نقدم لكم خدمة تفسير الاحلام والرؤى مجانًا 2021 لأكبر المفسرين مثل ابن سيرين والنابلسي وابن شاهين والعصيمي وتشمل تفسير الرموز المختلفة كما جاء في كتب المفسرين.

رؤيه حلم الاكل في المنام لابن سيرين وابن شاهين لابن سيرين

تفسير رؤية حلم الاكل في المنام لابن سيرين وابن شاهين تعد رؤيا الطعام والأكل فى المنام من ضمن الأحلام التى لها دلالات كثيرة وقد قال العلماء أن رؤية الشخص أنه يأكل أو يشرب فى المنام قد يشير بالفعل إلى جوع أو عطش هذا الشخص الفعلى أو تكون له دلالة أخرى نفسية وهى نقص عاطفى أو حرمان وكبت وسوف نتناول خلال هذا المقال تفسير رؤية الأكل فى المنام للعزباء والحامل والمتزوجة والرجل.

سنتناول في رؤيه حلم الاكل في المنام لابن سيرين وابن شاهين لابن سيرين العديد من النقاط المهمة كالآتي

1 تفسير رؤية الاكل في المنام
2 تفسير رؤية الطعام في الحلم لابن سيرين
3 تفسير رؤية الاكل في المنام لابن شاهين
4 تفسير رؤية الطعام في الحلم للمطلقة
5 تفسير رؤية الطعام في الحلم للحامل
6 تفسير رؤية الاكل في المنام للشاب
7 تفسير رؤية تناول الطعام في الحلم
8 رؤيا الطعام والأكل في المنام
9 طريقة الأكل فى المنام
10 رؤية الأكل بصعوبة فى المنام

تفسير رؤية الاكل في المنام

الطعام الكثير في المنام بشرى خير وفال حسن فهى تدل على الغناء وكثرة الخير لدى الرائي أما في حالة رؤية أن هناك تجمع بشري حول مائدة طعام كبيرة مليئة بالخيرات فقد تدل على كرم صاحب الرؤية أما إذا تذوقت من هذا الطعام في الحلم وكان حلو المذاق فيدل على الطيبه والسعاده والسرور والله تعالى اعلى واعلم .

تفسير رؤية الطعام في الحلم لابن سيرين

رؤية تناول الطعام وفيه الكثير من الفلفل الحامي يدل على تغير الحياة الهادئة إلى بعض المشاكل.
تفسير رؤية الطعام الفاسد في الحلم يدل على إصابة صاحب الحلم بمرض والله أعلم.
رؤية الشخص الفقير وهو يتناول طعام لحوم يدل على حصوله على مال وخير وفير.
رؤية تناول الطعام في المسجد يدل على تقرب الشخص الحالم من الله سبحانه وتعالى.

تفسير رؤية الاكل في المنام لابن شاهين

رؤية الحالم وهو يأكل في إناء من الذهب يدل على ديون عليه.
رؤية تناول الأكل بالشوكة والسكينة يدل على اتخاذ القرارات بعد التفكير كثيرا.
رؤية تناول الخبز في الحلم يدل على إيمان الشخص الحالم.

تفسير رؤية الطعام في الحلم للمطلقة

تناول المرأة المطلقة للطعام جيد المذاق يدل على سمعتها الحسنة بين الناس.
رؤية تناول الأكل المالح للمرأة المطلقة في الحلم يدل على مواجهة الصعاب في هذه الفترة وسوف تتغلب عليها.

تفسير رؤية الطعام في الحلم للحامل

رؤية تحضير الطعام في المنام للمرأة الحامل يدل على اقتراب موعد الولادة وسوف نقوم بعمل عقيقة له ويأكل فيها الكثير من الناس بإذن الله.
رؤية تناول الطعام التي تشتهيه المرأة الحامل في منامها يدل على تحقيق الاماني التي تسعى إليها ويمكن أن يكون ذلك نوع الجنين او شئ آخر تريد الحصول عليه والله أعلم.
رؤية دعوة المرأة الحامل في منامها بأنها تنادي زوجها لتناول الطعام يدل على سهولة الأمور بينهم واستقرار الحياة بينهم ووجود الحب والمودة.

