نقدم لكم خدمة تفسير الاحلام والرؤى مجانًا 2021 لأكبر المفسرين مثل ابن سيرين والنابلسي وابن شاهين والعصيمي وتشمل تفسير الرموز المختلفة كما جاء في كتب المفسرين.

نقدم لكم تفسير سرقة المال في المنام لابن سيرين

ويحتوي علي

تفسير سرقة المال في المنام لابن سيرين  تفسير سرقة المال في المنام للنابلسي  تفسير سرقة المال في المنام لميلر  تفسير سرقة المال في الحلم                                               

تفسير سرقة المال في المنام للبنت العزباء للمتزوجه للحامل للمطلقة سواء التعرض المال انسرق مني من الشنطه من البيت حلمت اني اسرق و المزيد لابن سيرين

  1. تفسير سرقة المال في المنام لابن سيرين

    تعتبر السرقة في الحلم أمرا محمودا إلا لمن أراد المكر والخداع فهو أمر سيء وتشمل السرقة مختلف الأشياء بما فيها النقود حيث تعبر رؤية السارق في المنام عن أمر جيد وعدم رؤيته تمام ويرجح عدم رؤية السارق إشارة لملك الموت أطال الله أعماركم. وتأويل السرقة مرتبط بالسارق فإذا كان السارق معروفا بالنسبة للحالم والمسروق دراهم ذلك الشخص نمام وخبيث وأما إذا كان السارق مجهولا ويكون شيخا فإن صديقه ينم عليه وأما إذا كان السارق شابا فترمز لعدو ينم عليه.

  2. تفسير سرقة المال في المنام للنابلسي

    يرى النابلسي أن سرقة محفظة النقود في المنام تؤشر إلى الزنى والربا ولكن معرفة السارق في الحلم أي أن يكون معروفا فإنه يستثمر من المسروق منه على شكل علما أو حرفة أو كلمة ينتفع بها وأما السارق المجهول فتفيد موت ربة البيت.

  3. تفسير سرقة المال في المنام لميلر

    يفسر ميلر السرقة في الحلم بالحظ السيئ والسمعة الملوثة حتى وإن كانت السرقة في المنام من طرف مجموعة من الأشخاص وأما الاتهام بالسرقة في الأحلام فهو الوقوع في سوء تفاهم مع الآخرين حول أمور ومشاغل ينتج عنها المعانات والكره إلا أنها في الأخير لصالحك وأما اتهامك للآخرين بالسرقة في المنام فهي دلالة على تعاملك مع أحدهم بتهور واستخفاف

