نقدم لكم خدمة تفسير الاحلام والرؤى مجانًا 2021 لأكبر المفسرين مثل ابن سيرين والنابلسي وابن شاهين والعصيمي وتشمل تفسير الرموز المختلفة كما جاء في كتب المفسرين.

نقدم لكم تفسير رؤية العمة أخت الأب في الحلم

ويحتوي علي





تفسير رؤية العمة أخت الأب في الحلم  تفسير الزواج من العمة في المنام  تفسير العمات في الحلم  تفسير معانقة العمة في الحلم  تفسير زيارة العمة في المنام ودخول بيتها  تفسير ابن العمة في المنام  تفسير موت العمة في المنام  تفسير موت العمة في منام العزباء تفسير موت العمة في منام المتزوجة تفسير موت العمة في منام الرجل  تفسير العمة الميتة أو المتوفية في المنام  تفسير العمة الميتة في منام العزباء  تفسير العمة الميتة في منام المتزوجة  تفسير العمة الميتة في منام الرجل                              تفسير تقبيل العمة في الحلم 

معنى عمتي اخت الاب للعزباء للمتزوجه للحامل للمطلقة سواء دخول بيت عمة حزينه تبكي متوفيه ميته تضحك مريضه تقبيل لابن سيرين و المزيد

تفسير رؤية العمة أخت الأب في الحلم

العمة هي شقيقة الأب أو هي صورة أخرى له مرسومة في وجداننا ، نحن نحب عماتنا لأنهن شقيقات آبائنا فحب العمة مستمد من حب الأب ولكن هل كل شخص يحب عمته في اليقظة ؟ بالتأكيد هناك من لا تربطه صلة وثيقة بها و لكنه يراها في أحلامه لذلك ليس من المنطقي تحليل حلمه وفق المشاعر أو العاطفة . بل هناك عامل أساسي آخر يجعلنا نرى العمة في المنام و هو الرمز المشتق من اللفظ ، لاحظ صديقي القارئ أن لفظ العمة مشتق من العمة أي التردد و الحيرة و عدم وضوح الرؤيا وفق ما جاء في كتاب المعاني لتفسير و شرح الألفاظ .





عمة الإنسان في المنام هي نخلته. فإن لم يكن له نخل فهي أحد عصبته كالعم والأب. وقد تكون عمته نعمته أو عمامته أخذاً من اللفظ، وذلك أصل

لو توقفنا عند اللفظ ، لن يكون العمة في الحلم تأويل إيجابي مثل ما رأينا منذ قليل . و لكن اسم العمة قد يغير وجهة التأويل ليتحول من معناه السلبي الدال على التردد و الحيرة إلى معنى إيجابي يدل عليه اسم مثل(مبروكة ، زينات ، بشرى، بهجة، فردوس …) زد على ذلك يمكن لهذه العمة التي ظهرت في الحلم ، أن تكون بدينة أو سمينة و ذلك بطبيعة الحال رمز إيجابي و يدل على دنيا مقبلة نحوك ، محملة بالبشائر و الخيرات ، و بطبيعة الحال كلما ظهرت عمتكم في الرؤيا متألقة في جمالها و أناقة لباسها مبتسمة الوجه و الثغر دل ذلك على خير يعم الأسرة كاملة وخير رداء تلبسه العمة في الرؤيا هو الأخضر لأنه من رموز الجنة . أما العمة الفاتنة أو المتبرجة فهي غير محمودة في المنام وهي ترمز للضلالة و التيه .

تفسير الزواج من العمة في المنام

قد يرى الأعزب في منامه كأنه تزوج عمته ، الرؤيا قد لا تبعث على القلق لأن الزواج له دلالات أخرى غير التي نعرفها مثل مضاعفة الرزق أو وقوع حدث مميز و مفرح و أحيانا يرمز الزواج من العمة إلى الزواج بإحدى بناتها .





تفسير العمات في الحلم

إن الذي يرى في حلمه عماته و قد اجتمعن في بيت واحد فإنه ينتظر أحداث سعيدة يوافق عددها عدد العمات اللاتي ظهرن في الحلم و يمكن للرائي أن يستدل على معنى الحلم و المغزى من ورائه من خلال تفسير أسماء العمات و بالتالي يحصل على تأويل مقنع و إيجابي بإذن الله .

تفسير معانقة العمة في الحلم

كما يمكن للمتزوجة على سبيل المثال أن ترى نفسها تعانق عمتها أو تحضنها بشدة و الحلم هنا يعبر عن مدى حاجة المرأة المتزوجة للمزيد من العطف و الحماية و الأمان .

تفسير زيارة العمة في المنام ودخول بيتها

أما زيارة العمة و الدخول إلى البيت فيجري تأويلهما وفق مظهر البيت و حالة أثاثه فبيت العمة الجميل الواسع قد يعبر على سعة في الرزق و الأثاث الجميل قد يعبر عن قلبها الطيب و محبتها للرائي فإذا أكل الرائي من طعامها فوجه حلوا أو طيبا فذلك تأويله للأعزب الزواج من إحدى بناتها و للعزباء الزواج من أحد أبنائها و لغيرهم رزق طيب في الطريق





تفسير ابن العمة في المنام

إذا حلم المرء بابن خاله أو ابنة العمه في الحلم ، عمته أو خالته فإن هذا يعني خيبة أمل وأحزاناً. ينبئ هذا الحلم عن معيشة محزونة

تفسير موت العمة في المنام

إن المعاني الإيجابية لموت العمة في الحلم قد تعود على الرائي نفسه. مشهد جنازتها في الحلم هو تعبير عن فرحة خاصة إذا كان ذلك المشهد خاليا من البكاء والصراخ والنحيب والعويل
هذا التأويل مبني على قاعدة التقابل بين المتناقضات وهو يعتبر من أهم آليات تفسير الأحلام ومثل ذلك أن يدل الموت على الحياة كما يدل الحزن على الفرح.