تفسير رؤية الاكل في المنام للشاب

رؤية الشاب وهو يقوم بتحضير مائدة طعام للأصدقاء أو أهل بيته يدل على منصب كبير يحصل عليه أو معرفة فتاة جميلة وسوف يتزوج منها ويحصل على شرف وعزة.
رؤية الشاب العازب وتقوم فتاة بدعوته إلى الطعام في منامه يدل على أنها سوف تقوم بعرض الزوج عليه وذلك بسبب أنه شجاع ويفكر في تحسين مستقبله.

تفسير رؤية تناول الطعام في الحلم

رؤية الشخص يأتي بضيوف إلي منزله يدل يدل على كرمه وحبه لفعل الخير.
رؤية إطعام الطعام للغير يدل على انفرج الكرب وشفاء المريض وتيسير حال المهموم.
رؤية تناول الطعام للشخص الحالم بمفرده في المنام يدل على الوحدة التي يشعر بها أو أنه يمر بفترة من الاكتئاب.
رؤية الشخص يجلس ليتناول الطعام ويلاحظ أن المائدة فارغة في المنام يدل على إنذار له من إحباط سوف يمر بيه.
رؤية الحالم أنه يأتي إلى مكان ويشاهد الطعام يدل على أخبار سارة يسمعها ومفاجات يشاهدها خلال تلك الفترة.
رؤية الطعام وهو غير منتظم على المائدة في الحلم يدل على وجود بعض من المشاكل والخلافات التي يمر بها.

رؤيا الطعام والأكل في المنام

كنا قد تناولنا في مقال مسبقا تفسير رؤيا مائدة الطعام فى المنام وقد ذكرنا أن رؤية الشخص مائدة الطعام عليها أصناف متعددة من الطعام والشراب تعنى ملذات الحياة إذا كان هذا الطعام صحى ومفيد أما إذا كان غير صحي وغير سليم ويشير بذلك إلى نهاية وزوال هذه الدنيا والله أعلم.

طريقة الأكل فى المنام

من ضمن الدلالات القوية التى تفيد جدا فى تفسير رؤية الأكل فى المنام هي طريقة تناول هذا الطعام حيث قال المفسرون والعلماء أن رؤيه الشخص أنه يأكل الطعام فى حلمه بطريقة شرهة وعشوائيه مبالغ فيها يرمز إلى أنانية هذا الشخص ومنغمس فى شهوات الدنيا وملذاتها وبعده عن طريق الصلاح.
أما رؤية الرائى (صاحب الحلم) أنه يتناول الطعام بأسلوب منمق ولائق كأن يأكل بالشوكة والسكينة محافظا على مظهره ومحافظا على نظافة المكان الذى به يشير إلى اتزان هذا الشخص وجدانيا ونفسيا.
ورؤية الشخص نفسه فى المنام لا يرغب فى تناول الطعام والأكل منه بالرغم من أن الطعام شهى وجميل يشير إلى أن هذا الشخص لديه فرص كثيرة للنجاح إلا أنه يقوم بتضيعها بسبب خموله وتكاسله أو أنه شخص مسلوب الإرادة والله أعلم.

رؤية الأكل بصعوبة فى المنام

تعنى رؤية الأكل بصعوبة وببطء في المنام أن الرأي يرى الأمور حوله بمنظور ضيق أفق محدود ويرفض عروض كثيرة من غرضها تغيير حياته للأفضل كعرض زواج أو عمل ،وقد يعنى تشتت تفكير وأسلوب حياة هذا الشخص.
ورؤية الشخص أنه أكل فى مكان متسخ وغير نظيف يشير إلى تعرضه لمخاطر صحية عديدة.
وتناول أكل يحتوى على عناصر لمنتجات الألبان مثل الجبن أو الزبادى أو اللبن إلى آخره يعني الربح والمال الوفير.
أما أكل الفواكه في المنام يبشر بالخير القادم ،أما أكل المكسرات فى المنام فيه بشرى لتحقيق ربح فى العمل أو التجارة.
أما عدم أو رفض الأكل أو الشرب فى المنام يشير إلى الوحدة والخوف من المجهول والمستقبل ورفض أمور حياتية كثيرة مثل الزواج أو بناء صداقات وحب العزلة والغربة والله أعلم.

