نقدم لكم خدمة تفسير الاحلام والرؤى مجانًا 2021 لأكبر المفسرين مثل ابن سيرين والنابلسي وابن شاهين والعصيمي وتشمل تفسير الرموز المختلفة كما جاء في كتب المفسرين.

رؤية السعال في الحلم لابن سيرين لابن سيرين

تفسير رؤية السعال في الحلم لابن سيرين من الرؤى التي تحمل العديد من الدلالات المختلفة التي تختلف من رؤية لأخري، وذلك لأن السعال في الواقع هو أمر مكروه، وعند رؤيته قد يشعر الحالم بالقلق والذعر.

سنتناول في رؤية السعال في الحلم لابن سيرين لابن سيرين العديد من النقاط المهمة كالآتي

1 تفسير رؤية السعال في المنام للعزباء
2 تفسير رؤية سعال الدم في المنام
3 تفسير حلم الشرقة بالأكل
4 الكحة في المنام للرجل
5 تفسير رؤية السعال في الحلم للمطلقة
6 تفسير رؤية السعال في الحلم لإبن سيرين
7 تفسير رؤية السعال والكحة للنابلسي
8 السعال والكحة فى حلم العزباء
9 السعال والكحة في منام المتزوجة
10 تفسير رؤية السعال والكحة في حلم الحامل

تفسير رؤية السعال في المنام للعزباء

تدل رؤية السعال في المنام للعزباء على أنها سوف تتعرض للعديد من المشاكل العاطفية.
وإذا رأت في منامها أنها لا تستطيع التنفس فهي علامة غير محمودة، وتشير إلى تعرضها لمشكلة كبيرة.
لكن إذا شاهدت أن السعال مستمر ويرافقه الشعور بآلام في صدرها، دل ذلك على كثرة الخلافات في حياتها.
واذا رأت أنها تسعل بشدة وخرج منها الدم هذه الرؤية يعني أنها سوف تقابل شخص غير جيد، وسوف يسبب لها مشاكل كبيرة في الفترة المقبلة.
أما إذا شاهدت أنها تتناول الدواء للشفاء من السعال، تلك علامة أنها سوف تتخلص من هم كبير وعقبات في القريب إن شاء الله.
قال الإمام النابلسي أن رؤية السعال للعزباء يدل على أنها تعاني من سوء الوضع الأسري والوضع الاجتماعي.
كما أنها تدل على كثرة الخلافات والمشاكلأعلى النموذج في مجال العمل.

تفسير رؤية سعال الدم في المنام

أكد علماء تفسير الأحلام عن رؤية السعال المصحوب بالدم هي من الدلالات المكروهة جداً.
والتي تدل على الإصابة بمصيبة كبيرة في الفترة القادمة.
ومن رأى أنه يسعل مع وجود دماء، ذلك دليل على أنه يقوم بفعل المعاصي والذنوب الكبيرة مثل الزنا وأنه بعيد عن طريق الله.
وإذا كانت الحالمة امرأة حامل فتشير تلك الرؤيا أنها سوف تفقد جنينها.
ولو شاهدت المتزوجة أن زوجها يسعل بالدم ترمز هذه الرؤية أنه سوف يصاب بمرض شديد، وسوف يطول علاجه.
وإذا شاهد الرجل في منامه أنه يخرج الدم من فمه، ذلك يعني أنه سوف يتعرض لخسارة مادية كبيرة، ومشاكل في حياته الخاصة.
أما بالنسبة للفتاه العزباء فتدل رؤية السعال بالدم على تعرضها لمشاكل وعقبات.
إذا كانت الحالمة في مرحلة الدراسة فهي تدل على رسوبها.
وإذا كانت الحالمة مخطوبة دل ذلك عن فسخ الخطوبة، وحدوث لها الكثير من المشاكل والعقبات والله اعلم.