تفسير سرقة المال في الحلم

  1. من رأى ان ماله سرق منه في المنام فهو دليل وبشارة على زوال همه وقيل ايضاً ان سرقة المال في المنام هي خطر او سوء يحيط به
  2. سرقة نقود معدنية يعبر عن فساد الأعمال و الاضرار بها, و قلة الامكانيات المادية للشخص, و محاولة التغلب على تلك الأزمات
  3. قيل ان من رأى ان ماله سرق منه في المنام فهو دليل وبشارة على زوال همه وقيل ايضاً ان سرقة المال في المنام هي خطر او سوء يحيط به فاليحذر
  4. الشخص التي يري هذة الرؤية سيحصل علي معلومات مهمة متعلقة ب صديق له في الحياة الاجتماعية و العمليه
  5. تُفسر ببعض الافكار السيئة و الخُبث. حيث ان رائى الحلم لكى يُضايق شخص ما لا يعجبه سيقحمهُ ببعض الخطط. و تُعبر ايضا انه سيكون سعيد بحُزن هذا الشخص
  6. رؤية سرقة الصديق للمال فى المنام يعبر عن تولى المسؤولية فى بعض الأعمال و المشروعات فى حياة الشخص العملية, كما أنه سيتعرف على بعض الأخشاص المحتاجون للمساعدة خلال تواجده فى دعوةٍ ما. وسيقوم المعارف من حوله بتقوية علاقتهم به حتى يستطيعون حماية أعمالهم, و فى نفس الوقت يشير الى بعض الحقائق التى سيعلم الحالم بشأنها فيما يخص صديقٌ ما. كما أن الحالم سيدرك بعض الكذبات التى كان أحدهم يحاول تلفيقها خلال مواجهته لبعض المواقف معه. كما تعبر ارؤية على كشف سر أحدهم من المحبوبين, و سيقوم بالتعارف على هذا الحالم كونه لا يعرف شخص ما. أما رؤية سرقة الصديق لبعض النقود المعدنية تعبر عن مرور الشخص ببعض المشاكل
  7. الإمساك بشخص يسرق المال فى المنام يعبر عن اصرار الحالم على كشف سر أو كذبة شخصٍ ما, و بالتالى سيواجه الناس, و سيتم توجيه الكثير من الإستجوابات لهذا الشخص, كما أنه دوماً ما يتحرك وفقاً لخططه و أفكاره. كما أنه سيقوم بالتصرف بكل هدوء و تركيز حتى يجد بعض الحلول لمشاكله و ينتهى من هذا الوضع السئ.
  8. رؤية الشخص الذى يقوم بالسرقة لا يأتى بالخير. فإنه يُعَبِر عن مجئ مصيبة على رأس صاحب الحلم، و على انه سيكون حزين و تعيس. كما انها تُفسر بأنه سيواجه حدث ما لم يتوقعه، و انه سيتعرض لكسرة خاطر من شخص كان يعتبره صديقه
  9. رؤية الحرامي فى الحلم تأتى بمعنى النحس و الشؤم. تُفيد انه ستضيق روحه و سيختنق بالمشاكل، و يدخل فى أيام صعبة مملة و مرهقة. كما ان بسبب هذه المشاكل لن يستطيع أن يذهب الى العمل لفترة و لن يستطيع أن يرى أصدقائه
  10. من يجعل احد يسرق أموال فى الحلم تُعنى انه مرتبط بالافكار الغريبة و الناس القديمه و الخرافات و لهذا السبب لا يستفيد بالقدر الكافى من النِعم و الرفاهيات
  11. السرقة من المحفظة في الحلم الشخص التي يسرق المال من محفظة غيرة تدل علي ظلمة لي ذلك الشخص و اخذ مكانتة ,والسرقة من المحفظة بيدل علي النية السيئة اتجاة المجتمع و الي سوء الظن ,و ايضا علي الاشخاص الماكرين التي يريدون الضرر و التي يقومون ب فعل النميمة
  12. المرور بحاله سرقة في الحلم سيتقابل صاحب الرؤية مع شخص ما سيظلمه ،واذا كان الشخص التي يسرقك في الحلم تعرفة فهذا يدل علي الضرر التي ستراة من شخص ما ،اما رؤية شخص لا تعرفة يسرق اموالك فهذا يدل علي خسارة بعض الاموال في حياتك الحقيقة ،وتعبر هذة الرؤية اشارة علي المعناة التي ستراها. وسرقة المال تدل علي عدم الحصول علي الفرصة التي تنتظرها ،واحيانا تدل علي ارتكاب الذنوب
  13. سرقة المحفظة في الحلم ستمر بضرر كبير في المكسب بسبب المشاكل التي تعيشها في الحياة العملية و من اجل ان تعوض الضرر التي تمر بة ستأخذ اموال فوق الاموال التي اخذتها من قبل , و سيحمل حمل فوق الحمل التي علي ظهرة ,و بالرغم من المجهودات التي يبذلها من اجل حل مشاكلة و و همومة فلن تتخلص منها ب اي شكل من الاشكال لكن ستري تطورا في الاعمال بعد المعناة التي تعنيها و الحزن التي تعيشتة و ستستمر في كسب المال .
  14. سرقة محفظة المال في الحلم سيمر صاحب الرؤية التي دخل الي الحياة العملية ب مشروع كبير بضرر كبير, ومن اجل تلافي هذا الضرر سيقوم بكل ما في وسعة , و بالرغم من العمل و المجهود التي ستبذلة من اجل تعويض ذلك الضرر سيمر ب ايام صعبة ,و لن يتخلص ب اي شكل من الاشكال من المصائب و المشاكل و لن يحقق احلامة التي كان يتمنها دائما
  15. سرقة محفظة مليئة ب المال في الحلم تعكس المشاكل المادية التي تعيشها في الحياة العملية ,و الس الشماكل المادية الكبيرة التي تمر بيها,و من اجلالتخلصمن هذا الموقف ستبحث عن مخرج لي ذلك و ستظهر مجهود كبير , و ستمر ب ايام صعبة و لن تحصل علي المساعدة التي كنت تنتظرها من الاشخاص التي كنت تدعمهم
  16. ضياع محفظة في الحلم سيعش صاحب الرؤية مشاكل مع صديق يحبة و يعطي لة قيمة كبيرة و سيحزنون بعض البعض
  17. فقد بطاقه ائتمانيه في المنام مرور صاحب الرؤيه بكثير من المشاكل الماديه وتراكم الديون عليه بشكل كبير وسيضطر لسدادها في فتره مُعينه,عند سرقه البطاقه الائتمانيه في المنام فهذا يدل علي خساره الفرص التي كان يمتلكها صاحب الرؤيه.تدل الرؤيه أيضآ الي خداع أحد الأشخاص المُقربين لصاحب الرؤيه والحصول علي أمواله أو أحد الأشخاص الذي سيشاركهم في الأعمال ولكنه سيقوم بخداعه أيضآ ونهب أمواله
  18. رؤية محفظة ممزقة في الحلم تدل علي ظهور جميع اسرار الشخص التي يري هذة الرؤية ,و سيقوم جميع الناس ب النميمة في حق ذلك الشخص
  19. و المحفظة الممزقة تدل علي سقوطك في موقف سيجعلك مهين داخل المجتمع ,و ستري الضرر بسبب بعض الحركات الخطاءة و احيانا علي المشاكل المادية و المال التي ستصرفة