الموت في تفسير الأحلام له أوجه عديدة في التأويل، فهو راحة وسكينة وطمأنينة إذا كان من دون دفن
وهو خير ورفعة للشخص الذي توفي في الحلم إذا شاهده الرائي محمولا على الأكتاف
ونعش الميت قد يرمز للعيش الرغيد ما لم يوارى التراب





تفسير موت العمة في منام العزباء

إذا رأت العزباء في الحلم كأن عمتها شقيقة أبيها قد ماتت فذلك خير لها طالما لم تشاهد في المنام مظاهر الحزن والحداد …

فإن كانت أجواء الجنازة أو المأتم غريبة بعض الشيء أي أنها تختلف في مظهرها عن أجواء الجنازات في الحقيقة… فالجنازة هنا تؤول “بفرحة” شريطة أن لا ترى العزباء كأنها تأكل من طعام تلك الجنازة وألا ترى أيضا لحما يفرق فيها… فإن هي رأت ذلك فجنازة العمة هنا تدل على هموم ومتاعب… واللون الأسود مكروه في الجنائز والمآتم خاصة إذا رأت العزباء كأن النسوة يلبسنه. لأن هؤلاء النسوة يعبرن عن سنوات فيها متاعب ومشقة بينما يحمد في التأويل أن ترى البنت (العزباء) جنازة عمتها فيها نسوة يرتدين لباسا ابيض لأن هذه الرؤيا تعبر عن سنوات خير مقبلة نحوها محملة بالبشائر… سنوات يتوافق عددها مع عدد النسوة اللاتي رأت كأنهن يحضرن في الجنازه العمة

تفسير موت العمة في منام المتزوجة

موت العمة في منام المتزوجة قد يدل على مفارقة سنة قد شهدت فيها المتزوجة بعض المتاعب، سنة كانت مليئة بالهموم والمشقة والعناء…





عند تفسيرنا للحلم الذي ترى فيه المرأة المتزوجة كأن عمتها قد ماتت، فنحن لا نستند إلى رمزية العمة نفسها بقدر ما نستدل على معنى الحلم من خلال أجوائه العامة، العقل الباطن قد يستحضر العمة في المنام لدوافع معينة ربما طبيعة العلاقة الوجدانية التي تربطها بالرائية لأن أغلب الذين تربطهم علاقة طيبة بعماتهم أو خالتهم كثيرا ما يرينهن و قد توفين في الحلم وهذه مسألة يمكن اعتبارها عادية لأن الخوف من الفراق قد يكون محفزا لمثل هذه الأحلام والرؤى…

كلما زادت محبتنا ومعزتنا لشخص ما، إلا وكان حضوره مكثفا في الرؤى… وعندما تكون حالتنا النفسية مضطربة أو غير مستقرة، فإن نرى هؤلاء الذين نحبهم يموتون فجأة. ولا يقتصر هذا التحليل على العمة فحسب بل ينسحب على الزوج والأب والأم وكل الذين قد تخشى المتزوجة مفارقتهم أو توديعهم في الدنيا…

موت العمة في منام المتزوجة يظل محمودا طالما لم يصاحب ذلك مشاهد جنائزية حزينة. وقد كره ابن سيرين ظاهرة الموت في الحلم إذا كانت مصحوبة بمشهد الدفن كما كره رؤية الموت إذا كان مصحوبا بالعويل والنحيب والصراخ.





تفسير موت العمة في منام الرجل

العمة في منام الرجل شأنها في التأويل شأن العم، وهي ليست من الرموز المجردة التي قد تحتمل معنى واحدا صريحا، وإنما هي من الرموز الموصوفة التي تحتمل أكثر من معنى… ويتوقف تأويلها على اعتبارات عديدة أولها الاسم ثم الشكل والمظهر واللباس… وأخيرا طبيعة العلاقة الوجدانية التي تربطها بالرائي (ابن أخيها) كل هذه العوامل يجب أخذها في الاعتبار عند تأويلنا لحلم العمة (شقيقة الأب).

أما موتها في المنام فهو خير ما لم يصاحبه دفن مثلما أشرنا منذ بداية المقال. موت العمة بالنسبة للرجل قد يدل أيضا على الوداع لسنة مليئة بالأحزان والهموم لاستقبال أخرى محملة بالبشائر والخيرات والنعم.

موت العمة محمود بالنسبة للرجال والنساء على حد السواء إذا عادت للحياة فجأة في نهاية الحلم ذلك تعبيره تجاوز المصاعب والمحن والبلايا والأصل في هذا التأويل أو التعبير، يعود لابن سيرين أساسا، الذي اعتبر العودة للحياة في الرؤى تعبيرا عن تجاوز الهموم والمحن، خاصة إذا ما شعر الرائي بفرحة شديدة تغمره وهو يرى عمته تعود للحياة من جديد…





هذا الحلم فيه تعبير عن الدنيا نفسها فكأنما الرؤيا تدل على عودة الرائي إلى الحياة بعد موت معنوي كان سببه فشل أو اخفاق أو مرض في اليقظة…

لا ننسى أيها السيدات والسادة أن النساء في المنام غالبا ما يعبرن عن الحياة أو الدنيا ولعل صفة المرأة في منام الرجل تغلب طبيعة العلاقة بها.