تفسير حلم الشرقة بالأكل

تشير رؤية الشرقة أثناء الأكل عن كثرة الهموم والمشاكل التي يعاني منها الحالم.
من رأى أنه تعرض لكحة شديدة وقت الطعام، دل ذلك أنه سوف يتعرض لمشاكل مادية قوية.
إذا رأت العزباء أنها لم تستطيع تناول الطعام بسبب الكحة، ذلك يعني أنها سوف تخوض مشاكل وهموم.
ومن رأى في منامه ميت يكح بشدة ولا يستطيع تناول الطعام، تلك رؤية تحذيرية عن وجود شخص غادر يدبر لمصيبة كبيرة للحالم.

الكحة في المنام للرجل

من رأى أنه يكح بشدة ويُخرج البلغم من فمه، ذلك يعني أنه سوف يتعرض إلى أزمة مالية.
وإذا كان الحالم شاب أعزب تلك دلاله أنه سوف يتعرض للضغوط النفسية والمشاكل في محيط عمله.
ومن رأى في منامه أنه اختنق وأصيب بضيق، تلك رسالة أنه بعيد عن طريق الله، وعليه إخراج الزكاة.
كما تدل رؤية السعال أن الحالم سوف يصاب بمشكلة صحية كبيرة.
ومن رأى أن الكحة مصحوبة بدماء فهذا يعني أنه سوف يقع في مصيبة عظيمة.
وإذا رأى أنه يخرج شعر من الفم أثناء الكحة، هذا يعني أنه سوف يقع في خلافات كبيرة بسبب الميراث.
وإذا كان الحالم في تجارة مشتركة مع أصدقائه، ذلك يعني إصابته بخسارة كبيرة في العمل.
ومن رأى أنه يموت من شدة السعال، هذا يعني أنه سوف يعاني في الفترة القادمة.
كما أنها تدل على وفاة أحد من العائلة.
وقال الإمام ابن سيرين عن رؤية الكحة الشديدة للرجل في المنام، تدل أنه سوف يسمع خبر محزن.
وتشير الكحة المستمرة عن كثرة المصاعب والأزمات في حياة الحالم.

تفسير رؤية السعال في الحلم للمطلقة

إذا شاهدت المطلقة في منامها أنها تسعل بشدة، ذلك يعني عدم استقرارها في حياتها العملية والاجتماعية.
وإذا رأت أنها تخرج الدم من فمها أثناء الكحة، ذلك يعني أنها سوف تتعرض لمشاكل مع أهلها.
وترمز رؤية أنها تتناول حبوب من أجل الشفاء، أنها سوف تتخلص من أزمة كبيرة كانت تعاني منها، وتبشر بالخير القادم والله أعلم.

تفسير رؤية السعال في الحلم لإبن سيرين

ذكر العلامة والشيخ الجليل محمد بن سيرين تفسير رؤية السعال في المنام بكتابه تفسير الأحلام الكبير ضمن باب الأمراض والأوجاع ،حيث قال إن سعال الرائي في المنام دلاله على الشكوى من شخص قريب له أو ظلم واقع عليه.

والشرقه والأختناق بسبب السعال والكحة في المنام دلاله على الهموم والمشاكل والمتاعب التي يقع فيها الرائي ،أما رؤية الشخص لإخراج شعر أو خيط من فمه بعد سعاله بالحلم دون إنقطاع الشعرة أو الخيط فذلك ينذر بوجود خصومة وعداوة طويلة مع آخرين غالبا ما تكون بسبب المال والأرث.

أما كحة وسعال التاجر فهي دلاله على الخسارة والفشل ،الأختناق أو الشعور بقرب الموت من شدة الكحة والسعال دلاله على الفقر والضيق ،والله أعلم.

تفسير رؤية السعال والكحة للنابلسي

قام المفسر العلامة عبد الغني النابلسي بذكر تفسير السعال والكحة في المنام بكتابه تعطير الأنام في تفسير الأحلام ،حيث لم يذهب بعيدا عن ما ذكره إبن سيرين ،إلا أنه تقريبا قد أكد على نفس التفسير حيث قال إن السعال فى الحلم دلاله على الشكوى والألم من ظلم وتعب وقهر يتعرض له الرائي أو حزن يخوض فيه ،والله أعلم.

