعاء أو صلة
- فإن رأى أنه يفعل مع ذا حرمة من الموتى، فإن الفاعل يصل المفعول به بخير، من صدقة أو نسك أو دعاء
- إن رأى ميت معروف يفعل مع حي، وصل إلى الحي المنكوح خير من تركة الميت أو من وارثه أو عقبه من علم أو غيره. والقبلة بعكس ذلك، لأن الفاعل فيها يصيب خير من المفعول به ويقبله
- من رأى أنه تزوج بامرأة ميته ودخل بها، فإنه يظفر بأمر ميت يحتاله، وهو في الأمور بقدر جمال تلك المرأة، فإن لم يكن دخل بها ولا غشيها فإن ظفره بذلك الأمر يكون دون ما لودخل بها
- لو رأت امرأة أن رجل ميت تزوجها ودخل بها في دارها أو عندها، فإن ذلك نقصان في مالها وتغير حالها وتفريق أمرها. فإن كان دخل بها الميت في دار الميت فهي مجهولة، فإنها تموت
- إن كانت الدار معروفة للميت، فهي علىٍ ما وصفت نقصان في مالها
- لو رأت امرأة لها زوج أنها تزوجت بآخر، أصابت خير وفضل
- لو رأى الرجل المتزوج أنه تزوج بأخرى، أصاب سلطان. ولو تزوج بعشر كان ذلك له صالح. كل ذلك إذا عاين امرأته أو سميت له أو عرفها
- كذلك المرأة إذا تزوجت برجل مجهول ولم تعاينه ولا عرفته ولا سمي لها، فإنها تموت
- قيل لو رأت امرأة أن ميت نكحها فإنها تصيب خير من موضع لا ترجوه، كما أن الميت لا يرجى، وكذلك نكاح الرجل الميت
- من فعل بامرأة في دبرها حاول أمر من غير وجه
- من رأى أنه يدخل على حرم المملوك فإنها حرمة تكون له بأولئك الملوك إن كان في الرؤيا ما يدل على بر وخير، وإلا فإنه يغتاب تلك الحرم
- من رأى أن امرأته حائض، انغلق عليه أمره. فإن ظهرت انفتح عليه ذلك الأمر. فإن جامعها عند ذلك تيسر أمره. فإن رأى أنه هو الحائض أتى محرم
- إن رأى أنه جنب اختلط عليه أمره. فإن اغتسل ولبس ثوبه خرج من ذلك، وكذلك المرأة
- من رأى لامرأته لحية لم تلد المرأة أبد. وإن كان لها ولد ساد أهل بيته
- قال القيرواني: أما عقد الزواج للمرأة المجهولة إذا كان العاقد مريض مات، وإن كان مفيق عقد على سلطان أو شهد شهادة على مقتول، لأن المرأة سلطان، والوطء كالقتل، والذكر كالخنجر والرمح، سيما الافتضاض الذي فيه جريان الدم عن الفعل
- إن كانت عقد الزواج على امراه معروفة أو نسبت له أو كان أبوها شيخ، فإنه يعقد وجه من الدنيا، إما دار أو عبد أو حانوت، أو يشتري سلعة، أو ينعقد له من المال ما تقر به عينه
- أما الوطء: فدالت على بلوغ المراد مما يطلبه الإنسان، أو هو فيه أو يرجوه من دين أو دنيا، كالسفر والحرت والدخول على السلطان، والركوب في السفن، وطلب الضال، لأن الوطء لذة ومنفعة فيه تعب ومداخلة
- فإن وطىء زوجته نال منها ما يرجوه أو نالت هي ذلك منه
- أما الفعل باحد من العائله ، فإن وطأه إياهن صلات من بعد إياس، وهبات في الأم، خاصة من بعد قطيعة، لرجوعه إلى المكان الذي خرج منه بالنفقة والإقبال من بعد الصد، إلا أن يطأهن في أشهر الحج، أو يكون في الرؤيا ما يدل عليه فإنه يطأ بقدمه الأرض الحرام، ويبلغ منها مراده
- إن كانت قد تمت لذته، وتكون نطفته ماله الذي ينفقه في ذلك المكان الطيب الذي لا يمله طالب، وإن رجع منه طالبته نفسه بالعودة إليه
- من أحرز في يده شيئ من نطفة أو رآها في ثوبه، نال مال من ولد أو غيره
- أما الفعل مع البهائم والأنعام المعروفة، فإنه دليل على الإحسان إلى من لا يراه، أو النفقة في غير الصواب، إن كانت مجهولة ظفر بمن تدل عليه تلك الدابة من حبيب أو عدو، ويأتي في ذلك ما لا يحل له منه
- فإن كانت الدابة هي التي فعلت به ، كان هو المغلوب المقهور، إلا أن يكون عند ذلك غير مستوحش، ولا كان من الدابه أو السبع وشبه إليه مكروه، فإنه ينال خير من عدوه أو ممن لم يكن يرجوه