رؤيا سرقة المال – YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=3z2vIY2ROQ4

اقرأ المزيد عن

علم تفسير الرؤى في الإسلام ويسمى أيضا علم تعبير الرؤى أو تعبير الرؤيا هو علم شرعي إسلامي متكامل له قواعد مستنبطة من القرآن الكريم والحديث النبوي في الأساس وغير معترف به أكاديميا ولا يُدرَّس بالجامعات والمعاهد المعتمدة. والهدف من هذا العلم هو تفسير الرؤى التي تكون من الله والتي لها معان وتفسيرات مفيدة للفرد أو المجتمع في أمور الدين والدنيا أو ما يعرف باسم الرؤيا الصادقة أو الصالحة وفقا للعقيدة الإسلامية ومذهب أهل السنة والجماعة.

الرؤي وتفسيرها في القرآن الكريم

ورد تفسير الرؤي في القرآن الكريم في سورة يوسف بلفظ تأويل الأحاديث فقال تعالى:  وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آَلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ  ، ومن الرؤي التي وردت في القرآن الكريم :

  • رؤيا نبي الله يوسف التي عبرها نبي الله يعقوب ، فقال تعالى:  إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ  
  • رؤيا السجينين التي عبرها نبي الله يوسف، فقال تعالى:  وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا وَقَالَ الْآَخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ  ، وجاء التأويل في قوله تعالى: يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا وَأَمَّا الْآَخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْ رَأْسِهِ قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ  
  • رؤيا الملك التي عبرها نبي الله يوسف ، فقال تعالى:  يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ  قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تَأْكُلُونَ  ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تُحْصِنُونَ  ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ  

الروئ وتفسيرها في السنة النبوية

بدأ علم تفسير الرؤى في الإسلام منذ عهد النبي محمد ؛ إذ رويت عنه أحاديث في تفسيره للرؤى وتعليم قواعد تفسيرها للصحابة ، وقد وردت آثار في كتب الحديث تدل على أن الصحابة والصحابيات قد فسروا الرؤى.