السعال والكحة فى حلم العزباء

تعد رؤية الفتاة العزباء والمرأة الغير متزوجة لرؤية السعال والكحة في المنام دلاله على شعورها بعدم الرضا عن نفسها بشأن الكثير من الأمور التي تخوضها وتمر وتقوم بها ،وأحيانا قد يدل سعال العزباء على مرورها بحالة نفسية متقلبة نتيجة أمر مادي أو عاطفي.

كذلك يشير سعال وكحة الفتاة العزباء إلى عدم أستقرار أحوالها الأسرية أو المادية بمعنى مرورها بخلافات ومشاكل أسرية كبيرة ،وصعاب العزباء في وجه شخص تعرفه دلاله على الخلافات والمشاكل بينهما ،كذلك قد تشير إلى طول مدة الخصومة إذا رأت غضب أو تذمر من ذلك الشخص ،والله أعلم.

السعال والكحة في منام المتزوجة

أما عن سعال المرأة المتزوجة في المنام يعكس الحالة النفسية السيئة التي تعيش بها نتيجة مشاكل ومتاعب قوية تخوض فيها ،وذهاب الكحة من المرأة المتزوجة في المنام تبشر بزوال الهموم والمتاعب.

وسماع المتزوجة لسعال وكحة شخص تعرفه في المنام دلاله على شكوى أو عتاب موجه لها من ذلك الشخص ،ورؤية توقفه عن السعال تشير إلى زوال الخلافات والمشاكل بينهما ،والله أعلم.

تفسير رؤية السعال والكحة في حلم الحامل

يعد رؤية المرأة الحامل سعالها وكحتها في المنام دلاله زوال الألم والمتاعب عنها ،وذهاب للهموم أيضا ،كما أنه يشير إلى شفاء وزوال المرض والوجع من الشخص المريض ،والله أعلم.

تفسير رؤية سعال الميت في الحلم

يعد سعال وكحة الشخص المتوفى أو تعبه من ذلك السعال انعكاس لنتيجة فعل سيئ قام به في الدنيا ،أما أن يتكلم المتوفى مع الرائي بعد سعاله وكحته فيكون ذلك دلاله للرائي بملاحقة المتاعب والهموم والمشاكل للرائي ،وإذا ذكر الميت أسم شخص معين ومحدد فتكون الرسالة والإنذار لذلك الشخص ،والله أعلم.

قدمنا لكم تفسير رؤية السعال في الحلم ومعانيه المختلفة، وفي حالة الرغبة في الاستفسار عن حلم آخر برجاء كتابته بالأسفل في قسم التعليقات.

اقرأ المزيد عن

علم تفسير الرؤى في الإسلام ويسمى أيضا علم تعبير الرؤى أو تعبير الرؤيا هو علم شرعي إسلامي متكامل له قواعد مستنبطة من القرآن الكريم والحديث النبوي في الأساس وغير معترف به أكاديميا ولا يُدرَّس بالجامعات والمعاهد المعتمدة. والهدف من هذا العلم هو تفسير الرؤى التي تكون من الله والتي لها معان وتفسيرات مفيدة للفرد أو المجتمع في أمور الدين والدنيا أو ما يعرف باسم الرؤيا الصادقة أو الصالحة وفقا للعقيدة الإسلامية ومذهب أهل السنة والجماعة.

الرؤي وتفسيرها في القرآن الكريم

ورد تفسير الرؤي في القرآن الكريم في سورة يوسف بلفظ تأويل الأحاديث فقال تعالى: وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آَلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ، ومن الرؤي التي وردت في القرآن الكريم :

رؤيا نبي الله يوسف التي عبرها نبي الله يعقوب ، فقال تعالى: إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ
رؤيا السجينين التي عبرها نبي الله يوسف، فقال تعالى: وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا وَقَالَ الْآَخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ، وجاء التأويل في قوله تعالى: يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا وَأَمَّا الْآَخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْ رَأْسِهِ قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ
رؤيا الملك التي عبرها نبي الله يوسف ، فقال تعالى: يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تَأْكُلُونَ ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تُحْصِنُونَ ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ

الروئ وتفسيرها في السنة النبوية

بدأ علم تفسير الرؤى في الإسلام منذ عهد النبي محمد ؛ إذ رويت عنه أحاديث في تفسيره للرؤى وتعليم قواعد تفسيرها للصحابة ، وقد وردت آثار في كتب الحديث تدل على أن الصحابة والصحابيات قد فسروا الرؤى.