- أما الوطء في الدبر فإنه يطلب أمر عسير من غير وجه، ولعله لا يتم له ويذهب فيه ماله ونفقته، ويتلاشى عنده عمله، لأن الدبر لا تتم فيه نطفة ولا تعود منه فائدة كما يعود من الفرج
- أما افتضاض البكر العذراء: فمعالجة الأمور الصعاب، كلقيا بعض السلاطين، كالحرب والجلاد وافتتاح البلدان وحفر المطامير والآبار وطلب الكنوز والدواوين، والبحث عن العلوم الصعاب والحكمة المخفية، والدخول في سائر الأمور الضيقة
- فإن فتح وأولج في منامه، نجح في مطلوبه في يقظته، وإن انكسر ذكره أو حفي رأسه وأتته شهوته دون أن يولجه، ضربه جده أو ضعفت حيلته أو استماله هواه عما أراد. أو بذل له مال عما طلبه حتى تركه على قدر المطالب في اليقظة
- أما الفعل بين الذكران: فانظر إلى المفعول به ، فإن كان شاب ظفر الفاعل بعدوه، وإن كان شيخ ظفر بجده وعلا بحظه، وإن كان معروف قهره الفاعل وظلمه وعدا عليه، وإن كان طفل صغير ركب ما لا ينبغي له وحمل غير مشقة لا تصلح له
- إن كان المفعول به صديقه باينه بأمر لم يكن الفاعل يظنه
- فإن كان بميله وإرادته فإنه ينال من الفاعل خير ويشترك الفاعل والمفعول مع غيرهما، ويجتمعان على شيء مكروه
- أما الفعل مع الميت فإن المفعول به ينال من الفاعل خير
- أما مع الحي فلعله ينال من ميراثه أو من أحد من أهل بيته أو عقبه، وأما الفعل مع اهل البيت فلعل الحي يتصدق عنده أو يصل أهله أو يترحم عليه
- إن كانت المفعول بها ميتة مجهولة فإنه يحيا له أمر ميت يطلبه، إما أرض خربة يعمرها، أو بئر مهدومة يحفرها، أو أرض ميتة يحرثها، أو مطلب ميت يحييه بالطلب وجود البيئة والأنصار، إلا أن يضعف ذكره عند الفعل أو يكسل عند الشهوه، فإنه يحاول ذلك ويعجز عنه
- أما رؤية الميت يفعل بانثى حيه : فإن كانت مريضة أو كان عندها مريض لحقه واتصل به، وإلا كان ذلك شتات في بيتها أو علة في جسمها، إلا أن يكون مع ذلك ما يدل على الصلاح، مثل أن يقول لها إني لست بميت، أو ترى أنه مع ذلك قد دفع إليها تبن أو وهبها شعير، فإنه خير يحيا لها لم تكن ترجوه، أو قد يئست من ميراثه أو عقبه، أو من زوج إن كانت أرملة، أو من غائب يقدم عليه إن كان لها غائب
- أما إن تزوجت المرأة زوج غير زوجها في المنام: فإنه نفع يدخل عليها أو على أهل بيتها أو زوجها من شريك يشاركه أو ولد يعاونه أو صانع يخدمه ويعمل له
- أما من فعل مع امرأته في المنام، فإنه يظفر بما يحاوله في أمور صناعته. فإن رأى أنه جنب اختلط أمره، فإن اغتسل خرج من جميع ما أصابه
- المضاجعة: في الفراش الواحد واللحاف الواحد والمخالطة تجري مجرى النكاح والقبلة، فإن رأى كأنه تزوج بأربعة نسوة، يستفيد مزيد من الخير لقوله تعالى: ” فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع”
- فإن رأى كأنه تزوج امرأته رجل آخر وذهب بها إليه، فإنه يزول ملكه إن كان من الملوك، وتبطل تجارته إن كان من التجار
- إن رأى أنه زوج امرأته لرجل وذهب بذلك الرجل إلى امرأته، فإنه يصيب تجارة رابحة زائدة
- العرس لمن يتخذه مصيبة، ولمن يدعى إليه سرور وفرح إذا لم ير طعام
- حكي أن رجل أتى ابن سيرين فذكر له أنه يفعل مع أمه، فلما فرغ منها فعل مع أخته وكأن يمينه قطعت. فكتب ابن سيرين جوابه في رقعة حياء من أن يكلم الرجل بذلك، فقال: هذا عاق قاطع للرحم بخيل بالمعروف مسيء إلى والدته وأخته
- من رأى كأن الخليفة فعل به: نال ولاية، وإن فعل به رجل من عرض الناس أصاب فرج من الهموم وشفاء من الأمراض
- من رأى كأن شيخ مجهول فعل به امرأته فإنه ينال ربح وزيادة، فإن الشيخ جده
- فإن فعل به شاب فإن عدو له يخدمه ويحثه على الظلم وسوء المعاملة