  • قال  : « الرؤيا ثلاثة: منها أهاويل الشيطان ليحزن به ابن آدم، ومنها ما يهتم به في يقظته فيراه في منامه، ومنها جزءاً من ستة وأربعين جزءا من النبوة»
  • أتى النبي رجل وهو يخطب فقال: «يا رسول الله رأيت فيما يرى النائم البارحة كأن عنقي ضربت، فسقط رأسي فاتبعته فأخذته ثم أعدته مكانه، فقال رسول الله :إذا لعب الشيطان بأحدكم في منامه فلا يحدثن به الناس»
  • أن رجلاً أتى النبي فقال: «إني رأيت الليلة في المنام ظلة تنطف السمن والعسل، فأرى الناس يتكففون منها، فالمستكثر منهم والمستقل، وإذا سبب واصل من الأرض إلى السماء، فأراك أخذت به فعلوت، ثم أخذ به رجل آخر فعلا به، ثم أخذه رجل آخر فعلا به، ثم أخذه رجل آخر فانقطع به، ثم وصل، فقال أبو بكر: يا رسول الله بأبي أنت والله لتدعني فأعبرها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ” اعبر” قال: أما الظلة فالإسلام، أما الذي تنطف من العسل والسمن فالقرآن حلاوته تنطف، فالمستكثر من القرآن والمستقل، وأما السبب الواصل من السماء إلى الأرض فالحق الذي أنت عليه تأخذ به فيعليك الله، ثم يأخذ به رجل من بعدك فيعلو به، ثم يأخذ رجل آخر فيعلو به، ثم يأخذ رجل آخر فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به، فأخبرني يا رسول الله بأبي أنت وأمي أصبت أم أخطأت؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: “أصبت بعضاً، وأخطأت بعضاً” قال: فوالله يا رسول الله لتحدثني بالذي أخطأت، قال: ” فلا تقسم”».
  • قال عبد الله بن سلام :«رَأَيْتُ رُؤْيَا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ فَقَصَصْتُهَا عَلَيْهِ, وَرَأَيْتُ كَأَنِّي فِي رَوْضَةٍ ذَكَرَ مِنْ سَعَتِهَا وَخُضْرَتِهَا وَسْطَهَا عَمُودٌ مِنْ حَدِيدٍ أَسْفَلُهُ فِي الْأَرْضِ وَأَعْلَاهُ فِي السَّمَاءِ فِي أَعْلَاهُ عُرْوَةٌ, فَقِيلَ لِي: ارْقَ, قُلْتُ: لَا أَسْتَطِيعُ فَأَتَانِي مِنْصَفٌ فَرَفَعَ ثِيَابِي مِنْ خَلْفِي فَرَقِيتُ حَتَّى كُنْتُ فِي أَعْلَاهَا فَأَخَذْتُ بِالْعُرْوَةِ, فَقِيلَ لَهُ: اسْتَمْسِكْ فَاسْتَيْقَظْتُ وَإِنَّهَا لَفِي يَدِي فَقَصَصْتُهَا عَلَى النَّبِيِّ , قَالَ: تِلْكَ الرَّوْضَةُ الْإِسْلَامُ, وَذَلِكَ الْعَمُودُ عَمُودُ الْإِسْلَامِ, وَتِلْكَ الْعُرْوَةُ عُرْوَةُ الْوُثْقَى فَأَنْتَ عَلَى الْإِسْلَامِ حَتَّى تَمُوتَ, وَذَاكَ الرَّجُلُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ»