قال : « الرؤيا ثلاثة: منها أهاويل الشيطان ليحزن به ابن آدم، ومنها ما يهتم به في يقظته فيراه في منامه، ومنها جزءاً من ستة وأربعين جزءا من النبوة»
أتى النبي رجل وهو يخطب فقال: «يا رسول الله رأيت فيما يرى النائم البارحة كأن عنقي ضربت، فسقط رأسي فاتبعته فأخذته ثم أعدته مكانه، فقال رسول الله :إذا لعب الشيطان بأحدكم في منامه فلا يحدثن به الناس»
أن رجلاً أتى النبي فقال: «إني رأيت الليلة في المنام ظلة تنطف السمن والعسل، فأرى الناس يتكففون منها، فالمستكثر منهم والمستقل، وإذا سبب واصل من الأرض إلى السماء، فأراك أخذت به فعلوت، ثم أخذ به رجل آخر فعلا به، ثم أخذه رجل آخر فعلا به، ثم أخذه رجل آخر فانقطع به، ثم وصل، فقال أبو بكر: يا رسول الله بأبي أنت والله لتدعني فأعبرها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ” اعبر” قال: أما الظلة فالإسلام، أما الذي تنطف من العسل والسمن فالقرآن حلاوته تنطف، فالمستكثر من القرآن والمستقل، وأما السبب الواصل من السماء إلى الأرض فالحق الذي أنت عليه تأخذ به فيعليك الله، ثم يأخذ به رجل من بعدك فيعلو به، ثم يأخذ رجل آخر فيعلو به، ثم يأخذ رجل آخر فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به، فأخبرني يا رسول الله بأبي أنت وأمي أصبت أم أخطأت؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: “أصبت بعضاً، وأخطأت بعضاً” قال: فوالله يا رسول الله لتحدثني بالذي أخطأت، قال: ” فلا تقسم”».
قال عبد الله بن سلام :«رَأَيْتُ رُؤْيَا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ فَقَصَصْتُهَا عَلَيْهِ, وَرَأَيْتُ كَأَنِّي فِي رَوْضَةٍ ذَكَرَ مِنْ سَعَتِهَا وَخُضْرَتِهَا وَسْطَهَا عَمُودٌ مِنْ حَدِيدٍ أَسْفَلُهُ فِي الْأَرْضِ وَأَعْلَاهُ فِي السَّمَاءِ فِي أَعْلَاهُ عُرْوَةٌ, فَقِيلَ لِي: ارْقَ, قُلْتُ: لَا أَسْتَطِيعُ فَأَتَانِي مِنْصَفٌ فَرَفَعَ ثِيَابِي مِنْ خَلْفِي فَرَقِيتُ حَتَّى كُنْتُ فِي أَعْلَاهَا فَأَخَذْتُ بِالْعُرْوَةِ, فَقِيلَ لَهُ: اسْتَمْسِكْ فَاسْتَيْقَظْتُ وَإِنَّهَا لَفِي يَدِي فَقَصَصْتُهَا عَلَى النَّبِيِّ , قَالَ: تِلْكَ الرَّوْضَةُ الْإِسْلَامُ, وَذَلِكَ الْعَمُودُ عَمُودُ الْإِسْلَامِ, وَتِلْكَ الْعُرْوَةُ عُرْوَةُ الْوُثْقَى فَأَنْتَ عَلَى الْإِسْلَامِ حَتَّى تَمُوتَ, وَذَاكَ الرَّجُلُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ»