يذهب بعض المفسرين، القدامى والمحدثين إلى اعتبار الأم والخالة والعمة وبناتهن جميعا تدل في منام الرجل على الدنيا فما يراه من خير فيهن أثناء نومه فهو خير وبركة ونعمة في يقظته…





يمكننا في هذا الصدد أن نستند إلى طبيعة المشاعر التي قد تعتري الرجل وهو يتلقى خبر موت عمته في الحلم. فإن كانت مشاعر الحزن واللوعة والحرقة هي التي سيطرت على المشهد العام للحلم، فإن الرائي قد يخشى على نفسه من حدوث سوء أو مكروه، هذا الصنف من الأحلام يحفزه الخوف والتوجس والوساوس العميقة في النفس. الخوف غالبا ما يكون مسؤولا عن رؤية الموت في الحلم.

أما إذا كانت المشاعر المصاحبة لموت العمة في الحلم مشاعر عادية خالية من أي انفعال سلبي، وكأن الموت أصبح مسألة مألوفة، فهذا يعكس أساسا الجفاء والبعد الذي تتسم به طبيعة علاقة الرائي بأهله…

الموت في المنام إذا لم يحرك فينا أي إحساس فهو قد يصور إما قوة شخصيتنا وصلابتها إزاء ما يحدث في الحياة عموما، أو أنه تعبير عن أنانية مفرطة فينا قد طغت علينا إلى الحد الذي يجعلنا نتلقى الأخبار دونما انفعالات…





موت المشاعر الدفيئة قد يجعلنا أيضا نستقبل في منامنا الأخبار السيئة والمروعة دونما أية ردة فعل… نحن في هذا الصدد إزاء شخصية مات فيها الإحساس تماما وتصلبت لديها المشاعر كليا، نتيجة صدمات نفسية أو خيبات متتالية خاصة على الصعيد النفسي والعاطفي…

موت العمة في هذا الإطار، يعبر عن موت رمزي لبعض من القيم التي يجب على الرائي أن يحييها من جديد… قيم متصلة أساسا بإعادة الاعتبار للأسرة وصلة الرحم، قيم تذيب فينا النزعة الفردية والأنانية، قيم تخرجنا من عالمنا الضيق إلى عالم أكثر رحابة وصفاء… خاصة على الصعيد النفسي والوجداني والعاطفي والروحي أيضا

تفسير العمة الميتة أو المتوفية في المنام

هذا الحلم شائع بالنسبة للذين فرق الموت بينهم و بين عماتهم ، إذ من الطبيعي أن يشتاق الرائي لعمته خاصة إذا كان الفراق قريبا لأن مشاعر الحزن و الأسى لا تزال تسيطر على وجدان الرائي و بالتالي يفسر الحلم ، بحديث النفس . أما العمة المتوفية أو الميتة التي تزور أحلامنا في ثوب أخضر أو أيض جميل و تكلمنا بلسان فيه نصح أو تذكرنا بالآخرة أو توجه لنا النصيحة أو تبعث فينا الأمل فهي رسالة موجهة إلى الرائي تحثه على ثبات الدين و الخلق و السعي إلى المبرات و الإبتعاد عن السوء وأصل هذا التأويل يعود إلى رؤية الميت في المنام و هو يجري على الرجل و المتزوجة و العزباء





العمة في المنام أو الحلم لها دلالات مختلفة، دلالات تتوقف على مجموعة من العوامل لعل أبرزها الاسم ثم الصفات وكذلك طبيعة العلاقة الوجدانية التي تربطها بالرائي (صاحب الحلم أو صاحبته).

والعمة الميتة على وجه الخصوص قد يكون ظهورها في الحلم محملا ببعض المعاني والرسائل لأن الموتى غالبا ما يظهرون في الأحلام لتبليغ أو توجيه خطاب ما إلى الرائي.

من أهم الأسباب التي تجعلنا نرى العمة الميتة في الحلم هي العوامل الوجدانية الخالصة وهي عوامل مباشرة متصلة بالوعي… مثل الاشتياق لرؤيتها أو اللوعة الناجمة عن فراقها وبالتالي لا يجوز لنا بأي حال من الأحوال تحميل الرؤيا أكثر من كونها مجرد حديث نفس وينطبق هذا المنطق في تحليل هذا الحلم على الأشخاص الذين يرون عمتهم في المنام مباشرة إثر موتها أو بعده بأيام أو أسابيع أو أشهر …





أما إذا ظهرت العمة في المنام بعد سنوات من وفاتها، عندئذ يمكن للمنام أن يتضمن رسالة يجب على الرائي تلقيها جيدا وحل شفرتها على نحو صحيح

تفسير العمة الميتة في منام العزباء

من تكون العمة الميتة في المنام يا ترى…؟ عندما تكون الرؤيا صادقة بمعنى أنها تستجيب للشروط العامة التي وضعها ابن سيرين لتصديق الرؤيا، فإن ظهور العمة في المنام يدل عليها هي… ويخبرنا عن حالها أو مقامها بعد الموت. فإن ظهرت بملامح جميلة أو بدت كأنها أكثر شبابا وتألقا مما كانت عليه في حياتها، فهي بإذن الله في مقام رفيع طيب. وإن بدت ملامحها متعبة أو بدت للعزباء في منامها كأنها مرهقة أو منهكة أو مريضة، فذلك يدل على أنها تحتاج إلى دعوات الرحمة وبالتالي فإن العزباء أو البنت مطالبة أن تدعو لعمتها بالغفران.