نبذة تاريخية عن علم تفسير الرؤى في الإسلام

  • يعد محمد بن سيرين (ت110ھ) هو أشهر من قاموا بهذا العمل من التابعين. قال الإمام الذهبي (ت748ھ) عن محمد بن سيرين في كتاب سير أعلام النبلاء: جاء عن ابن سيرين في التعبير عجائب يطول الكتاب بذكرها، وكان له في ذلك تأييد إلهي. وقد أورد أبو نعيم الأصبهاني (ت430ھ) في كتابه حلية الأولياء وطبقات الأصفياء آثارا وقصصا واردة عنه في تفسير الرؤى.
  • صنف الإمام البغوي (ت516ھ) فصلا طويلا في كتابه شرح السنة (كتاب الرؤيا) تناول فيه العديد من تفسيرات ومعاني رموز الرؤى وكيفية استنباطها من القرآن الكريم والحديث الشريف. ويعتبر هذا الكتاب علامة مهمة في علم تفسير الرؤى في الإسلام.
  • كتب ابن حجر العسقلاني (ت852ھ) كتابا كبيرا كاملا في موسوعته فتح الباري بشرح صحيح البخاري (كتاب التعبير) يتناول فيه بالشرح أحاديث الرسول في تفسير الرؤى، ويتوسع في رواية آثار مهمة وأراء موثوقة لطائفة من مفسري الرؤى المشهورين (أهل التعبير)، ويشرح مسائل أساسية في علم تفسير الرؤى. ويعتبر هذا الكتاب من الأصول المهمة والمفيدة في علم تفسير الرؤى.
  • وضع ابن قتيبة الدينوري (ت276ھ) كتابا غنيا في تفسير الرؤى أسماه تعبير الرؤيا تناول فيه بعض القواعد الأساسية المسخدمة في تفسير الرؤى بالإضافة إلى تفسيرات لبعض رموز الرؤى المهمة.
  • كتب الشهاب العابر (ت697ھ) كتابا أسماه البدر المنير في علم التعبير تناول فيه بعض فوائد وقواعد وأصول في علم تفسير الرؤى في الإسلام ثم أعقبها بشرح العديد من معاني رموز الرؤى.
  • ذكر الحسن بن الحسين الخلال سبعمائة وخمسين مفسر رؤى في كتابة طبقات المعبرين (غير مطبوع) من المشاهير الذين ضربوا في هذا العلم وأخذوا منه بقسم.
  • صنَّف نصر بن يعقوب الدينوري (ت410ھ) كتاب التعبير القادري (مخطوط) سنة (397ھ) ذكر فيه أن المعبِّرين (مفسري الرؤى) سبعة آلاف وخمسمائة معبِّر، فاختار منها صاحب كتاب طبقات المعبرين ستمائة ورتبهم على خمس عشرة طبقة.
  • نظم عمر بن المظفر بن الوردي (ت749ھ) قصائد شعرية من ألف بيت لخص فيها العديد من أصول علم تفسير الرؤى في الإسلام وتفسيرات رموز الرؤى ووضعها في كتاب الألفية الوردية.

مؤلفات تاريخية

  • كتاب تفسير الأحلام أو تعبير الرؤيا وكتاب منتخب الكلام في تفسير الأحلام وهما منسوبان إلى محمد بن سيرين (مطعون في نسبتهما لابن سيرين)
  • كتاب الإشارات في علم العبارات لغرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت873ھ)
  • كتاب تعطير الأنام في تعبير المنام لعبد الغني النابلسي (ت1143ھ)
  • كتاب المعلم على حروف المعجم لابراهيم بن يحيى بن غنام المقدسي (ت779ھ) (مخطوط)