نبذة تاريخية عن علم تفسير الرؤى في الإسلام

يعد محمد بن سيرين (ت110ھ) هو أشهر من قاموا بهذا العمل من التابعين. قال الإمام الذهبي (ت748ھ) عن محمد بن سيرين في كتاب سير أعلام النبلاء: جاء عن ابن سيرين في التعبير عجائب يطول الكتاب بذكرها، وكان له في ذلك تأييد إلهي. وقد أورد أبو نعيم الأصبهاني (ت430ھ) في كتابه حلية الأولياء وطبقات الأصفياء آثارا وقصصا واردة عنه في تفسير الرؤى.
صنف الإمام البغوي (ت516ھ) فصلا طويلا في كتابه شرح السنة (كتاب الرؤيا) تناول فيه العديد من تفسيرات ومعاني رموز الرؤى وكيفية استنباطها من القرآن الكريم والحديث الشريف. ويعتبر هذا الكتاب علامة مهمة في علم تفسير الرؤى في الإسلام.
كتب ابن حجر العسقلاني (ت852ھ) كتابا كبيرا كاملا في موسوعته فتح الباري بشرح صحيح البخاري (كتاب التعبير) يتناول فيه بالشرح أحاديث الرسول في تفسير الرؤى، ويتوسع في رواية آثار مهمة وأراء موثوقة لطائفة من مفسري الرؤى المشهورين (أهل التعبير)، ويشرح مسائل أساسية في علم تفسير الرؤى. ويعتبر هذا الكتاب من الأصول المهمة والمفيدة في علم تفسير الرؤى.
وضع ابن قتيبة الدينوري (ت276ھ) كتابا غنيا في تفسير الرؤى أسماه تعبير الرؤيا تناول فيه بعض القواعد الأساسية المسخدمة في تفسير الرؤى بالإضافة إلى تفسيرات لبعض رموز الرؤى المهمة.
كتب الشهاب العابر (ت697ھ) كتابا أسماه البدر المنير في علم التعبير تناول فيه بعض فوائد وقواعد وأصول في علم تفسير الرؤى في الإسلام ثم أعقبها بشرح العديد من معاني رموز الرؤى.
ذكر الحسن بن الحسين الخلال سبعمائة وخمسين مفسر رؤى في كتابة طبقات المعبرين (غير مطبوع) من المشاهير الذين ضربوا في هذا العلم وأخذوا منه بقسم.
صنَّف نصر بن يعقوب الدينوري (ت410ھ) كتاب التعبير القادري (مخطوط) سنة (397ھ) ذكر فيه أن المعبِّرين (مفسري الرؤى) سبعة آلاف وخمسمائة معبِّر، فاختار منها صاحب كتاب طبقات المعبرين ستمائة ورتبهم على خمس عشرة طبقة.
نظم عمر بن المظفر بن الوردي (ت749ھ) قصائد شعرية من ألف بيت لخص فيها العديد من أصول علم تفسير الرؤى في الإسلام وتفسيرات رموز الرؤى ووضعها في كتاب الألفية الوردية.

مؤلفات تاريخية

كتاب تفسير الأحلام أو تعبير الرؤيا وكتاب منتخب الكلام في تفسير الأحلام وهما منسوبان إلى محمد بن سيرين (مطعون في نسبتهما لابن سيرين)
كتاب الإشارات في علم العبارات لغرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت873ھ)
كتاب تعطير الأنام في تعبير المنام لعبد الغني النابلسي (ت1143ھ)
كتاب المعلم على حروف المعجم لابراهيم بن يحيى بن غنام المقدسي (ت779ھ) (مخطوط)