تفسيرات رؤية الاكل في المنام

الأكل بنهم وشراهة وعدم الإحساس بالشبع يعنى سوء التصرف والتبذير أو تميز هذا الشخص بصفات وسمات عدوانية وعدائيه.
أكل الغبار أو الرمل أو النباتات وكل ما يتعلق بها يعني الرغبة الشديدة فى تحصيل وجمع المال بشكل غير سليم مثل الظلم والتعدى والجور على الأخرين.
أكل الأدوات المدرسيه مثل: الكتب أو الأقلام يعنى أن الرائى محب للعلم والتعلم حسن الخلق متعلق بدينه يتميز بالذكاء الشديد وشديد الإخلاص لأهله ويحمل طابع الكرم ورجاحة العقل والتفكير.
أكل اللحم النيئ أو اللحم المشوى مع الميت فى المنام ينذر بموت أو مرض شخص معروف أو قريب للرائى.
أكل اللحم بنهم وشراهة بصفة عامة فى المنام يشير إلى العداوة والنميمة والبغض والكراهية والعنف من قبل صاحب الحلم.
الأكل اللذيذ والشهى فى المنام يعنى تحصيل الرزق الوفير والخير جراء ما بذله من جهد وتعب فى الفترة السابقة.

رؤية المراة للأكل فى المنام

بالنسبة للأكل في منام المرأة يعبر عن العاطفة والإرادة ،والأكل فى منام الفتاة العزباء يعنى رغبتها فى الزواج واحتياجها الشعور بإحساس الأمومة ،وللمرأة المتزوجة يعنى الشعور بالضيق فى أمور تتعلق بالمال أو أحساس بحرمان عاطفى ونقص فى المشاعر من قبل الزوج والأبناء وينطبق تفسير رؤية المتزوجة للطعام على المرأة الحامل والمطلقه والارمله.

وقال بعض العلماء أنه قد يشير الأكل بشراهة فى المنام من قبل الرجل أو المرأه رغبتها الملحة في الزواج وإيجاد شريك الحياة والله أعلم.

اقرأ المزيد عن

علم تفسير الرؤى في الإسلام ويسمى أيضا علم تعبير الرؤى أو تعبير الرؤيا هو علم شرعي إسلامي متكامل له قواعد مستنبطة من القرآن الكريم والحديث النبوي في الأساس وغير معترف به أكاديميا ولا يُدرَّس بالجامعات والمعاهد المعتمدة. والهدف من هذا العلم هو تفسير الرؤى التي تكون من الله والتي لها معان وتفسيرات مفيدة للفرد أو المجتمع في أمور الدين والدنيا أو ما يعرف باسم الرؤيا الصادقة أو الصالحة وفقا للعقيدة الإسلامية ومذهب أهل السنة والجماعة.

الرؤي وتفسيرها في القرآن الكريم

ورد تفسير الرؤي في القرآن الكريم في سورة يوسف بلفظ تأويل الأحاديث فقال تعالى: وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آَلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ، ومن الرؤي التي وردت في القرآن الكريم :

رؤيا نبي الله يوسف التي عبرها نبي الله يعقوب ، فقال تعالى: إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ
رؤيا السجينين التي عبرها نبي الله يوسف، فقال تعالى: وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا وَقَالَ الْآَخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ، وجاء التأويل في قوله تعالى: يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا وَأَمَّا الْآَخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْ رَأْسِهِ قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ
رؤيا الملك التي عبرها نبي الله يوسف ، فقال تعالى: يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تَأْكُلُونَ ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تُحْصِنُونَ ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ

الروئ وتفسيرها في السنة النبوية

بدأ علم تفسير الرؤى في الإسلام منذ عهد النبي محمد ؛ إذ رويت عنه أحاديث في تفسيره للرؤى وتعليم قواعد تفسيرها للصحابة ، وقد وردت آثار في كتب الحديث تدل على أن الصحابة والصحابيات قد فسروا الرؤى.