- و المفعول به إذا كان محبوس فرج عنه
- من رأى كأنه يفعل بأمه الميتة في قبرها، فإنه يموت لقوله تعالى: ” منها خلقناكم وفيها نعيدكم”
- من رأى كأنه يفعل مع جارية نال خير. فإن رأى أنه يفعل بامرأة على غير وجه الإباحة، فإنه يطلب أمر من غير وجه ولا ينتفع به
- فإن رأى الرجل كأنه يفعل مع عبده أو أمته، نال زيادة في ماله وفرح بما ملكه
- فإن رأى كأن عبده يفعل به ، فإن عبده يستخف به
- أما النظر إلى الفرج: فمن رأى كأنه نظر إلى فرج امرأته أو غيرها من النساء نظر شهوة أو مسه، فإنه يتجر تجارة مكروهة
- إن رأى أنه نظر إلى امرأة عريانة من غير علمها، فإنه يقع في خطأ وزلل
- قد تدل على عمل مشترك كشراكة اما في عمل او شركة او تجارة او نسب وعكسه الخوف والحذر من عدو خصوصا لو وجد ما يؤكد ذالك من باقي رموز الرؤية
- ربما دل على العمرة في قصة سليمان – عليه السلام- قال – صلى الله عليه وسلم-: ”قال سليمان بن داود – عليهما السلام – لأطوفن الليلة على مئة امرأة – أو تسع وتسعين – كلهن يأتى بفارس يجاهد فى سبيل الله
تفسير فعل الرجل مع طفل صغير ولد او بنت
- فعل الرجل بالطفل الصغير هو زياده له في راتبه ولكن زياده بسيطه
- قد يكون بشكل عام قيام منه على شؤونهم واهتمام بهم
- قد يكون معلم مرحلة ابتدائية مثلا، أو دكتور أطفال، يكون هذا هو مجال رؤيته وتخصصه
- قد يكون فعل الرجل بالطفل (الذكر) أمر يطلبه الرجل
- قد يتبين لنا من بقية رموز الرؤيا هل يحصل له مراده من هذا الأمر أم لا
- إن كان الأقرب أنه قد لا يتحقق؛ فالجماع مختص بجماع الرجل المرأة، وهنا قد يحصل لكل من الرجل والمرأة (الرائيان) مرادهما من الجماع
تفسير جماع بالطفلة الصغيرة
- قد يعني قيامه على شؤون هذه الطفلة واعتنائه بها
- قد يكون اهتماما منه بأمر ما يخصه هو، أو تفكيره في الزواج
- فهو فكرة صغيرة ، لم تتطور بعد إلى الزواج الحقيقي
- أو ربما يكون دليلا لابتدائه في مشروع صغير ناجح غالبا
جماع المرأه ابنها الصغير في السن
- ربما دليل عنايتها واهتمامها ، وقد يتوضح من الرؤيا حالها معه من سهولة في أمر القيام به أم صعوبة وقد يعني هذا طلبها أمرا يسيرا صغير
- ربما هو هم يسير قد يعرض لها خاصة إن كان الطفل رضيعا مجهولا
جماع الرجل امرأه وهي حائض
- من معانيه التصدق بمبلغ معين
- او انه ربما قد أتى أمرا عظيما أو قبيحا ومستهجنا ، وعليه أن ينتهي عنه
- قد يكون به دلالة على قلة الصبر عند الشخص (الرجل) فيما يطلب من أمور الحياة
- قد يكون دلالة على اضطرار في أمر من الأمور، لأن الغالب أنه لن يأتي امرأته في هذه الحالة إلا وهو مضطر أشد الاضطرار
- من معانيه ايضا تغيير السكن او السفر
تفسير الجماع مع العائله مع الاخ مع الاخت مع الصديقه مع الام مع الاب
- الفعل مع احد من العائلة رمز قطيعة أو سوء تفاهم بسبب القطيعة بين الرائي نفسه والدته أو والدة أو أحد من العائلة وجماعه لهم بالمنام دليل على صلتهم وعودة المياة لمجاريها والصلح ولو لم يكن هناك قطيعة
- ربما يدل على قوة العلاقة بينهن وعلى بره بوالديه
- من رأت أن أخيها يفعل بها أو والدها فهو خير يأتيها من جهته
- من رأت أنها تفعل مع صديقتها فربما أنها تحدث صاحبتها هذه بأسرارها الخاصة وتأمنها عليها
- ربما دل الفعل مع احد من العائلة على إجتماع شمل العائلة بعد فرقة أو إجتماعهم لمناسبة تخص العائلة
- ربما يدل الفعل مع احد من العائلة على قوة العلاقة والحميمية والحب والتقدير للشخص أيضا
- ربما دل فعل الأخ بأخته على مدى قربه منها وتفهمه لنفسيتها ومشورته لها
- كذلك يدل على مدى ارتياحها له وثقتها به من بين البقية من الأخوة وكتمانه لأسرارها