الأصول العامة لعلم تفسير الرؤى في الإسلام قديما وحديثا

قواعد أساسية لتفسير الرؤى في الإسلام

التفسير بالقرآن الكريم: كتفسير البيض في المنام بأنه النساء؛ لقول الله في القرآن الكريم: كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ ؛ أو كتفسير العروة بأنها عروة الوثقى أو الإسلام كما فسرها النبي محمد ؛ لقول الله في القرآن الكريم: لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
التفسير بالحديث النبوي الشريف: كتفسير النخلة في المنام بأنها إنسان مسلم؛ لقول النبي محمد : «مِنَ الشَّجَرِ شَجَرَةٌ تَكُونُ مِثْلَ الْمُسْلِمِ، وَهْىَ النَّخْلَةُ»، أو تفسير اللبن في المنام بأنه الفطرة كما فسرها النبي محمد .
التفسير بتشابه الأسماء: كتفسير شخص اسمه سعيد في المنام بالسعادة، أو عبد الشافي بالشفاء، أو رافع بالرفعة كما فسرها النبي محمد .
التفسير بتشابه الأشكال والأحوال والأفعال: كالشخص في المنام يدل على شخص آخر يشبهه في شكل أو صفة أو عمل؛ أو كرؤيا أحد عشر كوكبا ساجدين تدل على أحد عشر أخ ساجدين كما جاء في رؤيا يوسف
التفسير بالضد وعكس المعنى وقلب المعنى: كتفسير الحزن بأنه فرح والخوف بأنه أمن والعجز بأنه قوة وتفسير رؤيا إنجاب الولد الأعور بإنجاب ولد صالح. وهذه القاعدة مستنبطة من أحاديث وآثار صحيحة رويت عن النبي والصحابة ولها ضوابط خاصة ولا يجب استخدامها إلا في رؤى معينة.
التفسير بالأمثال والكنايات والتعبيرات المجازية الدارجة: كقولهم «الصبر مفتاح الفرج» فيفسر المفتاح في المنام بأنه فرج بعد صبر، أو كقولهم: «القناعة كنز لا يفنى» فيفسر الكنز في المنام بالقناعة، أو كقولهم «نظيف اليد» كناية عن الأمانة، فتفسر اليد النظيفة في المنام بأنها أمانة صاحبها.
التفسير بالمعنى الشخصي: وتعني تفسير رمز الرؤيا بحسب دلالته التي تختلف من شخص لآخر كتفسير رؤيا السمك لمن يكره أكله في الواقع بأنه شيء مكروه، أو تفسير رؤيا الضب لمن يحب أكله في الواقع بأنه شيء محبوب أو تفسير رؤيا الفراولة لمن يتحسس أو يتضرر من أكلها في الواقع بسبب المرض بأنها ضرر.
التفسير بالزيادة والنقصان: كتفسير البكاء فرح إن كان بدون صراخ والقاذورات مال حلال إن كانت بدون رائحة كريهة.

الإطار العام لتفسير الرؤى في الإسلام

ليس كل ما يراه النائم يكون له تفسير: لأن الرؤى في الإسلام تنقسم إلى ثلاثة أقسام: رؤيا صادقة وهي من الله ولها معان مهمة تنطبق على الواقع، ورؤيا من الشيطان، ورؤيا من حديث النفس. وهذان ليس لهما معنى أو تفسير.
تفسير الرؤيا لا يصدر إلا عن عالم: لا يجب أن يتصدر لتفسير الرؤى ولا يفتي فيها إلا عالم مسلم متخصص مشهود له بالعلم والصلاح والتمكن والثبات في هذا المجال.
الغالب على الرؤى أنها تكون رموزا: الأصل أن الرؤيا الصادقة لا تتحقق كما رآها الإنسان، بل يكون الغالب عليها أن تأتي على هيئة رموز لها معان مستترة ومختلفة عن الظاهر. وقد تتحقق الرؤيا الصادقة كما رآها الإنسان في بعض الأحيان بشكل استثنائي.
تفسير الرؤى قد يكون إجمالا أو تفصيلا: بعض الرؤى فسرها النبي محمد إجمالا بكلمة واحدة أو بجملة، بينما فسر بعضها تفصيلا رمزا رمزا.
تفسير الرؤيا له احتمالات متعددة يتحقق منها واحد فقط: قد يكون للرؤيا الواحدة تفسيرات محتملة متعددة يمكن أن تنطبق عليها كلها. ولكن يتحقق منها في الواقع واحد فقط.
تفسير الرؤى قد يدل على الماضي أو الحاضر أو المستقبل: فالعديد من الرؤى الصادقة قد يدل على أحداث سابقة أو جارية أو مستقبلية.
تفسير الرؤيا الصحيح يدل على الغيب احتمالا: وفقا للعقيدة الإسلامية فإن المستقبل لا يعلمه يقينا إلا الله. لكن إذا فسرت الرؤيا تفسيرا صحيحا فربما تدل على أحداث تتحقق في المستقبل بدرجة من درجات الاحتمال. ويظل تحقق تفسيرها أو عدم تحققه في الواقع بيد الله ووفقا لمشيئته.
البشرى للمسلم الصالح: الأصل في تفسير رؤيا المسلم الصالح التبشير بالخير والسرور في الدين والدنيا والآخرة، ويجوز تفسير رؤيا غير الصالح أو غير المسلم ويجوز أن تدل على البشرى بالخير والسرور أحيانا.
معرفة المفسر لأحوال الرائي: يجب أن يرتبط تفسير الرؤيا بالواقع، فلا يفسرها المفسر بما لا يتناسب مع الرائي أو لا يكون الرائي أهلا له كتفسير رؤيا بائع متجول بسيط غير متعلم في الهند أنه سيصبح واحدا من أقوى مرشحي سباق الرئاسة القادم في الولايات المتحدة، أو تفسير رؤيا أرملة كبيرة في السن لا تنجب بأن الله سيبارك لها في أولادها، أو تفسير رؤيا طبيب متمرس وقديم في مهنته بأنه سيصبح مهندسا له شأن، أو تفسير رؤيا شخص معادي للإسلام بأنه مسلم متدين يرضى الله عنه. ولهذا وجب على مفسر الرؤى معرفة أحوال الرائي واختيار التفسير الأنسب والأقرب لأحواله وظروفه وأفعاله في الدين والدنيا. وهذا المبدأ متفق عليه بين جميع علماء تفسير الرؤى السابقين في جميع كتبهم.