قال : « الرؤيا ثلاثة: منها أهاويل الشيطان ليحزن به ابن آدم، ومنها ما يهتم به في يقظته فيراه في منامه، ومنها جزءاً من ستة وأربعين جزءا من النبوة»
أتى النبي رجل وهو يخطب فقال: «يا رسول الله رأيت فيما يرى النائم البارحة كأن عنقي ضربت، فسقط رأسي فاتبعته فأخذته ثم أعدته مكانه، فقال رسول الله :إذا لعب الشيطان بأحدكم في منامه فلا يحدثن به الناس»
أن رجلاً أتى النبي فقال: «إني رأيت الليلة في المنام ظلة تنطف السمن والعسل، فأرى الناس يتكففون منها، فالمستكثر منهم والمستقل، وإذا سبب واصل من الأرض إلى السماء، فأراك أخذت به فعلوت، ثم أخذ به رجل آخر فعلا به، ثم أخذه رجل آخر فعلا به، ثم أخذه رجل آخر فانقطع به، ثم وصل، فقال أبو بكر: يا رسول الله بأبي أنت والله لتدعني فأعبرها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ” اعبر” قال: أما الظلة فالإسلام، أما الذي تنطف من العسل والسمن فالقرآن حلاوته تنطف، فالمستكثر من القرآن والمستقل، وأما السبب الواصل من السماء إلى الأرض فالحق الذي أنت عليه تأخذ به فيعليك الله، ثم يأخذ به رجل من بعدك فيعلو به، ثم يأخذ رجل آخر فيعلو به، ثم يأخذ رجل آخر فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به، فأخبرني يا رسول الله بأبي أنت وأمي أصبت أم أخطأت؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: “أصبت بعضاً، وأخطأت بعضاً” قال: فوالله يا رسول الله لتحدثني بالذي أخطأت، قال: ” فلا تقسم”».
قال عبد الله بن سلام :«رَأَيْتُ رُؤْيَا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ فَقَصَصْتُهَا عَلَيْهِ, وَرَأَيْتُ كَأَنِّي فِي رَوْضَةٍ ذَكَرَ مِنْ سَعَتِهَا وَخُضْرَتِهَا وَسْطَهَا عَمُودٌ مِنْ حَدِيدٍ أَسْفَلُهُ فِي الْأَرْضِ وَأَعْلَاهُ فِي السَّمَاءِ فِي أَعْلَاهُ عُرْوَةٌ, فَقِيلَ لِي: ارْقَ, قُلْتُ: لَا أَسْتَطِيعُ فَأَتَانِي مِنْصَفٌ فَرَفَعَ ثِيَابِي مِنْ خَلْفِي فَرَقِيتُ حَتَّى كُنْتُ فِي أَعْلَاهَا فَأَخَذْتُ بِالْعُرْوَةِ, فَقِيلَ لَهُ: اسْتَمْسِكْ فَاسْتَيْقَظْتُ وَإِنَّهَا لَفِي يَدِي فَقَصَصْتُهَا عَلَى النَّبِيِّ , قَالَ: تِلْكَ الرَّوْضَةُ الْإِسْلَامُ, وَذَلِكَ الْعَمُودُ عَمُودُ الْإِسْلَامِ, وَتِلْكَ الْعُرْوَةُ عُرْوَةُ الْوُثْقَى فَأَنْتَ عَلَى الْإِسْلَامِ حَتَّى تَمُوتَ, وَذَاكَ الرَّجُلُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ»