الأصول العامة لعلم تفسير الرؤى في الإسلام قديما وحديثا

قواعد أساسية لتفسير الرؤى في الإسلام

  • التفسير بالقرآن الكريم: كتفسير البيض في المنام بأنه النساء؛ لقول الله في القرآن الكريم:  كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ  ؛ أو كتفسير العروة بأنها عروة الوثقى أو الإسلام كما فسرها النبي محمد ؛ لقول الله في القرآن الكريم:  لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ  
  • التفسير بالحديث النبوي الشريف: كتفسير النخلة في المنام بأنها إنسان مسلم؛ لقول النبي محمد : «مِنَ الشَّجَرِ شَجَرَةٌ تَكُونُ مِثْلَ الْمُسْلِمِ، وَهْىَ النَّخْلَةُ»، أو تفسير اللبن في المنام بأنه الفطرة كما فسرها النبي محمد .
  • التفسير بتشابه الأسماء: كتفسير شخص اسمه سعيد في المنام بالسعادة، أو عبد الشافي بالشفاء، أو رافع بالرفعة كما فسرها النبي محمد .
  • التفسير بتشابه الأشكال والأحوال والأفعال: كالشخص في المنام يدل على شخص آخر يشبهه في شكل أو صفة أو عمل؛ أو كرؤيا أحد عشر كوكبا ساجدين تدل على أحد عشر أخ ساجدين كما جاء في رؤيا يوسف
  • التفسير بالضد وعكس المعنى وقلب المعنى: كتفسير الحزن بأنه فرح والخوف بأنه أمن والعجز بأنه قوة وتفسير رؤيا إنجاب الولد الأعور بإنجاب ولد صالح. وهذه القاعدة مستنبطة من أحاديث وآثار صحيحة رويت عن النبي والصحابة ولها ضوابط خاصة ولا يجب استخدامها إلا في رؤى معينة.
  • التفسير بالأمثال والكنايات والتعبيرات المجازية الدارجة: كقولهم «الصبر مفتاح الفرج» فيفسر المفتاح في المنام بأنه فرج بعد صبر، أو كقولهم: «القناعة كنز لا يفنى» فيفسر الكنز في المنام بالقناعة، أو كقولهم «نظيف اليد» كناية عن الأمانة، فتفسر اليد النظيفة في المنام بأنها أمانة صاحبها.
  • التفسير بالمعنى الشخصي: وتعني تفسير رمز الرؤيا بحسب دلالته التي تختلف من شخص لآخر كتفسير رؤيا السمك لمن يكره أكله في الواقع بأنه شيء مكروه، أو تفسير رؤيا الضب لمن يحب أكله في الواقع بأنه شيء محبوب أو تفسير رؤيا الفراولة لمن يتحسس أو يتضرر من أكلها في الواقع بسبب المرض بأنها ضرر.
  • التفسير بالزيادة والنقصان: كتفسير البكاء فرح إن كان بدون صراخ والقاذورات مال حلال إن كانت بدون رائحة كريهة.

الإطار العام لتفسير الرؤى في الإسلام

  • ليس كل ما يراه النائم يكون له تفسير: لأن الرؤى في الإسلام تنقسم إلى ثلاثة أقسام: رؤيا صادقة وهي من الله ولها معان مهمة تنطبق على الواقع، ورؤيا من الشيطان، ورؤيا من حديث النفس. وهذان ليس لهما معنى أو تفسير.
  • تفسير الرؤيا لا يصدر إلا عن عالم: لا يجب أن يتصدر لتفسير الرؤى ولا يفتي فيها إلا عالم مسلم متخصص مشهود له بالعلم والصلاح والتمكن والثبات في هذا المجال.
  • الغالب على الرؤى أنها تكون رموزا: الأصل أن الرؤيا الصادقة لا تتحقق كما رآها الإنسان، بل يكون الغالب عليها أن تأتي على هيئة رموز لها معان مستترة ومختلفة عن الظاهر. وقد تتحقق الرؤيا الصادقة كما رآها الإنسان في بعض الأحيان بشكل استثنائي.
  • تفسير الرؤى قد يكون إجمالا أو تفصيلا: بعض الرؤى فسرها النبي محمد إجمالا بكلمة واحدة أو بجملة، بينما فسر بعضها تفصيلا رمزا رمزا.
  • تفسير الرؤيا له احتمالات متعددة يتحقق منها واحد فقط: قد يكون للرؤيا الواحدة تفسيرات محتملة متعددة يمكن أن تنطبق عليها كلها. ولكن يتحقق منها في الواقع واحد فقط.
  • تفسير الرؤى قد يدل على الماضي أو الحاضر أو المستقبل: فالعديد من الرؤى الصادقة قد يدل على أحداث سابقة أو جارية أو مستقبلية.
  • تفسير الرؤيا الصحيح يدل على الغيب احتمالا: وفقا للعقيدة الإسلامية فإن المستقبل لا يعلمه يقينا إلا الله. لكن إذا فسرت الرؤيا تفسيرا صحيحا فربما تدل على أحداث تتحقق في المستقبل بدرجة من درجات الاحتمال. ويظل تحقق تفسيرها أو عدم تحققه في الواقع بيد الله ووفقا لمشيئته.
  • البشرى للمسلم الصالح: الأصل في تفسير رؤيا المسلم الصالح التبشير بالخير والسرور في الدين والدنيا والآخرة، ويجوز تفسير رؤيا غير الصالح أو غير المسلم ويجوز أن تدل على البشرى بالخير والسرور أحيانا.
  • معرفة المفسر لأحوال الرائي: يجب أن يرتبط تفسير الرؤيا بالواقع، فلا يفسرها المفسر بما لا يتناسب مع الرائي أو لا يكون الرائي أهلا له كتفسير رؤيا بائع متجول بسيط غير متعلم في الهند أنه سيصبح واحدا من أقوى مرشحي سباق الرئاسة القادم في الولايات المتحدة، أو تفسير رؤيا أرملة كبيرة في السن لا تنجب بأن الله سيبارك لها في أولادها، أو تفسير رؤيا طبيب متمرس وقديم في مهنته بأنه سيصبح مهندسا له شأن، أو تفسير رؤيا شخص معادي للإسلام بأنه مسلم متدين يرضى الله عنه. ولهذا وجب على مفسر الرؤى معرفة أحوال الرائي واختيار التفسير الأنسب والأقرب لأحواله وظروفه وأفعاله في الدين والدنيا. وهذا المبدأ متفق عليه بين جميع علماء تفسير الرؤى السابقين في جميع كتبهم.