انتقادات معاصرة لعلم تفسير الرؤى في الإسلام

في العصر الحديث تعرض علم تفسير الرؤى في الإسلام لهجوم قوي في وسائل الإعلام، وطعن في انتسابه للشريعة الإسلامية، واستنكار لوجوده من الأساس من قِبَل بعض الأطباء النفسيين أمثال يحيى الرخاوي وغيره، وبعض الدعاة الإسلاميين أمثال مبروك عطية وغيره، وصلت إلى حد اعتبار الأخير أن تفسير الرؤى بالقرآن الكريم جريمة. وقد زاد من حدة المشكلة ضعف المستوى العلمي والتأسيسي في هذا العلم لبعض المشتغلين به من المشاهير أو غيرهم. وقد تزامن ذلك مع إهمال أغلب الباحثين في العلوم الشرعية الإسلامية البحث والتأليف في هذا العلم أو الرد العلمي على منتقديه.
اعتبر بعض الدعاة الإسلاميين أمثال محمد متولي الشعراوي ومحمد هداية وغيرهم أن علم تفسير الرؤى هو مجرد موهبة إلهية وليس علما مكتسبا له قواعد يتم تدريسه أو تدارسه. بينما اعتبر آخرون أمثال طارق السويدان و سالم عبد الجليل أن علم تفسير الرؤى مقتصر على الأنبياء فقط دون غيرهم.
وقد بذلت جهود من قبل بعض الباحثين الشرعيين المسلمين في مجال علم تفسير الرؤى في الإسلام أمثال جمال حسين عبد الفتاح وغيره للرد على هذه الانتقادات وتفنيدها.
تعالت بعض الأصوات الإسلامية تحذر من ظهور دخلاء وأدعياء على علم تفسير الرؤى وتحذر من التعامل معهم، كما شددوا على ضرورة التوعية العامة للتمييز بين مفسر الرؤى المسلم صاحب العلم والدين وبين الجهلاء والنصابين والدجالين والمشعوذين والمنجمين. في المقابل ظهرت أصوات إسلامية أخرى تنادي بضرورة وجود معايير علمية موضوعية وضوابط واضحة للتمييز بين مفسر الرؤى العالم وبين الجاهل مدعي تفسير الرؤى.
حدث جدال حول مشروعية أخذ الأجرة مقابل تفسير الرؤى، فبينما رفضه البعض، أجازه بعضهم كمقابل لبذل العلم والجهد ما دام المفسر حاذقا وصاحب علم حقيقي بتفسير الرؤى بشرط عدم المبالغة.