- بشارة للحامل بمولود يشبه من جامعته في صفاته ان كانت الرائية انثى
- ان كان الرائي ذكر فقد تدل على رضى ودعوات من فعل بهم مثل الوالدة والجدة اعانة عطاء تلبية طلب
- ان كان الفعل من نفس النوع (ذكر مع ذكر او انثى مع انثى ) ففيه امرين امر طيب وامر ثاني ليس بطيب ودائما نستشف ذلك من الرموز المرافقة للرؤية
- ربما دل الفعل مع احد من العائلة عل وقوع الرائي في الربا عن عبد الله بن حنظلة الراهب ”مرفوع” : ” درهم ربا يأكله الرجل – وهو يعلم – أشد عند الله من ست وثلاثين زنية ” رواه الإمام أحمد والدارقطني
- عن البراء بن عازب رضي الله عنه مرفوع : ” الربا اثنان وسبعون باب ، أدناها مثل إتيان الرجل أمه، وإن أدنى الربا استطالة الرجل في عرض أخيه ” رواه الطبراني
- ربما دل على الحمل لقوله تعالى:
((هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن إليها، فلما تغشاها حملت حملا خفيف فمرت به، فلما أثقلت دعوا الله ربهما: لئن آتيتنا صالح لنكونن من الشاكرين. فلما آتاهما صالح، جعلا له شركاء فيما آتاهما، فتعالى الله عما يشركون )) - ربما دل على المباشرة والبدء والدخول في مشروع كعمل أو وظيفة أو زواج لقوله تعالى((فباشروهن))
تفسير اخر لرمز الجماع في حلمك
الخير رؤية الجماع لإبن سيرين
- قال إبن سيرين أن رؤية قيام الرائى أنه يفعل بامرأة فى الحلم أو المرأة كأن رجلا يفعل بها فى المنام فذلك يشير إلى الخير والمنفعه التى سيحصل عليها الشخص من الذى يقوم بعمليه الجماع معه.
- أما رؤية الفعل مع احد من العائلة فهو خير يعود على الفاعل والمفعول به ويبشر بالخير الكثير لهما ،ورؤية الفعل مع أمرأة ميتة أو أمرأة لا يعرفها الرائى فى الحلم تبشر بحصوله على ما يتمناه.
- وبصفه عامه فأن الجماع يبشر بتحقيق الأمانى ونيل الرغبات والمطالب ومن يرى نفسه يفعل من ولى أو حاكم أو رئيس فذلك يشير إلى جاه أو سلطان أو ولاية أو أمر كبير يتحصل عليه الرائى ،و فعل الرجل للرجل فرح وفرج ،و فعل رجل بحب ومودة يرمز إلى المحبة والود بينهما.
- ومن يفعل بشاب لا يعرفه فى المنام فذلك يشير إلى أنه رجل ينطق بالحق والعدل
- ومن يرى نفسه كأنه يفض بكارة فتاة عذراء فذلك يبشر بزواجه من فتاة أو أمرأة جميله فى عامه هذا
- ومن يرى نفسه يفعل بزوجة صديق له أو زوجة شخص يعرفه فذلك يشير إلى أنتفاعه من زوج تلك المرأة.
- ومن يرى بحلمه كأن رجل يعرفه يفعل بزوجته فذلك يشير إلى نيل هذا الرجل منفعه منه
- ومن يرى نفسه يفعل مع الميت فذلك يعنى دعاؤه المستمر له.
- ومن يرى أنه يفعل بحيوان فذلك يشير إلى مروئته ،ومن يفعل مع والدايه دون أن يكون لهذا الفعل أنزال للمنى فذلك يشير إلى الصله والتقارب بينهما ،ومن يفعل مع جاريته أو عبده فذلك يبشر بالفرج ،الفعل مع أمرأة مع رؤية أنزل للمنى يشير للخير والغنى.
- ومن يفعل بأمرأة فى الحلم ويرى فرجها فيصيبه خير كثير وذلك إذا كانت تلك المرأة سيئة السمعه ،و الفعل بأمرأة زانية يشير إلى أهل العلم.
- وبصفه عامة الجماع فى الحلم يشير إلى بلوغ الرائى ما يتمناه فى الدنيا من خير وجاه وسلطان وعلم ،ومن يرى نفسه يفعل بأمرأة بقوة ومنتهى الشهوة فذلك يشير إلى تحقيق هدفه ،ومن يفعل بأمرأة مسيحية فذلك يشير إلى مال يحصل عليه ،و الفعل بالبهائم نصر على الأعداء وعمل الجميل والمعروف فى غير أهله ،الفعل بالأسد نصر وسلطان
الشر في رؤية الجماع فى الحلم
- فعل الرجل لزوجته من دبرها فى المنام يشير إلى البدع والضلالة والذهاب وراء الفتن ،و الفعل مع احد من العائلة شفقه بهم وأنقطاع صله رحم ،و الفعل بالميت هم وغم ومصيبة تحل على الرائى والفاعل.