انتقادات معاصرة لعلم تفسير الرؤى في الإسلام

  • في العصر الحديث تعرض علم تفسير الرؤى في الإسلام لهجوم قوي في وسائل الإعلام، وطعن في انتسابه للشريعة الإسلامية، واستنكار لوجوده من الأساس من قِبَل بعض الأطباء النفسيين أمثال يحيى الرخاوي وغيره، وبعض الدعاة الإسلاميين أمثال مبروك عطية وغيره، وصلت إلى حد اعتبار الأخير أن تفسير الرؤى بالقرآن الكريم جريمة. وقد زاد من حدة المشكلة ضعف المستوى العلمي والتأسيسي في هذا العلم لبعض المشتغلين به من المشاهير أو غيرهم. وقد تزامن ذلك مع إهمال أغلب الباحثين في العلوم الشرعية الإسلامية البحث والتأليف في هذا العلم أو الرد العلمي على منتقديه.
  • اعتبر بعض الدعاة الإسلاميين أمثال محمد متولي الشعراوي ومحمد هداية وغيرهم أن علم تفسير الرؤى هو مجرد موهبة إلهية وليس علما مكتسبا له قواعد يتم تدريسه أو تدارسه. بينما اعتبر آخرون أمثال طارق السويدان و سالم عبد الجليل أن علم تفسير الرؤى مقتصر على الأنبياء فقط دون غيرهم.
  • وقد بذلت جهود من قبل بعض الباحثين الشرعيين المسلمين في مجال علم تفسير الرؤى في الإسلام أمثال جمال حسين عبد الفتاح وغيره للرد على هذه الانتقادات وتفنيدها.
  • تعالت بعض الأصوات الإسلامية تحذر من ظهور دخلاء وأدعياء على علم تفسير الرؤى وتحذر من التعامل معهم، كما شددوا على ضرورة التوعية العامة للتمييز بين مفسر الرؤى المسلم صاحب العلم والدين وبين الجهلاء والنصابين والدجالين والمشعوذين والمنجمين. في المقابل ظهرت أصوات إسلامية أخرى تنادي بضرورة وجود معايير علمية موضوعية وضوابط واضحة للتمييز بين مفسر الرؤى العالم وبين الجاهل مدعي تفسير الرؤى.
  • حدث جدال حول مشروعية أخذ الأجرة مقابل تفسير الرؤى، فبينما رفضه البعض، أجازه بعضهم كمقابل لبذل العلم والجهد ما دام المفسر حاذقا وصاحب علم حقيقي بتفسير الرؤى بشرط عدم المبالغة.