نبذة تاريخية عن علم تفسير الرؤى في الإسلام

يعد محمد بن سيرين (ت110ھ) هو أشهر من قاموا بهذا العمل من التابعين. قال الإمام الذهبي (ت748ھ) عن محمد بن سيرين في كتاب سير أعلام النبلاء: جاء عن ابن سيرين في التعبير عجائب يطول الكتاب بذكرها، وكان له في ذلك تأييد إلهي. وقد أورد أبو نعيم الأصبهاني (ت430ھ) في كتابه حلية الأولياء وطبقات الأصفياء آثارا وقصصا واردة عنه في تفسير الرؤى.
صنف الإمام البغوي (ت516ھ) فصلا طويلا في كتابه شرح السنة (كتاب الرؤيا) تناول فيه العديد من تفسيرات ومعاني رموز الرؤى وكيفية استنباطها من القرآن الكريم والحديث الشريف. ويعتبر هذا الكتاب علامة مهمة في علم تفسير الرؤى في الإسلام.
كتب ابن حجر العسقلاني (ت852ھ) كتابا كبيرا كاملا في موسوعته فتح الباري بشرح صحيح البخاري (كتاب التعبير) يتناول فيه بالشرح أحاديث الرسول في تفسير الرؤى، ويتوسع في رواية آثار مهمة وأراء موثوقة لطائفة من مفسري الرؤى المشهورين (أهل التعبير)، ويشرح مسائل أساسية في علم تفسير الرؤى. ويعتبر هذا الكتاب من الأصول المهمة والمفيدة في علم تفسير الرؤى.
وضع ابن قتيبة الدينوري (ت276ھ) كتابا غنيا في تفسير الرؤى أسماه تعبير الرؤيا تناول فيه بعض القواعد الأساسية المسخدمة في تفسير الرؤى بالإضافة إلى تفسيرات لبعض رموز الرؤى المهمة.
كتب الشهاب العابر (ت697ھ) كتابا أسماه البدر المنير في علم التعبير تناول فيه بعض فوائد وقواعد وأصول في علم تفسير الرؤى في الإسلام ثم أعقبها بشرح العديد من معاني رموز الرؤى.
ذكر الحسن بن الحسين الخلال سبعمائة وخمسين مفسر رؤى في كتابة طبقات المعبرين (غير مطبوع) من المشاهير الذين ضربوا في هذا العلم وأخذوا منه بقسم.
صنَّف نصر بن يعقوب الدينوري (ت410ھ) كتاب التعبير القادري (مخطوط) سنة (397ھ) ذكر فيه أن المعبِّرين (مفسري الرؤى) سبعة آلاف وخمسمائة معبِّر، فاختار منها صاحب كتاب طبقات المعبرين ستمائة ورتبهم على خمس عشرة طبقة.
نظم عمر بن المظفر بن الوردي (ت749ھ) قصائد شعرية من ألف بيت لخص فيها العديد من أصول علم تفسير الرؤى في الإسلام وتفسيرات رموز الرؤى ووضعها في كتاب الألفية الوردية.

مؤلفات تاريخية

كتاب تفسير الأحلام أو تعبير الرؤيا وكتاب منتخب الكلام في تفسير الأحلام وهما منسوبان إلى محمد بن سيرين (مطعون في نسبتهما لابن سيرين)
كتاب الإشارات في علم العبارات لغرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت873ھ)
كتاب تعطير الأنام في تعبير المنام لعبد الغني النابلسي (ت1143ھ)
كتاب المعلم على حروف المعجم لابراهيم بن يحيى بن غنام المقدسي (ت779ھ) (مخطوط)