- و الفعل بالزوجته الميتة مكروه وغير محمود رؤيته فى المنام ،و الفعل بالأم المتوفاه ينذر بموت الرائى ،الفعل بالحيوان معروف مع ناكر الجميل والندل ،والفعل بالوالدين مع أنزال المنى أنقطاع لصلة الرحم.
- والفعل بالزوجة الحائض فى المنام مال حرام أو ذنب أو معصية ،والفعل بالزانية طالب للدنيا وشهواتها ،الفعل مع احد من العائلة يشير إلى الأبناء من حرام ،و الفعل بالأطفال فاحشة ومعصية لا قبل له بها وهم ونكد كبير ،والفعل بالأسد أو السبع للرائى وطأه غير محمود ومكروه يشير إلى أمر لا خير فيه
رؤيا الجماع – YouTube
اقرأ المزيد عن
- ما هو تفسير حلم نزول الدم من الفم في المنام
- ما هو تفسير جمع الثوم في المنام
- ما هو تفسير حلم احتفال الميت في المنام
- ما هو تفسير حلم الطعن بالسكين في الرقبة في المنام
- ما هو تفسير حلم كسر الكمبيوتر في المنام
- ما هو تفسير حلم القتل دفاعا عن النفس
- ما هو تفسير حلم السرقة في المنام لابن سيرين
- ما هو تفسير حلم تحاليل الدم في المنام
- ما هو تفسير رمز البطن في المنام
- ما هو تفسير حلم رؤية أكل اللحم في المنام
- ما هو تفسير حلم ترتيب الملابس في شنطة السفر بالمنام
- ما هو تفسير حلم الكتان ناصع البياض في المنام
علم تفسير الرؤى في الإسلام ويسمى أيضا علم تعبير الرؤى أو تعبير الرؤيا هو علم شرعي إسلامي متكامل له قواعد مستنبطة من القرآن الكريم والحديث النبوي في الأساس وغير معترف به أكاديميا ولا يُدرَّس بالجامعات والمعاهد المعتمدة. والهدف من هذا العلم هو تفسير الرؤى التي تكون من الله والتي لها معان وتفسيرات مفيدة للفرد أو المجتمع في أمور الدين والدنيا أو ما يعرف باسم الرؤيا الصادقة أو الصالحة وفقا للعقيدة الإسلامية ومذهب أهل السنة والجماعة.
الرؤي وتفسيرها في القرآن الكريم
ورد تفسير الرؤي في القرآن الكريم في سورة يوسف بلفظ تأويل الأحاديث فقال تعالى: وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آَلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ، ومن الرؤي التي وردت في القرآن الكريم :
- رؤيا نبي الله يوسف التي عبرها نبي الله يعقوب ، فقال تعالى: إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ
- رؤيا السجينين التي عبرها نبي الله يوسف، فقال تعالى: وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا وَقَالَ الْآَخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ، وجاء التأويل في قوله تعالى: يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا وَأَمَّا الْآَخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْ رَأْسِهِ قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ
- رؤيا الملك التي عبرها نبي الله يوسف ، فقال تعالى: يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تَأْكُلُونَ ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تُحْصِنُونَ ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ
الروئ وتفسيرها في السنة النبوية
بدأ علم تفسير الرؤى في الإسلام منذ عهد النبي محمد ؛ إذ رويت عنه أحاديث في تفسيره للرؤى وتعليم قواعد تفسيرها للصحابة ، وقد وردت آثار في كتب الحديث تدل على أن الصحابة والصحابيات قد فسروا الرؤى.
- قال : « الرؤيا ثلاثة: منها أهاويل الشيطان ليحزن به ابن آدم، ومنها ما يهتم به في يقظته فيراه في منامه، ومنها جزءاً من ستة وأربعين جزءا من النبوة»
- أتى النبي رجل وهو يخطب فقال: «يا رسول الله رأيت فيما يرى النائم البارحة كأن عنقي ضربت، فسقط رأسي فاتبعته فأخذته ثم أعدته مكانه، فقال رسول الله :إذا لعب الشيطان بأحدكم في منامه فلا يحدثن به الناس»
- أن رجلاً أتى النبي فقال: «إني رأيت الليلة في المنام ظلة تنطف السمن والعسل، فأرى الناس يتكففون منها، فالمستكثر منهم والمستقل، وإذا سبب واصل من الأرض إلى السماء، فأراك أخذت به فعلوت، ثم أخذ به رجل آخر فعلا به، ثم أخذه رجل آخر فعلا به، ثم أخذه رجل آخر فانقطع به، ثم وصل، فقال أبو بكر: يا رسول الله بأبي أنت والله لتدعني فأعبرها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ” اعبر” قال: أما الظلة فالإسلام، أما الذي تنطف من العسل والسمن فالقرآن حلاوته تنطف، فالمستكثر من القرآن والمستقل، وأما السبب الواصل من السماء إلى الأرض فالحق الذي أنت عليه تأخذ به فيعليك الله، ثم يأخذ به رجل من بعدك فيعلو به، ثم يأخذ رجل آخر فيعلو به، ثم يأخذ رجل آخر فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به، فأخبرني يا رسول الله بأبي أنت وأمي أصبت أم أخطأت؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: “أصبت بعضاً، وأخطأت بعضاً” قال: فوالله يا رسول الله لتحدثني بالذي أخطأت، قال: ” فلا تقسم”».