والأفضل في مثل هذه الحالات أن تخرج الفتاة صدقة بما تيسر أو توفر لها من مال وهي في الأثناء مطالبة أيضا بزيارة أبنائها وبناتها أي صلة رحمها هذه الأفعال من شأنها أن تريح العمة الميتة في قبرها وأن تخفف وحشتها كما يمكن لهذه الأفعال (الصدقات، الدعوات، صلة الأرحام) أن تعود بالخير أيضا على الرائية نفسها.





تقول إحدى مستخدمات موقع ( تفسير الأحلام) من خلال إحدى الرسائل التي تلقيناها، بأنها دائما ما ترى عمتها متعبة في الحلم ، مصفرة الوجه ، تلهث و كأنها تطلب الماء و قد ظل هذا المشهد يراودها بين فترة و أخرى حتى أنه بات يقلقها و يؤرق سباتها فاقترحنا عليها إخراج صدقة بنية طلب الرحمة و الغفران ، استجابت صاحبة المنام لهذا الاقتراح و اشترت عشر مصاحف وهبتهم للمسجد، و تقول في رسالتها اللاحقة بأنها بعد أن قامت بذلك العمل بدأت تشعر براحة نفسية لم تعهدها من قبل، و لم ترى منذ ذلك الحين عمتها في الحلم على نفس النحو الذي كانت تراه في السابق …

من خلال هذا النموذج أو المثال نتبين أن الحلم كان ناجما عن حالة نفسية متوترة ربما وصلت إلى درجة معينة من درجات الاكتئاب واليأس. لذلك أصبح عقل الفتاة اللاوعي أو الباطن يستحضر صورا كئيبة في الحلم تشكلت من خلال نموذج العمة الميتة دون غيرها لعدة عوامل لعل تلك العمة كانت الأقرب إلى وجدانها وأغلب الظن أن عمتها المتوفية تلك تشبهها في الكثير من المواصفات والخصال…

الحقيقة أيها السيدات والسادة نحن كثيرا ما نرى أنفسنا في وجوه الآخرين من الذين نحبهم إلى الحد الذي يجعلنا نتشابه أو نتماهى معهم. لذلك يمكن اعتبار حالة الميت في المنام هي بالدرجة الأولى تعكس حالة الرائي نفسه…





إذا كانت العزباء شديدة التعلق بعمتها فإنها كثيرا ما تراها في الحلم حتى وإن كانت متوفية. فإن رأتها مبتسمة فذلك يعكس أو يصور حجم التفاؤل لدى صاحبة الحلم. وإن رأتها سعيدة فذلك يدل على مدى سعادة العزباء زمن الرؤيا. فإن حدثتها بأمر أو بشرتها بخير فإن ذلك الخير أو تلك البشارة آتية لا محالة لأن وفقا لتعبير ابن سيرين (الميت لا ينطق إلا بالحق لأنه في دار الحق…).

المقاربة السيكولوجية أو النفسية تعد هامة للغاية في تفسير سبب ظهور العمة الميتة في منام العزباء وغيرها، ولكن الاستئناس بالمنهج الإسلامي في تعبير الرؤيا يهد دعامة هامة يجب الرجوع إليها خاصة إذا تعلق المنام (برؤية الموت والأموات) وهو فصل تعرض له ابن سيرين في كتابه الشهير (تفسير الأحلام الكبير).

إذا كانت ابتسامة العمة المتوفية في المنام تصف بشارة أو خيرا مقبلا نحو العزباء، فإن غضبها وتجهمها يعبر عن ضير أو سوء. ويحمد أيضا أن ترى العزباء في الحلم كأن عمتها الميتة ترتدي ثيابا بيضاء مثل هذه الرؤى فيها تعبير عن خير كثير قد يصادف الرائية عند يقظتها أو صحوها.





كما يحمد أن ترى العزباء عمتها في الحلم ترتدي ثوبا أخضر لأن ذلك الثوب يرمز إلى رداء الجنة، والجنة في التأويل تساوي دار النعيم… أي أن اللون الأخضر في ثياب الموتى يدل على مقامهم الرفيع عند رب العزة كما يمكن أن يدل أيضا على سعادة أو فرحة مقبلة نحو الرائية بما يتوافق مع طموحها وأمنياتها… هذا التأويل ينطبق أيضا على المرأة المطلقة والأرملة عند رؤيتهن لعماتهن في الحلم

تفسير العمة الميتة في منام المتزوجة

تظهر العمة الميتة في منام المتزوجة لعدة أسباب مثلما أشرنا في بداية المقال لعل أبرز تلك الأسباب على الإطلاق هو التعلق الشديد والرابطة الوجدانية القوية التي تصل بين الرائية (المتزوجة) وعمتها (المتوفاة)

عندما تكون الحالة النفسية للمرأة المتزوجة مضطربة وسيئة إلى حد كبير، فإن ذلك كان ينعكس على وجه العمة الميتة في الحلم. وقد تراها شاحبة الوجه أو مقطبة الجبين وربما تراها بالية الثوب وأحيانا تراها عارية تماما تركض في الأزقة والشوارع كأنها تلاحق شيئا أو تبحث عن شخص… وربما تراها (حفظكم الله) تتبول وتتبرز أو تنبعث منها رائحة كريهة.





كل هذه المشاهد تعبر في المقام الأول عن النفسية المتردية لدى المتزوجة، نفسية قلقة مضطربة ناجمة عن تردي الوضع المعيشي الذي يعبر عنه مشهد العراء أو تردي الوضع الأسري وتفاقم الخلافات مع الزوج.