الأصول العامة لعلم تفسير الرؤى في الإسلام قديما وحديثا

قواعد أساسية لتفسير الرؤى في الإسلام

التفسير بالقرآن الكريم: كتفسير البيض في المنام بأنه النساء؛ لقول الله في القرآن الكريم: كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ ؛ أو كتفسير العروة بأنها عروة الوثقى أو الإسلام كما فسرها النبي محمد ؛ لقول الله في القرآن الكريم: لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
التفسير بالحديث النبوي الشريف: كتفسير النخلة في المنام بأنها إنسان مسلم؛ لقول النبي محمد : «مِنَ الشَّجَرِ شَجَرَةٌ تَكُونُ مِثْلَ الْمُسْلِمِ، وَهْىَ النَّخْلَةُ»، أو تفسير اللبن في المنام بأنه الفطرة كما فسرها النبي محمد .
التفسير بتشابه الأسماء: كتفسير شخص اسمه سعيد في المنام بالسعادة، أو عبد الشافي بالشفاء، أو رافع بالرفعة كما فسرها النبي محمد .
التفسير بتشابه الأشكال والأحوال والأفعال: كالشخص في المنام يدل على شخص آخر يشبهه في شكل أو صفة أو عمل؛ أو كرؤيا أحد عشر كوكبا ساجدين تدل على أحد عشر أخ ساجدين كما جاء في رؤيا يوسف
التفسير بالضد وعكس المعنى وقلب المعنى: كتفسير الحزن بأنه فرح والخوف بأنه أمن والعجز بأنه قوة وتفسير رؤيا إنجاب الولد الأعور بإنجاب ولد صالح. وهذه القاعدة مستنبطة من أحاديث وآثار صحيحة رويت عن النبي والصحابة ولها ضوابط خاصة ولا يجب استخدامها إلا في رؤى معينة.
التفسير بالأمثال والكنايات والتعبيرات المجازية الدارجة: كقولهم «الصبر مفتاح الفرج» فيفسر المفتاح في المنام بأنه فرج بعد صبر، أو كقولهم: «القناعة كنز لا يفنى» فيفسر الكنز في المنام بالقناعة، أو كقولهم «نظيف اليد» كناية عن الأمانة، فتفسر اليد النظيفة في المنام بأنها أمانة صاحبها.
التفسير بالمعنى الشخصي: وتعني تفسير رمز الرؤيا بحسب دلالته التي تختلف من شخص لآخر كتفسير رؤيا السمك لمن يكره أكله في الواقع بأنه شيء مكروه، أو تفسير رؤيا الضب لمن يحب أكله في الواقع بأنه شيء محبوب أو تفسير رؤيا الفراولة لمن يتحسس أو يتضرر من أكلها في الواقع بسبب المرض بأنها ضرر.
التفسير بالزيادة والنقصان: كتفسير البكاء فرح إن كان بدون صراخ والقاذورات مال حلال إن كانت بدون رائحة كريهة.

الإطار العام لتفسير الرؤى في الإسلام

ليس كل ما يراه النائم يكون له تفسير: لأن الرؤى في الإسلام تنقسم إلى ثلاثة أقسام: رؤيا صادقة وهي من الله ولها معان مهمة تنطبق على الواقع، ورؤيا من الشيطان، ورؤيا من حديث النفس. وهذان ليس لهما معنى أو تفسير.
تفسير الرؤيا لا يصدر إلا عن عالم: لا يجب أن يتصدر لتفسير الرؤى ولا يفتي فيها إلا عالم مسلم متخصص مشهود له بالعلم والصلاح والتمكن والثبات في هذا المجال.
الغالب على الرؤى أنها تكون رموزا: الأصل أن الرؤيا الصادقة لا تتحقق كما رآها الإنسان، بل يكون الغالب عليها أن تأتي على هيئة رموز لها معان مستترة ومختلفة عن الظاهر. وقد تتحقق الرؤيا الصادقة كما رآها الإنسان في بعض الأحيان بشكل استثنائي.
تفسير الرؤى قد يكون إجمالا أو تفصيلا: بعض الرؤى فسرها النبي محمد إجمالا بكلمة واحدة أو بجملة، بينما فسر بعضها تفصيلا رمزا رمزا.
تفسير الرؤيا له احتمالات متعددة يتحقق منها واحد فقط: قد يكون للرؤيا الواحدة تفسيرات محتملة متعددة يمكن أن تنطبق عليها كلها. ولكن يتحقق منها في الواقع واحد فقط.
تفسير الرؤى قد يدل على الماضي أو الحاضر أو المستقبل: فالعديد من الرؤى الصادقة قد يدل على أحداث سابقة أو جارية أو مستقبلية.
تفسير الرؤيا الصحيح يدل على الغيب احتمالا: وفقا للعقيدة الإسلامية فإن المستقبل لا يعلمه يقينا إلا الله. لكن إذا فسرت الرؤيا تفسيرا صحيحا فربما تدل على أحداث تتحقق في المستقبل بدرجة من درجات الاحتمال. ويظل تحقق تفسيرها أو عدم تحققه في الواقع بيد الله ووفقا لمشيئته.
البشرى للمسلم الصالح: الأصل في تفسير رؤيا المسلم الصالح التبشير بالخير والسرور في الدين والدنيا والآخرة، ويجوز تفسير رؤيا غير الصالح أو غير المسلم ويجوز أن تدل على البشرى بالخير والسرور أحيانا.
معرفة المفسر لأحوال الرائي: يجب أن يرتبط تفسير الرؤيا بالواقع، فلا يفسرها المفسر بما لا يتناسب مع الرائي أو لا يكون الرائي أهلا له كتفسير رؤيا بائع متجول بسيط غير متعلم في الهند أنه سيصبح واحدا من أقوى مرشحي سباق الرئاسة القادم في الولايات المتحدة، أو تفسير رؤيا أرملة كبيرة في السن لا تنجب بأن الله سيبارك لها في أولادها، أو تفسير رؤيا طبيب متمرس وقديم في مهنته بأنه سيصبح مهندسا له شأن، أو تفسير رؤيا شخص معادي للإسلام بأنه مسلم متدين يرضى الله عنه. ولهذا وجب على مفسر الرؤى معرفة أحوال الرائي واختيار التفسير الأنسب والأقرب لأحواله وظروفه وأفعاله في الدين والدنيا. وهذا المبدأ متفق عليه بين جميع علماء تفسير الرؤى السابقين في جميع كتبهم.