- قال عبد الله بن سلام :«رَأَيْتُ رُؤْيَا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ فَقَصَصْتُهَا عَلَيْهِ, وَرَأَيْتُ كَأَنِّي فِي رَوْضَةٍ ذَكَرَ مِنْ سَعَتِهَا وَخُضْرَتِهَا وَسْطَهَا عَمُودٌ مِنْ حَدِيدٍ أَسْفَلُهُ فِي الْأَرْضِ وَأَعْلَاهُ فِي السَّمَاءِ فِي أَعْلَاهُ عُرْوَةٌ, فَقِيلَ لِي: ارْقَ, قُلْتُ: لَا أَسْتَطِيعُ فَأَتَانِي مِنْصَفٌ فَرَفَعَ ثِيَابِي مِنْ خَلْفِي فَرَقِيتُ حَتَّى كُنْتُ فِي أَعْلَاهَا فَأَخَذْتُ بِالْعُرْوَةِ, فَقِيلَ لَهُ: اسْتَمْسِكْ فَاسْتَيْقَظْتُ وَإِنَّهَا لَفِي يَدِي فَقَصَصْتُهَا عَلَى النَّبِيِّ , قَالَ: تِلْكَ الرَّوْضَةُ الْإِسْلَامُ, وَذَلِكَ الْعَمُودُ عَمُودُ الْإِسْلَامِ, وَتِلْكَ الْعُرْوَةُ عُرْوَةُ الْوُثْقَى فَأَنْتَ عَلَى الْإِسْلَامِ حَتَّى تَمُوتَ, وَذَاكَ الرَّجُلُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ»
نبذة تاريخية عن علم تفسير الرؤى في الإسلام
- يعد محمد بن سيرين (ت110ھ) هو أشهر من قاموا بهذا العمل من التابعين. قال الإمام الذهبي (ت748ھ) عن محمد بن سيرين في كتاب سير أعلام النبلاء: جاء عن ابن سيرين في التعبير عجائب يطول الكتاب بذكرها، وكان له في ذلك تأييد إلهي. وقد أورد أبو نعيم الأصبهاني (ت430ھ) في كتابه حلية الأولياء وطبقات الأصفياء آثارا وقصصا واردة عنه في تفسير الرؤى.
- صنف الإمام البغوي (ت516ھ) فصلا طويلا في كتابه شرح السنة (كتاب الرؤيا) تناول فيه العديد من تفسيرات ومعاني رموز الرؤى وكيفية استنباطها من القرآن الكريم والحديث الشريف. ويعتبر هذا الكتاب علامة مهمة في علم تفسير الرؤى في الإسلام.
- كتب ابن حجر العسقلاني (ت852ھ) كتابا كبيرا كاملا في موسوعته فتح الباري بشرح صحيح البخاري (كتاب التعبير) يتناول فيه بالشرح أحاديث الرسول في تفسير الرؤى، ويتوسع في رواية آثار مهمة وأراء موثوقة لطائفة من مفسري الرؤى المشهورين (أهل التعبير)، ويشرح مسائل أساسية في علم تفسير الرؤى. ويعتبر هذا الكتاب من الأصول المهمة والمفيدة في علم تفسير الرؤى.
- وضع ابن قتيبة الدينوري (ت276ھ) كتابا غنيا في تفسير الرؤى أسماه تعبير الرؤيا تناول فيه بعض القواعد الأساسية المسخدمة في تفسير الرؤى بالإضافة إلى تفسيرات لبعض رموز الرؤى المهمة.
- كتب الشهاب العابر (ت697ھ) كتابا أسماه البدر المنير في علم التعبير تناول فيه بعض فوائد وقواعد وأصول في علم تفسير الرؤى في الإسلام ثم أعقبها بشرح العديد من معاني رموز الرؤى.
- ذكر الحسن بن الحسين الخلال سبعمائة وخمسين مفسر رؤى في كتابة طبقات المعبرين (غير مطبوع) من المشاهير الذين ضربوا في هذا العلم وأخذوا منه بقسم.
- صنَّف نصر بن يعقوب الدينوري (ت410ھ) كتاب التعبير القادري (مخطوط) سنة (397ھ) ذكر فيه أن المعبِّرين (مفسري الرؤى) سبعة آلاف وخمسمائة معبِّر، فاختار منها صاحب كتاب طبقات المعبرين ستمائة ورتبهم على خمس عشرة طبقة.
- نظم عمر بن المظفر بن الوردي (ت749ھ) قصائد شعرية من ألف بيت لخص فيها العديد من أصول علم تفسير الرؤى في الإسلام وتفسيرات رموز الرؤى ووضعها في كتاب الألفية الوردية.