كل هذه الأوضاع من شأنها أن تصور أحلاما مزعجة كهذه… ولكنها في المحصلة رؤى تصف حالة معينة ليس أكثر، فإذا تحسنت الأوضاع تدريجيا فإن هذه الأحلام سوف تتلاشى وكأنها غيمة أو سحابة صيف عابرة…

فإن ظهرت العمة الميتة أو المتوفية في مظهر لائق وجميل وكانت ابتسامتها واضحة، فإن الرؤيا تصور حالة من الاستقرار النفسي العام. لأن الشعور بالراحة والأمان في اليقظة يمكننا أن نراه في ملامح الأشخاص الذين نحبهم أو نشبههم أحياء كانوا أو أموات …





عندما تظهر العمة المتوفية في منام المرأة المتزوجة بعد فترة طويلة من وفاتها، وكانت في ثوب أبيض أو رداء أخضر، فإن حدثت الرائية بأمر فيه خير، فإن ذلك الأمر يتحقق… خاصة إذا كان اسم العمة يتوافق مع الأسماء المحمودة في الرؤى مثل (مريم، خديجة، فاطمة، نعيمة، سعيدة وهكذا …).

قد تبشرها بسعة في الرزق والكسب والمال إذا رأتها في المنام محملة بالهدايا. وقد تبشرها بحمل قريب إذا رأتها في الحلم تتحسس أو تلمس بطنها أو تصرح لها بالقول بأنها سوف تحبل قريبا… وكل ما تتحدث به الميتة قد يقع في اليقظة خاصة إذا عرفت في حياتها بصدقها وأمانتها وعفتها أو كانت مواظبة على صلاتها مؤدية لجميع فرائض دينها. فإن كانت العمة الميتة قد أتمت فريضة الحج أو العمرة وتوفية في شيبة صالحة فإن ظهورها في منام المتزوجات يعد بشارة في حد ذاته وينطبق هذا التأويل أيضا على المرأة الحامل

تفسير العمة الميتة في منام الرجل

هي بشارة إذا ظهرت في المنام مستبشرة غير متجهمة ولا عبوسة. وهي فأل طيب لمن رآها من الرجال تبتسم. وهي مؤشر خير وكسب إذا رآها الرجل تعطيه مالا أو طعاما وهي رمز للستر إذا ما رآها تعطيه معطفا أو رداء…





يحمد في المنام أن يرى الرجل عمته الميتة وقد دخلت بيته فإن حسن مظهرها وسلوكها وكلامها فإن بركة أو نعمة تحل في داره سواء كان ذلك الرجل أعزب أو متزوجا.

يحمد في المنام أن يتبع الرجل عمته الميتة إلى مكان معلوم (مكان يعرفه في اليقظة) بينما كره ابن سيرين رؤية اتباع العمة الميتة إلى جهة غير معلومة أو مكان مجهول… إذ يدل مثل هذا المنام على اتباع الرائي لمسائل كان يستوجب عليها مجانبتها في اليقظة واتباع الميت الأعمى في المنام يعد مكروها للغاية إذ يدل على اتباع الهوى وزيغ الشيطان…

كما كره ابن سيرين رؤية العمة الجائعة في المنام واعتبرها علامة جائحة أو عوز أو فقر… ويكره في ذات السياق رؤيتها تأكل الطعام بشراهة أو تأخذ شيئا من متاع الرجل لأن مثل هذه الأحلام تعد سيئة تماما وغالبا ما تعبر عن ضير أو سوء أو خسران أو إخفاق في مسألة يسعى الرائي إلى تحقيقها هذا التأويل ينطبق على الرجل الأعزب والمتزوج وكذلك الأرمل والمطلق





تفسير تقبيل العمة في الحلم

يمكن للعزباء أن ترى في حلمها كأنها تقبل جبين العمة أو خدها و في ذلك معنى يدل على خير تصيبه الفتاة من قبل عمتها لأن القبلة لا تكون إلا تعبيرا عن حب أو مودة أو شكر

ابن سيرين رؤيا العمه‎ – YouTube

اقرأ المزيد عن





علم تفسير الرؤى في الإسلام ويسمى أيضا علم تعبير الرؤى أو تعبير الرؤيا هو علم شرعي إسلامي متكامل له قواعد مستنبطة من القرآن الكريم والحديث النبوي في الأساس وغير معترف به أكاديميا ولا يُدرَّس بالجامعات والمعاهد المعتمدة. والهدف من هذا العلم هو تفسير الرؤى التي تكون من الله والتي لها معان وتفسيرات مفيدة للفرد أو المجتمع في أمور الدين والدنيا أو ما يعرف باسم الرؤيا الصادقة أو الصالحة وفقا للعقيدة الإسلامية ومذهب أهل السنة والجماعة.

الرؤي وتفسيرها في القرآن الكريم

ورد تفسير الرؤي في القرآن الكريم في سورة يوسف بلفظ تأويل الأحاديث فقال تعالى:  وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آَلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ  ، ومن الرؤي التي وردت في القرآن الكريم :

  • رؤيا نبي الله يوسف التي عبرها نبي الله يعقوب ، فقال تعالى:  إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ  
  • رؤيا السجينين التي عبرها نبي الله يوسف، فقال تعالى:  وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا وَقَالَ الْآَخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ  ، وجاء التأويل في قوله تعالى: يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا وَأَمَّا الْآَخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْ رَأْسِهِ قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ  
  • رؤيا الملك التي عبرها نبي الله يوسف ، فقال تعالى:  يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ  قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تَأْكُلُونَ  ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تُحْصِنُونَ  ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ  

الروئ وتفسيرها في السنة النبوية

بدأ علم تفسير الرؤى في الإسلام منذ عهد النبي محمد ؛ إذ رويت عنه أحاديث في تفسيره للرؤى وتعليم قواعد تفسيرها للصحابة ، وقد وردت آثار في كتب الحديث تدل على أن الصحابة والصحابيات قد فسروا الرؤى.