انتقادات معاصرة لعلم تفسير الرؤى في الإسلام

في العصر الحديث تعرض علم تفسير الرؤى في الإسلام لهجوم قوي في وسائل الإعلام، وطعن في انتسابه للشريعة الإسلامية، واستنكار لوجوده من الأساس من قِبَل بعض الأطباء النفسيين أمثال يحيى الرخاوي وغيره، وبعض الدعاة الإسلاميين أمثال مبروك عطية وغيره، وصلت إلى حد اعتبار الأخير أن تفسير الرؤى بالقرآن الكريم جريمة. وقد زاد من حدة المشكلة ضعف المستوى العلمي والتأسيسي في هذا العلم لبعض المشتغلين به من المشاهير أو غيرهم. وقد تزامن ذلك مع إهمال أغلب الباحثين في العلوم الشرعية الإسلامية البحث والتأليف في هذا العلم أو الرد العلمي على منتقديه.
اعتبر بعض الدعاة الإسلاميين أمثال محمد متولي الشعراوي ومحمد هداية وغيرهم أن علم تفسير الرؤى هو مجرد موهبة إلهية وليس علما مكتسبا له قواعد يتم تدريسه أو تدارسه. بينما اعتبر آخرون أمثال طارق السويدان و سالم عبد الجليل أن علم تفسير الرؤى مقتصر على الأنبياء فقط دون غيرهم.
وقد بذلت جهود من قبل بعض الباحثين الشرعيين المسلمين في مجال علم تفسير الرؤى في الإسلام أمثال جمال حسين عبد الفتاح وغيره للرد على هذه الانتقادات وتفنيدها.
تعالت بعض الأصوات الإسلامية تحذر من ظهور دخلاء وأدعياء على علم تفسير الرؤى وتحذر من التعامل معهم، كما شددوا على ضرورة التوعية العامة للتمييز بين مفسر الرؤى المسلم صاحب العلم والدين وبين الجهلاء والنصابين والدجالين والمشعوذين والمنجمين. في المقابل ظهرت أصوات إسلامية أخرى تنادي بضرورة وجود معايير علمية موضوعية وضوابط واضحة للتمييز بين مفسر الرؤى العالم وبين الجاهل مدعي تفسير الرؤى.
حدث جدال حول مشروعية أخذ الأجرة مقابل تفسير الرؤى، فبينما رفضه البعض، أجازه بعضهم كمقابل لبذل العلم والجهد ما دام المفسر حاذقا وصاحب علم حقيقي بتفسير الرؤى بشرط عدم المبالغة.