مؤلفات تاريخية
- كتاب تفسير الأحلام أو تعبير الرؤيا وكتاب منتخب الكلام في تفسير الأحلام وهما منسوبان إلى محمد بن سيرين (مطعون في نسبتهما لابن سيرين)
- كتاب الإشارات في علم العبارات لغرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت873ھ)
- كتاب تعطير الأنام في تعبير المنام لعبد الغني النابلسي (ت1143ھ)
- كتاب المعلم على حروف المعجم لابراهيم بن يحيى بن غنام المقدسي (ت779ھ) (مخطوط)
- ما هو تفسير رؤية الزوجة نفسها مع رجل أخر في المنام
- ما هو تفسير رؤية رمز الولادة في المنام
- ما هو تفسير حلم الضياع في المنام
- ما هو تفسير حلم تعليم طفل استخدام القلم في المنام
الأصول العامة لعلم تفسير الرؤى في الإسلام قديما وحديثا
قواعد أساسية لتفسير الرؤى في الإسلام
- التفسير بالقرآن الكريم: كتفسير البيض في المنام بأنه النساء؛ لقول الله في القرآن الكريم: كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ ؛ أو كتفسير العروة بأنها عروة الوثقى أو الإسلام كما فسرها النبي محمد ؛ لقول الله في القرآن الكريم: لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
- التفسير بالحديث النبوي الشريف: كتفسير النخلة في المنام بأنها إنسان مسلم؛ لقول النبي محمد : «مِنَ الشَّجَرِ شَجَرَةٌ تَكُونُ مِثْلَ الْمُسْلِمِ، وَهْىَ النَّخْلَةُ»، أو تفسير اللبن في المنام بأنه الفطرة كما فسرها النبي محمد .
- التفسير بتشابه الأسماء: كتفسير شخص اسمه سعيد في المنام بالسعادة، أو عبد الشافي بالشفاء، أو رافع بالرفعة كما فسرها النبي محمد .
- التفسير بتشابه الأشكال والأحوال والأفعال: كالشخص في المنام يدل على شخص آخر يشبهه في شكل أو صفة أو عمل؛ أو كرؤيا أحد عشر كوكبا ساجدين تدل على أحد عشر أخ ساجدين كما جاء في رؤيا يوسف
- التفسير بالضد وعكس المعنى وقلب المعنى: كتفسير الحزن بأنه فرح والخوف بأنه أمن والعجز بأنه قوة وتفسير رؤيا إنجاب الولد الأعور بإنجاب ولد صالح. وهذه القاعدة مستنبطة من أحاديث وآثار صحيحة رويت عن النبي والصحابة ولها ضوابط خاصة ولا يجب استخدامها إلا في رؤى معينة.
- التفسير بالأمثال والكنايات والتعبيرات المجازية الدارجة: كقولهم «الصبر مفتاح الفرج» فيفسر المفتاح في المنام بأنه فرج بعد صبر، أو كقولهم: «القناعة كنز لا يفنى» فيفسر الكنز في المنام بالقناعة، أو كقولهم «نظيف اليد» كناية عن الأمانة، فتفسر اليد النظيفة في المنام بأنها أمانة صاحبها.
- التفسير بالمعنى الشخصي: وتعني تفسير رمز الرؤيا بحسب دلالته التي تختلف من شخص لآخر كتفسير رؤيا السمك لمن يكره أكله في الواقع بأنه شيء مكروه، أو تفسير رؤيا الضب لمن يحب أكله في الواقع بأنه شيء محبوب أو تفسير رؤيا الفراولة لمن يتحسس أو يتضرر من أكلها في الواقع بسبب المرض بأنها ضرر.
- التفسير بالزيادة والنقصان: كتفسير البكاء فرح إن كان بدون صراخ والقاذورات مال حلال إن كانت بدون رائحة كريهة.
الإطار العام لتفسير الرؤى في الإسلام
- ليس كل ما يراه النائم يكون له تفسير: لأن الرؤى في الإسلام تنقسم إلى ثلاثة أقسام: رؤيا صادقة وهي من الله ولها معان مهمة تنطبق على الواقع، ورؤيا من الشيطان، ورؤيا من حديث النفس. وهذان ليس لهما معنى أو تفسير.
- تفسير الرؤيا لا يصدر إلا عن عالم: لا يجب أن يتصدر لتفسير الرؤى ولا يفتي فيها إلا عالم مسلم متخصص مشهود له بالعلم والصلاح والتمكن والثبات في هذا المجال.
- الغالب على الرؤى أنها تكون رموزا: الأصل أن الرؤيا الصادقة لا تتحقق كما رآها الإنسان، بل يكون الغالب عليها أن تأتي على هيئة رموز لها معان مستترة ومختلفة عن الظاهر. وقد تتحقق الرؤيا الصادقة كما رآها الإنسان في بعض الأحيان بشكل استثنائي.