  • قال  : « الرؤيا ثلاثة: منها أهاويل الشيطان ليحزن به ابن آدم، ومنها ما يهتم به في يقظته فيراه في منامه، ومنها جزءاً من ستة وأربعين جزءا من النبوة»
  • أتى النبي رجل وهو يخطب فقال: «يا رسول الله رأيت فيما يرى النائم البارحة كأن عنقي ضربت، فسقط رأسي فاتبعته فأخذته ثم أعدته مكانه، فقال رسول الله :إذا لعب الشيطان بأحدكم في منامه فلا يحدثن به الناس»
  • أن رجلاً أتى النبي فقال: «إني رأيت الليلة في المنام ظلة تنطف السمن والعسل، فأرى الناس يتكففون منها، فالمستكثر منهم والمستقل، وإذا سبب واصل من الأرض إلى السماء، فأراك أخذت به فعلوت، ثم أخذ به رجل آخر فعلا به، ثم أخذه رجل آخر فعلا به، ثم أخذه رجل آخر فانقطع به، ثم وصل، فقال أبو بكر: يا رسول الله بأبي أنت والله لتدعني فأعبرها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ” اعبر” قال: أما الظلة فالإسلام، أما الذي تنطف من العسل والسمن فالقرآن حلاوته تنطف، فالمستكثر من القرآن والمستقل، وأما السبب الواصل من السماء إلى الأرض فالحق الذي أنت عليه تأخذ به فيعليك الله، ثم يأخذ به رجل من بعدك فيعلو به، ثم يأخذ رجل آخر فيعلو به، ثم يأخذ رجل آخر فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به، فأخبرني يا رسول الله بأبي أنت وأمي أصبت أم أخطأت؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: “أصبت بعضاً، وأخطأت بعضاً” قال: فوالله يا رسول الله لتحدثني بالذي أخطأت، قال: ” فلا تقسم”».
  • قال عبد الله بن سلام :«رَأَيْتُ رُؤْيَا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ فَقَصَصْتُهَا عَلَيْهِ, وَرَأَيْتُ كَأَنِّي فِي رَوْضَةٍ ذَكَرَ مِنْ سَعَتِهَا وَخُضْرَتِهَا وَسْطَهَا عَمُودٌ مِنْ حَدِيدٍ أَسْفَلُهُ فِي الْأَرْضِ وَأَعْلَاهُ فِي السَّمَاءِ فِي أَعْلَاهُ عُرْوَةٌ, فَقِيلَ لِي: ارْقَ, قُلْتُ: لَا أَسْتَطِيعُ فَأَتَانِي مِنْصَفٌ فَرَفَعَ ثِيَابِي مِنْ خَلْفِي فَرَقِيتُ حَتَّى كُنْتُ فِي أَعْلَاهَا فَأَخَذْتُ بِالْعُرْوَةِ, فَقِيلَ لَهُ: اسْتَمْسِكْ فَاسْتَيْقَظْتُ وَإِنَّهَا لَفِي يَدِي فَقَصَصْتُهَا عَلَى النَّبِيِّ , قَالَ: تِلْكَ الرَّوْضَةُ الْإِسْلَامُ, وَذَلِكَ الْعَمُودُ عَمُودُ الْإِسْلَامِ, وَتِلْكَ الْعُرْوَةُ عُرْوَةُ الْوُثْقَى فَأَنْتَ عَلَى الْإِسْلَامِ حَتَّى تَمُوتَ, وَذَاكَ الرَّجُلُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ»

نبذة تاريخية عن علم تفسير الرؤى في الإسلام

  • يعد محمد بن سيرين (ت110ھ) هو أشهر من قاموا بهذا العمل من التابعين. قال الإمام الذهبي (ت748ھ) عن محمد بن سيرين في كتاب سير أعلام النبلاء: جاء عن ابن سيرين في التعبير عجائب يطول الكتاب بذكرها، وكان له في ذلك تأييد إلهي. وقد أورد أبو نعيم الأصبهاني (ت430ھ) في كتابه حلية الأولياء وطبقات الأصفياء آثارا وقصصا واردة عنه في تفسير الرؤى.
  • صنف الإمام البغوي (ت516ھ) فصلا طويلا في كتابه شرح السنة (كتاب الرؤيا) تناول فيه العديد من تفسيرات ومعاني رموز الرؤى وكيفية استنباطها من القرآن الكريم والحديث الشريف. ويعتبر هذا الكتاب علامة مهمة في علم تفسير الرؤى في الإسلام.
  • كتب ابن حجر العسقلاني (ت852ھ) كتابا كبيرا كاملا في موسوعته فتح الباري بشرح صحيح البخاري (كتاب التعبير) يتناول فيه بالشرح أحاديث الرسول في تفسير الرؤى، ويتوسع في رواية آثار مهمة وأراء موثوقة لطائفة من مفسري الرؤى المشهورين (أهل التعبير)، ويشرح مسائل أساسية في علم تفسير الرؤى. ويعتبر هذا الكتاب من الأصول المهمة والمفيدة في علم تفسير الرؤى.
  • وضع ابن قتيبة الدينوري (ت276ھ) كتابا غنيا في تفسير الرؤى أسماه تعبير الرؤيا تناول فيه بعض القواعد الأساسية المسخدمة في تفسير الرؤى بالإضافة إلى تفسيرات لبعض رموز الرؤى المهمة.
  • كتب الشهاب العابر (ت697ھ) كتابا أسماه البدر المنير في علم التعبير تناول فيه بعض فوائد وقواعد وأصول في علم تفسير الرؤى في الإسلام ثم أعقبها بشرح العديد من معاني رموز الرؤى.
  • ذكر الحسن بن الحسين الخلال سبعمائة وخمسين مفسر رؤى في كتابة طبقات المعبرين (غير مطبوع) من المشاهير الذين ضربوا في هذا العلم وأخذوا منه بقسم.
  • صنَّف نصر بن يعقوب الدينوري (ت410ھ) كتاب التعبير القادري (مخطوط) سنة (397ھ) ذكر فيه أن المعبِّرين (مفسري الرؤى) سبعة آلاف وخمسمائة معبِّر، فاختار منها صاحب كتاب طبقات المعبرين ستمائة ورتبهم على خمس عشرة طبقة.
  • نظم عمر بن المظفر بن الوردي (ت749ھ) قصائد شعرية من ألف بيت لخص فيها العديد من أصول علم تفسير الرؤى في الإسلام وتفسيرات رموز الرؤى ووضعها في كتاب الألفية الوردية.

مؤلفات تاريخية

  • كتاب تفسير الأحلام أو تعبير الرؤيا وكتاب منتخب الكلام في تفسير الأحلام وهما منسوبان إلى محمد بن سيرين (مطعون في نسبتهما لابن سيرين)
  • كتاب الإشارات في علم العبارات لغرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت873ھ)
  • كتاب تعطير الأنام في تعبير المنام لعبد الغني النابلسي (ت1143ھ)
  • كتاب المعلم على حروف المعجم لابراهيم بن يحيى بن غنام المقدسي (ت779ھ) (مخطوط)

الأصول العامة لعلم تفسير الرؤى في الإسلام قديما وحديثا

قواعد أساسية لتفسير الرؤى في الإسلام

  • التفسير بالقرآن الكريم: كتفسير البيض في المنام بأنه النساء؛ لقول الله في القرآن الكريم:  كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ  ؛ أو كتفسير العروة بأنها عروة الوثقى أو الإسلام كما فسرها النبي محمد ؛ لقول الله في القرآن الكريم:  لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ  
  • التفسير بالحديث النبوي الشريف: كتفسير النخلة في المنام بأنها إنسان مسلم؛ لقول النبي محمد : «مِنَ الشَّجَرِ شَجَرَةٌ تَكُونُ مِثْلَ الْمُسْلِمِ، وَهْىَ النَّخْلَةُ»، أو تفسير اللبن في المنام بأنه الفطرة كما فسرها النبي محمد .
  • التفسير بتشابه الأسماء: كتفسير شخص اسمه سعيد في المنام بالسعادة، أو عبد الشافي بالشفاء، أو رافع بالرفعة كما فسرها النبي محمد .
  • التفسير بتشابه الأشكال والأحوال والأفعال: كالشخص في المنام يدل على شخص آخر يشبهه في شكل أو صفة أو عمل؛ أو كرؤيا أحد عشر كوكبا ساجدين تدل على أحد عشر أخ ساجدين كما جاء في رؤيا يوسف
  • التفسير بالضد وعكس المعنى وقلب المعنى: كتفسير الحزن بأنه فرح والخوف بأنه أمن والعجز بأنه قوة وتفسير رؤيا إنجاب الولد الأعور بإنجاب ولد صالح. وهذه القاعدة مستنبطة من أحاديث وآثار صحيحة رويت عن النبي والصحابة ولها ضوابط خاصة ولا يجب استخدامها إلا في رؤى معينة.
  • التفسير بالأمثال والكنايات والتعبيرات المجازية الدارجة: كقولهم «الصبر مفتاح الفرج» فيفسر المفتاح في المنام بأنه فرج بعد صبر، أو كقولهم: «القناعة كنز لا يفنى» فيفسر الكنز في المنام بالقناعة، أو كقولهم «نظيف اليد» كناية عن الأمانة، فتفسر اليد النظيفة في المنام بأنها أمانة صاحبها.
  • التفسير بالمعنى الشخصي: وتعني تفسير رمز الرؤيا بحسب دلالته التي تختلف من شخص لآخر كتفسير رؤيا السمك لمن يكره أكله في الواقع بأنه شيء مكروه، أو تفسير رؤيا الضب لمن يحب أكله في الواقع بأنه شيء محبوب أو تفسير رؤيا الفراولة لمن يتحسس أو يتضرر من أكلها في الواقع بسبب المرض بأنها ضرر.
  • التفسير بالزيادة والنقصان: كتفسير البكاء فرح إن كان بدون صراخ والقاذورات مال حلال إن كانت بدون رائحة كريهة.