- تفسير الرؤى قد يكون إجمالا أو تفصيلا: بعض الرؤى فسرها النبي محمد إجمالا بكلمة واحدة أو بجملة، بينما فسر بعضها تفصيلا رمزا رمزا.
- تفسير الرؤيا له احتمالات متعددة يتحقق منها واحد فقط: قد يكون للرؤيا الواحدة تفسيرات محتملة متعددة يمكن أن تنطبق عليها كلها. ولكن يتحقق منها في الواقع واحد فقط.
- تفسير الرؤى قد يدل على الماضي أو الحاضر أو المستقبل: فالعديد من الرؤى الصادقة قد يدل على أحداث سابقة أو جارية أو مستقبلية.
- تفسير الرؤيا الصحيح يدل على الغيب احتمالا: وفقا للعقيدة الإسلامية فإن المستقبل لا يعلمه يقينا إلا الله. لكن إذا فسرت الرؤيا تفسيرا صحيحا فربما تدل على أحداث تتحقق في المستقبل بدرجة من درجات الاحتمال. ويظل تحقق تفسيرها أو عدم تحققه في الواقع بيد الله ووفقا لمشيئته.
- البشرى للمسلم الصالح: الأصل في تفسير رؤيا المسلم الصالح التبشير بالخير والسرور في الدين والدنيا والآخرة، ويجوز تفسير رؤيا غير الصالح أو غير المسلم ويجوز أن تدل على البشرى بالخير والسرور أحيانا.
- معرفة المفسر لأحوال الرائي: يجب أن يرتبط تفسير الرؤيا بالواقع، فلا يفسرها المفسر بما لا يتناسب مع الرائي أو لا يكون الرائي أهلا له كتفسير رؤيا بائع متجول بسيط غير متعلم في الهند أنه سيصبح واحدا من أقوى مرشحي سباق الرئاسة القادم في الولايات المتحدة، أو تفسير رؤيا أرملة كبيرة في السن لا تنجب بأن الله سيبارك لها في أولادها، أو تفسير رؤيا طبيب متمرس وقديم في مهنته بأنه سيصبح مهندسا له شأن، أو تفسير رؤيا شخص معادي للإسلام بأنه مسلم متدين يرضى الله عنه. ولهذا وجب على مفسر الرؤى معرفة أحوال الرائي واختيار التفسير الأنسب والأقرب لأحواله وظروفه وأفعاله في الدين والدنيا. وهذا المبدأ متفق عليه بين جميع علماء تفسير الرؤى السابقين في جميع كتبهم.
انتقادات معاصرة لعلم تفسير الرؤى في الإسلام
- في العصر الحديث تعرض علم تفسير الرؤى في الإسلام لهجوم قوي في وسائل الإعلام، وطعن في انتسابه للشريعة الإسلامية، واستنكار لوجوده من الأساس من قِبَل بعض الأطباء النفسيين أمثال يحيى الرخاوي وغيره، وبعض الدعاة الإسلاميين أمثال مبروك عطية وغيره، وصلت إلى حد اعتبار الأخير أن تفسير الرؤى بالقرآن الكريم جريمة. وقد زاد من حدة المشكلة ضعف المستوى العلمي والتأسيسي في هذا العلم لبعض المشتغلين به من المشاهير أو غيرهم. وقد تزامن ذلك مع إهمال أغلب الباحثين في العلوم الشرعية الإسلامية البحث والتأليف في هذا العلم أو الرد العلمي على منتقديه.
- اعتبر بعض الدعاة الإسلاميين أمثال محمد متولي الشعراوي ومحمد هداية وغيرهم أن علم تفسير الرؤى هو مجرد موهبة إلهية وليس علما مكتسبا له قواعد يتم تدريسه أو تدارسه. بينما اعتبر آخرون أمثال طارق السويدان و سالم عبد الجليل أن علم تفسير الرؤى مقتصر على الأنبياء فقط دون غيرهم.
- وقد بذلت جهود من قبل بعض الباحثين الشرعيين المسلمين في مجال علم تفسير الرؤى في الإسلام أمثال جمال حسين عبد الفتاح وغيره للرد على هذه الانتقادات وتفنيدها.
- تعالت بعض الأصوات الإسلامية تحذر من ظهور دخلاء وأدعياء على علم تفسير الرؤى وتحذر من التعامل معهم، كما شددوا على ضرورة التوعية العامة للتمييز بين مفسر الرؤى المسلم صاحب العلم والدين وبين الجهلاء والنصابين والدجالين والمشعوذين والمنجمين. في المقابل ظهرت أصوات إسلامية أخرى تنادي بضرورة وجود معايير علمية موضوعية وضوابط واضحة للتمييز بين مفسر الرؤى العالم وبين الجاهل مدعي تفسير الرؤى.
- حدث جدال حول مشروعية أخذ الأجرة مقابل تفسير الرؤى، فبينما رفضه البعض، أجازه بعضهم كمقابل لبذل العلم والجهد ما دام المفسر حاذقا وصاحب علم حقيقي بتفسير الرؤى بشرط عدم المبالغة.