الإطار العام لتفسير الرؤى في الإسلام

  • ليس كل ما يراه النائم يكون له تفسير: لأن الرؤى في الإسلام تنقسم إلى ثلاثة أقسام: رؤيا صادقة وهي من الله ولها معان مهمة تنطبق على الواقع، ورؤيا من الشيطان، ورؤيا من حديث النفس. وهذان ليس لهما معنى أو تفسير.
  • تفسير الرؤيا لا يصدر إلا عن عالم: لا يجب أن يتصدر لتفسير الرؤى ولا يفتي فيها إلا عالم مسلم متخصص مشهود له بالعلم والصلاح والتمكن والثبات في هذا المجال.
  • الغالب على الرؤى أنها تكون رموزا: الأصل أن الرؤيا الصادقة لا تتحقق كما رآها الإنسان، بل يكون الغالب عليها أن تأتي على هيئة رموز لها معان مستترة ومختلفة عن الظاهر. وقد تتحقق الرؤيا الصادقة كما رآها الإنسان في بعض الأحيان بشكل استثنائي.
  • تفسير الرؤى قد يكون إجمالا أو تفصيلا: بعض الرؤى فسرها النبي محمد إجمالا بكلمة واحدة أو بجملة، بينما فسر بعضها تفصيلا رمزا رمزا.
  • تفسير الرؤيا له احتمالات متعددة يتحقق منها واحد فقط: قد يكون للرؤيا الواحدة تفسيرات محتملة متعددة يمكن أن تنطبق عليها كلها. ولكن يتحقق منها في الواقع واحد فقط.
  • تفسير الرؤى قد يدل على الماضي أو الحاضر أو المستقبل: فالعديد من الرؤى الصادقة قد يدل على أحداث سابقة أو جارية أو مستقبلية.
  • تفسير الرؤيا الصحيح يدل على الغيب احتمالا: وفقا للعقيدة الإسلامية فإن المستقبل لا يعلمه يقينا إلا الله. لكن إذا فسرت الرؤيا تفسيرا صحيحا فربما تدل على أحداث تتحقق في المستقبل بدرجة من درجات الاحتمال. ويظل تحقق تفسيرها أو عدم تحققه في الواقع بيد الله ووفقا لمشيئته.
  • البشرى للمسلم الصالح: الأصل في تفسير رؤيا المسلم الصالح التبشير بالخير والسرور في الدين والدنيا والآخرة، ويجوز تفسير رؤيا غير الصالح أو غير المسلم ويجوز أن تدل على البشرى بالخير والسرور أحيانا.
  • معرفة المفسر لأحوال الرائي: يجب أن يرتبط تفسير الرؤيا بالواقع، فلا يفسرها المفسر بما لا يتناسب مع الرائي أو لا يكون الرائي أهلا له كتفسير رؤيا بائع متجول بسيط غير متعلم في الهند أنه سيصبح واحدا من أقوى مرشحي سباق الرئاسة القادم في الولايات المتحدة، أو تفسير رؤيا أرملة كبيرة في السن لا تنجب بأن الله سيبارك لها في أولادها، أو تفسير رؤيا طبيب متمرس وقديم في مهنته بأنه سيصبح مهندسا له شأن، أو تفسير رؤيا شخص معادي للإسلام بأنه مسلم متدين يرضى الله عنه. ولهذا وجب على مفسر الرؤى معرفة أحوال الرائي واختيار التفسير الأنسب والأقرب لأحواله وظروفه وأفعاله في الدين والدنيا. وهذا المبدأ متفق عليه بين جميع علماء تفسير الرؤى السابقين في جميع كتبهم.

انتقادات معاصرة لعلم تفسير الرؤى في الإسلام

  • في العصر الحديث تعرض علم تفسير الرؤى في الإسلام لهجوم قوي في وسائل الإعلام، وطعن في انتسابه للشريعة الإسلامية، واستنكار لوجوده من الأساس من قِبَل بعض الأطباء النفسيين أمثال يحيى الرخاوي وغيره، وبعض الدعاة الإسلاميين أمثال مبروك عطية وغيره، وصلت إلى حد اعتبار الأخير أن تفسير الرؤى بالقرآن الكريم جريمة. وقد زاد من حدة المشكلة ضعف المستوى العلمي والتأسيسي في هذا العلم لبعض المشتغلين به من المشاهير أو غيرهم. وقد تزامن ذلك مع إهمال أغلب الباحثين في العلوم الشرعية الإسلامية البحث والتأليف في هذا العلم أو الرد العلمي على منتقديه.
  • اعتبر بعض الدعاة الإسلاميين أمثال محمد متولي الشعراوي ومحمد هداية وغيرهم أن علم تفسير الرؤى هو مجرد موهبة إلهية وليس علما مكتسبا له قواعد يتم تدريسه أو تدارسه. بينما اعتبر آخرون أمثال طارق السويدان و سالم عبد الجليل أن علم تفسير الرؤى مقتصر على الأنبياء فقط دون غيرهم.
  • وقد بذلت جهود من قبل بعض الباحثين الشرعيين المسلمين في مجال علم تفسير الرؤى في الإسلام أمثال جمال حسين عبد الفتاح وغيره للرد على هذه الانتقادات وتفنيدها.
  • تعالت بعض الأصوات الإسلامية تحذر من ظهور دخلاء وأدعياء على علم تفسير الرؤى وتحذر من التعامل معهم، كما شددوا على ضرورة التوعية العامة للتمييز بين مفسر الرؤى المسلم صاحب العلم والدين وبين الجهلاء والنصابين والدجالين والمشعوذين والمنجمين. في المقابل ظهرت أصوات إسلامية أخرى تنادي بضرورة وجود معايير علمية موضوعية وضوابط واضحة للتمييز بين مفسر الرؤى العالم وبين الجاهل مدعي تفسير الرؤى.
  • حدث جدال حول مشروعية أخذ الأجرة مقابل تفسير الرؤى، فبينما رفضه البعض، أجازه بعضهم كمقابل لبذل العلم والجهد ما دام المفسر حاذقا وصاحب علم حقيقي بتفسير الرؤى بشرط عدم المبالغة.